四川宜宾结婚风俗礼仪,真实的尼泊尔是什么样的

四川宜宾结婚风俗礼仪，真实的尼泊尔是什么样的？

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但是在尼泊尔

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景区基本免费

最贵的门票只要几十元

尼泊尔的基础建设比较落后

以至于不少人们到达首都加德满都时

都以为这里只是一个相对大点的村庄

尼泊尔是世界上最贫穷的国家之一

也被评为世界上最幸福的国家之一

作为2017年度被孤独星球评选的

“十大最佳旅行国家”之一

尼泊尔是会让人上瘾的国度

尽管贫穷

吃的、喝的、用的都比较匮乏

但是尼泊尔的人们

大多数都是信奉佛教

他们热情开朗，幸福指数很高

是一个善良、包容的国度

尼泊尔贫穷，但从不缺雪山。

尼泊尔国土面积147181平方公里，如此狭小的土地上，却集中了全球十大最高山峰中的八座，因此被称为“高山之国”。

珠穆朗玛峰 Mt.Everest

海拔高度：8848米；世界排名：一

(峰顶位于中国与尼泊尔的边界，南坡位于尼泊尔萨加玛塔专区，北坡位于中国西藏自治区定日县)

干城章嘉峰Mt.Kanchenjunga

海拔高度：8586米；世界排名：三

洛子峰 Mt. Lhotse

海拔高度：8516米；世界排名：四

马卡鲁峰 Mt. Makalu

海拔高度：8463米；世界排名：五

卓奥友峰 Mt.Cho Oyu

海拔高度：8201米；世界排名：六

道拉吉里峰 Mt.Dhaulagiri

海拔高度：8167米；世界排名：七

马纳斯鲁峰 Mt.Manasalu

海拔高度：8156米；世界排名：八

安纳普尔那峰 Mt .Annapurna

海拔高度：8091；世界排名：十

雪山之上有神灵。

或许，正是因为被众多极高峰环绕注视，尼泊尔人才深信他们的国度是湿婆与雪山神女帕尔瓦蒂的乐土，是为诸神眷顾的雪山之国。

这在星球上是独一无二的。

尼泊尔贫穷，但从不缺幸福。

无论你走在尼泊尔的哪片土地，总能感受到它的幸福感，每个人的笑容都那么真挚。

遇上孩子们放学，邀请他们一起拍照，从来不会被拒绝，看着他们，你或许该思考一下，多久没有真心的笑过了呢？

尼泊尔贫穷，但从不缺信仰。

这里有一类人，叫做苦行僧，每人除了一个碗以外几乎一无所有，一生只洗两次澡。

我们总在追寻名利，忘记了生活本该有的模样，在这里静静的坐一下午，让内心平静下来吧。

尼泊尔贫穷，但从不缺徒步者。

EBC、ACT、ABC，是人们来尼泊尔选择较多的徒步路线，它们将带你近距离领略美得让人窒息的山峰和冰川，皑皑雪峰构成了让人叹为观止的壮丽画面。

将双脚放在地狱，将眼睛搁在天堂。

尼泊尔贫穷，但从不缺寺庙。

这里“神比人多，庙比屋多”，可谓“三步一小庙，五步一大庙”，浓郁的宗教色彩让人心生敬畏。

在那里，你会重新解析生命的意义，会更透彻地理解所谓信仰、所谓纯粹、所谓朴素、所谓富有的含义。

尼泊尔贫穷，但从不缺色彩。

无论何时什么角度，费瓦湖都各有风情，租上色彩鲜艳的小帆船泛舟湖上，静静地欣赏交映在水中的湖光山色。

来博卡拉不容错过的体验必然是滑翔了，从美丽的费瓦湖上滑翔而过，从不一样的视角看鱼尾峰。

参加洒红节活动的人们追逐打闹，开玩笑的向彼此身上泼洒五颜六色的颜料和粉末，一时间，尼泊尔的街头就变得无比热闹了。

尼泊尔贫穷，但从不缺动物。

呼啸而过的摩托车，到处摆地摊的小商小贩，随处休息的人影，踢足球的孩子，乌压压的鸽子群，杜巴广场热闹得像个大集市。

来到猴庙，和沾染着灵气的猴子玩耍，这里也是加都一个特别棒的天然观景平台，可以看到加都的全景以及美丽的日落。

与加德满都的喧嚣不同，奇达旺国家公园是最纯粹的大自然，是大象们的乐土，独特的生态系统和人文环境，让它们在这个功利的世界里得以休养生息、自得其乐。

这里是尼泊尔

拥有着雪山、湖泊、小镇、宗教的迷人国度

一个让人心心念念的地方

11月是去尼泊尔的最佳季节

尽管贫穷

但快乐和幸福不掺假

期待诸位的关注和互动

夜郎古国究竟在哪里？

都别抢，我来答。

《史记·西南夷列传》中记载：

西南夷君长以什数，夜郎最大。

但西南很大，包括云贵川以及重庆这些广大区域，西南地区地势复杂，崇山峻岭分布极多，这为后世寻找夜郎古国的遗址造成了许多阻碍。

另一方面在西南地区都出土了许多与夜郎文化有关的遗址和文物，从这一方面也说明古代夜郎国的疆域范围极为辽阔，譬如在四川、广西、云南、湖南、重庆和贵州等部分地区都有相关的夜郎古国的遗址。

不过在《史记》中还是大致的为了我们指出了夜郎国的位置：

夜郎者，临牂柯江，江广百馀步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也

这个牂（zang）柯江是汉代时期的古名，据今人考证为贵州六枝境内的北盘江水系，在《水经注·温水》就记载有说：

豚水，东径牂柯郡且兰县，谓之牂柯水。

关于这个豚水（今贵州关岭西境内），《水经·温水注》解释说：

郁水即夜郎豚水也……东北流径谈稾县，东径牂柯郡且兰县谓之牂柯水。

而这个牂柯郡是西南地区内附汉朝时设置的郡县：

会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。

这头兰就是指当时西南一带的且（ju）兰国的头领，这个且兰国的中心位于今天贵州黄平县旧州镇天官寨，辖地包括贵州都匀、福泉、黄平、贵定一带。

根据上文中提到的“夜郎者，临牂柯江”的叙述，又根据牂柯江位于今天贵州六盘水境内，所以可以大致确定夜郎古国的地理位置中心处于今天贵州西部与北部一带。

自1958年开始，贵州考古人员就在贵州赫章县可乐民族乡发现了一批面积达3.5平方公里的墓葬群，随后展开了多达9次的挖掘工作，在108座墓葬群中发现了大量战国、西汉、东汉时期的有关于夜郎古国的文物。

2001年，在赫章县可乐民族乡的考古发现被列为当年的中国十大考古新发现之一，而这一次考古发现也让夜郎古国和贵州紧密的联系在了一起。

但夜郎国的疆域范围显然要比我们想象的要辽阔，譬如《史记》记载：

西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。

汉朝征服西南一带后，就封了两个王，分别是滇王和夜郎王，正因为夜郎国的疆域很大，所以现在还闹出了一些麻烦，那就是贵州和湖南都在争抢夜郎国的归属权。

因为在湖南仁怀的新晃县也保留有大量的夜郎文化，包括像广西和云南的部分地区也加入到争夺夜郎古国的归属地来。

实际上，这些地区都曾经涵盖在夜郎古国的管辖内，这个争论的核心在于“夜郎古国的都城在哪里”？因为某个地区一旦确定了夜郎古国的都城自己的地域内，那么这个意义就完全不一样了。

它就变成了夜郎古国的中心和发祥地，那么其他地方就只是一种归属和管辖地位，但从现有考古文物来看，夜郎古国的大部分区域主要还是集中在贵州境内，尤其是贵州长顺县广顺镇境内发现有古夜郎城池遗址。

其占地约5平方公里，城池部分占地约1000亩，东西宽0.5公里，南北长1.2公里，已经清理出来的城墙长度约有5公里左右，此外还在古镇境内发现有夜郎四世祖金庸墓，金氏族谱（古夜郎王族后裔）和古夜郎金玺。

不过，由于资料稀缺，目前尚还无法完全确定夜郎古国的都城究竟在哪里，不过可以肯定的是，夜郎古国的位置处于今天贵州中部到西北部的大部分地区以及云南、广西交界的部分地区。

关于这个夜郎古国，大家唯一了解的可能就是一个成语“夜郎自大”，但这还真是一个误解。

据《史记》记载说：

西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为巂、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自巂以东北，君长以什数，徙、筰都最大；自筰以东北，君长以什数，厓駹最大。其俗或士箸，或移徙，在蜀之西。自厓駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。

说明这个古夜郎国和古滇国人家还真的不小，在秦汉之初盘踞在西南一带，可以说是一个地域辽阔的方国，正因为地大物博，所以连当时的中原王朝汉朝也想拉拢他们。

滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足事亲附。天子注意焉。

“使者还，因盛言滇大国，足事亲附”，也就是说当时的古滇国，古夜郎国并不是什么狂妄自大的小国家和小部落，他们还真的有自大的资本，所以汉朝才想把他们纳入到自己的版图内。

从另一方面来说，“夜郎自大”实际上也是一种很正常的反应，西南一带地势险峻，道路不通，可以说基本上和中原王朝没有什么交流，一个汉朝使者突然来拜访，那么这两个国王肯定就会感到好奇，好奇就会问，这些其实都是人之常情。

“夜郎自大”这个成语到了清代时才出现，小说家蒲松龄在《聊斋志异·绛妃》中引用了《史记》中的典故，把夜郎古国彻底塑造成了一个不知天高地厚的小国形象：

世无高士，御以行者几人？驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。

而那个现代版的“夜郎自大”的成语故事更是过于夸张和失真，其实这种对于夜郎国的嘲笑体现的是古代中原王朝的“华夷观”以及“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”的“天国上朝”的地理以及文化观念。

毕竟中原地区以外的民族和国家都被嘲笑了一个遍，这也算是古代时期一个比较有趣的现象。

总之，关于夜郎古国的研究还将继续，相信以后还将会有大量的文物出现，但是在关于夜郎古国的决定性文物没有出现之前，关于夜郎古国的归属争论还将继续。

请用一种文化特色？

甘肃省白银市的地域文化有哪些呢？

白银境内有伏羲、女娲的传说，有大禹治水的遗迹，有原始文明的彩陶和石器，有见证各民族纷争和交融的长城，有丝绸之路的渡口，有红军长征胜利会师的圣地，有震惊世界的露天矿大爆破，有传统工业发展的辉煌，有恢复建市后新一轮发展的转折和崛起，这一切共同构成了一道道绚丽风景，形成了白银丰富的文化内涵。民族融合是白银文化之源。新中国成立后，随着有色金属的大规模开发，"一五"时期，全国各地大批干部、工程技术人员和工人奔赴白银，全国精英汇聚白银也为白银提供了高素质的人口，外省人口占到了总人口的百分之八十，使白银成为一座典型的移民城市，汇聚了全国所有的省的移民。现在，这里生活着23个民族，少数民族回族最多，其次为满、东乡、蒙古、藏、土等族。长期的民族大融合，使这一地区群众的生产、生活习惯具备各民族兼容并包的鲜明特征。农业和牧业可以在一个家庭同时出现；继承和发展蒙古族、回族饮食习惯形成了餐饮名牌靖远羊羔肉；居室既有按中原习惯建造的瓦房，也有按陕北模式构筑的窑洞，还有游牧民族帐篷的痕迹。在人的性格上也同时具备善良厚道、吃苦耐劳、剽悍勇猛、友善谦让等多民族散杂居地区的特点。这种多民族融合的文化特征在全国是比较少见的，孕育出了艰苦奋斗的白银精神，形成了白银文化永不衰竭的源泉。

你更喜欢喝五粮液还是茅台？

五粮液和茅台，我更加愿意喝茅台，因为工作的原因，经常的应酬，喝酒是必不可少的，一般都是喝五粮液或者茅台，但是我个人还是喜欢喝茅台，

五粮液的工艺是采用“混蒸混烧、续糟发酵、低温入窖缓慢发酵、量质摘酒、按质并坛”酿造工艺，出酒周期一般为三到五个月。

茅台酒一般在端午节前后踩曲，重阳节投料，酿造期间九次蒸煮，八次发酵，七次取酒，经分型贮放，勾兑贮放，五年后包装出厂。茅台酒的酿制有两次投料、固态发酵、高温制曲、高温堆积、高温摘酒等特点。

五粮液的主要原料是“小麦、大米、玉米、高粱、糯米”五种粮食，最初也叫“杂粮酒”；

茅台酒：主要原料是高粱只是夹杂一些小麦。

五粮液是浓香型，窖香浓郁、绵甜醇厚、香味协调、甘洌爽净。

茅台酒是酱香型，酱香突出、幽雅细腻、酒体醇厚、后味悠长，空杯留香持久。

五粮液的口味丰满，入口绵甜干净，尾净余长，喝完是“老朋友很久不见的感觉”。

茅台酒的口味优雅细腻，入口顺滑，回味悠长，喝完口不干头不疼，是“兄弟情宜老友相聚”的感觉。

由于两地有着类似的地貌气候特征，酿制出的酒没有太大的本质区别。还是在酿酒的制作工艺上，茅台与五粮液之间唯一的区别在于酒曲的不同，川人酿酒，习惯于使用浓香型酒曲；贵人制酒习惯于使用酱香型酒曲。总而言之是异“曲”同工，各有千秋。

但是喝茅台的人比例比较高一些，应酬酒宴婚礼庆祝还是茅台使用率多一些，而且酒后的感觉也是茅台要好一些，最重要的是任何酒品，都是以适量为佳，过度喝酒肯定是有害的。不管是什么酒，都有酒精。

古代帝王和平民为何都穿开裆裤？

在古代，穷人发迹后，干的头一件事，就是穿开裆裤！不但穿，还要绣上牡丹，在大街上扭三圈！

惊现开裆裤

在古代，千万不敢撩衣服！否则，鸡蛋、菜叶子齐上阵。

《礼记·曲礼》记载：劳勿袒，暑勿褰裳。

同时，汉代的石画上，人们都席地而坐（先跪下，再坐到自己腿上）。为啥？没穿裤子呗。

然而，到了80年代，马山一号楚墓的发现，让世人目瞪口呆。

开裆裤的鼻祖

1982年1月，专家在湖北江陵县，挖出一条开裆裤，激动得差点晕过去：“谁说古人不穿裤子？”

我们来看看这件宝贝：红棕色绢面，深黄色绢里，绣着凤鸟花卉，中间填充丝绵。袴腰后部敞开，形成开裆。十分精美！

这条锦裤，是开裆裤界，当之无愧的鼻祖！

那么，古人对开裆裤，是否有记载呢？他们何时开始穿开裆裤？

裤子的演变

其实，早在战国时，人们就开始上穿衣，下穿裳，里面套上裤子。

春秋战国时，裤子叫“袴”或“绔”，无腰无裆，两条裤管到小腿。

赵武灵王时，裤子叫“裈”，为了骑马作战，而推行满裆长裤。

秦汉时，裤子叫“溺袴”，仍然无腰无裆，但裤管到大腿。

魏晋南北朝时， 裤子和衣服合称“袴褶”，裤管肥大，类似喇叭裤。

唐朝时，裤管收束，男女老少以穿裤为荣。

宋朝时，又回到开裆“膝裤”，装饰艳丽，穿在满裆裤外面。

可见，开裆、满裆在历史长河中，交替反复出现，连款式，都在不断变换。

开裆裤怎么穿

不同的时期，开裆裤的意义不同，而它的穿法，也大有讲究。

【内穿】

开裆不雅，大部分时间，裤子是内穿的。

《清明上河图》中，就有这样的场景：一个船家主妇，依次在船上晾晒上衣、绔（开裆裤）、短裳（下衣）。

而在宜宾7号东汉墓的石棺上，刻着一个倒立的百戏，衣服下垂，长袍之下的开裆裤，十分显眼。

可见，早期的古人，把裤子穿在“裳”之下，视为内衣。如若外露，那就是奇耻大辱！

不过，也有人专门外穿，为的是羞辱别人。例如：

祢衡击鼓骂曹，就是只穿裈，而不穿衣，以示轻曹。

荆轲刺杀失败，对秦王“箕踞以骂”，令秦王“目眩良久”（两腿叉开坐着，把秦王气得眼花）。

司马相如穿“窦鼻裈”，当街干杂活，以羞辱老丈人。

《史记·司马相如列传》记载：文君当垆，相如身自著窦鼻裈，与佣保杂作，涤器于市中。

当然，这些奇葩的做法，并不是主流。

【外穿】

裤子内穿，无可厚非，但如果你认为，开裆裤只能内穿，那就大错特错。

在福州南宋的黄晟墓中，就发现一件烟色的开裆裤，上绣“国色天香”的牡丹，比上衣还华丽。

试问，一件内穿的衣服，怎么会如此隆重？

况且，此墓的主人，是一个17岁的贵族少妇，而出土的开裆裤，却比男人的尺寸还大，可见，这裤子，分明是外穿的。

而这种穿法，也历史悠久，比如解放前，嘉兴、湖州等地，地主们仍穿着绸缎的开裆裤，作为套裤。

可见，开裆裤外穿，除了美化，还是财富、地位的象征。

什么人不能穿开裆裤

在古代，从平民至皇帝，没人不喜欢开裆裤，可你真的以为，人人都有资格穿吗？

错错错，有三种人，做梦都想穿开裆裤，可压根没机会！

【士兵】

京剧《穆桂英挂帅》中，有这么一段唱腔：想当年桃花马上威风凛凛，敌血飞溅石榴裙……

穆大帅的石榴裙，可是宋代标准的“时尚装”，下面还藏着“膝裤”，可军营中的男子，就没这机会了。

古时的汉人，只善于步兵、战车作战，想对抗游牧民族，必须骑马。可哪个不要命的，敢穿开裆裤上阵？

于是，赵武灵王下令，推广“胡服骑射”，并专门造了“裈”字，意为满裆裤（军用品）。

而苏格兰的男人们更豪放，他们打仗都穿花格裙，露出毛腿。

华莱士领导的苏格兰起义，士兵们常常撩起裙摆，用屁股对着英格兰军队，以示羞辱。

可见，当时的士兵，绝不会穿开裆裤，毕竟，生死面前，谁还在乎一条裤子？

【奴仆】

除了士兵，地位低贱的奴仆，也没有资格穿裤子。

一来，奴仆动辄砍柴、挑水、洗衣，穿着宽大的“裳”，风吹一下，可怎么办嘛？

二来，穷人买不起布，内穿“胫衣”，外面再穿“裳”，纯属浪费。

当然，也有一些奇葩的人，明明很有钱，非要穿成奴才样子，假装清高。

西汉末年，篡权的王莽，就将这一点运用得淋漓尽致。

《寒暑·王莽传》记载：王莽母亲重病，朝中的公卿，都派自家夫人登门探病，王莽让妻子“衣不曳地，布蔽膝”（仆人打扮），令女眷们瞠目结舌。

自此，王莽因俭朴名扬天下。

不过，这更加印证，开裆裤有门槛，不是想穿就能穿。

【青楼女】

青楼女不穿开裆裤，不是缺钱，而是不想！

她们只穿一件旋裙，（前后开叉，便于骑马、驴等交通工具）。而最早穿这种裙装的，是京城汴梁的青楼女。

这种装束，连裤子都不穿，被认为十分低贱。

北宋文人江休复，就在他的《江邻几杂志》中，对这些女子破口大骂：曾不知羞耻如此……

由此可见，开裆裤不但是高级货，还象征着身份。

可是，我们聪慧的祖先，为什么对开裆裤情有独钟呢？让我们接着往下看。

开裆裤的优势

【冬暖夏凉】

冬暖

《说文解字》中讲：袴，胫衣也。

所谓胫，就是大腿。可见裤子设计的本意，是为了保暖。

既然是为了保护腿，自然顾不上臀部，也正好能省些布料。

两条裤管缝上棉絮，用带子系在腰间，有的还会在脚底，加一条带子，类似90年代的健美裤。

夏凉

古人防暑，只有3个办法：静坐、赤膊、开裆。

白居易曾写了一首《消暑》诗：何以消烦暑，端坐一院中。

可静坐、赤膊，是男子的特权，女子该怎么办呢？

古人很聪明，里面穿条开裆裤，小风一吹，飕飕凉爽，还不会被察觉！

【方便如厕】

如厕对古人而言，十分头疼。

其一，厕所简陋

《左传·成公十年》中记载：晋侯将食，张（胀），如而，陷而卒。

也就是说，晋景公吃饭前，跑去上了个厕所，结果死在了里面。

可见，一国之君的厕所，也十分简陋，动辄就得送命，更别提普通百姓家。

如此恶劣的条件，古人巴不得速战速决。

其二、服装繁琐

古人穿衣服，上衣下裳，不但多，还很复杂。辛辛苦苦穿起来，你让他脱衣如厕，比要他的命还难受。

其三、程序复杂

古代的有钱人，干啥都讲究“仪式感”。

拿如厕来说，汉朝时，人们拿玉做成马桶，给皇帝使用，上完后，还要更衣焚香。

普通人就是不更衣，也要晾一晾身上的味儿。

古人日落而息，如此复杂的如厕，的确耗时。这时候，开裆裤的优势，就显而易见。

它轻便隐秘，既解了燃眉之急，又保住了面子，实在让古人爱不释手。

【身体舒适】

古代的老百姓，都用粗布做衣服。这种料子不但厚，还很粗糙，若贴身穿，非磨得皮开肉绽不可。

而开裆裤，则完美解决了这一难题。毕竟，两个裤管上，只有几根细绳子，压根儿磨不到。

当然，总有些有钱人，愿意在“里子”上下本钱，用高级面料做裤子。

“纨绔子弟”的“纨”，就是一种高级丝织品，而这个词的本意，就是一帮穿着高档开裆裤的富二代。

放到现在，这个比喻够犀利！

古代女子如何穿开裆裤

在古代，女子没有话语权，她们穿什么，怎么穿，全凭男人主宰。

【不穿】

古代的道德家认为，女子两腿分立，是诱惑男子的行为，太不像话。他们要把女子的特征，全部掩盖起来，

因此，女人在上千年的时间里，都不许穿裤子，甚至连脚都不能露。

为了国家长治久安，女子做出了莫大牺牲。

【穷袴】

汉昭帝患病时，大将霍光权倾朝野。为了让皇后（外孙女）怀孕，他暗示皇帝，“禁内”以修身养性。

《汉书·外戚传》记载：光欲皇后擅宠有子，帝时体不安，左右及医皆阿意，言宜禁内，虽宫人使令皆为穷绔，多其带，后宫莫有进者。

何为“禁内”呢？说白了，就是除了皇后，谁也不许碰。可皇帝也是人，一个外臣，还能天天盯着不成？

思来想去，霍光捣鼓出一件服饰——“穷袴”，也就是有裆的裤子，上面缠了一圈又一圈的绳子。

这下好了，别说皇帝，就是宫女自己，想解开都难。

而“穷袴”，也成了霍光固宠的工具。

【开裆裤】

当然，霍光的例子实属偶然，大部分时候，女子必须穿开裆裤，而这背后，隐藏着不少心机。

汉灵帝时期

汉灵帝刘宏，嫌宋皇后没女人味，便先栽赃，再废后，害她郁郁而终。

此后，他下了一道奇葩的命令：宫中女子，只许穿开裆裤，看中谁，谁就被拖进宫中。

可怜的妙龄少女，没一个逃脱魔爪。

新婚时

在古代，女子的嫁妆里，都有一条开裆裤，方便同房花烛。

战争时期

古代战争频发，男丁越来越少，怎么办呢？

统治者便想了个“歪点子”，让女子穿开裆裤，以方便生儿育女。

不得不说，统治者们为了权利、享乐，可谓绞尽脑汁！

幼儿如何穿开裆裤

说完了成年人，接下来我们说说幼儿。

宋代《续博物志》记载：“小儿五岁日鸠车之戏，七岁日竹马之戏。”

穿开裆裤骑竹马，是小孩子的游戏。而“青梅竹马”也源于此。

可见，古代无论老幼，都穿开裆裤。

到了现代，新生的婴儿，仍延续这个习俗。

对此，许多人质疑不安全，其实大可不必。

在万密斋的《万氏家传育婴秘诀》里，就清楚记载：头要清凉、背要温，露脐下体养真阴。

年幼的小孩，穿开裆裤反而有益健康。

后记

古人穿开裆裤，不过是环境与审美的结合，在当时，是最好的选择。

男人们年纪轻轻，就知道保护膝盖。

女豪杰穆桂英，更是穿着开裆裤，就上阵杀敌！

回首千年，我们觉得诧异，不过是以现代的眼光，来审视古代的文明罢了！

在我看来，我们遥望古人，若沾沾自喜，满怀优越感，那什么也得不到。

恰恰相反，古人的智慧、精神传承，才更令我们惊叹！

同时，我还有个意外发现：大部分的古装戏，并未遵循历史，太不靠谱了！

但话说回来，我更喜欢现在的时代，毕竟，满大街的开裆裤，我还真接受不了！

你怎么看？欢迎留言！