潮州婚姻介绍所,蔡澜结婚了么?

1、潮州婚姻介绍所，蔡澜结婚了么？

结了。说到这个那就不得不说一下他的妻子方琼文，同样也是电影行业一位知名的电影监制。两人结婚至今已有数十年，方琼文非常崇拜蔡澜的才华与魅力，这也是蔡澜如此风流过后两人仍能相敬如宾的原因。

不过凡事都有个度，蔡澜与方琼文令人的夫妻生活太过相敬如宾，已经完全不存在夫妻的爱情更像是亲情，两人结婚这么多年，仅仅因为蔡澜因为工作等原因需要世界各地奔波，很难有时间留守在家里，于是他提出终生不要孩子的决定，方琼文欣然接受，因为只要他们两个能一生陪伴在彼此身边，其他的方琼文都不在乎。

2、潮汕这称呼改为老潮州或古潮州怎样？

如此折腾，你们只记得古代的潮州府，却没注意到1991年分市前，如今的汕潮揭同属当时的汕头市。如此说来，为何只纠结潮州府，而不想想汕头市？为何用了上千年的潮州府又为何被年轻的汕头市给取代？现如今，潮州市早已不再是潮汕地区的政治、经济中心，未来的文化中心会不会易主还不一定呢。

除了“潮州府”这个名字早已不合时宜以外，还必须警惕某些别有用心的人，企图以潮州市之实，篡夺潮州府之名。玩文字游戏有意思吗？“一片江山尽姓韩”的潮州，别忘了韩愈当年说的可是“夕贬潮阳路八千”，那按这么算来，你们潮州是否还篡夺了潮阳的名分？网上称潮州市为“府城”，而相对应的，潮州人就是某称谓（府城**），意思就是那些人极其保守固化、冥顽不灵。而恰恰是这个地方的发展是最没有希望的，何其可悲！

文化是要靠经济实力说话的，一个经济都发展不好的地方，文化传承是否能绵延继续下去还不一定呢。

2016年汕潮揭三市GDP数据

以潮州市这样的成绩，怎么跟别人争？抢了个高铁潮汕站，却没本事改名为“潮州南站”或者“潮州站”，只能起了个不伦不类的名字。而高铁新城也不咋地。还不如学一下人家揭阳闷声发大财，不去计较什么“潮州”“潮汕”的。反倒是某些潮州人整天骂汕头大搞“潮汕论”取代所谓正统的“潮州论”。等到自己继续沦落下去，以后可能连“潮州”都只存在历史当中了。

评论区里太多太乱，各位新来的大兄弟没去看这也正常。但是，我在正文里说了，某部分只针对部分人，你们为何熟视无睹？然后就来把我批判一番！我说针对的人就是故意混淆“潮州市”和“潮州府”的人，因为在他们眼中，“潮州市”几乎就等同于“潮州府”，整天想着否认“潮汕”，骂汕头搞“潮汕论”，篡改历史。我也说了，里面的“潮阳”只是玩文字游戏，只是针对部分人，就好比古代的“潮州”和现在的“潮州”就能完全对应？

至于有的大兄弟说潮汕要团结，我以上言论并没有和他们矛盾，把我针对的那部分人剔除掉了，其他潮汕人大多数就比较统一团结了。

潮州市想要拥有文化上的“话语权”和“主导权”，也不掂量掂量一下自己。现在的潮州市，要政治地位没政治地位，要经济实力没经济实力。存柄嘴，谁会听你的？汕头和揭阳都在努力展示并且发展自己的“潮汕文化”，潮州拿什么和他们比？现在的潮州，总喜欢拿出那段历史出来吹，可是那段历史是潮州市所独创专享的吗？文化是虚的，要依托经济才能发展、发扬光大。经济基础决定上层建筑。潮州的经济拿得出手吗？潮州的看家本领就是争、抢、吵、吹，正经事情几无作为。高铁潮汕站这副好牌，自己玩废了，别说汕头人，就连外地的都在嘲笑潮州的无能。汕头联络线，拖到省府都不爽了。自己做的孽，要别人如何看得起你？

3、翁帆是潮州沙洲人吗？

是。翁帆，1976年7月出生在潮州市湘桥区沙州村。

2004年2月翁帆寄信到美国给杨振宁，之后几个月两人密切联络，逐渐熟识。

2004年11月5日，杨振宁与翁帆在北京订婚，82岁的杨振宁突然宣布迎娶28岁的翁帆。以杨振宁的年纪和身份，作出如此“骇人听闻”的决定，直接引发了一场“地震”。

2004年12月24日，82岁的杨振宁与28岁的翁帆登记结婚。

2005年1月正式举行婚礼。

4、泉州人听得懂潮州话吗？

泉州人是听得懂潮洲话的，因为泉州人很早就有人去潮州地方打鱼采茶，并在当地定居和当地人结婚，生育后代子孙，久而久之，生活习性相通，语言彼此交集贯通，时间长了，自然也会听懂潮州话了，古有流传的就有泉州的陈三书生娶潮州的五娘为妻的故事呢。

5、潮汕最出名的三大祠堂？

潮安龙湖寨“婆祠”

在今潮安龙湖寨有座宽大气派的祠堂———“婆祠”。该祠坐落在龙湖寨直街一侧，坐西向东，为潮汕传统的“四点金”建筑格局，占地500多平方米。门洞极阔，达10余米，也称“阔嘴祠”。门匾两侧各有两个石雕麒麟，造型生动威猛；两个“加官进爵”石雕惟妙惟肖。后座斗拱采用典型的潮州“三载五木瓜”全木结构，雕刻有双狮、人物故事、花草等，线条流畅，原有红素漆。后座共有四根粗大的八角石柱，直径40厘米，柱础直径为50厘米。大门石匾阳刻“椒实蕃枝”，为潮州先贤翁万达之裔孙、康熙己丑科进士翁廷资所题。

“婆祠”是明末清初时期“家资丰盈甲潮州”的员外郎黄作雨为他的生母专建。相传黄作雨发迹后，捐巨资建造了黄氏宗祠，供奉列祖列宗之神位。但因为他的生母周氏身为妾侍（俗称“阿婆”），按封建礼法死后是没有资格入祠受供奉的。黄作雨见自己掏腰包建造的祠堂竟连生母都没有资格入祠，很不服气，遂重新择地建祠，专门供奉其生母神位，故称“婆祠”。

目前，潮州市将“婆祠”定为龙湖寨文史馆。

澄海区隆都镇后溪村“祖姑祠”

在澄海区隆都镇后溪村有座独特的女祠“祖姑祠”。“祖姑祠”有500多年历史，该祠纪念的却是一名终身未出嫁、自强不息的姑娘。该祠位于后溪村中心，是一座“双背剑”格局的祠堂，建筑面积500多平方米，占地总面积2500平方米左右。祠堂大门两边摆放一对石鼓，门楣嵌入式石匾阳刻“金氏宗祠”四字。中央主座二进布局，进门是前厅，两边库房，走过天井便是上厅，分成三厢，正中是影堂。正座两侧是从屋，子孙门分别写着“敦宗”、“睦族”字样。

据考，祖姑谥号端洁，乳名二姑，生于明英宗年间（1437—1464年）。其人从小聪明伶俐，十分孝顺长辈，惹人喜欢。因面部有胎记，出嫁当天遭受男方乡邻讥评，个性倔强又无意婚嫁的金端洁，深感委屈，即命回轿返乡，发誓“事亲终老，终身不嫁”。回家后，性格爽直、敢作敢为的金端洁冲破世俗樊篱，勇敢地自立门户，办酒坊、开商号、买田园、事农耕，亦商亦农，留下殷实家资和百亩良田。金端洁终身不嫁、立志创业的行动感动了父兄和族人，她的胞兄将一个儿子过继作为她的嗣子，蕃衍盈升，遂成茂族。为缅怀金端洁艰苦创业、勤俭持家的美德，其裔孙在嘉靖后期至万历年间合力建成了“祖姑祠”。为缅怀金端洁勤俭持家的美德，其裔孙合力建成“祖姑祠”，每逢节日都会开展一系列纪念活动。据了解，至现在，金端洁一族总人口将近千人，皆奉金端洁为先祖。

潮州后陇（又名鹤陇）“盛户祖祠”

在潮州后陇（又名鹤陇）也有一座女性宗祠———“盛户祖祠”（苏资淑祠）。该祠由苏资淑之弟的后裔为其建造和祭祀。资淑女祠在后陇盛户“甲一公祠”的后面，为带天井的单进建筑，分左右两个侧门，没有正门。祠内祭祀大厅正中仿造了一座两三米高，近一米半宽的神龛，用仿古的黑漆和仿古版金制作，金碧辉煌。在神龛稍前上方的栋梁上有一块牌匾写着该祠的堂号———“报德堂”。龛内安放这一块竖立的木制家神牌,铭文曰：“明资淑苏大娘姑神位”。厅的石柱上有一副对联。联曰：“盛德浩存敬祖姑培兰植桂；户泽盈瑞耀子孙奕世箕裘。”右侧门{出入主门}正面门楣上边浮雕匾是“盛户祖祠”，内面是“千年俎豆”。左侧的小门紧闭，未察看外面有无牌匾及文字。左侧小门内，门楣上方是“奕世箕裘”。

苏资淑不但有宗祠，她还被收编入《苏氏后陇宗族总谱．北宗派支谱》。其《谱》曰：“十四世孝德公，昆山公之子，……孝德公幼年时，父昆山公{注：名瑀，明成化丙子科举人}卒于京都，公伶仃孤苦，姊大娘姑抚养持携，矢志不嫁。迨公成人，姊已老矣，终卒于家中，附葬鸡笼山。她的墓葬，至今尚存，石碑字‘明资淑苏大娘姑墓’。当是之时，北宗之派{注：苏氏后陇派下一支系，即盛户房，危而一发引千钧，其得以瓜瓞绵延者，皆赖祖姑德荫所赐也，每年三月十五日致祭。” 其弟孝德的后裔及北宗派{盛户房}宗亲，在其忌日和清明都到宗祠和墓地致祭，缅怀她牺牲爱情婚姻，抚养持携其弟孝德之恩。