岳阳交友,岳阳一女明星建QQ群骗粉被拘?
岳阳交友，岳阳一女明星建QQ群骗粉被拘？
姑且慕容回答：
君子爱财，取之有道。不属于自己的莫伸手，伸手必被捉。另外，面对如此拙劣的行骗手段，网友应该擦亮眼睛去对待。一个语音、一段爱情、几句聊天，都可以判断真伪，而不是去盲目“追星”，贪图便宜。
针对此问题，先对案件进行还原。
近日，湘阴县人民法院公开宣判了一起冒充明星QQ号骗取他人财物的电信诈骗案，对被告人袁某以诈骗罪判处拘役六个月，缓刑一年，并处罚金四千元，没收被告人袁某用于作案的手机两部。经审理查明，2019年5月11日，被告人袁某从网上购买某知名女明星的QQ号，冒充明星建立粉丝群，谎称可以通过充值进行返利，吸引粉丝进行充值，骗取被害人刘某英现金6040元。袁某到案后退还被害人全部损失并获得谅解。法院认为，被告人袁某以非法占有为目的，虚构事实，利用电信网络骗取他人财物，构成诈骗罪。鉴于袁某到案后能如实供述自己的罪行，愿意接受处罚，且已全额退赔，取得被害人谅解，对其予以从轻处罚。法庭遂作出上述判决。对于如何防止上当受骗，我在这里说三点供广大网友参考。
网络社会，我们都要擦亮眼睛。现在网络极为发达，到处充满陷进，首先要学会擦亮眼睛。
我有个朋友，被人拉进微信群后，看到有人说某个地方有高速公路修建工程，总投资3000多亿元，因属于国家红色援建项目，工期前后大概九年，现需要土方施工队伍前期进场。朋友看到后就与其联系，对方声称，要承包工程绝对没有问题，不过，先给信息咨询费20万，并提供资金证明（亮资）。
朋友感觉既然对方如此肯定，就决定做这个事情，和爱人商量时，在政府部门的爱人马上制止了他：“国家的工程现在很透明，所有的必须经过政府招投标。现在所谓的市场上有‘门路’的信息全部不可信。”
事后，他在微信群里观察了好久，每天都有类似的信息出现，但互相聊天交流的人少之有少，他才慢慢明白其中的“道道”：天下没有免费的午餐，政府工程，怎么会通过微信群兜售？
信息社会，学会用手段鉴别真伪。说到这一点，相信大家对网上所传的“假军人”事件都有所了解。据《军事纪实》透露，国务院参事室于2017年6月报警并在官网公开揭穿“上官凤笠”的“将军”身份。中央军委政法委保卫局和公安部刑侦局将该案确定为专门督办的要案查处。
被抓当晚，“上官凤笠”还一直以“将军”自称，还对身着便衣的办案人员叫嚷“你算个老几我告诉你”。落网后，面对军方办案人员的询问：“你现在是不是将军？”“是不是军人？”戴着手铐坐在询问室的“上官凤笠”连着回答“不是”。
“学、财、政、军没有我不懂的”。这就是贺某的“真”本领。
贺某的团伙骗术五花八门，比如，雇佣东南亚某国公民冒充该国领导人后代，在别墅里，以投资该国基础设施为由，骗取巨额财物。他的“秘书”黄某在假扮军人、联合国和平军的同时，还宣称自己是乾隆的后代，兜售所谓的乾隆年间的茶叶、茶壶；冒充国共两党最高执行委员会的相关人员，谎称有世界藏宝图里的钥匙，可找到金条。
揭穿骗局其实很简单，因为中国军人，不可能为别的国家招揽军民融合的项目，也不可能去兜售所谓的乾隆年间的茶叶、茶壶。实在拿不准，上网问“度娘”，这么假的军人还有人相信，荒唐至极。
真诚互信，不要去做伤害别人的事。这一点是针对所有网友而言。
我们在这个竞争激烈的社会生存，要学会三件事。
一是自尊。凡是与自己扯上关系的事情，都要认真分析对待，不可一丝马虎大意，这是对自己的尊重，也是对别人的尊重。
二是自爱。这也是对自我的要求。不论男女老少，都要自己对自己负责，不能见异思迁，不能有任何非分之想，更不能想去损招害人不利己。
三是自律。面对外界的诱惑要学会淡定，先沉甸一下，分析自己哪些能干哪些不能干，在遵守法律、道德正义的前提下，真诚互信，不要去做伤害别人的事。否则，如同前文，为了区区几千元钱而锒铛入狱，实在惋惜。
我是姑且慕容，愿和您一起遨游文字的海洋，去寻找自己的快意人生！回答如有不妥，请多提宝贵意见。
你见过最美的书法家是什么样的？
花开两束，各表一方。
首先男书法家中，于右任被称为"美髯公"，有一股大丈夫的豪气，沁润黄土高原，关中西风塞马强悍的阳刚之气。
正如他在名碑《于母房太夫人行述》所言"吾生在历史上代产圣哲之关中，有雄壮的地理，有深厚的文化，读圣贤书，所学何事?应堂堂正正地做个人"
论风度气质白蕉很优雅，如同他的书法有魏晋名士风度。
正如他爱画的兰花一般。他写兰,常是寥寥几笔,清逸洒脱。
他为人文雅,风趣幽默,处事慢条斯理;戴副眼镜,蓄小胡髭,抽板烟,穿西装,用现在的审美标准来说，是比较时尚型的气派。
女书法家张充和最美，温婉秀美，被誉为"民国最后一位才女"，曾拜师沈尹默先生学书法，与沈从文，朱自清先生修习文学。
书法家解小青，1971年生于山西，10岁时获中央电视台举办"全国少年儿童大字比赛"一等奖。现为首都师范大学教授、博士生导师，欧阳中石先生的学生。
书法家方放，毕业于清华大学美术学院，书香门第，幼承家学，耳濡目染，篆隶楷行兼备。书法有《张黑女墓志》的意韵，又具魏晋书法的洒脱流畅，独具魅力。
当代女书法家林曦，1983年生于重庆，毕业于中央美术学院，被称为北京最昂贵的书法老师，很多人因为她的美，对中国书法，水墨画，以及中国文化开始感兴趣。
林曦常说“我妈妈说，即便未来你做一份最普通的职业，即使是你去扫厕所，你都要成为一个可爱、有修养的人”。看来，优雅的外表，来源于更深层面文化修养和学习，书法也会让人很美的。
魏国和吴国的分界为什么不是长江？
我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！
今天的我们总是用“限江自保”来概括孙吴的基本守国政策或是它的某种军事策略。如果用来表示作战的谋略,那么“限江自保”一语比较笼统,未能准确地反映出孙权是怎样以弱敌强,守住绵延数千里之长江防线的。如果我们翻看史书，不仅吴国和魏国，凡是历史上南北分治的时期，都不是以长江作为分界线，这就要说到一个军事地理学上的词语——“临江塞要”。
一、“临江塞要”与东吴守江战略
根据历史记载,孙权没有平均分散部署有限的兵力,而是把它们集中屯戍到几个边防要镇,以阻挡魏师进据江畔。如阮瑀为曹操所作书信中所称:“临江塞要,欲令王师终不得渡。”
因此,用“临江塞要”来概括孙权的守江战略是更为恰当的。
所谓临江塞要”,即阻塞位于长江北岸的“要地——位处交通枢要的兵家必争之地。《孙子兵法•九地篇》称其为“衢地”,即道路汇集,通往各方的要衢。“四达者,衢地也。”占据它则能在一定程度上掌握主动权,并左右战局的发展。
孙吴江防采取“临江塞要”的策略,这在吴甘露元年(265)晋王司马昭与吴使纪陟的对话中也能得到清晰的反映。其事见干宝《晋纪》：
(司马昭)又问:“吴之戍备几何?”对曰:“自西陵以至江都,五千七百里。”又问曰:“道里甚远,难为坚固?”对曰:“疆界虽远,而其险要必争之地,不过数四。犹人虽有八尺之躯靡不受患,其护风寒亦数处耳。”文王善之,厚为之礼。
吴国的江防重镇有哪些？纪陟在上述谈话中只提到了西陵（今湖北宜昌市）和江都（即汉广陵郡属县，今江苏扬州市西南）两处，其他地点并未明言。
沿江诸镇当中最为重要的也就是四座左右，“其险要必争之地，不过数四”。从三国历史记载来看，曾经屡次爆发残酷战 斗并被孙吴屯驻重兵的要塞，应该是位处江北且阻遏交通要道的四处， 如曹操“四越巢湖”受阻的濡须（今安徽含山县），孙策、孙权进攻多年 才从黄祖手中夺取的沔口（今湖北武汉市汉阳区），吴国与蜀、魏多次 激烈争夺的江陵（今湖北荆州市），以及陆逊大败刘备的夷陵（今湖北 宜昌市，后改称西陵）。
吴军占领邾城（今湖北武汉市黄陂区）和广陵 较晚，且从未在当地阻击过魏师，其地位显然要稍逊一筹。
皖城（今安 徽潜山县）虽然也较为重要，但严格地说还不是“必争之地”。例如孙权 在建安五年（200）、十九年（214）两次攻占该地，随后即撤往江东或北岸的寻阳（今湖北黄梅县西南），未在那里设置军镇。
后来诸葛恪自皖口（今安徽安庆市南，皖水入江处）进驻皖城，以此为据点袭扰 魏境。赤乌六年（243），司马懿率兵反击，孙权即命令诸葛恪放弃城守，退往南岸的柴桑（今江西九江市），没有尽力保卫该地。
濡 须、沔口、江陵、西陵之所以最为重要，是因为它们地扼南北交通或东西来往的水运干道。
孙权的“临江塞要”，主要是守住长江北岸的西陵、江陵、沔口和濡须四个交通要枢，辅以皖口、邾城等地，来抵御曹魏的南下进攻和防备蜀汉可能从三峡发动的袭击。
就东吴与魏、蜀交战的情况来看，这一战略实施得相当成功。从赤壁之战（208）到孙权去世 （252）共有四十四年，在此期间曹、刘两家对吴国的多次大规模进攻 或以失败告终，或是无功而返。
二、孙吴“临江塞要”战略的特点
1.背依长江拒敌，而非隔江对峙。
从六朝南北割据对抗的形势来看，南方政权总体上处于弱势，通常不敢出动主力与北方敌人在中原决战，故往往利用黄河、淮河、长江这三条东西流淌的河道作为天然水利防线，来弥补自身军事力量的不足。具体到各个朝代的统治集团， 则根据自身的国力强弱来决定据守哪一条水道。
综合实力越强，其防线就越靠北边。如李焘所言“吴之备魏，东晋之备五胡，宋、齐、梁之备 元魏，陈之备高齐、周、隋，力不足者守江，进图中原者守淮，得中原而防北寇者守河。”
六朝的政治地理格局大致相同，都是立国于江 东，即以建康（或称建业，今江苏南京市）为首都，以富庶的太湖流域 为根据地。为了保障都城与三吴经济重心的安全，南方统治集团总是力 求将其外围防线向北推移到淮河，向西控制长江中游的荆州。
“不得淮则无以拒北寇之入，不得荆则无以固上流之势。”其中占领淮南地区 尤为重要，像东晋、刘宋文帝以降及南齐、梁朝，基本上是以淮河为天堑来抗击敌人。
如果仅仅是和北寇划江而治，那么国都就和敌境只有一水之隔，形势是极为不利的。
唐庚曾对此议论道：“自古天下裂为南北，其得失皆在淮南。晋元帝渡江迄于陈，抗对北敌者，五代得淮南也。杨行密割据迄于李氏，不宾中国者，三姓得淮南也。”又说：“南得淮则足以拒北，北得淮则南不可复保矣。”
王德曰：“淮者，江之蔽也；弃淮不守，是谓唇亡齿寒也。”顾祖禹亦总结道：自南北分疆，往往以长淮为大江之蔽。陈人失淮南，遂为隋人 所并。唐末杨行密与朱温亟战于淮上，温不能渡淮，杨氏遂能以淮南之境与中原抗。五代周取淮南，而李氏之亡不旋踵矣。
综观赤壁之战以后孙权的用兵，也是在淮南和荆州两个战略方向努力， 以求将国土向北边和西方延伸。由于上述原因，“故孙权擐甲胄，冒矢 石，转斗合淝，以为满宠争上流之地；陆逊、吕蒙相与赞其决，以蹑取荆州，全据长江。”
但是他在扬州的作战收效有限，虽然迫使曹操放 弃了江北沿岸地带，但是始终未能攻克合肥，越过江淮丘陵以全据淮南。在这种情况下，孙权不得已而求其次，被迫采用了“临江塞要”的策略，在濡须、沔口、江陵等地设置重兵，以阻止敌兵来攻时顺利抵达江 岸。
如胡安国所言：地有常险，则守亦有常势。当孙氏时，上流争襄阳而不得，故 以良将守南郡与夷陵。下流争淮南而不得，故以大众筑东兴与皖口。中流争安陆而不得，故以三万劲卒戍邾城。今黄冈是也。
赵范曾指出，如果失去淮河流域而退守江南，让敌兵完全占领北岸，那 么南方政权的防御将陷入十分被动的局面。“有淮则有江，无淮则长江以北港汊芦苇之处，敌人皆可潜师以济，江面数千里，何从而防哉！”
孙权在江北沿岸要地戍守御敌，则可以避免这种不利形势的出现。张栻称赞这一决策曰：“自古倚长江之险者，屯兵据要，虽在江 南，而挫敌取胜，多在江北。故吕蒙筑濡须坞而朱桓以偏将却曹仁之全师，诸葛恪修东兴堤而丁奉以兵三千破胡遵七万，转弱为强，形势然也。”
2.封锁水运干道，弃守若干渡口。
按前引纪陟所言，长江上下自西陵峡口东至广陵有五千七百余里，其北岸可以设港通航之地甚多，而孙权的兵力有限，不能处处部署重兵，因此他对沿岸渡口的防守采取了区别对待的做法。
像西陵、江陵、沔口、濡须等交通枢要之地极 为重视，会与敌人拼死争夺而绝不放弃。但是有些渡口，虽然也很重 要，他却没有设置军镇以拒敌。例如历阳县（今安徽和县）曾为东汉扬州治所，有著名的乌江渡、横江渡和洞浦，对岸为牛渚，即采石矶（今 安徽马鞍山市），距离吴都建业只有百余里，精骑驰骋朝发夕至，在军事上很有影响。
王应麟引张虞卿曰：“考前世盗贼与夫南北用兵，由寿阳、历阳来者十之七，由横江、采石渡者三之二。”孙权占领该地后 仅留守少数部队，并未像其他要镇那样派遣督将率众镇守。
其中原因就是当地与北方没有水路相通，魏军自合肥南下入巢湖后，就要从居巢走陆道东行，过大小岘山而至历阳。到达江边的军队是以步骑为主，不能拥有众多船只随行，这样即便占领江滨的数座港口，也无法组织大规模 的航渡，因此给孙吴造成的威胁并不严重，只要在南岸的牛渚驻守一些 人马，防御敌人小股兵力的渡江袭击就可以了，用不着在北岸的历阳留 驻重兵。
黄初三年（222）九月，魏国大军三道征吴，曹休率张辽、臧 霸等将率舟师经中渎水至海陵（今江苏泰州市）入江，然后向西占领了 历阳的洞浦港口，并未受到阻击，可见那里没有驻扎多少吴军。
尽管曹休进展 顺利，魏文帝却下令阻止他派兵渡江，这应是战船和运舟不足的缘故， 若仅以轻兵涉渡，则容易被吴国水军或牛渚守兵消灭，故董昭认为此举 是“自投死地”。
另外一个战例是太康元年（280）西晋平吴之役，在晋朝制订的作 战计划中，是由扬州都督王浑率领的部队进据历阳的横江渡口，准备过江攻占要镇牛渚，向吴都建业发动最后的总攻。
他在前往历阳途中也没有受到吴军的阻击，孙皓的反攻兵力是从建业派来的中军。“吴丞 相军师张悌、护军孙震、丹杨太守沈莹帅众三万济江，围成阳都尉张乔于杨荷桥。”
王浑击溃吴军主力之后不敢渡江，也是因为他的军队是 以步骑为主，没有大量船只和水军，所以需要等待王濬的舟师前来接 应，朝廷命令会师后由王浑担任主帅。“诏书使濬下建平，受杜预节度，至秣陵，受王浑节度。”
扬州刺史周浚建议不要等待王濬而先行 过江，当即遭到王浑的拒绝，其理由就是朝廷的作战计划规定不让他的 少数部队贸然进行涉渡，以免遭到歼灭；必须要等王濬到来后提供大量 船只，共同渡江发起攻击。“
受诏但令江北抗衡吴军，不使轻进。贵州 虽武，岂能独平江东！今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已重。且诏令龙骧受我节度，但当具君舟楫，一时俱济耳。”
上述战例反映出，如果是单纯的步骑兵种前来进攻，即使占领了不通北方水路的渡口，对孙吴的江防也不会构成严重的威胁，因为陆军无 法渡江和在水上作战，对吴国真正致命的是强大的水军和运输船队。
所 以在兵力相对不足的情况下，孙权与其后代统治者并不在历阳这类港口屯驻重兵，而曹操及其魏国后继者也不把当地作为南征的主攻方向，而 是将大规模的用兵放在邻近有水道沟通北方的濡须和东关一带。
杜佑列举的皖城（今安徽潜山县）虽然属于吴国境内，曾经作为庐江郡治，但实际上屡得屡失，多次被孙权放弃而没有在那里坚持戍守。 该地往北有道路经夹石（今安徽桐城县北）、舒城可以分别通往六安与合肥，往东南则有发源于潜山的皖水流入长江，水口即皖口（今安徽安庆市南，皖水入江处），因而也是处于江淮之间的交通枢要。
皖城以北的皖水航道受潜山阻碍，至其终点后需要改为陆行绕过大别山脉东麓继续北进。太和六年（232），陆逊沿此道北上进攻庐江，魏国扬州 都督满宠即认为不用急速赴救。他说：“庐江虽小，将劲兵精，守则经 时。又贼舍船二百里来，后尾空县（悬），尚欲诱致，今宜听其遂进，但恐走不可及耳。”
曹魏大军若从寿春、合肥经这条道路南下，中间 有一段路程无法利用水运，兵员和给养的投送不甚便利，所以魏国征吴 通常不选择这条路线作为主攻方向；即使投入大规模部队占领该地，也会由于后方辽远，粮饷转运难以为继而被迫撤退。
鉴于以上情况，皖城 多次成为魏、吴双方的弃地。在孙权的“临江塞要”战略部署当中，皖城 属于可争可弃的据点，而非“兵家必争之地”。孙权对待皖城的攻防策略 很明显：如果敌人派兵驻守，那么必须要将其消灭或逐退，以保证江防 的安全；若是魏军不在当地久驻，自己也可以暂时弃守皖城和皖口，避 免与强敌交战，借此来保存有限的兵力。
在孙吴的长江防御体系当中， 皖城的地位和作用显然不如濡须、江陵和沔口，主要原因就在于它所在 的这条南北交通路线是半水半陆，其运输的效率要低于汉水及肥水、施 水、濡须水。由于这个缘故，魏军主力很少从这里南下进攻，对吴国江 防的威胁相对较轻，因此孙权并未在这里设置军镇。
（正文完）
我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！
周世宗柴荣的能力比赵匡胤如何？
整个五代十国，庸主太多，后周世宗柴荣算是最英明神武的皇帝，他的能力要远在赵匡胤之上。唐末藩镇割据，再加黄巢起义，形势已如同五胡十六国般混乱。朱温篡唐自立建立后梁王朝后，中原板淡，朝代更迭频繁，先后经历梁、唐、晋、周五个中原朝廷，加上周边的十个小国，这就是中国历史又一个大动荡时期五代十国。
整个五代十国，可圈可点的皇帝极少。后周世宗柴荣算是其中最英明神武的一位皇帝。柴荣的姑姑圣穆皇后柴氏，姑父是后周太祖郭威。柴荣从小在郭家长大，谨慎笃厚，成为郭威养子。柴荣长的器貌英奇，善骑射，通文墨晓兵法，由于太祖郭威无子，柴荣被认定为继承人。显德元年(954年)郭威驾崩，柴荣登基为帝，这就是五代十国最杰出的皇帝后周世宗。
后周世宗的成就远大于五代其他皇帝，由于历史原因，五代的皇帝一般都平庸无能，当时十国割据，天下纷扰，战乱不止。但柴荣一即位，就立志要改变这种地方割据的局面，完成天下一统的万世基业。为此，他定下了一个三十年计划，即:“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”。
可惜，他在位仅六年便猝然长逝，连第一个十年计划都未能实现。
后周世宗柴荣是五代文治武功成就最高的皇帝，在位期间，对北方崛起的契丹始终采取高压打击策略。对内，整军练卒、裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税。后周政治清明、百姓富庶，经历几十年战乱摧残的中原经济开始得到复苏。对外，南征北战，频繁用兵，西败后蜀，夺秦、凤、成、阶四州；南征南唐，尽得淮南十四州，迫使南唐中宗李璟自去帝号；北破契丹，连取二州三关，使契丹主胆寒 ，而被后晋高祖割让给契丹的幽云十六州，柴荣也是有志收回。
就是这样一个英明神武，五代难得的明君，却在后周显德六年(959年)谋划攻取幽州的时候病倒了，不久即去世，年仅三十九岁。
柴荣病重时，赵匡胤任殿前都点检，为禁军将领。显德七年(960年)，受命抵御北汉及契丹联军。旋即在“陈桥兵变”中被拥立为帝，回京后，迫使周恭帝柴宗训让位，后周亡国，宋朝建立，赵匡胤即是宋太祖。
作为北宋开国皇帝，赵匡胤的能力还是可圈可点的。在位期间，先后灭掉南平、后蜀、南汉、南唐等割据势力，基本完成全国统一。他两次“杯酒释兵权”，解除了主要统军将领的兵权，结束了自唐中叶以来节度使拥兵自重，不听中枢号令的局面。
但是，赵匡胤与柴荣的一个重要不同是，在对待幽云十六州问题上，赵匡胤过于保守，甚至可以说是有些怯弱。
后周世宗柴荣一直视崛起的契丹为心腹大患，因此数次御驾亲征，打的契丹一点脾气都没有，他一直对在后晋时期被割让给契丹的幽云十六州心念不忘，病逝前还在筹划攻取幽州，徐图整个幽云十六州。
而赵匡胤的策略则完全不同，他设立“封桩库”贮藏钱、帛、布匹，希望能以此赎回被后晋高祖石敬瑭献给契丹的幽云十六州。说的直白点，就是砸钱买地，幽云十六州本来就是属于中原政权的，当年后晋高祖石敬瑭为了得到契丹国主的支持，以割让幽云十六州，并恬不知耻的自称儿皇帝为条件来换取契丹出兵助他灭后唐建立后晋。如今赵匡胤要靠钱财收回幽云十六州，这是一种怯弱妥协的表现。
柴荣对契丹坚定不移的给予打击，赵匡胤对契丹奉行妥协政策。谁更有远见？赵匡胤的能力单从对待幽云十六州的解决问题上，就比柴荣差了一大截，柴荣确实可谓是五代十国最英明神武的皇帝！
有人知道全真始祖吕洞宾的故事吗？
感谢邀请有声主播欧杨林海来回答这个问题！在欧杨林海播讲完本的小说《我的武侠世界后宫之旅》中主角穿越到了神雕世界时和妻子小龙女一起大闹全真教！
书中就有关于吕洞宾就是全真道教祖师的说法！
吕洞宾，道教主流全真派祖师。[1]名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。现在，山西运城市芮城的永乐宫（丘处机奉元代皇帝御旨兴建的）是全国重点文物保护单位，又名大纯阳万寿宫。吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙（天下剑仙之首）。[1]华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙（铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅）之列。
中文名
吕洞宾/吕岩
外文名
Lv Dongbin
别名
吕岩、吕祖、吕祖师、吕仙祖、无心昌
民族
汉族
出生地
招贤里（今山西省芮城县永乐镇）
人物关系
铁拐李
好友
快速
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历史大事记吕祖宝诰吕祖作品历史遗迹
简介
吕仙，名岩，字洞宾。蒲州永乐县人。
唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，在襁褓时，马祖见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。”
曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。后因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，与妻子一起来到中条山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。
他道号纯阳子，在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。中国民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。
他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。
元朝初年，忽必烈得知吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，于是打算利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，随后派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。
后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。
吕洞宾
忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后孑然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄粱犹未熟，一梦到华胥。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。
民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。
五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。他的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。道教全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。
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吕洞宾
《宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。
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与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一，奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地，历史最为悠久的吕祖仙师庙，是建于元朝时山西芮城永乐宫的纯阳殿。
永乐宫原名大纯阳万寿宫，在山西芮城县城北三公里的龙泉村东侧。据道书记载，这里是吕洞宾的诞生地。吕洞宾死后，乡里人将其故居改为吕公祠。到了金末，随着吕洞宾神话故事的传流，信奉者越来越众，祠堂增修门庑，扩充成道观。到了元代，道教极受朝廷宠信，祖师吕洞宾也身价陡增，于是升观为宫，从此成为四海闻名的道教圣地。
农历四月十四日为吕祖先师诞辰。
万教中内道独尊，上古原是天地根。生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。
历史大事记
火龙传剑记
（丙寅（846）四十九岁）
吕先生会昌中，功名失意，遂游江州至庐山，遇葛仙公弟子火龙真人，姓郑名思远，号小祝融，世称神医。欲人有疾则书符诵祝，立见消融，与上古祝融氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”
临别嘱曰：“子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。”遂去。[1]
罗浮访仙记
（丁丑（857）六十岁）
大中十一年，吕祖游罗浮山，访轩辕集，集，罗浮道士也。得桐君之传，修炼罗浮山中数百岁，容颜不衰。吕祖往访之，适集被召入朝，独自盘桓山内，忽遇马仙来游，相得甚欢。马名湘，字自然，杭州盐官人。遇魏伯阳，伯阳传以大道，以大中十年归家，借竹杖化形而去，十一年春，在紫橦白日飞神。既而访罗浮山，得见吕祖之面，曰大仙伯也。
轩辕还山，行过石桥，见石楼有二人下迎，一是马自然，携竹杖挂酒瓢，一位裹青巾，衣黄衫麻鞋皂条，背剑执拂，如功曹使者。集问之，自然代答，曰：“吕先生有出尘之志，度世之心。”集愕然曰：“得见何晚也？”聚首言心。临别作诗赠轩辕而去。[1]
黄粱美梦
（己卯（859）六十二岁）
咸通初，吕祖奉亲命入长安赴试，至酒肆中，浩然叹曰：“何日得第以慰亲心？何日得道以慰我心？”旁有一道翁，闻而笑曰：“郎君有出世志耶？”观其人，青巾、白袍、长须、秀目，手携紫杖，腰悬大瓢，书一绝句于壁，曰：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”
吕祖大惊，窥其状貌奇古，诗情飘逸，因揖问姓氏，道翁曰：“复姓钟离，名权，字云房。”吕祖再拜延坐，云房曰：“子可吟一绝，予欲观之。”吕祖遂书其后，云：“生日儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。”
云房见诗暗喜，因同憩肆中，云房自起执炊。
永乐宫纯阳本行壁画（钟离权传道吕祖）
吕祖忽困倦枕案假寐，梦以举子赴京，进士及第，始自州县，而擢郎署，台谏给舍，翰苑秘阁，及诸清要无不备历，升而复黜，黜而复升，前后两妻，富贵家女，婚嫁早毕，孙甥振振，簪笏满门几四十年。又独相十年，权势熏炙，忽被重罪籍没家资，妻孥分散，流于岭表，一身孑然，穷苦憔悴，立马风雪中，方兴浩叹，恍然梦觉。
云房在旁微笑，曰：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”吕祖竦：“翁知我梦耶？”云房曰：“子适来升沈万态荣悴多端，五十年间一顷耳，得不足喜，丧何足悲，且有大觉，而后知此人世一大梦也。”
吕祖感悟，知功名皆幻境，再拜曰：“先生非凡人也。愿求度世术。”云房故辞曰：“子骨节未完，志行未坚，若欲度世，须更数世可也。”吕祖叩头乞度，誓修现在良因。云房曰：“子尚有数年尘缘，犹未了也。”翩然别去。
吕祖如有所失，不得已，强赴春闱，名书雁塔。吕祖哑然曰：“又入黄粱梦耶？慎勿至立马风雪时也。”
