天门结婚风俗,福建长汀的春节来历及风俗
天门结婚风俗，福建长汀的春节来历及风俗？
长汀民俗风情
长汀民风淳朴。客家人勤劳善良，崇尚道德，讲究礼仪，特别尊师敬老，热情好客。不论城市或乡村，教师和老人都在人们心目中得到敬重；不论何方来客，都给人宾至如归的感觉。这和长汀源远流长的传统文化及客家人追求知识、好善乐施、向往未来有直接的关系。
长汀客家的民俗风情，不论衣食住行、婚丧喜庆都在祖祖辈辈的传承中兼容中原遗风和土著称习俗，而丰富多彩，犹如一幅色彩斑斓的民俗画卷。
【岁时风俗】 春节
春节从“正月朔日子夜算起”。长汀客家人认为，春节才算是真正的过年。百节年为首，对新的一年寄托着无限的希望。春节大约分3个阶段：从入年界至除夕为准备阶段：年初一至年初五为过年阶段；年初六至元宵节为余兴阶段。 入年界：农历十二月二十四日开始为入年界。入年界后积极筹备年料，送年礼、大扫除、洗晒被褥衣物、理发沐浴、添置新衣等。
蒸岁饭：除夕前一天蒸岁饭，岁饭要供数日，取“岁有余粮”之意。初三早晨重蒸食用。年初五才能放生米下锅。 过年：除夕（年三十晡）晚上合家团聚饮酒，称“食年酒”，即“过年”。除夕在门前、厅堂贴对联，家庭用具上贴红纸，叫做“封岁”、“上红”。
守岁：吃完年夜饭，全屋到处灯火通明直至天亮，叫“点岁火”，家中亲人欢聚一堂，共叙天伦，通宵达旦，谓之“守岁”；长辈用红纸做红包给孩子，叫“压岁线”；将红包放在供桌上，称“压岁”。
开大门：正月初一凌晨，以“通书”为准择吉时，打开大门，口颁“开门大吉，万事如意，脚踏四方，方方得利”，燃放鞭炮，辞旧迎新。
拜年：农历正月初一，人们打开大门，择吉利方向，以示“出天方”迎喜神。同时前往亲朋好友家互相拜年，互祝新年好。
游乐：春节期间传统游乐活动颇为丰富。民间踩船灯、舞龙灯、舞狮灯、踩高跷、迎花灯、打花鼓、演戏、提傀儡等活动遍布城乡，热闹非凡。
立春
立春，长汀客家人“交春”。因它是一年之首，颇为重视。届时，备香案、烧香照烛，放鞭炮，贴上“迎春接福”、“春临福至”等红笺，名为“接春”。 元宵节
长汀客家人的元宵节又叫“正月半”，这是一年中第一个节。元宵节吃“元宵”，“无宵”用糯米粉、红糖、花生米、芝麻等做成，意在祝福一家团圆和睦。民间举办各种灯会，玩灯、赏灯，好不热闹，俗称“闹元宵”。迎花灯以涂坊、南山、河田、三洲等乡（镇）尤为有名。
惊蛰
惊蛰这天，长汀客家人炒豆子、炒麦子，或在热水中煮连毛芋子；在橱脚、桌脚、柱脚、墙脚等处撒上生石灰。这两种做法叫做“炒虫炒豸”、“混虫混豸”。尺蛰是冬眠昆虫开始复苏之时，客家人主张早期灭虫。
春社
长汀客家有在社日祭祀土地神、的风俗。每年立春后的第五个戊日是春社，客家人妆扮人物故事，锣鼓喧天，迎神游行，祈求丰收，但并不普遍。
清明
清明期间，长汀客家人扫墓，祭祀祖先，从春分开始到清明达到高潮。祭祀活动非常讲究。在这期间，外出的家人多赶回家祭祖。
端午节
端午节，长汀客家人又称五月节，是一年中“五、八、腊”三大节日之一。过节除沿袭中原习俗用竹叶包棕子，吃雄黄酒，赛龙舟，挂菖蒲等外，还在五月初五那天，男女老少都用“药把水”洗浴。“药把水”是用山上能入药的草木煎制而成。
入伏
长汀客家人在入伏这天家家熬“仙人冻”吃。习俗认为，吃了“仙人冻”好度炎热的三伏天。“仙人冻”以仙草为主，配以淀粉熬成。
六月食新
长汀客家人“食新”就是尝新米。日子一般选小暑过后，逢卯日“食新”。在乡间，割下稻谷碾成新米，做好饭供祀五谷大神和祖先。
中元节
日是中元节，而长汀客家人的中元节却是七月十四日。相传宋代末年，客家人正准备过节，元兵突然入侵，因此改为提前一天祭祀祖先，以避兵扰。七月十四日祭祀祖先，七月十五日祭祀“野鬼”。
中秋节
客家人过中秋和中原习俗大致相同。但长汀客家还有守“月华”的习俗。据民间传说，守到“月华”天门大开，月亮大放奇异光彩，降临，看见者求福得福，求财得财，因此有人在月光下守“月华”至深更半夜。
重阳节
农历九月初九为“九九”重阳节，长汀客家人俗称“九月节”。家家户户做米冻，打糍粑，杀鸡鸭，买猪肉，宴请亲友。此外，还有登高、赏菊活动。 九月十四
农历九月十四，原为长汀城区庙会，古时迎神拜佛十分隆重，大街小巷小泄不通，家家户户宾客满坐，各种民间文艺演出通宵达旦，热闹三天。现在已成为闽粤赣三省十四县的物资交流会期。
冬至
冬至本是农事节气，但长汀客家人称为“冬年”。客家人历来有冬至进补的习俗。汀州（长汀）向来在冬至日添水，因为冬至添水的酒色、香、味俱佳，而且久经不坏。
【婚嫁风俗】
汀州（长汀）客家婚嫁风俗，基本上保留了古代婚俗的遗风，即：“纳采”（提亲），“问名”（问），“纳吉”（双方占卜合婚），“纳微”（男方将聘礼送往女家），“请期”（男方将选定的结婚日期通知女家），“迎亲”（迎娶新娘）等六礼。现在长汀客家婚嫁的六礼为：“提亲”，“问名”，“送定”，“报日子”，“送嫁妆”，“接亲”。
【丧葬习俗】
汀州（长汀）客家的丧葬习俗还保留着“五服制”遗风。从孝服上分为：“斩縗”（最重孝服），“齐縗”（次重孝服），“大功”（稍轻孝服），“小功”（次轻孝服），“缌麻”（最轻孝服）。从守孝上分为：三年、一年、九个月、五个月、三个月，基本沿袭中原汉族丧服制。
治丧过程：报丧、摆孝堂、守灵、吊孝、入殓、发靷、祭三朝、五七、完七、出服等。 此外，长汀客家人还有“捡金”习俗，也称二次葬。
【生育风俗】
汀州（长汀）大致有：催生、坐月子、报喜、出燕、满月酒、开荤、剃头、安名、百日、过际等。
湖北天门出过多少名人？
湖北天门出过很多名人，这里介绍4位天门走出的开国少将。
王绍南（1906—1979），湖北省天门市段家场人。1931年入党，开国少将。土地革命战争时期，任红二方面军师司令部参谋，红二方面军司令部作战股股长，教导团队长等职。参加过长征。
抗战时期，曾任八路军120师358旅716团参谋长、副团长、代团长、旅副参谋长，鄂豫皖湘赣军区第3军分区副司令员等职。
解放战争时期，曾任江汉军区参谋长，陕甘宁野战集团军副参谋长，西北野战军第1纵队参谋长，晋绥军政干部学校教育长等职。
新中国成立后，曾任第一步兵学校校长，防化学兵部副主任等职。
1955年被授予少将军衔，1979年6月8日在北京逝世。
范忠祥（1911—1993），湖北省天门市聂范村人。1934年入党，开国少将。土地革命战争时期，曾任红3军、红2军团、红二方面军排长、干事、宣传队队长、营政委、团政委、团长、军团地方工作部部长等职。参加过长征。长征前在战斗中负过三次重伤。
抗战时期，曾任八路军第120师特务团政委，晋绥第5军分区副司令员等职。
解放战争时期，曾任华北军区独5旅旅长、第一野战军7军21师师长等职。
新中国成立后，曾任炮兵第4训练基地司令员，北京军区炮兵司令员、政委等职。
1955年9月被授予少将军衔，1993年3月1日在北京逝世。
吴子杰（1913—2004），湖北省天门市人。1932年入党，开国少将。土地革命战争时期，曾任红3军第3支队文书、分队长，红2军团司令部侦察科科长等职，参加了洪湖苏区的二、三、四次和湘鄂川黔根据地一至五次反“围剿”作战和长征。
抗战时期，曾任八路军120师独1旅教导大队副大队长、大队长，358旅独4团参谋长，新四军第5师44团团长等职，参加过山西马鞍山、康家会、米峪镇等战斗。
解放战争时期，曾任晋绥军区独4旅14团团长，西北野战军第3纵队4旅副旅长，第一野战军2军4师师长等职。参加过蟠龙镇、三岔湾、运城、瓦子街、永丰镇、全渠镇等战役战斗。
新中国成立后，曾任新疆军区第4师师长，第1军1师师长、3师师长，志愿军第1军7师长，第1军副军长，沈阳军区炮兵司令员，吉林省军区司令员，旅大警备区副司令员等职。参加抗美援朝战争。为部队革命化、现代化、正规化建设做出了贡献。
1955年被授予少将军衔，2004年11月24日在北京逝世。
杨虎臣（1914—2006），湖北省天门市人。1934年入党，开国少将。土地革命战争时期，曾任红3军军部侦察排排长，红二方面军5师4团营长。参加过湘鄂西、湘鄂川黔苏区反“围剿”和长征。
抗战时期，曾任八路军120师司令部副官处副官，第3支队8团营长、晋西北军区卫生部卫生所所长，陕甘宁晋绥联防军司令部管理科科长等职。
解放战争时期，曾任晋绥军区第9军分区贸易公司经理，第11军分区贸易公司经理，甘肃省贸易公司副经理等职。
新中国成立后，曾任西北军区后勤部西安办事处处长，西北军区后勤部营房部部长，总后勤部军马场管理局局长，军马部部长，企业部副部长军需部副部长，军需部副部长等职。
1964年晋升为少将军衔，2006年5月12日在北京逝世。
二十三祭灶官习俗？
我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。 他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓 胶牙饧 了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。
唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。
据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸
有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为 九天东厨司命灶王府君 。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。
这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。
由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。 “跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式，主要是乞丐们的活动，由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。进入腊月后，乞丐们三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱，谓之“跳灶王”，也含有驱邪之意。这一活动主要在我国的东南方进行
腊月二十三小年祭灶是为什么？
农历腊月二十三
是汉族传统节日祭灶节
也是北方的小年
关于小年
历来有「官三民四船五」之说
其意为官家国腊月廿三
百姓人家过腊月廿四
水上人家过腊月廿五
而南方人大多过腊月廿四
无论哪天过小年
人们辞旧迎新的愿望都是一致的
小年是春节的序曲。如果说春节是中国人的狂欢节，小年则是狂欢前夜的兴奋与忙碌：「祭灶」回顾过去一年的得失，「洒扫」清理家院的积尘，「忙年」期待新春的来临……
小年不小
祭灶才是重头戏
古人多相信举头三尺有神明
奉灶王为一家之主
是督察人间善恶的司命之神
关于神仙圈的「大咖」級別
人们认为这一年來的德行和过错
都会被灶王爷看在眼裡
并要回天庭述职
于是用丰盛的酒食作為祭品
並把关东糖用火融化
使他不能油嘴滑舌
对玉帝说坏话
一盞清茶一缕烟
灶君皇帝上青天
這其中虽不够严肃
却透着一份好玩的人情趣味
「二十三，糖瓜粘，
灶君老爷要上天」
灶糖又名关东糖
以麦芽、小米熬制而成
冬日里放在屋外
糖瓜凝固得坚实
並含有微小的气泡
坚硬无比
摔不能碎
这酥脆的灶糖
由灶王爷嘴裡的吃食
逐渐演变成了小年必备的零食
一口下去
甜甜黏黏
別有风味
喜鹊登梅
鸳鸯戏水
鹿鹤桐椿
犀牛望月
一刀一剪中
万物生灵都活了起來
和煦如光生春风
等到窗明几净无尘
张贴于窗
紅紅火火的
于是
年的喜庆就来了
民间讲究有神必貼
每门必贴
每物必贴
所以春联量最多
內容最全
大门上的对联
是一家的门面
或对偶工整
或简洁精巧
心中祈福纳祥瑞
总把新桃换旧符
有钱没钱
剃头过年
小年这天
大人、小孩都要洗浴、理发
过了二十三
民间认为诸神上天
百无禁忌
娶媳妇、聘闺女不用择日
称为赶乱混
直到年底
結婚典礼愈来愈多
岁晏乡村嫁娶忙
帖子春光守洞房
对于每个远离他乡的游子来说
小年的到來
是一个温柔的提醒
它告诉你
无论相距多远
再有几天
就该回家过年了
身体虽还未动
心已飘往家的方向
关于天门过春节的风俗介绍？
我是湖北天门麻洋人。
天门春节的风俗大致有：大年三十年夜饭之前上祖宗的坟墓前烧香、放鞭炮；大年初一开始家里扫出的灰尘不往外倒，要留在家里；初一全家很早起来烧香拜菩萨，开门后每家都会放很大的鞭炮，放完后一家人围在一起喝茶，吃麻叶子，糖果，油炸的食物；初一天大亮后去每一家拜年，主人会给一支烟，晚辈也早早地去给长辈拜年，长辈会给压岁钱；大年三十的晚上吃年夜饭之前每家都要放鞭炮，年夜饭吃完后小孩子会拿着灯笼满村跑；如果前一年村子里谁有老人家去世 ，村里每家人大年三十晚上都会去他家烧香放鞭炮；初二去舅舅家，初三回娘家，初九是上九日，要拜菩萨；
