临沂交友相亲婚恋网,临沂生育登记去哪里办理?

1、临沂交友相亲婚恋网，临沂生育登记去哪里办理？

在本地区级，婚姻登记处，带着体检单，身份证，户口本。

2、从山东临沂市走出来的艺人都有哪些？

"吃别人嚼过的馍没味道！”要介绍咱就介绍大家不了解的，了解少的，或者不容易想到的，知名的咱一个也不介绍。不信咱就来看看！[呲牙]红衣哥

莒南县筵宾镇后下河村人，又名小金猛，本姓滕，网络素材红人、自媒体素材红人，女装爱好者、时尚引领者，步行健身达人，日均行走五十公里以上，年龄约60岁，至今单身未婚。据他自叙，当年他嫂子要把他哥的小姨子说给他，没同意。

程运付，男，山东省临沂市费县梁邱镇马蹄河村人，网络人称“拉面哥”。

2021年2月，因为15年来坚持卖3块钱一碗的拉面，一位朴实、憨厚的山东大哥最近火了。在山东临沂费县的农村大集上，他被当地人亲切地称为“拉面哥”，因为顾客偶然拍摄的一段短爱情，走红网络。

沂蒙阿宝，本名侍建康，莒南县筵宾镇侍家宅子村（海楼村）人。喜欢唱原生态民歌，是原生态沂蒙风非物质文化遗产的传承人。上世纪90年代，因唱歌好，被说是“临沂一宝”，于是得艺名“阿宝”。2004年，山西的阿宝红遍大江南北后，他自称“沂蒙阿宝”。

苗雨，山东临沂人、临沂市政协委员，央视《幸福账单》《向幸福出发》特邀嘉宾、先后创作发行原创歌曲了《家住临沂》《家乡情》《知足常乐》《陪陪老母亲》《奔向中国梦》《沂蒙我的家乡》。

草帽姐，原名徐桂花，出生于山东省临沂市兰陵县，农民歌手、临沂市政协委员。成名曲：《沂蒙山小调》。

赵书锋，莒南县文疃镇薛庆村人，曾为原莒南经济开发区招商局的工作人员。由于参加选秀节目《天籁之声》而受到关注。2012年6月8日，“选秀局长”凭借自己的实力，“毫无悬念”的晋级杭州赛区15强。

声明：图文源于网络，侵权立删。

3、临沂婚介正规的有哪几家？

临沂市有几家正规的婚介机构，如：临沂市婚介中心、临沂市世纪婚姻介绍所、临沂市爱情婚介中心、临沂市爱情婚介服务中心、临沂市爱情婚姻介绍中心、临沂市婚恋婚介服务中心、临沂市爱情婚介中心、临沂市百年婚介服务中心、临沂市爱情婚介服务中心、临沂市百姓婚介服务中心、临沂市爱情婚介服务中心等。这些机构均具有正规的营业执照，严格按照国家规定执行，为求婚者提供专业、有效的婚介服务。

4、山东临沂订婚习俗？

临沂订婚也叫传启。在当地特别是在农村人们认为定亲就是订婚，虽不同于像领取结婚证那种法律效率，但已是约定成俗的规矩。已经定亲，意味着终身大事确定，在一个区域内的社会公认度很高，没有特殊情况，任何一方都不得违约。否则，被公众视为不道德，甚至遭到谴责。因此，定亲男女双方都很慎重，形式比较隆重。旧时有的地方由男方选一黄道吉日，媒人出面给女方送一架“盒起”。“盒起”上放白鹅一只，盒中放衣料、聘礼、点心等聘礼和男方庚帖（上写男青年的生辰八字、年命属相等）。女方回以自己的庚帖合“文房四宝”。男女双方交换庚贴，俗称“换帖子”，换了帖子即表明已订了婚，庚帖就是订婚书。现在一般是选定吉日，在男方家或到饭店宾馆举行仪式。参加仪式的多是男女双方的母亲、大娘、婶婶、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地方也有男女双方父母同去。由媒人主持喝定亲酒，通过这种形式双方亲人见面认识，未来的新娘有的在此机会给公公婆婆磕头，第一次喊爸爸妈妈。同时，借此双方互相赠送衣服或其他用品。男方向女方递交彩礼钱，也叫聘礼。聘礼相当于定金，礼品（包括礼钱）多少，一方面根据家境的贫富来确定，另一方面看当时的潮流和时尚，不能不看家境，也不能不顾时尚。旧时，在这里有一个很重要的倾向是，男方家庭越困难的、兄弟多的或男方长相等条件差的，女方要的聘礼就越多，因条件差，在婚姻上男方就更有求于女方，怕坏了这门亲事，男方就不惜钱财，负债也得给。另外，这里还有一个很重要的风俗，结婚时欠下的债，都是由父母偿还，兄弟多的找了媳妇，女方自然就多要一点彩礼。反正不是我还，不要白不要。现在大部分是一孩化了，这个倾向就淡化了。定亲礼钱选择吉利数字。随着时代变化和物质生活水平的提高，这些年礼钱逐步增加。如：66元、666元、6666元表示六六大顺；99元、999元、9999元表示久久长远；101元、1001元、10001元表示百里挑一、千里挑一、万里挑一。礼钱一般是通过男女家庭双方协商确定，数额不尽统一。有的数额非常少，只图个吉利，上百元、几百元即可，还有的不收礼钱。定亲之后，男方在春节和中秋节等重要节日都要到女方家送节礼。同时，按照季节，男方需给女方购买一点换季衣服或给钱自己购买。女方也到男家走动，并为操持一些家务。扩展资料：临沂婚嫁习俗中国自古以来形成了以六礼（纳来、问名、纳孝、纳征、请期、迎亲）为重要环节的婚姻礼仪。 临沂受这些传统习俗的影响，同时深受齐文化、鲁文化的影响，特别受孔孟思想影响比较重，形成了具有地方特色的婚姻礼仪。境内婚嫁之俗，各县区差异不大。一般由提亲、合年命、相亲、定实角、送日子、援饭（填箱）、下催状、婚礼、上喜坟、回门等十几个重要环节组成。履行了这些程序，就标志着一个新的家庭从此独立生活。一、提亲也叫“说媒”。男女到了谈婚论嫁的时候，作为婚姻的牵线人媒人就出面提亲。这里有两种情况，一种是媒人主动到男方或女方家提亲；另一种是男方或女方家拜托媒人提亲。提亲只是简要向男女双方介绍其家庭、长相、身体等方面的情况，使彼此有大概了解，双方有意就继续，无意就此止步。旧时男婚女嫁承袭“父母之命，媒约之言”的传统习惯，媒人出面，父母拍板，包办婚姻，许多都是等过了门、入了洞房才见面认识。新中国成立以后，这种传统习惯逐步打破，实现了婚姻自由，自由恋爱已成为主流。旧时提亲一般讲究门当户对，男女匹配，当地有“好对好，赖对赖，弯刀对着瓢切菜”的说法。媒人提亲一般先到一方提出建议，介绍另一方的大体情况，如果得到认可，再到另一方征求意见。先到哪一方去，在农村形成了一个约定成俗的规则，谁家综合条件好一点，媒人就先到谁家去，好的一方答应了，预示着差的一方就问题不大了。在城市，大都靠亲戚、朋友、同学、同事出面提亲，或通过婚姻介绍所和网上报刊征婚等新的方式提亲。媒人不仅在提亲环节牵了线，而且在整个婚姻的其他环节也操办一些事情，有的甚至结婚后，夫妻双方发生了一些矛盾，还去找媒人做调处工作。提亲除婚姻介绍所和网上报刊征婚交一定费用外，广大农村提亲的媒人都不收费，有些地方给媒人赠送一些食品、猪肉等礼品，以示感谢。媒人提亲之后，如果双方都表示不反对，或是商量一下再说，这桩婚事就算有了开头。之后，有一段时间，双方互相“打听”、“察听”，实际是暗访。一般是由男女双方通过亲朋好友或自己信赖的人，通过多种方式从不同侧面了解对方情况，有的甚至父母亲自出马“察听”。互相查听内容，男方一般要了解女方：是不是一个贤惠的老实的、会过日子的姑娘，长相怎么样，身体有没有残疾，是否识字，家庭名望怎么样，还要了解一下这桩婚姻聘礼的打算等等。女方一般要了解男方：男孩是不是本分，脾气怎么样，有没有不良嗜好，有没有能力挣饭吃，家庭经济状况怎么样，到男方家后能不能过上好日子，男孩大体身高，是否强壮，有没有特殊疾病，兄弟几个，有没有没出嫁的小姑子等等。在过去，信息不发达，男女双方接触少的封闭年代，这种察听是必要的，起到了了解情况的作用。采用这种方式察听，现已不复存在了，通讯手段现代化，提亲后，男女双方打电话发信息互相沟通，而且经常你来我往，直接见面，在较长恋爱过程中加深了解，增进了感情，达到知根知底，才走入婚姻的殿堂。二、合年命所谓“合年命”，就是请人查男女双方的生辰八字，按十二属相和金木水火土五行推算，是否相合，若不犯禁忌，才考虑确定婚事。这个环节境内有些地方在说媒时顺便进行了。但是大多数地方都是提亲后进行的。媒人牵线后，男女双方认为可以结亲，就要请人“测八字”、“合年命”。目前，城市许多，在提亲后只是核实生日，以求得年龄相近，不再“测八字”、“合年命”。而在农村大部分地方还是十分重视这个环节。合年命，主要看属相是否相克。如果相克，即为年命不合，不能成婚，俗称“使不着”。如不相克，俗称“使着了”，则可议亲。属相有“鸡犬泪交流，白马怕青牛，蛇见猛虎如刀斩，山猪自古畏猿猴，两龙不能躺在一个床上”等禁忌说。这种信天命做法坑害了许多男女青年，使好端端的一桩婚事往往因年命不合而告吹。合年命一般由媒人将男女双方生辰、八字转递给对方，有的由男女一方请阴阳先生测算，有的双方各自请阴阳先生测算，测算结果也通过媒人互相告知。阴阳先生测算生辰、八字收取一定的费用或礼品。这种延续了千年的旧习俗，无疑是封建迷信的东西，是需要禁止的。但是目前在有些地方不可能短时间内禁止住，应当大力宣传唯物论，宣传科学的世界观、人生观，积极引导群众自觉破徐迷信，崇尚科学，走出天命论的误区。三、相亲也就是见面。合年命之后如果男女“使得着”，双方没有异议，就确定相亲。旧时，相亲由媒人带女方让男方父母（或姑嫂）相看；带男方让女方父母（或哥嫂）相看；男女当事人不相互见面。待男女双方父母互相看了之后再约定男女见面。解放以来，相亲则有媒人约定男女双方父母或姑嫂，由媒人带领一起见面。六七十年代相亲见面，农村大部分选取在集市上，找一个合适的地方，让男女双方见见面说说话。这样的见面只可以看看对方长相如何，说话是否口吃，走路是否方便，还可以从衣着上看到对方的家境如何等等。这些年，一般选取在男女双方的亲戚、朋友家中，相亲过程和时间很短，只是由媒人简单介绍双方情况，介绍在场人的身份，双方互相问候，说一些家长理短的话。有些地方相亲时，则采取双方父母或姑嫂和媒人在一起，相亲的男女单独在一起，见面说话。相亲时，男女双方不好当面表态，之后再由媒人传递信息。四、定实角也叫“小定”，或称传小启。相亲之后，男女双方觉得印象不错、合得来，男方请媒人或派其他人给女方送去一点衣服和其它礼物，表示婚事初步定下来了。定实角没有什么仪式，男女双方均不设宴，也不请客，如果碰巧在吃饭时候，家常便饭即可，女方也不回赠礼品。有些地方男女双方及其家长在一起吃饭，男方的家长借此给女方少量衣服或钱，有定亲之意，但不是正式仪式，只是表明婚事大致可成了。五、定亲也叫传启。在当地特别是在农村人们认为定亲就是订婚，虽不同于像领取结婚证那种法律效率，但已是约定成俗的规矩。已经定亲，意味着终身大事确定，在一个区域内的社会公认度很高，没有特殊情况，任何一方都不得违约。否则，被公众视为不道德，甚至遭到谴责。因此，定亲男女双方都很慎重，形式比较隆重。旧时有的地方由男方选一黄道吉日，媒人出面给女方送一架“盒起”。“盒起”上放白鹅一只，盒中放衣料、聘礼、点心等聘礼和男方庚帖（上写男青年的生辰八字、年命属相等）。女方回以自己的庚帖合“文房四宝”。男女双方交换庚贴，俗称“换帖子”，换了帖子即表明已订了婚，庚帖就是订婚书。现在一般是选定吉日，在男方家或到饭店宾馆举行仪式。参加仪式的多是男女双方的母亲、大娘、婶婶、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地方也有男女双方父母同去。由媒人主持喝定亲酒，通过这种形式双方亲人见面认识，未来的新娘有的在此机会给公公婆婆磕头，第一次喊爸爸妈妈。同时，借此双方互相赠送衣服或其他用品。男方向女方递交彩礼钱，也叫聘礼。聘礼相当于定金，礼品（包括礼钱）多少，一方面根据家境的贫富来确定，另一方面看当时的潮流和时尚，不能不看家境，也不能不顾时尚。旧时，在这里有一个很重要的倾向是，男方家庭越困难的、兄弟多的或男方长相等条件差的，女方要的聘礼就越多，因条件差，在婚姻上男方就更有求于女方，怕坏了这门亲事，男方就不惜钱财，负债也得给。另外，这里还有一个很重要的风俗，结婚时欠下的债，都是由父母偿还，兄弟多的找了媳妇，女方自然就多要一点彩礼。反正不是我还，不要白不要。现在大部分是一孩化了，这个倾向就淡化了。定亲礼钱选择吉利数字。随着时代变化和物质生活水平的提高，这些年礼钱逐步增加。如：66元、666元、6666元表示六六大顺；99元、999元、9999元表示久久长远；101元、1001元、10001元表示百里挑一、千里挑一、万里挑一。礼钱一般是通过男女家庭双方协商确定，数额不尽统一。有的数额非常少，只图个吉利，上百元、几百元即可，还有的不收礼钱。定亲之后，男方在春节和中秋节等重要节日都要到女方家送节礼。同时，按照季节，男方需给女方购买一点换季衣服或给钱自己购买。女方也到男家走动，并为操持一些家务。六、送日子在当地所谓确定结婚的日子。实际上是男女双方家庭的自我约定，没履行法定程序，不具备法律效力。因此定亲之后还要办理结婚证， 前些年是村上开具介绍信，到乡镇上办理，这些年，则需要到县民政局领取。送日子之前，先需要查日子，一般由男方家庭操办，二知先生根据男女双方的生辰八字，确定结婚的具体日期，连同注意事项写在一张红纸上。这之后，男方到女方家送日子。送日子主要是办两件事，一年是送柬帖。柬帖内容包括结婚日期、发嫁的具体时辰、上下轿或上下车头朝哪个方向、迎送亲队伍中的男女属相、大小客人数、新娘盘头和坐帐时面朝的方向等等，都一一交待清楚。另一件是送礼，一般六色礼，即鸡两只、鱼两条、肉一刀（多是猪的后腿，当地叫猪后座，重十至十五斤），用红线捆扎粉条若干，布料两块，点心若干，由媒人送到女家，称作送日子或叫“下日子”。也有的送六色、八色、十色礼的。但不论几色礼，一般必须有肉、鸡、鱼、点心，粉条等，因为肉食取荤（婚）之意。鸡是吉利。鱼是带眼的，有年年有余之意。粉条有拉长不断之意。点心有婚姻甜美之意。粉皮有圆满之意。一般男方家送来的礼，女方除了肉不能回赠之外，其他的礼都要各退回一半给男方家，表示喜事要分半。肉不能回赠，是因为“肉”即是“荤”，通“婚”，“退荤”有退婚之嫌。七、邀客男方叫援饭，女方叫填箱。在当地，无论过去还是现在，都把要客当成大事去操办。男女定下结婚日期后便通知亲朋好友，一般在婚前的半个月左右，男女双方家庭分别选择吉日，各自请客，农村叫要客。参加的有双方的亲戚朋友及本家族的人，图个喜气和执闹，有的还带着小孩参加。一般设几桌十几桌，多则几十桌甚至上百桌。农村多数在家中设宴，城市均在宾馆。旧时到男方援饭时，重要客人携带猪肉、白磷鱼、馒头、粉条之类的礼品，一般客人大都带馒头和粉条或粉皮。为什么当地有带馒头的风俗，这是由物质条件决定的。现在大部分不再带这类礼品，只带礼钱，农村一般100元左右，城市一般200元左右，以示祝贺和帮忙。客人酒足饭饱之后，男女双方家庭分别送给每位客人一个红包，包里装有烟、糖块、饼干和花生等，以示回赠和敬谢之意。八、下催妆结婚前一日，男方派人给女方送去红棉袄、红棉裤、“蒙头红子”等嫁衣，以示喜期一到，催请发嫁。顺便换回女方写有送嫁人数、所有填物、忌讳等内容的“婚单子”。 女方还要给男方赠送帽子、腰带和鞋。同时，进一步商量第二天发嫁时注意的事项，以防遗漏。这一天，男方布置新房，挂彩子，贴喜联，请厨师准备喜宴。女方给将出嫁的女儿“开脸”，用线绞净脸上的汗毛，修齐鬓角。夜里收拾嫁妆，将衣服、团圆饼、压床鞋、压柜钱、宽心面等物品放入家具之中，此举谓之“装柜”。现今，在农村仍有下催妆这一程序，但有些内容已经没有了。如“开脸”就不是在这一天，而是由早晨发嫁盘头时一并进行。城市人结婚，一般没有下催妆这一程序，只是发嫁的头一晚上，互相通一下气，商量协调第二天结婚的具体事宜。九、发嫁发嫁前新娘和家人照相，除全家合影外，分别和家人照相，示意留下做姑娘时与家人的最后一照。发嫁时间，都是早上。在农村都是送日子时，男方找人确定好的。在城市则根据女方与男方家的距离确定，一般选在7到9点之间。在农村有的地方新娘上轿前，倒穿着父亲的鞋，上车后再换成自己的鞋，寓意闺女出嫁时不带走娘家的土。有的地方新娘坐在椅子上，由人抬到轿或车的跟前，脚不能沾地，在当地发嫁时，新娘一般都穿红鞋，但有些地方则穿绿鞋，回门时穿红鞋，这里有俗语“绿鞋去红鞋来，娘家门上出秀才。”有的地方新娘上车后，家人把事先准备好的一盆清水泼在地上，意思是“嫁出去的闺女泼出去的水”，期盼女儿在婆家安安稳稳过日子。发嫁也叫送嫁，都配有送客。送客有大客、小客和伴娘组成。男大客是由新娘的大舅、大爷、叔叔，现在还有请村干部担当的，女大客由新娘的大娘、婶子担当；男女大客在挑选上有讲究，属相不能与新娘相克，并且要夫妻儿女双全的。小客都是新娘的同辈或者下辈人，伴娘一般是新娘的姐妹或好友。十、婚礼旧时，富裕人家的婚礼仪式比较繁琐，场面搞得比较大，一般百姓比较简单。电视剧《沂蒙》中，李继成和心甜的婚礼就是当地平民百姓婚礼仪式的一个缩影。他们的婚礼就是在自家的院内举行的。由村上的司仪主持，先拜天地，再拜高堂，最后夫妻对拜。之后由司仪向新娘介绍家里的亲戚朋友，接着新郎新娘入洞房，这个习俗解放初期一直沿用着。之后，特别是文革期间，在农村许多地方，不再举行拜天地等婚礼仪式。在机关工作的，多由本单位的领导和同志们参加，在会议室举行简单的婚礼，以茶话会的形式，吃喜糖、抽喜烟、喝喜酒，以对新郎新娘表示祝贺。现在的婚礼习俗，在城市越来越多的融入西方的风俗，如赠送结婚的戒指，新娘身穿白色婚纱、新郎着西服，举行集体婚礼，举办婚礼舞会，进行旅行结婚等等，使婚俗越来越适应现代生活的要求，呈现出更加自由活泼，更有个性特点，更具浪漫迷人的风采。迎接了送嫁队伍之后，紧跟着是举行婚礼仪式。农村都是在新郎家的院子里举行。城里有的在新郎家的楼门口，有的在宾馆，很多都是请婚庆公司安排操办的全程服务。婚礼仪式完毕后，新娘新郎入洞房。过去一般都是由新郎用红绸带将新娘牵引进洞房。现在则更多的是，由新郎将新娘抱着或背着进洞房，也有的新郎新娘牵手走进洞房。入洞房后，当地，有一个很重要的风俗叫“摸栗子枣”。新郎家里事前将许多栗子、花生、枣放在新人的被褥下，有的还用线缝到被褥的角上。新郎新娘入洞房的同时，新郎家的新郎同辈或小辈童男童女们一起涌入洞房，待新娘在床上坐定后，这些童男童女们一哄而起，在新人的床上抢摸“栗子枣”，热热闹闹一大阵。然后新郎新娘要喝交心酒、吃宽心面和红鸡蛋，吃鸡蛋时，上头人还要问“生不生？”新郎和新娘都要回“生!”寓意是来年生子。旧时，新娘还要“坐床”或“坐帐”，三天内不能出洞房，后来坐帐一天，意为熬性（磨磨性子）。现在，无论农村和城市新娘都不再“坐帐”。新婚之夜，洞房昼夜燃红烛，谓之“长明（命）灯”，不论男女老幼都可入洞房看望新娘，要烟要糖，并用各种方式与新郎新娘逗乐取笑，有的闹到深夜，俗称“闹洞房”或“闹新房”。 十一、上喜坟婚后的第二日或第三日，新郎新娘要上坟祭祖，俗称“上喜坟”。上喜坟一般由父母或新郎的兄弟们陪同，祭祖的范围是新郎的本家族、外祖父母家，有的还要去父亲的外祖父母家。上喜坟一般要带菜肴、黄纸，到“坟地”摆贡品、烧黄纸、祭祖先，同时给每座坟墓上压一块红纸，这标志着有了新的香火、香火不断。十二、回门有的地方叫对乐，也有的叫短趟子。这种习俗在农村仍比较盛行。回门，是新娘婚后的第一次回娘家，有的地方安排在婚后第二天，有的第三天、还有的是第六天。回娘家，不能由新郎家里人去送，要由新娘的哥哥或弟弟去接。在娘家，有的地方当天去当天回，不能过夜，有的地方则第二天或者小住几日。返回婆家时也是由娘家人去送，不能由新郎家里人去接。回门结束，标志着婚嫁礼仪始到结束。在当地，婚嫁过程中还形成了一些以歌唱爱情、庆贺婚姻、祝愿美满的歌曲或叙事诗，供婚礼时歌唱。歌词纯朴、通俗、典雅、趣味，增强了喜庆的气氛，传递着美好的祝福，也播撒着温馨的劝导。郯城的《喜歌》最具有典型性、代表性，它源远流长，来于民众，又服务于民众，有着较深的文化积淀。这些《喜歌》虽然现在已不再在婚礼中流行，但作为婚礼中的民俗文化遗产仍值得一读。参考资料：中国临沂网：临沂婚嫁习俗

5、历史上有哪些丧心病狂的事件？

其实历史上有许多丧心病狂的事件，今天聊聊一座建在和平年代的“奥斯维辛集中营”。

奥斯维辛集中营是德国纳粹迫害犹太人的铁证，大约有110万人在奥斯维辛集中营被纳粹残忍虐杀，在那个战乱的年代，国家破碎，百姓流离。法制和人权惨遭践踏，在集中营被关押的人毫无尊严的活着，如牲畜一般被纳粹宰割。原本以为，集中营这种凶暴的产物只会在战乱的时代出现，可在和平时期，没有战争，社会安定，社会上法制建设也相当完善，可类似奥斯维辛集中营的产物也出现，就发生上世纪的七八十年代的韩国。名叫兄弟之家福利院。

在朴正熙执政时期，韩国经济实现腾飞，国家实力迅速增强，也具备申奥实力。但是朴正熙认为，街道上流浪人员太多，影响市容市貌。总统朴正熙下发了“内务部第419号训令”，发起净化运动。训令的内容很简单，让韩国各地政府“监视和保护流浪者”，而当时的韩国政府根本无心去管理街上的流浪人员，就将这项任务丢给了当地福利机构。所以，在那时相应的政策就是，福利机构收容流浪者越多，获得政府的补贴也就越多。

但是糟糕的是，所谓的“内务部第410号训令”，并没有明确的定义流浪人员。于是下面做事的官员、警察就抓住这个漏洞，将那些无家可归的孤儿、残疾人、小摊贩、甚至在街边闲逛的醉鬼和学生都成为警察的抓捕对象。

（全斗焕接见朴仁根）

当时韩国最大的福利机构之一，是位于釜山名叫一家兄弟之家的福利院。兄弟之家的负责人叫朴仁根，在釜山一直是个头面人物，政商两道都颇有影响力。从1965年开始，他就担任韩国流浪者福利协会的首任主席，两次获得过国家社会福利成就奖章，参与过政府咨询小组，甚至1985年他的“事迹”还被拍成了电视剧。在那时，朴仁根可是韩国有名的”大善人“。

从1975年开始，兄弟之家福利院就开始大规模收容“流浪人员”。警察也在街上大肆抓捕“流浪人员”。而警察和福利院看似为社会减轻负担，实则背后是无比肮脏的金钱交易。

其实这些“流浪人员”，并不都是失去工作能力之人，反而大多数是社会底层人员和无背景人员。显然这些人中的大多数是不需要福利院救助的人。看似传播人间温暖的兄弟之家福利院，其实是政府与朴仁根相互勾结所设立的谋利集中营。

（巡逻的警卫人员）

大量的“流浪人员”被警察抓捕进入兄弟之家福利院，警察则是按人头拿福利院提成，送一个人去就有一万韩元，要知道，那时的巡警工资也就八九万韩元，诱惑可想而知。进入福利院的人们并没有享受到补助，兄弟之家福利院建立在釜山偏僻之地，周围都有警卫把守，没有人进去窥探其中情况。后来所了解到兄弟之家的情况，都是从兄弟之家幸存者口中所知。

首先，兄弟之家收容大量的所谓“流浪人员”，是谋利的，并不是所谓的救助他们。其谋利方式分为三种。

首先，是政府的补助。福利院由政府搭建，政府府会按人头给福利院发补助，给流浪者买食物、衣服，维护各种设施。人数越多，补助也就越多。福利院每年最高能拿到500万美元，但是这些补助大多被福利院管理人员和当地官员拿走，极少用在补助流浪人员。

其二就是强迫流浪人员进行劳动，而且是无偿劳动。兄弟之家在巅峰时期，下辖20家工厂，从服装厂到建筑公司无所不包。赚到的钱全部进了福利院，流浪者拿不到一分钱。成年人通常从事建筑等重体力劳动，儿童则是从事服装。渔具生产这类轻活。

而且工作时间长，工作强度大，稍有懈怠就会被看管的警卫人员殴打。轻则负伤，重则直接惨死。

（兄弟之家幸存者抗议政府）

其三就是倒卖儿童。韩国向国外输送儿童的历史，自朝鲜战争就开始。美国等国家建立国际收养程序，向福利院或者监护人支付1万到1.5万美元补助就可以收养一名韩国儿童。在上世纪八九十年代，美国家庭收养的孩子有60%是韩国儿童，所以，那时候兄弟之家等福利院也做起了倒卖儿童的肮脏买卖。

根据美联社近些年的调查，兄弟之家光靠倒卖儿童，每年获利就高达2000万美元，涉及儿童数量估计可达数千名。

在那时，街上可能有走失儿童，走失儿童一开始去寻求警察的帮助，而警察就会利用自己的职务，以帮助儿童之名，将走失儿童绑架到兄弟之家。年龄小一点的则被倒卖至国外，大一点的可能会留在兄弟之家进行劳动，并被守卫人员侵害。

而国外市场需求大，仅仅去街上抓捕流浪儿童，数量根本不够。于是兄弟之家决定主动出击，为了搞到更多的婴儿，院方甚至会主动出击，劝说未婚先孕者、单亲母亲和贫穷夫妇，向他们大肆渲染养大孩子所面临的艰辛，以及孩子在福利院将会受到的良好待遇——吃好、穿好，受到良好的教育。出于信任，90%的母亲都会接受劝说，将孩子交由福利院抚养。但是这些婴儿转手就被卖到国外，至于兄弟之家卖出多少婴儿和儿童我们无法得知，还有这些婴儿和儿童是否全部被国外家庭收养，我们也无法得知。

而留在兄弟之家内的“流浪人员”简直就是生活在一个暗无天日的地狱。他们被兄弟之家的警卫人员肆无忌惮的侵害，报警吗？就是警察将他们送进来的。报官，当地官员都被负责人朴仁根所贿赂。

在兄弟之家内，大多都是儿童，流浪人员、残疾人，反正都是社会底层人员和弱势群体。可兄弟之家是朴仁根和当地政府勾结所设立的一个独立王国，一个残暴的地狱。这些警卫人员，穷凶极恶，没有对这些弱势群体有些许仁慈。为了让关押者服软，一进入福利院就被毒打，伤重到三天无法吃饭。

除了殴打，警卫人员还对关押者实行强奸。许多男童、女童、女人白天需要劳动，晚上则是被他们侵犯。被当夜晚降临，疲倦不堪的女孩就被绑在床上，任警卫们侵害。而关押人员休息、吃饭的时间都被严格控制，吃的东西都是菜市场和屠宰场的废弃物，而且吃不饱或者吃不上饭的情况比比皆是。在那里若是想穿上合适干净的衣服、尺寸合适的鞋子那是异想天开。卫生根本得不到保障。而且许多整个兄弟之家内外都有警卫把守，根本就不是什么福利院，简直就是韩国版的奥斯维辛集中营。而兄弟之家的关押者，大多数都是绑架而来，其中有60%被警察抓捕过来的。

（朴仁根）

被关押者被打伤后，往往伤口恶化，但是兄弟之家并没有什么医院，伤者只是由十几岁的孩子照顾，这些伤者往往得不到救助，就凄惨死去。根据给出的官方数据，兄弟之家在12年间就虐杀了513人。其实真实数据远大于官方数据。

而且由于死亡人数太多，兄弟之家处理尸体也有自己的一套方法。成人的尸体大多草草掩埋，而婴儿和小孩的尸体小，往往被当做垃圾烧掉，尸骨无存。甚至兄弟之家还存在买卖尸体的行为，有些尸体会被卖到医科大学做科研。

就这样，这座人间地狱运转了十二年后，一位叫金永元的年轻检察官到釜山履职时发现了兄弟之家。因此他决定彻查这件案子，将朴仁根这个人间恶魔进行处罚。但是这件案子一开始查的时候，就受到釜山政府的阻扰，许多官员牵涉其中。就在拘捕朴仁根的第二天，釜山市长就严令放出朴仁根。而在调查的过程中，就连时任总统全斗焕都派遣特使来告诫金永元，停止彻查此事，因为汉城奥运会即将举行，此事恐怕会影响韩国形象。

金永元无奈，只得答应整个调查不会扩大化，可见朴仁根势力背景之深。其实，兄弟之家之所以能够罪恶的运转十二年，政府官员也得到不少的利益。而金永元在多方势力的阻扰下，仍然在朴仁根的家中搜到其贪污11.5亿韩元的证据。因为韩国的法律规定，只要贪污超过10亿韩元就被派处终身监禁。可金永元还是太过于年轻，釜山市政府为了偏袒朴仁根，私自将贪污金额从11.5亿改为6.8亿，罪名被改为修建违章建筑，被判处两年监禁。出狱后的朴仁根将福利院以2700万美元出售，成立兄弟之家基金会，继续做生意，直到2016年去世。

而数百人在福利院被虐杀，至今没有人为其伸冤，从兄弟之家幸存下来的人们，至今还被那段不堪回首的经历困扰，患上精神疾病，一生悲惨落寞。兄弟之家的幸存者曾数次向韩国政府抗议，请求彻查当年那件案子，但是政府以证据陈旧为由进行搪塞。可见，在当今的韩国政坛中，那些当年参与兄弟之家运作的政客怕民众揭露自己的罪行吧。

一个人间炼狱，他的负责人朴仁根被政府颂扬为大善人。一座人间炼狱，数百人惨死在其中，而这座人间炼狱却存在于一个法治健全的社会、一个和平年代足足十二年。一座人间炼狱，在政府和警察的运作下，足足存在了十二年。而当有人伸张正义时，在大量证据面前，政府却帮助恶魔减轻刑罚。而到现在，韩国政府都不敢去彻查那件案子。

还依稀记得电影《烈日灼心》里面的一句台词：“人是神性和动物性的总和，就是他有你想象不到的好，更有你想象不到的恶，没有对错，这就是人”。

细细品味这句叹词，在细细回顾这件事件，你会知道，在和平年代存在“奥斯维辛集中营”是丧心病狂的，但又似乎是合理的。