各民族结婚奇怪的风俗,农村哪些习俗是陋习并且有愈演愈烈之势

各民族结婚奇怪的风俗，农村哪些习俗是陋习并且有愈演愈烈之势？

农村陋习恶俗，闹婚者当属第一！

其实不止农村，各地的闹婚现象都大有愈演愈烈之势，这种恶俗陋习假借“习俗”之名，迎合了某些人低级庸俗的心理，庸俗，低俗，恶俗，引起了社会广泛关注。

仅以我们当地为例，多数情况是闹新郎的父母，将新郎的父母强行拉出，脸上涂满油彩，穿上精心挑选来的服装，再辅以马车、轿子等道具，让新郎父母将未过门的儿媳妇拉进家门或抬进家门。更有甚者，会将新郎的父亲扒光衣服，仅剩内衣裤，围观的人趋之若鹜，肆意羞辱，让人斯文扫地，颜面无存。

性格外向点的还好说，嘻嘻哈哈就过去了，性格内向的可就不好过了，真是娶房媳妇脱层皮。当事者还不能过分反抗，名曰“习俗”，儿子结婚是大喜事，老少爷们儿都来维护是给你面子，看得起你，自然越热闹越好，老一辈少一辈都是这样过来的。

闹婚在我国自古有之。《汉书》上记载：“新婚之夕，于窗外窃听新夫妇言语及其动止，以为笑乐。”人们闹婚的初衷是好的，这种“笑乐”寄托了人们的美好愿望。首先，人们认为闹婚可以驱邪避灾，越热闹越喜庆，越尽兴越吉利，这样会让新人将来日子红红火火。还有更重要的一点，这种闹婚在一定程度上扮演着性启蒙的角色。我国古时男女授受不亲，谈婚论嫁讲究“父母之命、媒妁之言”，男女双方直到成亲当天都不知道对方长什么样。通过闹婚这种无伤大雅的形式，亲朋好友们善意的让男女双方能够充分接触，破除新人之间的紧张感。同时，“新婚三天无大小”，来宾无论辈分，均可逾越礼法，肆意玩笑，旁敲侧击的让新婚夫妻了解新婚知识，有助于他们的婚后生活幸福美满。

但是，这种带着善意的民俗却随着社会的发展越来越低俗化，内容也变得越来越“丰富”。那么，是什么导致了闹婚从习俗变成了恶俗呢？我认为，这种演变一开始是出现在个别人身上，他们或许出于某些方面的压抑，于是把庄严的婚礼当成了个人的娱乐，而婚礼现场人人都图个喜庆，图个吉利，对于他人以“闹婚”名义提出的无理要求不好意思严词拒绝，只能强颜欢笑半推半就，这给了他们闹婚的底气。有些地方半路上劫婚车，不满足他们的条件就不让婚车通过，人们图吉利讲时辰，谁也不愿意和这些另有用心的闹事者动粗硬杠，要什么条件给什么条件，打发他们满意好继续赶路。而许多围观者也是出于一种“看好戏”的心态推波助澜，这无形中助长了这种野蛮闹婚的“匪气”。

前几天我参加了一个朋友儿子的婚礼，朋友的儿子被他那些小哥们儿们打上眼影，粘上睫毛，配上假发，脱光了上衣戴一鲜红的乳罩，下面超短裙、高跟鞋，塞到汽车后备厢里去游街，他的手里拿一个小喇叭，汽车一边往前走他一边喊：“老少爷们儿们，我叫XXX，明天就要结婚啦，老高兴啦！”转了一圈回来，小伙伴儿们似乎还不解气，几个人一喳（cha）咕（商量），一叫号，就要把准新郎绑到电线杆上示众，正在拉拉扯扯，幸亏还有比较理智的，说：“别电着，安全，安全！”这才作罢。否则，如果真出点意外怎么办？

可以想见，这位“受迫害”的新郎以后再参加那些小哥们儿的婚礼会有怎么样的作为，多半会以其人之道还治其人之身。此风会愈演愈烈，永无止境。

闹婚陋习，现在已经给一些年轻人和他们的父母造成了很大的压力，甚至有些年轻人提前产生了恐惧的心理。这种陋习，折射出了一些人心理阴暗、道德缺失、法律意识淡薄的问题，甚至升发成了一个社会问题，长此以往将影响年轻人的健康成长，应当引起有关部门的高度重视，加大宣传教育力度，同时利用法律手段予以严惩，净化社会环境，还婚礼一个喜庆、庄严、传统、美好的本来面貌。

我是热衷于民族传统文化的小鱼，欢迎朋友们的批评、斧正。

农村老人总会讲一些灵异传说？

小时候确实听农村老人说过不少的灵异故事，讲得有鼻子有眼的，还不只一个人说，大家都是这么说。这些应该是农村口口相传的口头文化吧。这些所谓的传说，只是口头传说而已，还不能太当真了。

村里的老人说，我们村后山常常会出现一个白发老头子。他一会在山顶上，一会在山路上，一会又跑到树顶上。白发老头子是神仙吗？不是。是鬼魅吧？也不是。那到底是什么呢？

村里老人说，他们听上一辈村里老人说，那是我们祖先埋在地下的银子，至于是何人埋的银子，则语焉不详。传说银子有灵气，在地下埋久了，会化作人形，出来透透气。于是银子就变成了一个白发老头子。老头不仅头发是白的，胡子、衣服、鞋子和手上拄的拐杖也是白色的。老人们说，白发老头子就像一道耀眼的白光。

据说，如果村里哪个人运气好，能知道白发老头子进出的地方，并用铜片做好标记，就一定能找到埋银子的地方，那可就发大财了。如果不用铜片做标记，即使找到地方了，地下的银子会跑，照样挖不到。

我们小时候希望能够看到后山的白发老头子现身，砍柴、打猪草、玩耍都往后山跑，身上免不了要带一块铜片。可日复一日，年复一年，白发老头子一直没有现身。我长大后离开了村子，这个传说则一直在村里流传，前些日子，我回了老家一趟，村里就有小孩问我这事的真假。我无法回答，我不想打破村里代代相传的美丽梦想，还是让它延续下去吧。

每年端午节前后，必有一场大雨，发一次洪水，称为端午水。遇到倾盆大雨之时，村里的老人们就说，下这么大的雨，一定是哪里要“出龙”了。

“出龙”的故事，在家乡，无人不知，无人不晓。据说龙生长在大山里的地下，等到长大后，就要从山里钻一个洞出来。出来时必须要下大雨发大水，龙才能从河里游到大海去，也就是人们平时说的“龙归大海”。因此，出龙的时候，天上的雨下个不停，要连续下多天的大雨，等到溪河涨了洪水，龙出洞。龙从溪河游走后，天也就放晴了，这一年也就不会再涨洪水。

传说从山里出来的龙有好龙和孽龙之分。好龙从山里出来时，虽也涨洪水，但它们出来后，非常低调，为了不殃及民间，尽量把身子变得像蛇那么小，一直把头潜在水中，从不抬头。而孽龙则不同，它们比较张扬，一出山就身子变很大，并不时把头抬起来。按民间说法，它们的头抬多高，洪水就涨多高。因此，孽龙出身，往往给民间带来巨大的灾难。

每年雨季发洪水时，山冲里的旱地、稻田会突然冒出一个巨大的洞眼，地下的水直往上喷射而出。当地把这种地洞称为“龙坑井”，就是传说中出过龙的地方。我小时问过一些老人，他们是不是见过从山里出来的龙，他们说没有见过，是听上一辈的老人这么说的。

用现代科学来解释，其实这种出水的土洞，就是地下水或地下暗河溢出的地方，是一种很正常的自然现象。

亡魂回家是农村人们讲得最多的事，也是让小孩子感到最为恐怖的故事。

按农村的说法，家里的老人去世安葬完毕后，因舍不得家人，他们的亡魂会在一段时间内，要不时回到家里来看看，但不会伤害自家的人。时间一般是在七七之期内，有的说是在百日之内。那么人们怎么知道亡魂回家来了呢？

我小时常听家里有老人去世的人说，昨天晚上，我听到有人在楼上走路，是我们家老人回来。还有人说，昨晚我睡觉时好像听到有人在厨房里生火煮饭，还听到了舀水的声音。也有人说，昨晚我听到我家老人在家里叹气。如此等等，亡魂回家时主要体现在各种声响上。

村里有人就会问，那你怕不怕？回答说，自家的老人有什么好怕的。到底怕不怕，只有他们自己心里知道。可我们在一边听到这些话的小孩子就非常害怕，晚上睡觉时脑袋要蒙着被子，尤其害怕到有老人去世不久的人家去玩。

后来，我也长大了，我也经历了自己父亲的去世。我们送父亲上山后的一段日子里，我家的兄弟姐妹都说，听到楼上的楼板、楼梯的板子、楼下房间等地，有人走路的脚步音。有一次，他们四五个人在火塘边烤火，都说听到了楼上的脚步声。

然而，实话实说吧，我那时也住在家里，可我从未听到过这种声音，我很想听到，但就是没有。我搬到父亲去世时住的房间，希望有奇迹能发生，但还是没听到任何动静，晚上连梦都没多做一个，睡得很安稳。

我想，这应该是人们一种很正常的心理作用，易产生出各种错觉。农村家里老宅，有老鼠、猫 、狗在屋里活动，会发出各种声响，有时还有风吹的声音。这些声音容易让处于心理紧张状态下的人们产生错觉。

三个所谓“灵异传说”讲完了，像这种故事，大多是虚构的，带有迷信色彩的，我小时候在农村听到很多，不足为信。限于篇幅，这里只选三个与大家分享，欢迎读者朋友留评，并关注关山听风账号。

男人坐月子是哪个少数民族？

“男人坐月子”这种奇异现象，说起来还真是话长。这要追溯到原始社会时期，男人坐月子被称为产翁制，这是在母系氏族社会向父系氏族社会过渡的阶段产生的。随着社会的发展，男人生产生活中的作用越来越大，母系氏族社会开始瓦解，男权主义开始在各个方面蔓延，产翁制就是在这种情况下产生出来的。

女人生完孩子，要把孩子交给丈夫，而丈夫则模仿女人，卧床在家带孩子。女人则要外出劳作。这种产翁制彰显了男人的权利和地位，要知道在母系社会里，男人是女人的附属，男人对孩子没有任何养育权，甚至都不知道自己的孩子在哪里？是谁？产翁制在一定程度上代表了父系社会的壮大。

据说如今在我国的傣族、壮族和藏族，还保留着这种习俗。这一习俗的保留，我真的一时无法评说，这只能说在那些极少数的地方，女人还完全依赖着男人。

刚生完孩子就要下地干活儿，是女人都知道这是一件多么无法想象的事情。忍着身体的各种不适，劳作一天之后，回到家里还要给丈夫做饭，还要哺乳孩子。亲戚邻居前来道贺，却只是给丈夫，自己没有任何待遇。此时的女人怎么想呢？我只想说答案就在你那里。

产翁制是一种习俗，但它早已经是一种应该淘汰的习俗。作为一种现象，我们只需了解了即可。人类社会的发展其实就是这样，不断的淘汰着过时了的文化习俗，同时新的风尚，也在不断的产生。我们还能记得的一些习俗，也许再过若干年，就真的销声匿迹了。没必要怀念什么，只是没跟上发展的步伐。任何事物存在既有其理由，不理解，只是我们没有找到其中的根本原因而已。

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中国古代妇女缠足是个历史之谜？

要论古代对女性迫害最为严重的恶习，“缠足”绝对算是其中之一，如果有年龄稍大一些的朋友，想必也曾见过家中长辈缠足后的“小脚”，我曾亲眼见过祖母的脚，那情形简直堪称恐怖。追本溯源，“缠足”这种恶习大致出现于北宋中后期，后经南宋、元朝发展，至明清两朝达到巅峰，直到近现代才被彻底废除。那么，这种“恶习”又是如何出现，何以流传千年的呢？

关于“缠足”诞生的时间，目前有多种说法，例如神话说、隋朝说、五代说等，但根据高洪兴《缠足史》考证众多史料证明，“缠足”应该源于北宋中后期。虽然宋朝以前也有人喜爱小脚，但大量史料证据证明，宋朝以前的女子是不缠足的。

在古人的审美观念中，女子之美就是要体现出其“阴柔”之面，即娇小、柔弱、娴静、柔和之类，除樱桃小口、瓜子脸、杨柳细腰之外，小脚也不例外，例如东汉民歌《孔雀东南飞》中的“纤纤作细步，精妙世无双”。不过，宋朝以前大家虽然喜欢小脚，却并非此后因“缠足”而刻意制造的小脚，而是那种天然的小巧之美。

目前关于“缠足”最早的诗词记载，乃是苏轼于宋英宗熙宁六年（1073年）所做的《菩萨蛮·咏足》，“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看”。而北宋后期的秦少游也有“脚上鞋儿四寸罗”的词句。

另外一个侧面证明，便是《辍耕录》有载“（缠足在）熙宁、元丰之间，为之者犹少”。从这段记载来看，在熙宁（1068年至1077年）和元丰（1078年至1085年）年间，“缠足”尚未大规模流行，“缠足”风气显然是刚刚兴起。

北宋时期，“缠足”最初只在皇宫和贵族之间流行，普通百姓家女子由于同样需要从事劳动，因而并不缠足。例如根据《鹤林玉露》中有“柔福帝姬至，以足大疑之。颦蹙曰：金人驱迫，跣行万里，岂复故态。上为恻然”的记载。“靖康之变”后，柔福公主曾被掳往北方，数年后的南宋建炎四年（1130年），却突然又冒出一个柔福公主，自称是从金国逃回来的，虽然其能够回答上来诸多宫中密事，但由于其生有一双天足而被人怀疑不是公主，她便解释说自己在金人胁迫下步行万里，这才导致脚恢复了原状。

由此可见，即使到了南宋初期，“裹脚”恶习仍未在民间流行，而皇室公主却是“裹脚”的。对此，《宋史·五行志》中的“理宗朝，宫人束脚纤直”、《菩萨蛮·咏足》中苏轼将小脚称为“宫样”和曹元宠在诗词中称为“官样儿”，都说明“裹脚”是从宫中开始逐渐流向民间的。

北宋以前，社会风气整体较为开放，虽重男轻女思想始终存在，但对于女性的束缚其实并不严重，最典型的就是改嫁现象的存在，直到南宋以后随着理学开始大行其道，对于女性的思想和生理束缚这才开始愈加严重。

北宋末年，“靖康之难”爆发之后，包括北宋宗族女子在内的大量汉人女子惨遭蹂躏，然而这非但没能激起社会各阶层的斗志，反而引起了社会各阶层对于女子贞洁的重视，进而便被融入理学之中，成为了对女性的束缚，也正是从南宋时期开始，妇女的心理和生理都开始受到极大的限制。

与此前因审美而“缠足”不同，此时的“缠足”则是为了限制女子行动，是为了将女性束缚在家中，以便让其“大门不出，二门不迈”，从而将女子禁锢在一定范围之内，避免轻易抛头露面。正是由于性质的变化，随着理学被广泛接受，“裹脚”习俗也开始迅速得以传播。例如《女教篇》便规定“（女子）勿出中门，勿窥穴隙，勿越墙垣”，又如《女儿经》中所说“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束”。

从北宋末期、南宋初期开始，裹脚习俗便已经开始由宫廷走向民间，例如灭掉北宋的金国，便在同宋军作战的时候以获取缠足女子为乐，《烬余录》对此有载“金兀术略（掠）苏……妇女三十以上及三十以下未裹足与已生产者，尽戮无遗”，唯独留下年轻未育的缠足女子。

到了元朝时期，蒙古贵族虽然不缠足，但出于统治需要，还是对这一恶俗持赞赏和支持态度。与此同时，由于蒙古人对汉人的蹂躏，民间对于理学开始广泛接受，这使得理学思想迅速影响普世价值观，于是“缠足”自然也随之广为流传，到元朝末年甚至形成了以不缠足为耻的观念。

明朝时期，妇女缠足之风已开始盛行，缠足甚至成为了社会地位、贵贱等级的标志，朱元璋为了惩罚张士诚旧部，便将其旧部全部编为丐户，并下令“男不许读书，女不许裹足”，像皇后“马大脚”那样的反而成了另类。

到了清初，朝廷虽一度下令禁止民间“缠足”，但因该习俗已经深入人心，并未取得效果，最终只得作罢。而从乾隆时期开始，原本在南方不太流行的缠足也开始流行了起来，甚至连西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。

直到清末道光年间，朝廷才在西方思想涌入的情况下，再度开展“天足运动”，并于光绪二十八年（1902年）开始劝诫“缠足”，此后民国和新中国成立之后，国家一直致力于消灭“缠足”恶习，如此该恶习才逐渐退出历史舞台。

如此深刻的含义你知道吗？

戒指事实上一种西方流传过来的誓约文化，在我国，其实是近代才逐渐流传起来的，古代是没有戒指这种文化习俗的，比如，你看古代的婚礼习俗中并没有交换戒指的仪式。

有朋友可能反驳，怎么没有呢，男士不是在大拇指上戴戒指吗？！

这其实是一种护具，最初是辅助射箭、防止弓箭弓弦拉伤的一种用具，后来逐渐演变成为身份和地位的象征，扳指的材料也与比较特殊，一般是牛骨、玉石等。

西方的戒指文化经过一段时间的演变，逐渐出现和被赋予了一些特定的戴法和文化，大家可能听过：

比如：戴在左手的大拇指代表权势，食指代表未婚，中指代表订婚，无名指代表结婚，小指代表不婚主义；

戴在右手的大拇指同样代表权势，食指代表单身，中指与无名指代表热恋，小指代表未谈过恋爱。

最近几年，很多年轻人出于潮流，还有选择将戒指摘下来，用链子串起来，戴到脖子上，我询问过一位时尚人士，他表示，这代表了对对方的的重视和珍藏，不愿对方受到伤害。韩剧中将戒指用链子串起来佩戴在脖子上，一般都是为了铭记某段关系。在韩剧中男主角经常会给女主角送礼物，戒指则是最常见的一种。大部分戒指都是戴在手上的，但遇到特殊的韩剧剧情后，戒指的含义就会发生变化。比如女主角意外身亡，男主角就会把送给女主角的戒指摘下戴在脖子上，以此来铭记这段得不到的爱情。提醒自己不要忘了她，来突出男主角的专情的人物设定。有人也表示，他戴脖子上仅仅是表示个性，新潮。

而对于题主所问的结婚戒指怎么戴才正确，按照上面的戴法，应该是戴到无名指上，一般情况下是左手无名指上，据说左手无名指被认为是最接近心脏的手指，它有血脉直通心房，被称为爱情血脉，而彼此把婚戒戴在这个手指代表夫妻间的心心相印。

不过，在外国，一般遵循“男左女右”的习惯，在婚礼仪式现场，交换结婚戒指后，一般要将戒指戴到女生右手无名指上，而男士选择戴到自己左手无名指上。

戒指最初起源就是誓约文化，对于结婚戒指来说，无论戴到左手无名指还是右手无名指，都是对于爱情和忠诚的誓约，一定程度上还象征着约束，能够使佩戴者牢牢记住自己的责任。

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