婚书书法范本,如何客观地评价冉闵
婚书书法范本，如何客观地评价冉闵？
在我看来，他是乱世枭雄，战争机器。
冉闵是谁？他又怎样的人。他生活在中国历史上西晋末年，五胡十六国的乱世时代。（五胡即是北方游牧民族的概术）所谓的乱世出英雄，应该说是时世造人。他族籍今河南内黄，他后来建立冉魏，制作了最热的话题：《杀胡令》
在那个人吃人的年代，杀与被杀，活着与死亡，成了家常便饭，极度压抑的话题！在他短短30年的生命里，从12岁开始就在打，打，打，杀，杀，杀，直至被杀。恐怖指数高吧！一生都在战斗！
冉闵先是石虎（后赵君主）的养子，左膀右臂，少年英雄！战功显赫！石虎死后，公元349年5月他扶持了傀儡石遵。11月又杀石遵建立后魏，也叫冉魏。激起胡人强力反抗，所以才有了后来的杀胡令。命令胡人退出中原。胡人撤退途中，尸横遍野十之八九死无葬身之地，也是令人嘘嘘。
冉魏的灭亡也和胡人有直接关系，他建国后，不休养生息，强大自己，而是打打打，杀杀杀，不停歇，以致后来兵源都打没了。公元352年，连粮食都打没了，冉闵把粮食分给百姓，自己带一万人出城征粮，而被（前燕鲜卑族）慕容恪的14万人包围，在突破重围的情况下，战马累死，被俘！后被前燕君主慕容俊斩于龙城（今辽宁朝阳）遏径山。相传冉闵死后，山周围七里大旱半年，滴水不下，蝗虫肆虐！慕容俊知道后差人祭拜才降了大雪！
冉闵死后，后魏官民多自杀追随，少数逃亡东晋，无一投降前燕！
至此这个战争狂人走下了历史的舞台。在那个以人肉为食的年代，他的出现，有效的阻止了北方汉族灭绝。也给北方游牧部落沉重的打击。虽然他的所做所为，都是为了他自己，以至于后来人都无法给与正面的评价。但我认为，没有冉闵大帝世界会又是什么样啊？……无法想象……
一个和世俗格格不入的人？
两方面原因都有，不过后者后多，比如沈先生他容不下单位容不下父母容不下弟妹，选择独自上街去流浪，而且一流就是二十六载，可见要不是一场网络风暴从他身边的树丛下惊醒，恐怕还在昏昏欲睡呢？有人曾试图要他去做合伙生意结果以没本钱自已也不是做生意的那块料？就是请他做总裁和总经理也是白搭，看来太固执了，合伙做生意也是求生存总比在街上东流西浪要好，白白浪费了二十六年的美好年华，以致于错失了成家立业传宗结代，生儿育女繁衍生息的大好良辰美景，白白地把美好的年华葬送在城市的虚度时光中，真的太可惜了，也白白地浪费了大学的三年国家培养和父母的养育，各人的性格各有千秋，有些人宁可流浪也不会去创业，这样怪僻的性格与任何人也难以相处，因为都是对他有异议有歧视的人，所以才会走上这条流浪不归之路，要不是网络风暴把他从草丛中树荫下大街旁被惊醒也许谁也救不了他，是网络救了他，是网友救了他，是大家的崇拜陪伴救了他，网络风暴一声响，特大喜讯传四方，万民崇拜直播讲，洗心革面变人样，脱胎换面来向上，周游四方把景赏，东南西北人气旺，新生沈巍甩袖干，直播室里暖洋洋，打赏现金如水涨，幸福日子已开端，直播空间国学讲，百万粉丝齐颂扬，新疆二进入四川，深圳中山广洲逛，来回上海返红场，花开富贵幸福长，飞黄腾达放声唱，如日中天豪气壮
有谁知道古代中国的契约或条约的书写格式？
中国古代的契约制度可谓源远流长，它与中国的法律文化同步发展，有着悠久的历史。早在西周时期，契约行为就开始活跃。
1.判书
《周礼》中就有许多关于契约制度的记载。《周礼·天官·小宰》：“听称责（债）以傅别、听取予以书契、听卖买以质剂。”其中傅别、书契、质剂都是券书的一种形式。其用途或有不同，但均采用将契文分成两半的形式，双方各执一半，这种双方各执一半的契约形式，表示了双方对合意行为的承诺与信证。东汉郑众注：“傅别，谓券书也”，傅即附，指附著并约束于文书；别指分别，即将文书分别为二，当事人双方各执一半。当时的傅别主要用竹木简牍，故容易分割。傅别主要用于借贷之债。“质剂”据郑众注谓：“两书一札，同而别之。长曰质，短曰剂。”另在《周·地官·质人》：“质人掌市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异，凡卖 （鬻）者，质剂焉。大市以质，小市以剂。”郑玄注：“质剂者，为之券，藏之也。大市人民、牛马用长券，小市兵器、珍异之物用短券。”主要适用于买卖之债。“书券”可泛指所使用的文书凭证，狭义上则指官府所使用的契约。
西周时期以契约形式调整民事行为，在奴隶社会经济不发达的状态下表现出了相对成熟性，并且对封建社会的契约形式，产生了十分巨大的影响。在春秋战国秦汉时代，傅别、质剂与书契仍广泛使用。但到汉代，契约形式出现了新的变化，进入其历史发展的第二时期。
2.分支契、单契
自汉代开始，由判书逐渐发展出分支契，至唐代开始又出现单契。
分支契的最初形式为下手书，后又有画指券、合同、和同等名称。均是指两份相同的文书，当事人各执其一。其中下手书出现于汉代。《周礼·地官·司市》郑玄注：“质剂谓两书一札而别之，若今下手书”。至唐进一步发展为“画指券”，下手书指双方当事人须在质剂文书上按捺手印，画指券则须在质剂文书上画指模。
合同形式出现较晚，两晋时，在买卖借贷之债中开始使用“合同契”，隋唐时广泛使用。《唐律》中称为“和同”或“两和”，习惯上也称为“分支合同”，由于“合同”使用极为普遍，这时“契约”往往就指合同。其主要特征在于必须在两支契约押缝处共书一个“同”或在两支契书上分别书写相同的“和同”或“合同”。
而单契虽也是契约，但却与分支契有重大区别，分支契为双方各执一契，验证时必须复合；而单契只是一方出具给他方，他方收执，验证时不发生合券问题，但它仍是以双方意思表示一致为基础。
唐代开始，不动产绝卖关系中单契与合同契并用；因为单契在立契、转移权利手续上比较简便，故采用日益增多；到宋代，单契发展成为官印契约，由官府出卖；元明清各代均采用此法，以官契印卖，可以达到两个目的：要求和效力明确，防止争讼；保证契税（即交易税）的征收。官契有印，印为红色，故官契又称红契，立契未红官授印者为私契。
另外，在婚姻问题上，可分为两类，一为婚书和私约，可视为合同；二为休书，是夫方单方面的意思表示，并未征得妻方的同意。即使为“和离”，也仍须采用休书形式，不过是丈夫给妻子的休弃凭证，使妻子被休后可以改嫁，不表示休书即为单契。
按题主的要求，其实官印契约是封建末期最为成熟的契约形式。
下面附几张官印契约的样本。如果看不清，可以去本地的博物馆具体看一下，一般博物馆都会收藏这一类文物，而且较小的博物馆此类文物越容易被展出。
如何看待新一季跨界歌王里徐静蕾的表现？
长久以来，徐静蕾给我的印象就是，才女+女汉子。她做演员、导演、书法、手工、文章，样样都棒，而且活得率真自由，让人羡慕。
在我心里，徐静蕾既有着《将爱情进行到底》中文慧的纯真文艺，又有着《一个陌生女人的来信》中陌生女人“我爱你，却与你无关”的独立洒脱。
在新一季的《跨界歌王》里，我欣喜地看到了徐静蕾的另一面，吴秀波称之为“天真”，我觉得那是“真实”。
不得不说，跨界唱歌的老徐，是真的紧张。她来参加并不擅长的歌唱比赛，原因很简单，只是不想“认怂”。这就是老徐。
从进乐队排练厅开始，老徐就紧张得一直手抖还不停喝水，直呼“太可怕了”。演播现场，老徐更是在嘉宾席就坐立不安，到表演时直接“垮掉”。她说“对不起”的时候，感觉已快哭出声了，很是心痛。
但老徐最后还是完整地唱完了这首《匆匆那年+谁》，成功地将大家带回到20年前青春燃情的思绪当中。我觉得谭维维的评价非常好，“紧张不丢人，因为证明我们都不麻木。唱歌很简单，但歌唱挺难。音准可以修，但是情绪是修不了的。”
久未露面的李亚鹏，手捧着一大束红玫瑰，来现场支持徐静蕾。两人在舞台上相视而笑，大口喝酒，更重演了杨铮骑自行车搭载文慧的经典一幕，点燃了全场的气氛。跨越20年的友谊、回不去的青春，让人感慨不已。
舞台上的徐静蕾，已有皱纹，却依然自信、倔强、从容。我就知道，她还是我心中的老徐。
人在将死之时有什么感觉？
丗界之大，无奇不有！有人想死死不了，有人想活活不了！
然而生命终止，忠有痛苦相伴！有儿有女恋恋不舍！无儿无女己无牵挂！有人悲痛痛不已，有人含笑九泉！
千奇百怪，气象万千！岂能一摡而论乎？
