固原交友,出发了才知道有一个没钱的还不提前说?
固原交友，出发了才知道有一个没钱的还不提前说？
你这叫什么朋友，旅游竟然不带钱，你好心借钱给他，却一直拖着不还，整天装死，你再不把钱要回来，今年大年三十，我就去他家登门要钱去！
看着面前老婆怒气冲冲的样子，我叹了一口气，我自己心里何尝又不是气的要命呢？
这算什么朋友？我陷入了沉思……
三年前，我和几个朋友约着一起去云南旅游，下了飞机之后，一个朋友一拍脑门说:“完了，钱包没带。这还旅游个屁啊？”
当时的我傻乎乎的说:“没事，我带着卡呢，不行先借点给你好了，出来玩，开心最重要。”
他说:“那谢谢了，我回去就给你。”
我说:“没事，回去再说。”
他跟我说:“不然，你给我一张信用卡，我先用你的信用卡吧，回去我直接把你卡还了就行了。你看呢？”
我说:“这样也行。”说完，我就掏出一张信用卡给了他。
我们在云南玩了一个礼拜，他硬生生把我一张7万额度的信用卡都刷爆了。
中间我跟他说:“你悠着点花哦，这个钱虽然是信用卡，也是要还的。”
他还不高兴了说:“你怕我还不起你的信用卡吧？放心，回去就给你！”
我尴尬的笑了笑说:“不是这个意思，就是让你省着点花。”
他回了一句:“知道了！”
我也就不好再说什么了。
从云南回来之后，转眼马上就要到我的还款日了。
他却连个招呼也没跟我打，仿佛把这件事忘了一样，没办法。我就给他打电话说信用卡要还了。
他说:“知道了，今天给你。”
谁知道等了两天还没有动静，我又打电话给他。
这次他竟然说，让我分期，他帮我还！
我说:“我不想分期，你赶紧把钱拿来给我还掉。”
他说:“我真的没钱，有我早就给你了。”
我说:“现在没钱了，当初叫你少花点，你还有意见，现在怎么办？”
他说:“我也没办法！除了分期，我真的没有办法！不然你先还了，我年底把钱给你。”说完就把电话挂了。
没办法，我只能回家从我老婆那里拿了7万块钱，把信用卡先还了。
我跟我老婆把这件事说了之后，老婆问我:“那他什么时候还你？”
我说:“他说年底给我的。”
我老婆说:“那这个钱，年底你负责收回来。”
我说:“知道了。”
第一年年底，我打电话给他，他跟我商量说，手头困难，先给我点，没办法，我只能答应他。
他给了我3万，我老婆埋怨我，我只好说:“他估计确实困难。”
我老婆也就没有说什么。
去年年底给他打电话，说手头没钱，今年给。没办法只能答应他。
我回家又被老婆一顿埋怨。
昨天给他打电话，直接关机了。
所以我老婆直接就火了，要亲自上门去要这个钱！
我本来还想阻拦她，但是想想，我也实在气不过，太过分了，说好的事情拖了三年了。
实在不行，大年三十就让我老婆去他家要去！
这是昨天我去收款，一个客户跟我分享的他自己的故事。我这个客户说的时候，头直摇，交友不慎，确实让人头疼。
遇到这样的朋友，真是倒霉！不仅仅以后朋友没得做了，钱还不一定要的回来。真是郁闷！
大家生活中，有没有遇到过这种损友？
怎么处理的？欢迎在评论区留言分享讨论。
［图片来源网络，侵删］
李渊在建国之初为何要和突厥合作？
唐高祖李渊起兵之前，并没有和突厥正式合作，他也绝对不敢引入突厥兵来帮助他打天下，那样的话，他的名声就臭了，何况，李渊要是真引入大量突厥兵帮助自己夺取关中，成功后人家还走不走就不好说了。
但李渊却在名义上对突厥称过臣，用表面上的臣服和巨额财富换取突厥对他反隋行动的不干涉，关于李渊对突厥称臣的历史记载并不多，至少唐朝时的史书对此都加以遮掩。
在《贞观政要》中，有引唐太宗李世民之语：“往者国家草创，突厥强梁，太上皇以百姓之故，称臣於颉利，朕未尝不痛心疾首”，这段话证明李渊确实有对突厥称臣之举。
《资治通鉴》中也记载有李渊起兵反隋时曾“改易旗帜，杂用绛白，以示突厥”，为了让自己对突厥称臣的事不被别的诸侯知道，不明着来，只是把旗帜改一改，用来忽悠突厥，连李渊自己都说这是“掩耳盗钟”。
当然，李渊肯定不是真心对突厥称臣，他想要成为中原王朝的主人，就必须要以突厥为大敌，所以，在起兵之初对突厥的妥协，用他自己的话说就是“然逼于时事，不得不尔”。那么，李渊在起兵之初及统一天下之前，为何要对突厥妥协忍让？
第一：为了获得战马，以便尽快抢占关中在隋唐时期，骑兵就是当之无愧的第一兵种，要想在战争中获得优势，一支强大的骑兵部队是必不可少的，李渊要起兵，当然需要考虑建立骑兵军团。
且李渊是在隋炀帝大业十三年七月才正式起兵反隋，此时已经群雄并起，李渊要争夺大势，就要尽快攻进关中，占据隋朝的国都大兴，在政治上抢占先手，而要想尽快做到这一切，就需要骑兵来提高进攻速度。
但李渊从大业十一年调任山西河东慰抚大使开始，到太原起兵，一共也就两年的时间，即使这两年全部在筹备反隋，也无法收集到更多的战马，当他准备起兵时，几个著名的产马地早已落入其他诸侯之手，而且，这些诸侯大多都是突厥在背后支持。
因此，李渊在太原起兵之初就和突厥勾三搭四，其中有一个主要目的就是为了获得战马。《资治通鉴》中记载，李渊在刘文静的建议下去和突厥结盟，突厥的始毕可汗不但同意，还表示要派兵相助：“苟唐公自为天子，我当不避盛暑，以兵马助之”。
可李渊哪敢接受突厥骑兵来帮忙，他的目的只是战马而已，刘文静也直言：“胡兵非所须，而马不可失”。在《新唐书》中也有相关记载：“高祖起太原，遣府司马刘文静往聘，与连和，始毕使特勒康稍利献马二千、兵五百来会”。
这些记载都可以证明，李渊在太原起兵之前和突厥眉来眼去的目的之一就是为了战马，至于突厥还派来五百人？那是监督李渊的，等到李渊拿下关中后，他们要监督李渊把承诺给突厥可汗的财物拿出来，并护送回去。
第二：向突厥称臣，是为了防止突厥在背后插刀子李渊从太原起兵时，直到占领隋都大兴，名义上拥有整个河东和关中，其实并不是如此，在太原以北的马邑有刘武周，大兴以北的关中也有榆林郭子和、朔方梁师都等更早一些起兵反隋的诸侯，这些辖地和突厥接壤的诸侯们大多都对突厥称臣。
刘武周被突厥任命为“定杨可汗”，梁师都被突厥任命为“大度毗伽可汗”，郭子和也被任命为“屋利设”，他们的辖地和李渊接壤，李渊要想无顾忌的征讨中原和南方，就不能让他们在背后捣乱，而这些诸侯全是听突厥的。
为此，李渊在战略重心偏南时，只能暂时以称臣来换取突厥影响下的刘武周、郭子和、梁师都等诸侯们不对自己发动进攻，不管能争取多长时间都行，暂时的称臣和送出去的大量财富都是为了获得更多的时间，避免提前和突厥发生冲突。
甚至在和薛举争夺陇西之地时，李渊都还一度用割地的方式换取新上任的突厥颉利可汗放弃支持薛举，《新唐书》中记载：“颉利始为莫贺咄设，牙直五原北。薛举陷平凉，与连和，帝患之，遣光禄卿宇文歆赂颉利，使与举绝；隋五原太守张长逊以所部五城附虏，歆并说还五原地。皆见听，且发兵举长逊所部会秦王军。太子建成议废丰州，并割榆中地。于是处罗子郁射设以所部万帐入处河南，以灵州为塞”。
综上所述，唐高祖李渊在太原起兵前后，直至唐朝扫平诸侯，完成统一之前，不得不对突厥妥协和称臣，战术上之目的是为了获得战马，战略上之目的就是为了麻痹突厥，防止突厥利用控制的北方诸侯们跟唐朝捣乱，或者突厥亲自上阵来抢掠。
李渊对突厥称臣且割地，可以说他是丧权辱国，可在唐朝未能完成统一前，李渊也确实无力和突厥争锋，这在当时也是一种普遍现象。在隋末，位于北方边界，领地和突厥接壤的反王们大多都这么干，没办法，中原王朝内部战乱时，各地诸侯都无法单独抗衡突厥这个庞然大物。
李渊的运气不错，他在太原起兵且对突厥称臣时，突厥主政的是始毕可汗，他对于突厥全力入主中原的决心没那么大，采取的是扶持反隋的诸侯们各自为战的策略，并没有借隋末乱世大举进攻中原，给了李渊从容布局和统一全国的机会。
武德三年，颉利可汗成为突厥新的统治者，这位雄心勃勃的可汗才是匹真正对中原花花江山垂涎三尺的狼，自唐朝武德四年起，颉利可汗就不断派遣突厥骑兵南下攻唐，好在，这时的唐朝已经基本完成了统一，可以把大部分精力用在对付突厥身上，得以把战线始终控制在北方。
由此可见，李渊在太原起兵之时向突厥称臣纳贡，虽然名义上不怎么好听，可到底为唐朝争取了足足四年多的时间，这四年时间里，唐军可以不用面对强大的突厥骑兵，专心扫荡中原群雄，这也算是“攘外并先安内”的真实运用。
而完成内部整合的唐朝，就不是突厥能觊觎的了，贞观三年，唐太宗李世民出兵六路攻打东突厥，贞观四年，李靖所部活捉颉利可汗并押解到长安囚禁，东突厥灭亡。贞观八年，曾经对突厥称臣的李渊在酒宴上“命突厥颉利可汗起舞”，笑言：“胡、越一家，自古未之有也”。
虽然是由唐太宗李世民完成对突厥的绝杀，可给唐朝争取统一时间，继而能全力应对突厥威胁的，始终依靠的是唐高祖李渊在太原起兵初期，对突厥的忍辱负重。
参考资料：《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》《贞观政要》
历史上真实的王孝杰大将军是什么样的人？
前几年中国各大电视台热播的《神探狄仁杰》这部经典推理悬疑历史剧，想必大家对剧中王孝杰这位有勇有谋的大将军有了些了解，只不过和剧中虚构的狄仁杰的得力助手千牛卫大将军李元芳不同，王孝杰这个大将军可是中国历史上真实存在的名人和武将。
在《神探狄仁杰》这部很经典的推理悬疑历史剧中，原本有勇有谋的王孝杰大将军在剧中被塑造为一个性情暴躁，狂傲不羁但却非常忠诚国家，勇敢耿直而且还能勇于认错的军队将领。在剧中他差点因为中了小人奸计失手害死了由张子健扮演的千牛卫大将军李元芳，但后来兵败明白是怎么回事后，又被狄仁杰所救，在此之后对狄仁杰心存感激，佩服不已。
在后来的剧情中武悠德想要陷害狄仁杰时，生性刚正不阿，勇敢耿直的王孝杰大将军在大帅府直言骂皇帝武则天昏庸眼花，还差点把奸贼武悠德当场砍死，这些举动足可见王孝杰大将军是一个心存大义又非常耿直的军队将领。
据史料记载，王孝杰，出生时间不详，卒于公元697年，是京兆新丰（就是今天陕西潼关东北）人。据说王孝杰少年时便从军入伍，随唐军四处征战，屡立战功。武周时，已经是右鹰扬卫将军。到了公元692年，任武威道总管，讨伐吐蕃，还一举收复了龟兹、焉耆、于阗、疏勒等西域四镇，为了管理西域，他重设安西都护府于龟兹。在公元697年，改任清边道行军大总管，率大军讨伐契丹可汗孙万荣，在东硖石谷（今天的河北唐山老乡），因为孤军深入，导致全军覆灭，王孝杰坠谷而死。死后被朝廷赠夏官尚书、耿国公。
到了后来的宋朝时，唐朝武周的大将军王孝杰被宋朝皇室选为武庙七十二将之一，位列第三档，排名在张良、管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩、 田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪等11人之下，排名已经很靠前了。
大家想想看，王孝杰能被列为武庙七十二将之一，足以可见王孝杰的军事指挥能力自然是很强悍的，毕竟排在他前面的可是张良、管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩等这些名垂青史的大人物，像是诸葛亮、张良、孙武等人的军事指挥能力自然不用多说，这个孙武就被誉为“兵圣”，张良是“汉初三杰之一” ，因此王孝杰能与他们排在一起，这种荣誉和能力自然是后世之人毋庸置疑的。
中国历史上真实的王孝杰作为一名擅长行军打仗的武将，在实际上和狄仁杰并没有多少交集，所以在热播剧《神探狄仁杰》中的王孝杰从性格和履历上，其实都和中国历史保持了高度的一致，在这一点上大可观天下不得不佩服《神探狄仁杰》的编剧兼导演钱雁秋先生端正和负责的历史态度，比那些坑爹而且侮辱观众智商的抗日神剧好看多了！
下面大可观天下就带大家看看历史上记载的真实的王孝杰大将军是怎样的人吧？
1.战败被俘，免死归唐：居然是因为长得太像吐蕃皇帝的爸爸，才幸免一死，放归大唐！
公元677年（仪凤二年），吐蕃军队进攻凉州（今天的甘肃武威）。第二年正月，李治命中书令李敬玄兼鄯州（今青海乐都）都督，代刘仁轨镇洮河，又于关内、河东募兵击吐蕃。当时王孝杰为副总管，跟从工部尚书刘审礼率领唐军西行。
当了九月，唐军与吐蕃大将论钦陵决战于青海大非川。但是。唐军大败，李敬玄按兵不动，害怕中埋伏，不敢救援，工部尚书刘审礼与副总管王孝杰战败被俘，不久之后刘审礼因为伤重而死。吐蕃首领看见王孝杰的相貌与父亲极其相似而尊重有加，最终得以免死放归大唐。
2.再战吐蕃收复西域四镇，重设安西都护府
历史上的真实的王孝杰，其历史功绩并不亚于唐太宗时期的“凌烟阁二十四功臣”，尤其是最后更是为大唐战死殉国。武则天执政时期，王孝杰改任右鹰扬卫将军。大周长寿元年（692年），西州都督唐休璟上表皇帝武则天，希望能收复之前被吐蕃占领的安西四镇（龟兹、于阗、疏勒、碎叶）。
据史书记载，当时女皇武则天就想到王孝杰曾经长期跟吐蕃人打过交道，对吐蕃的了解远比其他将领来的多，便以王孝杰为武威道总管，联合左武卫大将军阿史那忠节出兵讨击吐蕃。同年十月，王孝杰率唐军深入西域，接连击败吐蕃，安西四镇顺利收复，自此唐朝便在龟兹设立安西都护府，以三万大唐军队镇守，使得唐朝对这一西域地区进行了有效的管理和控制，战功彪炳的王孝杰也因为立下这不朽军功而被武则天晋升为左卫大将军。
3.讨伐契丹，兵败东硖石谷，战死殉国
公元694年王孝杰又在青海湖老乡打败西突厥可汗阿史那俀子，再一次晋封为夏官尚书（即兵部尚书）、同凤阁鸾台三品，爵清源县男。就这一年的五月，契丹首领松漠都督李尽忠联合妻兄孙万荣起兵反叛大周，自称无上可汗，入侵河北地区，在黄獐谷之战几乎全歼大周军队，两年后李尽忠病死，他的部众继续由孙万荣统领，不断侵扰河北各地，边境地区狼烟四起。
这时女皇武则天就命王孝杰为清边道行军总管，苏宏晖为副职，统兵十七万讨伐契丹。但是，这一次王孝杰出征契丹很不顺利，根据《通典》卷一九八《北狄》五“突厥”一文中记载：三月，戊申，清边道总管王孝杰、苏宏晖等将兵十七万与孙万荣战于东硖石谷，唐兵大败，孝杰死之。王孝杰遇契丹，率精兵为前锋，力战。契丹引退，王孝杰追之，行背悬崖，契丹回兵博之，苏宏晖先遁，王孝杰坠崖而死，其余将士死亡殆尽。
从史书中可以看出，东硖石谷一战，王孝杰与苏宏晖在东硖石谷与孙万荣的契丹大军相遇。也许是王孝杰大将军的运气实在太差，十七万大军拥挤在狭隘的峡谷里面被有备而来的契丹大军打得毫无还手之力，而契丹大军早已封锁了峡谷的出路，王孝杰大将军为了杀出一条血路，为了鼓舞士气，率领精锐士卒为前锋，一路拼杀一直冲出谷外，正当王孝杰大将军率领唐军与契丹大军浴血奋战时，也许早就叛变的苏宏晖，自己先逃走了，失去了后援力量的王孝杰因为孤军深入寡不敌众，最后不幸坠崖而死，唐周时期的一代名将王孝杰死得悲壮冤枉。后来，女皇武则天追封王孝杰为耿国公。
在《神探狄仁杰》中，不知道大家还记不记得，当时苏宏晖给王孝杰大将军下套，让王孝杰不得不叛逃契丹，最后被突厥鹰师冒充契丹人俘虏的罪魁祸首就是这个苏宏晖，大可观天下估计是当时钱雁秋导演也看认真地看到过这段历史，也可能觉得王孝杰大将军这一战输得很冤枉，所以他就在《神探狄仁杰》中才设置了这个逃跑的苏宏晖实为契丹人的内应，才害的王孝杰稀里糊涂的兵败被擒这一片段！一代名将王孝杰大将军在中国历史上的评价非常高，比如说中唐著名宰相张说就高度评价过他：“孝杰乃心国家，敢深入，以少当众，虽败，功可录也。”不知道对于王孝杰此人，元芳们怎么看呢？我是大可观天下，欢迎大家评论，点赞，转发及关注！
彝族有什么样的历史？
彝族是我国的一个少数民族，人口众多，约有800万人，主要分布在云南、四川、贵州、广西等省份。
在这些省份中，云南是彝族最大的聚居地，约占全国彝族人口的55%。
同时也有少数散居在缅甸、泰国、越南等其他国家。
彝族的历史彝族最早的文明可以追溯到距今2500年前的滇池文化。
而彝族祖先则可追溯到史前时代的“滇池人”。
在汉代，古滇国是彝族的一部分，魏晋南北朝时期古滇国更名为楚雄国，彝族逐渐建立了自己的政治经济和文化中心。
唐朝，大理国建都大理，经济和文化得到了迅速发展，也为彝族奠定了政治实力的基础。
宋朝时，彝族地区出现了纳西、白族等多个少数民族。
在元代时，大理被蒙古人所征服，而彝族则在此期间被控制。
明清时期，彝族逐渐向南、西迁徙，同时也充分接触到太白山下的汉人，与之融合携手共同发展。
清朝时期，彝族因为居住在边疆地区，承受了较为严重的战争灾难，直到中华民国时期，彝族才得到部分解放。
20世纪初，彝族地区相继兴起了李氏糯本文化、僳僳文化和彝山之光文化等多个民族文化代表。
1949年，中华人民共和国成立后，我国着力保护少数民族文化遗产，彝族地区也相继成立了多个文化机构，如楚雄彝文化研究会、云南彝族文化研究会等。
近年来，彝族文化得到了国家和社会各界的大力支持和推广，如楚雄彝族自治州以及云南“彝绣”被誉为中国非物质文化遗产保护的代表性项目之一。
彝族的独特之处和其他人相比，彝族有几个显著的不同点。
一、彝族有富有特色和久远的文化历史。
彝族文化源远流长，享誉亚洲，是中华文化的重要组成部分之一。
从语言、文字、服饰、风俗到宗教，都有着独特的文化特点。
而且，彝族拥有众多的优秀历史文化遗产，如彝族大歌、东巴文化等都蕴含了深厚的文化积淀。
二、彝族具有较为复杂的社会组织形态。
彝族社会历史上存在着一些世袭家族的特殊制度，这些家族一般代代相传，家族中的家庭、产业、土地等资源都公共所有和使用，是少数民族社会中特殊的组织形态。
三、彝族的宗教信仰和习俗独具特点。
信奉天土之神和自然神灵，重视巫术和祭祀，巫术是彝族传统文化的重要组成部分之一，而且与该民族的文化紧密相连。
四、彝族的服饰文化也具有独特的特点。
彝族的服饰多选择当地自然材料如亚麻、棉布、鼠茅等为材料，通常以大方、彰显个性的方式来表现自己。
五、彝族的饮食文化以打羊宴为代表。
彝族人奉羊为圣物，会在重要的庆典仪式上进行到羊的祭祀和敬奉仪式，并将羊肉当作美食享用，其中“打羊宴”更是彝族人民表达喜庆心情的重要场景。
彝族的风俗文化彝族文化悠久，充满神秘和浪漫，是中华民族宝贵的文化遗产之一。
在彝族的传统文化中，风俗文化是其中最具特色的部分之一，下面让我们来详细了解一下。
一、婚姻习俗
彝族的婚姻制度与汉族有所不同。
在传统彝族社会中，男女初次相识之后，需要充分沟通交流，确认双方是否有意愿走进婚姻殿堂。
如果是，那么就要进入婚前准备阶段。
在这一阶段，彝族女孩子要动笔写诗或歌曲，表达自己内心的真实感情和期望。这些歌曲被称为“赠诗歌”或“宣权歌”。
婚礼当天，彝族人需举行赛马、射箭、踢踏脚、跳拉萨舞等活动，以庆祝喜事。
而新郎需要穿上彩色的亚麻衣裳，挂着红色的丝绸带子。
新娘则会穿一身彩色长衫，身上搭配着各类饰品。
两家长辈会在仪式上交换礼物，同时还会由神力巫师表演祭拜神灵的仪式。
在婚礼完毕后，新婚夫妇要去新房谱写爱情故事，这样就完成了婚姻的全过程。
二、信仰和祭祀
彝族信奉的是“苍茫大地，万物皆有灵魂”的自然崇拜。
信徒相信，自然界万物都有灵性，要与这些灵体保持联系，寻求神力的保佑和指引。
与此同时，彝民还与大地、山川、森林、禽兽鱼虫等自然力量达成一种神秘、复杂的联系，从而形成了具有民族特色的巫术祭祀文化。
在彝民的生活中，有很多祭祀节日，如黑鬼节、过山节、尝新节、白衣节等。
这些节日往往涉及到神灵、祖先和神秘力量的崇拜，例如在黑鬼节上，人们会举行巫术舞蹈、祭祀仪式和大规模的摆筵宴席等活动，以此表达对祖先和自然之神的敬仰之情。
三、服饰文化
彝族的服饰文化独具特色，彝族服装多以亚麻、棉等天然材料为主。
彝族的服装品种繁多，非常丰富。
在彝族传统服装中，最具特色的是男性的“亚麻短裤”和女性的“襟川长裙”。
彝族服装上的花纹和色彩也很有特点。
男性通常腰系彩色锦带，染成“粉、青、紫、红、黄”五色，有五彩腰带之称。
女性服装有很多亮丽的图案和纹饰，其中最常见的是黄、红、绿、蓝、黑等五种颜色。
四、音乐和舞蹈
彝族舞蹈是彝族文化的重要组成部分之一，有着丰富的类型和丰富的表达形式。
彝族舞蹈具有浓郁的地域特色，注重舞蹈动作的优美和谐，强调气势、力量和速度的合理结合。
在舞蹈中，彝族人曲线、轻盈的舞姿和高难的舞技成为了观众最为瞩目的部分。
除了舞蹈外，彝族还有丰富的音乐文化。
彝族人善于演奏多种乐器，如口琴、唢呐、陶笛、巴乌等，他们的音乐具有浓郁的地域气息和浪漫唯美的情感。
总结彝族历经沧桑变革，了不起地保存了自己独具特色的文化传统和历史背景，也为中华民族赢得了不可替代的宝贵财富。
彝族人民有着自己的独特优秀文化和坚强民族气质，他们历史文化源远流长，文化多元而兼容，态度坚韧而温情。
彝族的风俗文化是华夏文明的重要组成部分之一，无论是婚姻制度、信仰、服饰、音乐还是舞蹈，都具有自己独特的特点。
这些风俗文化不仅传承着深厚的历史文化底蕴，也深刻地表达了彝族人民对美好生活的向往和不息的追求。
在今天世界文化多元、交流合作的时代，我们应该更好地保护和弘扬这些独特的文化元素，推动民族文化发展变革，让各民族之间相互理解、包容、交流，为我国全民族的未来发展贡献力量。
为什么不从山西西南部渡黄河进攻呢？
关中，一般是指潼关（函谷关）、西散关（大震关）、南武关（蓝关）、北萧关（金锁关）四关之内，位于陕西省中部，包括了西安、宝鸡、咸阳、渭南、铜川、杨凌五市一区。
这一地区是陕西平原的腹心地带，北面是陇西陕北的黄土高原南缘，以发源自黄土高原的渭河支流，也就是洛、泾、汧下切形成的河谷为主，分别构成了陕北洛川、陇东泾川、秦陇汧川三个大小不等的河谷，由白于山、子午岭（大桥山）、千山、陇山等分水岭于其他地形区相分割。
古人进攻关中，为什么必须要从函谷关或者潼关，为什么不从山西西南部渡黄河进攻呢？1、古代技术落后，没有什么好的渡河工具，只能在各个渡口进行偷渡，各个渡口一般都有军队把守，都相当险要，一夫挡关，万夫莫开，与函谷关与潼关的难度不相上。东西呈椭圆形，南北狭窄，东西广阔。部队渡过黄河之后，向西便是狭长的关中平原，前有洛河、泾水阻挡，南有秦岭与渭水，北有黄土高原，形成一条东西的通道，部队很难展开并扎营。
2、稠桑塬是典型的黄土高原上的塬的地形，顶部平坦如原，但高度十分高，四周峭壁陡立，黄河从稠桑塬北面流过，紧贴着塬壁，所以东来的行人要进入关中，没有其他道路可以走，只能从这条裂缝通过。
3、函谷关最早记载在春秋战国时代由秦国所建，西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是我国建置最早的雄关要塞之一。“因在谷中，深险如函而得名。”关隘地处深险谷地，地势险要，窄处只能容一辆马车通行，所谓“车不方轨，马不并辔”。
4、 过了函谷关，后面就是关中平原，直驱咸阳没有其他的要塞，有利于进攻，但是从武关走，还要打下蓝田关或者大昌关，中间也还有一系列的小据点，相对而言容易师老兵疲。大散关和潼关也存在类似问题。
关中的优势
在中国历史上，关中从西周开始，到唐朝灭亡为止，在这长达一千多年的时间里，有多个王朝选择定都于此，之所以定都于此，在于关中曾经具备上文提到的三大优势，而关中丧失都城地位，也和这三大优势出现变化有关。
在秦末汉初，作为楚人子弟的刘邦，在取得天下后没有考虑把都城安置在楚地，而是选择安置在关中，原因在于：论经济，当时关中的物产完全可以做到自给自足，即便是六国故地发生叛乱，只要守住三秦地区的要塞，那么，就可以保证外敌不至于打进来，而三秦地区当时最重要的要塞，莫过于函谷关。
秦的强大和崛起，其实也和函谷关息息相关。在秦强盛的时候，秦军可以东出函谷关对关东六国进行讨伐，而秦一旦陷入衰落，秦可以利用函谷关天险自保，等到喘息过后，再徐图天下——历史上，魏国的信陵君魏无忌曾率领五国联军击溃秦军，解了邯郸之围，但是，五国联军追击秦军到达函谷关外以后，便停止追击，因为联军自知函谷关的难以逾越。
甚至在唐朝，玄宗皇帝在位期间，安禄山大军兵临潼关之外，不论是封常清还是哥舒翰这样的名将，一致认为：唐军应该扼守潼关天险，阻挡安禄山叛军向关东进犯，而后，等到关东勤王军队赶来，熬到安禄山大军士气低落，这样，唐军前后夹击，叛乱即可平定——因为唐玄宗对封常清等人的不信任，导致潼关沦陷，自己也被迫逃亡蜀地。
这些都充分说明了关中的地理优势。
夺取关中战例
中国历史上，存在很多关东势力进入关中，不经过函谷关或者潼关的战例，其中对后世造成较为久远影响的战例有两起。
第一起:隋朝末年，隋朝山西的地方官李渊见天下局势动荡，隋炀帝大势已去，于是起兵割据一方，并趁机扩大地盘。李渊深知关中在当时是帝业成功的关键，因此，李渊起兵造反后，选择从龙门渡口指挥唐军越过黄河，进入关中。而唐军夺取关中后，以关中为根据地，开始了之后的统一战争。
第二起:唐朝末年，黄巢大军盘踞关中，唐僖宗一边跑路，一边颁布诏书命天下义军起来勤王，河东藩镇李克用根据唐僖宗的诏书，指挥军队从蒲津渡口越过黄河，参与对黄巢大军的围剿。这一局面的结局是，唐天子最后的威严消失殆尽，而黄巢也没能完成改朝换代，最终便宜了军阀们。
并且，根据战争的进攻方位置不同，选择进攻关中的路线也截然不同。
比如说蜀汉诸葛亮北伐曹魏的时候，也有过夺取关中的计划，蜀汉在西南地区，诸葛亮夺关中，当然不用考虑什么函谷关、潼关问题了。诸葛亮认为，最好的办法就是先夺下陇西，然后攻占关中，进而将三秦、巴蜀连在一起，仿当年秦灭六国的格局，兼并丢失半壁江山的曹魏。而魏延则比较极端，认为只要走子午谷小路，兵临关中，就可以撼动曹魏局面。
攻打函谷关的优势
对于进攻一方来说，相比之下，选择进攻函谷关或者潼关夺取关中地区的优势，或者说性价比，要比选择渡河进攻具备太多优势。
因为在古代，渡河作战的难度系数很大，而且大多是一种军事冒险。一旦不能做到兵贵神速，及时让自己的军队越过黄河，那么，很可能导致过河的军队没等完成渡河，就被敌军消灭，更可怕的是，一旦敌人采取诱敌深入之计，在黄河的西岸坚壁清野，而后切断渡口，那么，孤军深入的军队，将会陷入进退失据、粮草难以为继的局面。
此外，即便是进攻的一方没有后顾之忧，经黄河渡口攻打关中也是很麻烦的。因为如果攻打函谷关或者潼关，只要夺下这些关口，大军就可以长驱直入关中——比如安禄山就在夺下潼关后，兵锋直指长安城。
而如果渡黄河，就意味着要适应山西的表里山河，山西的地形较为零碎，山川阻隔较多，这对进攻关中的军队来说，后勤补给是十分麻烦的，一旦补给线出现问题，很可能导致局势发生逆转。
因此相对来说，攻打函谷关或者潼关，是相对之下、常规情况下的最优选择。
总结:古代人选择渡黄河来进入关中的话，受限的因素非常多。多数选择攻打函谷关或潼关。
古人进攻关中主要通过函谷关或潼关而不是渡黄河，主要是因为地理原因。通过函谷关就是平原，所以说打下函谷关或潼关就等于很快可以占领关中。横渡黄河对于当时军事条件来讲不是最好的选择，一方面容易被歼灭，另一方面古代大部分以陆军为主不适应水战，配备的船应对水域能力有限。
