房山交友,年薪十万在北京什么水平?
房山交友，年薪十万在北京什么水平？
一个比上不足比下有余，有点钱又不够花、不敢花的水平。
就算税后十万，每月也就是8500多的样子。28以内可以接受，30以上或者有家庭压力，这收入估计算穷人。
1.公司地位。在公司基本上处于成熟员工的阶段，离管理层高管差很远，可以说遥遥无期。
2.全北京比较也是普通收入，北京统计局公布的平均收入就一万左右。月薪8000多也就是普通收入。
3.实际上可支配的不多，别想攒钱。到手8500，房租2500，社保公积金，交通费，社交，电话费，水电费，买衣服，养车，相亲，交朋友之类的估计基本月光了。
4.就未来而言，如果年轻还可以，如果三四十岁这收入，估计以后就没希望了。
北京大城市，十万算是存活线!
如果北京人有车有房，十万全花了还行，否则真是算不上什么。外地无房无车十万年薪基本上生活压力很大。
为什么现在越来越多的孩子选择离家出走？
谢谢邀请。
题主的两个问题不妨更换一下说法会显得更为明白：一是现在的孩子和父母有了矛盾之后选择离家出走的为什么比过去多？二是父母什么样的教育方式逼迫这些孩子选择离家出走？
先聊第一个话题：现在的孩子和父母有了矛盾之后选择离家出走的为什么比过去多？原因之一，现在的孩子承受委屈、抗挫折的能力降低了。过去的孩子生活的环境艰苦，生活条件艰难，人生之路崎岖坎坷，这些能磨砺人的忍耐力和意志力，会使人变得更坚强。逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。
松下幸之助说：“自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。” 契诃夫又说：“困难和折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。”这些足以证明——逆境对于人生就是财富的真理。在烈日下手执镰刀收割过小麦的人，一定比在装有空调机的楼房里消暑的人耐渴；在沙漠里生存的仙人掌，绝然比温室里的朵更抗旱。
而现在的孩子呢？从小衣食无忧，养尊处优。所以遇到一点儿不顺心，就委屈得承受不起，想逃往那更自由更自在的乐国去逍遥——所以离家的孩子多。
原因之二，父母溺爱使然。生活之苦，都由父母品尝；日常事务，都被父母包办；人生之难，均有父母排解。给孩子剩下的唯有甜蜜、安逸、享受，换句话说，在家里过惯了甜蜜、安逸、享受的日子，如今家不再是这样的“家”了，所以要离家出走。
原因之三，孩子正处于叛逆期，在生理、心理变化的作怪下，情绪失控，行为不合逻辑。此时，如果父母太过强势，不理解孩子的心理变化，以强碰逆，孩子就容易走极端，选择离家出走。
原因之四，我想与如今的信息发达也脱不了干系，天南地北，海角山崖，哪家的孩子离家出走，也会被媒体大肆宣传，炸作报道，顷刻之间家喻户晓。而在过去，除了身边的事，其它可谓‘‘两眼一抹黑’’。
再聊第二个话题：父母什么样的教育方式逼迫这些孩子选择离家出走？孩子离家出走有孩子自身的原因，但也父母教育方式的原因。从父母教育方式来看，主要是父母的对孩子的控制欲太强，孩子没有丝毫的自由空间。时间变长，积久的情结最终爆发，选择离家出走，进行逃避式反抗。 具体说来，母亲的控制欲主要表现在以下：
一切父母说了算，不征求或尊重孩子的意见，也容不得孩子申辩。否则就被视为“不听话”的坏孩子，或扣上“忤逆不孝”的帽子。 包办孩子的一切。小至吃喝拉撒、学习玩耍，大到报考哪所大学、选择哪个专业、参加什么工作，可谓操碎了心。 随意侵犯孩子的隐私，孩子在父母眼里是个纯粹的透明玻璃体。父母可能偷看孩子的日记、微信、QQ，进出孩子的房间不敲门，随便处置孩子的物品用具。 不放心孩子。外出一般要由父母陪同；或跟踪孩子外出，摸清孩子和什么人来往，最后按自己的意愿这孩子划定社交圈子。偶然迟回家，会如同审讯犯人一样盘根究底，直到了解每个细节。 不尊重孩子的人格，不分场合不分时间，对孩子随意评判，求全责备。以上种种行为，表面上看一切是为孩子着想，实际是怕孩子脱离自己的控制。爱是真的，但控制太紧。本质上是没有把孩子当作活生生的生命个体来培养，而是看作“机器人”。如此高压政策之下，一旦遇到孩子的叛逆期，父母和孩子的矛盾就会无休无止，冲突升级，最终导致孩子离家出走。
解决的办法。双管齐下：父母和孩子都需要成长。尤其是父母，必须改变观念，更新教育理念，学习先进的教育方式，不溺爱，不控制，不放任，在深度陪伴中把握“度”字，才能还社会一支身心健康的花朵。
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天下美景是谁写的？
明画家传：浙派开山鼻祖戴进，一代圣手写天下美景
浙派开山鼻祖：戴进（1388-1462）字文进，号静庵，又号玉泉山人，浙江钱塘（今杭州）人，。早年为制作金银首饰工匠，制作出的钗花、人物、花鸟，技艺精湛，很有名气。后改工书画，以卖画为生，年轻时就很有影响。宣德间（1426-1435）被推荐进入宫廷画院，官直仁殿待诏，当时画院画家如谢廷循、李在、倪端、石锐等，画技都远逊于戴进，因而遭妒忌排挤。
戴进像
戴进被放归故里后，回到杭州有人说穷困落魄而死，却缺乏实证支持。按说他当时名声在外，声名远播是不可能困死、穷死的。可以断定这是后人又无端生出许多新说法，然后说他“困死”、“穷死”、“死后人始重之”。
受荐入京成为宫廷画师任职时间虽短，但拥有很多追随者。晚年重返杭州后，艺术和声名都达到巅峰境地。戴进虽不得志，却并未离京，而是到处结交大臣名流，扩大了自己的交往范围，他和宣宗画院的同乡石锐、倪端，福建的李在以及江苏的夏昶往来较多。他的画名也正是在北京奠定下的。既仕途无望，则戴进只能选择归杭，“晚之归杭，名声益重”，老来蛰居杭浙达二十年之久。戴进家居钱塘，有西湖之秀，天目之奇，一代圣手写天下美景，自不同于凡手。
戴进《达摩六代祖师像》辽宁博物馆
02
戴进师法马远、夏圭，逐步形成自己的风格，工多种绘画。
山水师法马远、夏圭，中年犹守陈法，晚年纵逸出蹊径，卓然一家。所作雄俊高爽，苍郁浑厚，用笔劲挺方硬；画人物笔法娴熟，顿挫间风度益著；所作花鸟、虫草亦饶有生意。
戴进的画风融合承袭了南宋马夏等人，除了在后来形成自己风格外，还树立起明代浙派山水的风格典范，所以被后世视之为浙派的开创者。陆深评戴进为“本朝画手，当以钱塘戴文进为第一”，郎瑛直推为“画中之圣”，李开先说“戴文进之画如玉斗，精理佳妙，复为巨器”，推崇备至。
明 戴进 《溪堂诗思图轴》 辽宁博物馆
有关戴进的传记资料，多语焉不详，只有入京的一段时间最详备，且大多数都是明末清初的著作，久经传抄，鲁鱼亥豕。这其中，嘉靖年间的郎瑛《七修续稿》最为完备。《续稿》中说，戴进两度入京，三次欲进画院，一次在永乐末，一次在宣德初，一次在正统初年。在宣德初年的时候，宣德帝召谢廷循评戴进之画，谢氏则肆放谗言，恶意附会，致宣德帝勃然恼怒。因此也绝了戴进进宫廷的机会。
明 戴进 仿燕文贵山水图轴 上海博物馆
戴进在广泛的社交活动中，又受到更多传统艺术的影响，画风与早期有显著变化。同时代宫廷画家分别宗法的北宋李郭、南宋马夏、元代盛懋等作风，在其作品中也都有所反映；文士所喜爱的宋元文人水墨画风，也较多地在这一时期出现。
约在正统七年（1442）前后，戴进离京返回杭州后，定居课徒，专心作画，交友广泛，创作甚多，声誉随年事俱增，时人推崇他为“良画史”。
明 戴进 灵谷春云图 柏林东亚美术馆藏
他晚年的创作进入鼎盛期，所绘作品有：正统九年（1444）的《雪溪行旅图》、十一年的《携琴访友图》、十二年的《雪山高士图》和《大禹治水图》、景泰三年（1452）的《雪景山水图》等。
明 戴进 携琴访友图 拍卖行 存疑
03
作品艺术特点
戴进中年画风，从早年主宗南宋“院体”转为博采诸家，呈现出多种面貌和格调，技艺趋于全面、精熟，但尚未形成鲜明的个人风貌。
其风格：一是从南宋“院体”演化而成雄劲简逸貌；一是融诸家之长而成行列兼具的集大成面貌。
明 戴进 北宗山水 拍卖行 存疑
戴进所创画风，影响后世遂成“浙派”。当时追随者甚多，如其子泉、女戴氏、婿王世详，均得家传；门生有方钺、夏芷、葵、仲昂等；私淑弟子有陈景初、陈玑、吴珵、宋臣、汪贤、谢宾举、何适、释朴中等。
他画人物远师吴道子、李龙眠，创蚕头鼠尾描，行笔顿挫，笔法豪放。其画风风靡于当时吴伟、张路、王世祥、方钺、戴泉、夏芷、何适、谢宾举、谢时臣、汪肇、蒋嵩、夏蔡等多人，皆承其画风，而形成“浙派”。
明 戴进 临溪濯足图 拍卖行 存疑
山水师马远、夏圭，并取法郭熙、李唐，俱遒劲苍润；人物佛像能变通运笔；顿挫有力；所作葡萄配以勾勒竹、蟹爪草，别具格调。
从构图上讲，戴进的山水画都采用了按对角线分景的布局方式。 戴进虽然汲取了多种画风，但没有完全消化，只是集大成而已。自己的创新处究竟不突出，偶有新意，也仅仅是在古代的画法中融合翻变，由画家人格的流露而形成的独特的风格并不多。然而这在明代的画家中已经是优秀的了。沈周、文徽明等大家走的也是这条道路，不过他们是以师法“元四家”为主罢了。
明 戴进 灵山行旅图 拍卖行 存疑
戴进的笔墨描写技法大致有墨晕与斧劈两类。 除了《冬景山水图》之外的其他作品，山峰明暗对比都很强烈。暗部使用刷笔，笔迹粗放，墨晕浓润；而亮部不施墨色，通过两者的对比，表现明确的界线。他还常在亮部绘上清晰而有特色的墨线，沿着明暗分界线用小斧劈皴和苔点来表现阴影。只是墨线的具体表现略有不同，如春景、冬景山水图中没有采用连续的弧线，故而界线的粗细变化较小；而在《松亭宴寿图》、《雪岩栈道图》中，则采用了连续的小弧线，使轮廓起伏，粗细有致。
除了山水画，戴进还是明代出色的道释画、肖像画家，在南京的报恩寺，杭州的华藏寺、潮鸣寺都有他的手迹，所作宗教人物画卷轴，文献记载中就有相当数量，据说“神像之威仪，鬼怪之勇猛，衣纹设色，重轻纯熟，亦不下于唐宋先贤”。
戴进 钟馗与魔鬼隧道的桥梁 美国弗利尔
04
后世评价
戴进死后约过了八十余年，陆深在《春风堂随笔》中说：“本朝画手当以钱塘戴文进为第一。”比陆深稍迟的郎瑛则对戴进给予了更高的评价，他记道：“先生殁后，显显以画名世者无虑数十，若李在、周臣之山水，林良、吕纪之翎毛，杜堇、吴伟之人物，上官伯达之神像，夏少卿之竹石，高南山之花木，各得其一支之妙。如先生之兼美兼善，又何人欤？诚画中之圣，今得其片纸者，如拱璧焉，去后又何如哉。”郎瑛的说法固然有溢美之间，但也说明了戴进在他心目中的地位之高。
戴进 达摩至慧能六代祖世图 台北故宫
不只限于北宗画派的马远、夏圭、李唐，甚至可追溯自范宽、米芾、关仝、赵千里、刘松年，以及元朝的高房山、赵孟俯、盛子昭、黄么望等人。 就“南北宗论”看，上述画家则横跨了南、北两宗；就这些画家的身份看，他们中有职业画家也有士大夫画家。
明 戴进 鹿洞仙真 拍卖行 存疑
然而，在明代中叶以后，随着吴门画派的兴起，浙派和吴派对抗的天平渐渐倾斜，在文人评画者中，出现了按画家身份，地位来评价其作品的恶劣倾向。但是吴门画派的几大名家同样也是兼学宋代院体画的，始作俑者还是董其昌，而且戴进的画作也被文徵明正面评价过。
文人画备受推崇，浙派则日益受到排斥，地位一落干丈。被奉为浙派鼻祖的戴进，也因其出身职业画家，被贬为“气格卑下”，其作品也被横加指责。
对于浙派的贬斥与攻击，可以说是宗派的门户之见在作怪，同时也同董其昌利用其影响力（非艺术影响力）来抬高自己打击别人有很大的关系，不愧为画家中的小人。
明 戴进 月夜访友图 拍卖行 存疑
05
戴进和浙派的历史地位
我们要给予民间画工能正确和公平的评价，不能受董其昌之流所影响。
浙派画家大多为非文人士大夫出身的职业画家。若以文人富于文学修养，更注重诗文题跋，书法意趣而言，自然有所不足，但也决不能因而抹杀浙派绘画之长，在艺术史上给予这一画派一个客观、公允的评价，显得十分必要。艺术不能以某些文人的好恶来做评判标准。
但浙派绘画继承的是宋代绘画的优良传统，更注重题材的生活意义，侧重全局结构，画风豪迈。明初的山水画还带有元代余习，“元四家”中如黄公望、王蒙、倪瓒等人明时都尚在，流风余韵广被天下。一时间，徐幼文、马琬，王绂、赵原等人的作品，皆纯然元风(此数人或作元人)。元代的统治者是不太过问绘画活动的，一任其自由发展，画家多能直抒胸臆，表现自我，传达一种冷逸寂静的气氛，所以元画重逸趣，重文人隐士所尚的荒率趣味，这是文人自己喜尚的画风。到了明代，画院制度恢复，画家有了进身之阶，于是非专门的士大夫画衰退，专门的院体画则复兴起来。
戴进 溪边隐士图 美国克利夫兰美术馆藏
南宋的院体画风，在经历了元代的沉寂后，又在明代宫廷重新兴起，其中政治原因是一个不可忽视的因素。 戴进随父亲在宫廷作画，受宫廷影响颇大，同时他家在浙江杭州，接受南宋院体传统较多。这就使他能够成为一位成就卓著的大画家，又反过来影响宫廷绘画。
按明末画论的立场，所谓“浙派”，是指以浙江出身的画家戴进为首的画派。当时人们称其为“浙派”，这无疑是为了与“吴派”绘画相区别。 作为浙派的领袖，戴进生前和死后的一段日寸间，人们对他的评价一般都很高。翻检与戴进同时代的文人的诗文，会发现时人眼中的戴进不仅画艺精绝，而且气格高雅，无一丝画工之俗气，似乎与后来的吴伟、张路以及那些被称作“狂态邪学”的浙派画家有着不同的气质。
明 戴进 耄耋图 拍卖行 存疑
而且浙派画家多兼擅山水、人物，所画题材广泛。他们中一些人与民间有着密切的联系，不少画家更是直接出身于民间画工。浙派绘画自盛极而衰，数百年来一直被冠以“格调不高”的恶名，这固然和浙派的后人只重形式，笔墨粗劣有关，但另一方面也反映了文人画家的偏见以及复杂的历史影响。
作为一代宗师，浙派的开创者戴进，在艺术史上前绪唐宋、后接明清这样一个桥梁作用，是不可抹杀的。
戴进 涉水返家图 美国大都会博物馆
06
戴进代表作品集
注：同样只着重介绍博物馆收藏的作品，对于拍卖行流出的作品，因为众所周知原因是无法判定真伪的，只做上传参考，不做详细解说。
01、【明 戴进 归田祝寿图卷】北京故宫博物院藏（请翻转手机欣赏）
画面中一所宽敞的厅堂坐落于苍松翠竹之间，主人居中而坐，祝寿者纷纷而至。院落之后有高岭飞瀑，远山隐现。画中景物集中于一侧，明显延续南宋“马、夏”一角半边式的构图。笔墨写意，皴笔简短劲健。人物勾画简括，略具形态而已。
作此图时戴进年仅20岁，这是其已知创作年代的作品中最早的一件，对于了解戴进早年的经历、交际及其早期的绘画风格颇有意义。
画幅引首刘素题：“寿奉训大夫兵部员外郎端木孝思先生诗叙”，由此得知此图是为明初书法家端木智祝寿所画。诗叙款署“丁亥”，为明永乐五年（1407年），端木智时值60岁。后纸有曾棨、许翰等诸人题诗。
02、【明 戴进 三顾草庐图轴】北京故宫博物院藏
画面描绘的是家喻户晓的刘备“三顾茅庐”拜访诸葛亮的故事。人物的描绘生动而细致，例如刘备恭敬的神态、张飞的深色面庞及武夫样的站姿都描绘得十分传神。人物的动态掌握得非常准确。画山石用大斧劈皴法，松枝颀长，明显继承了南宋马远的画风，用笔简劲。整体画面墨色清雅。
在明代宫廷画中以“招贤纳士”为题材的历史故事画为数不少，反映了当政皇帝求贤的迫切心情。
03、【明 戴进 海水旭日卷】 北京故宫博物院藏（翻转手机欣赏）
图绘海上日出的景象，茫茫海水一望无涯，一轮旭日在天边冉冉升起，云蒸霞蔚。整幅画面虽景物简洁，却具气象万千的气势。
戴进的籍贯为浙江钱塘，濒临东海，他对海边的景色有真切的感受。此图带有写生的意味，并不强调笔墨的特色。
明 戴进 海水旭日卷】 北京故宫博物院
04、【明 戴进 山水图】 北京故宫博物院藏
作品采用高远构图表现蜿蜒危耸的峰峦间陡壑飞瀑，巉岩高阁，山脚溪桥上二人相语而过，茅舍掩映在长松秋树之中。
此作以浓重的墨色和刚健的用笔注重表现山水宏伟的气势以及人物与自然景物的和谐，发展了南宋马远、夏圭山水画的创作技法，呈现出戴进晚年沉雄清劲的典型的个人风貌。
【明 戴进 山水图】 北京故宫博物院藏
05、【明 戴进 雪景山水轴】北京故宫博物院
此图延续了北宋李成、郭熙等人创立的“雪景寒林”以及“行旅”的主题，布景险峻，构图紧密。用笔粗犷纵逸，笔法多变，皴擦点染不拘形式，笔划具有强烈的动感，山形皆有动势，表现了北国山林风雪凛冽的豪迈气势。
【明 戴进 雪景山水轴】北京故宫博物院
06、【明 戴进 关山行旅图轴】北京故宫博物院
作品所取题材和布局均源自北宋李成、郭熙派系。图绘高远、深远的全景山水，主山居中，巍然屹立，高峻雄伟，左右诸景相衬，呈金字塔形的稳定构图，气势宏阔。诸景系连紧密自然，高远和深远感主要依仗景色之间的内在联系加以体现，如中景布置村落，有坡堤、土路与前景的垒石、松树、河面、板桥相连，丛林、山道又与远景的峻岭、城阙相接，由此可由近及远，从下至上。布景已克服了画家中年时期欠成熟的痕迹，即藉不自然的树石堆砌或人为的烟云安插来制造高和远，表明戴进晚年已较好地领悟了北宋山水的优长，重视天然布势，力求真实自然。
画面展现的生活场景真实生动，富有生机。近处板桥上三驴踯躅而行，两位行旅者挑担、背筐后随，显出长途跋涉后即将歇息的放松状态。中景村落中几间简陋茅屋，诸多人物活动其间，有卸担询问的行旅人，有招待客人的店家，有闲坐嬉玩的稚童，还有小狗守立村头，这些情节真实地传达出僻远山村简朴、平和的生活气氛。远景山道上又有拉驴上山者，躬腰挑担下山者，另显一番艰辛情状。环境可居可游，观者如身临其境，如北宋郭熙在《林泉高致》中所倡导的：“可行可望，不如可居可游之为得。”
此图画法呈集大成面貌。山川体势取诸家之长，高峻主山近李唐，近处垒石如郭熙，劲直松干仿刘松年，繁密苔点和树丛又取自盛懋，而且结合得妥帖自然，少中年时的拼凑、失真痕迹，整体气势既雄伟又浑厚，既郁茂又清朗，体现出画家力图融南北山水特色于一体，集阳刚阴柔于一身的追求。笔墨方面亦不拘一格，根据物象灵活运用。勾皴点染结合，干湿浓淡交融，中锋侧笔并用，圆润劲健交替，皴法多样，有斧劈、披麻、点子诸皴，点叶丰富，有夹叶、点叶、攒针诸法，显示出富有变化又十分纯熟的技艺。此图堪称戴进晚年精品。
07、【明 戴进 墨松图卷】 北京故宫博物院藏（翻转手机欣赏）
此图应为戴进在京期间所作。此图承续宋元文人水墨画的传统，用较放逸的水墨笔法画具体真实的物象，墨色浓淡层次丰富，干湿对比鲜明，松枝草叶笔画凌厉，显示出戴进吸收文人画营养又不失个人笔墨风格的绘画面貌。
此图与朱孔旸《湘江烟雨图》同装一卷。
【明 戴进 墨松图卷】 北京故宫博物院
08、【明 戴进 钟馗夜游图轴】 北京故宫博物院藏
此图画钟馗在众小鬼的拥抬下雪夜巡游的情景，四周山石披雪，草木萧瑟，透出阵阵寒意。神仙鬼怪在中国传统绘画中是独立的一科，与人物鸟兽的生动写实不同，神鬼的形象来自人们的想象，画家则赋予这种本不存在的事物以可信的图形。
此图运用“钉头鼠尾”描法，线条劲健，顿挫有力。众鬼面目狰狞，形容猥琐，而钟馗目光犀利，有威严镇慑之态。背景大面积以淡墨渲染，突出夜色，并且衬托出山石积雪的状态。
钟馗是民间传说中镇鬼辟邪的象征，钟馗像最初在过年时作为节令画张贴悬挂。明末清初，贴挂钟馗像的风俗逐渐移到了端午时节。
【戴进 钟馗夜游图轴】北京故宫博物院
09、【明 戴进 葵石蛱蝶图轴】北京故宫博物院
此幅画盛开的蜀葵一株，两只蝴蝶翩翩飞舞。
在戴进的作品中，工笔设色花鸟并不多见，此图用笔细润，色彩清丽，既保留了宋代院体花鸟的工致，又吸收了元代钱选没骨设色的文雅之气。画面下端的湖石纹理粗糙，凹凸有致，与花卉草虫形成鲜明的对比。
【戴进 葵石蛱蝶图轴】北京故宫博物院
07
其它博物馆藏品
01、【明 戴进 春山积翠图】上海博物馆藏
戴进 春山积翠图 上海博物馆藏
02、【明 戴进 风雨归舟图轴】 台北故宫博物院藏
戴进 风雨归舟图轴 台北故宫博物院藏
03、【明 戴进 长江万里图】美国克利夫兰美术馆藏 竖版（手机翻转欣赏，超长版）
戴进 长江万里图 美国克利夫兰美术馆
08
拍卖行作品集，仅上传供欣赏，对作品真伪持存疑态度。
【明 戴进 岩壑孤舟图】 拍卖行 存疑
戴进 观日图（登高远眺图 ） 拍卖行存
明 戴进 归钓图 拍卖行 存疑
明 戴进 踏雪寻梅图 立轴，（美）私人
明 戴进 溪桥访友图 拍卖行 存疑
明 戴进 仙云博弈图 拍卖行 存疑
明 戴进 雪夜访戴图 拍卖行 存疑
明 戴进 月下舟中眠 拍卖行 存疑
明 戴进 云林仙馆 拍卖行 存疑
明 戴进 钟馗赏梅图 拍卖行 存疑
明 戴进 竹石菊图 拍卖行 存疑
撒酒疯可以看出一个人的什么品性？
你好，很高兴能回答你的问题。
“撒酒疯”这个词，我太熟悉了，十八岁之前，几乎伴随我整个生命。
因为我的父亲，算是我最亲的亲人，就是这样一种人，具体就不用介绍了，这种人几乎都一样。
曾几何时，我对撒酒疯的人深恶痛绝，甚至发展到对喝酒的、劝酒的人都反感厌恶。
跟同事朋友吃饭，我也从不喝酒，常常给人一种不好相处、特别自我的感觉。
直到现在我依然对撒酒疯的人下意识抵触，但是我并不抵触喝酒这件事，有时候我一个人还会喝那么一点，在情绪低落或者失眠的时候，它真的很有用。
或许是年龄大了吧，很多事情开始用辩证的思维去考虑。
我个人认为，撒酒疯可以分为两种，良性和恶性，就和咱们人生病一样，甚至你也可以把它当做一种病。
先说第一种，良性的“撒酒疯”。
人类是一种高级动物，再高级也是动物，动物就有“兽性”，只不过人类将它很好的隐藏了起来。
就像穿衣服一样，不过有些人可能就不穿衣服，这就是为啥网络喷子、道德低下的人横行的原因，他们不隐藏自己的兽性，恶意攻击别人，这样会给他们带来满足感，当然这种人毕竟是少数，大多数人都是穿着衣服的。
不过，总是要洗洗澡、擦擦汗什么的，衣服还是要脱的，只不过是你什么时候脱，有人还是没人，一分钟还是一个月。
撒酒疯就像脱衣服，有些人脱完到处跑，在人群中暴露无遗，这就是恶性的撒酒疯。
良性的撒酒疯则反之，现代人压力都比较大，喝点酒能放松一下心情，发泄一些情绪，只要控制得当，其实对我们的身心是有好处的。
比如有些人，喝完酒后情绪激昂、妙语连珠，借助酒劲才能侃侃而谈，但是他条理清晰，用词得当，这并没有什么不妥。
还有些人，只有在酒后才会和朋友吐露心声，讲述最近痛苦的遭遇，讲到动情处痛哭流涕。
这也没有什么不妥，心里的事藏太多会很累，有时候说出来哭出来释放一下会很管用。
良性的“撒酒疯”普遍在大家接受范围内，毕竟他只是表达宣泄自己的情绪。而恶性的“撒酒疯”则不然，它会发展成具有攻击性。
很多人，不喝酒的时候大家感觉这人很不错，平时乐于助人、客客气气，对待朋友肝胆相照，别人对他评价很好。
但是，和他喝过酒的人知道，这人酒后简直换了一个人。
酒过三巡，酒桌上唯我独尊，看谁都不顺眼，一言不合就骂骂咧咧，对自己的朋友亲人也大打出手，不计后果。
当“撒酒疯”伤害到他人时，性质就变了，这种现象主要在男性身上表现。
恶性“撒酒疯”也分两种，一种主观恶意，一种是无意识行为。
主观恶意的人就是人品有问题，借助酒劲宣泄情绪，因为这样“犯罪”成本低，哪怕打人骂人事后也可以说喝多了、我不知道，轻易就逃避掉问题，久而久之形成生理和心理上的习惯。
典型的没有责任感人品有问题的表现。
无意识“撒酒疯”就是那种第二天醒酒后，昨天发生的事情毫无记忆，这种也真的有，其实这是一种病，医学上叫“酒精依赖症”。
“酒精依赖症”是长期大量的饮酒引起的一种神经中毒的疾病，它本身并不是精神病，但是有精神上的症状，它主要的表现有以下三个方面：
第一个方面就是躯体的依赖性，如果长时间不喝酒，患者会恐惧戒断症状的出现，表示强烈的饮酒要求，导致不可控制的需求，也就是有酒瘾。
第二个症状叫做戒断综合征，也就是如果长时间的不饮酒，会引起肢体上的震颤，这种症状在饮酒以后七到八个小时左右出现。
第三个症状也就是酒精中毒引起的精神障碍，这个症状类似于精神病的表现，比如幻觉、幻视、震颤、妄想，严重者可以出现痴呆的症状。如果出现这种症状需要到正规医院的神经内科或者精神科进行检查治疗。
这种恶性的“撒酒疯”唯一的根治方法只有一个，那就是戒酒。
酒其实并不坏，坏的只是喝酒的人。
