江苏扬州结婚风俗,明清时期的扬州瘦马是什么意思
江苏扬州结婚风俗，明清时期的扬州瘦马是什么意思？
瘦马指的就是妓女。
明清时期有四个具有地方特色妓女群：
1、扬州瘦马
2、大同婆姨
3、泰山尼姑
4、西湖船娘
明朝后期，商贾云集扬州。扬州成了有钱人吃喝玩乐的地方，有钱了就会有些花花肠子，自然青楼妓院也就多了起来。有需要就有市场，一些人帮这些有钱人贩卖享乐用的女子。后来发展到一些老百姓见有利可图，也专门从事这项工作的职业人，其实就是人贩子。
顾名思义，“瘦马”首先是要瘦，扬州盐商喜欢身材纤细，多才多艺的美丽女子。挑选瘦马时也非常挑剔，最后形成了七大标准：“瘦、小、尖、弯、香、软、正”。
瘦马成长的时间比较长，这个过程一般都会进行文化方面的熏陶，她们都是琴棋书画样样精通，知书达理的典范女子。姿色好的多会成为富商的妻妾，姿色欠佳的最后就只能去卖艺或者从事色情行业，成为青楼女子了，最后悲惨结束自己的一生。
江苏上门女婿风俗？
首先是找一个只有一个女儿的家庭，再与此家庭的女儿谈恋爱（当然必须是这个家庭一定要是将女儿留在家中而不外嫁的），之后再与此女经合法方式取得结婚证，再将你的户口转移至女方的户籍所在地，再在女方家根据习俗进行入赘仪式，完后再与此女入洞房，这样就办完了所有入赘手续。黄道吉日中的黄道是怎么来的？
谢邀。
在中华传统文化中，“黄道吉日”在民间的使用率非常高，因为它牵涉到祭祀、乔迁、动土、结婚、殡葬、出行等等诸多与我们生活息息相关的大事，为了使这些大事能顺利进行，就必然要选择黄道吉日，以求吉祥如意。因此在民俗传统中有看黄历的说法，因为黄历上详细记载着当天的宜忌事项，黄历中特有的词汇“黄道吉日”，指的是诸事皆宜的好日子，是古人依据天体星象运行变化对人类影响的规律制定出来的。
那么，“黄道吉日”中的黄道是怎么来的呢？黄道本来是古代天文学中的一个名词，是地球围绕太阳公转的运行轨道。黄道中分布着十二神煞，它们分别是青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈，因此又叫“黄道十二宫”。黄道的天文学理论起源于古巴比伦，后来传入古希腊，再在公历纪元左右又从希腊传入印度，在中国的隋唐时期随着印度佛经的翻译又传入了中国。传入之前中国古代的天文历法中已经有了相当成熟的二十八宿星象体系，所以在黄道十二宫传入之后，对当时传统的天文学并没有产生多大的影响，直到明朝末期，在西方传教士的教化下，黄道十二宫才逐渐被广泛应用。再说黄道十二宫的星座分布，和中国的太阳农历（阴历）的二十四节气以及二十八宿分布相同，中国古代天文星象学体系的形成，其本身就是建立在占星理论基础之上的，因此黄道十二宫的概念既为占星术所用，同时又为农耕生产以及气象预测等发挥很大的作用，所以也逐渐融入了中国的天文学当中。
其实，中国古代在“二十八宿”体系形成时也已经有黄道的概念了，这个在西汉的《甘石星经》中可见一斑，它已明确提到“黄道规”。所谓黄道规就是地球上的黄道圈。但是黄道最初也只是古人观察到太阳在天球上的运行一周的轨道，用来说明日、月、五星的运行和节气的变化，古人把黄道老乡一周天按照由西向东的方向分为十二等分（“十二次”），每次都以二十八宿中某些星宿来作为标志。
黄道本来只是古人观察到的太阳运动的轨道，并没有吉凶祸福的含义。但是中国古代以天为乾、为君、为父，认为天是“主御群灵，司万物生死”，具有无上的威力，所以也称为“司命”，还因为它掌管万物的滋长盛衰，又称为“天符”（天府），而太阳可以给人类带来光明与温暖，哺育大地万物，因此太阳与天同为中国远古先民所崇拜。太阳有形而天无形，太阳运动的轨道变成了天上皇帝居九重之内出入所履之道，称为“天黄道”。后人解释说：天为万物之主，黄乃中央之色，道就是天皇巡行天官所经过的通道，所以叫做“天黄道”，天黄道每日都有相应的神来轮班值日，由吉神在黄道中值日被认为是“黄道吉日”，当天人们做事会有好兆头。《汉书天文志》中载：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。就是说，太阳在中道运行，月亮的运行有九条轨道。中道就是黄道，又叫作光道。宋朝沈括在《梦溪笔谈象数二》中载：“日之所由，谓之黄道。”意思是，太阳运行的途径，称为黄道。
黄道吉日还分为大黄道吉日和小黄道吉日。小黄道日是以月建为首顺排的十二建星，因为没有大黄道日通用，所以就称为小黄道日。相对六个黄道日还有六个黑道日：建、满、平、收黑，除。
那么我们再来说说黄历，所谓黄历就是在中国农历的基础上衍生出来的一种万年历，相传是由轩辕黄帝所创制，因此被称为“黄历”。在民间，黄历又俗称“通书”“通胜”。黄历的主要内容就是二十四节气，以及每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、生肖运程、吉神凶煞（黄道、黑道）等等。
黄历里将白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈，称为不吉的六黑道，如有犯之将有大祸；将青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，称为大吉的六黄道，所谓”黄道吉日“就是这六神所值日的日子，百事吉利，不避凶忌。比如元朝无名氏的《连环计》中有说：“今日是黄道吉日，满朝众公卿都在银台门，敦请太师入朝授禅...”可见黄道吉日寄托着中国古人趣吉避凶的良好愿望。除此之外，黄道还被专指天子所行经的道路。比如宋朝陆游在《老学庵笔记》中的描写：“高庙驻跸临安，艰难中，每出犹辅沙藉路，谓之黄道。以三卫兵为之。”从中可见黄道二字的举足轻重。
中国传统文化讲究“天时、地利、人和”三者皆备，方能成其大事，这个“天时”，它除了客观的气象因素外，最大程度上就是指天体星象运行变化对人类影响的黄道吉日和黑道日。因此老百姓的用事择日趋吉避凶慢慢形成了一种择吉文化，而这种择吉文化也已根植于中国人的思想并形成了一种习俗。随着时代的变迁，择吉习俗也具有相当广泛的文化蕴含，究其根本就是寻找和确定用事活动的最佳时空点，充分把握天时、地利、人和相互关系之间所产生的最佳机遇，从而达到趋吉避凶、吉祥如意的目的。
古代新娘结婚时坐的八抬大轿是什么意思？
轿子，作为一种交通工具大概自夏禹时便出现，历代以来不断发展，有着悠久的历史。对于老百姓来说，过去最熟悉的轿子，莫过于办喜事时的迎亲花轿了。只要经济不太拮据，办婚事时总要力争夫轿行租顶花轿来热闹一下。那“我是花花轿子抬来的”“我是八抬大轿抬来的”俗语，几乎就是“明煤正娶”的代词。旧社会，再嫁的寡妇往往只能半夜悄悄进入夫家门，一般没有坐花轿的资格。正式纳的妾，北方有些地方也只能坐车，无权坐轿。南方有的填房、纳妾可坐轿，但只能坐黑轿。因此，坐花轿也就成了旧时妇女一辈子都值得骄傲的事，以至有时夫妻吵架，妻子就爱回击说：我是轿子抬来的。意即你奈何我不得。从而又有“破扇子扇扇有风，破轿子坐坐也威风”这类俗语的流传。
花轿，也叫喜轿，又叫彩轿，有“硬衣式”“软衣式”两种。硬衣式：全部木结构，轿身造型为四方四角出檐宝塔顶，一般尺六寸见方，高五尺多或六尺多，寸和分也多与吉祥的“六”字相合。四角翘檐各立一只展翅凤凰。口含琉璃珠穗，再由足部下垂三尺六寸红绫彩球，广东雷州等地还挂铜铃。四边出檐密垂红丝穗，精雕细缕、油漆彩绘有麒麟送子、龙凤呈祥、八仙过海等图案。软衣式；轿框罩以红色绫罗围幕，绣有金鱼闹荷花、丹凤朝阳等图案，色彩艳丽红火。围绕着花轿的民俗丰富多彩，现择要予以综述。
各地轿行或花轿行，有花轿连同仪仗、八音队一起出租。一般城市的轿行用于营业性出租的轿有三类。一为神轿、官轿（或叫大轿），前者管抬神像、祖宗牌位，后者抬有钱有势人，由四～八人抬；二为竹结构的青衣小轿，供普遍人代步，二人抬；三为花轿，供民间嫁娶用，多用四人抬，因轿重，还需加人换着抬。
集镇、乡村养轿户或轿行，主要是应红喜事之需的花轿行（或叫喜轿铺）。轿行出租的花轿，至少要有轿夫四人。有的若用六人，除四人管抬轿，另二人一在轿前打伞，一放鞭炮。讲究的要租用16～20人。八人管抬轿，其余人用于轿前高挑喜主家的堂号灯笼、轿前后提六角形宫灯，一定要成对，其他人用于开道锣、金瓜、钺斧等执事之需。轿行还管供应新娘头上戴的凤冠、红盖头，肩上披的霞被，怀里揣的三官经、三官镜，遮挡亵衣的花裙，披身上的过路衣以及运送陪嫁妆奁的抬盒、挑盒与下轿时新娘、新郎要踏的红毡等物。租轿费，如果是双程到目的地后要等候坐轿人回程的，费用一般比单程多50％，晚上出轿比白天约贵25％，节假日加倍或更多。迎亲轿要添点红包，否则桥夫故意晃动，让坐着难受。费用分成，一般是轿行与轿夫六、四分。
娶亲日，租用的花轿及全部执事喜具，在迎亲家的门外摆齐，这叫“亮轿”。除新娘乘的艳丽红花轿外，有的其余全部是绿轿，分别由新郎、娶亲、送亲太太多乘坐。有的新郎也坐小些的红轿。一切准备好后，喜轿铺的主事人要来请示娶亲太太：何时发轿？忌哪几个属相？是发桥前由一童男在新房内敲三声锣的正响房，还是喜轿进门后再敲的倒响房？敲响房是为了驱邪气一般多愿倒响房，因敲完，新娘就可趁吉进屋。
待上午八九点钟即已时这吉时一到，娶亲太太于一片鼓乐声中，要由天地桌上拿一盏油灯在喜轿里晃几下，这叫“照轿”。即以火除祟。扬州等地则是用镜子向花轿内外照一遍，再在轿内点燃一挂小鞭炮，谓之“搜轿”，与“照轿”意同。有的如常州等地，轿中还要置陶制的“稳继瓶”，放上名为’“旺盆”的火盆。轿后把米筛用红布缠竹竿上，挂盏灯叫“旺筛”。有的还要让一男孩坐轿里面“压轿”后，才能发轿，忌花轿空发。
喜轿来到女家门口，经一定仪式后，要由全福人的娶亲太太、送亲太太到新娘房中来扶新娘上轿，或由喜轿中的小轿（子轿）将新娘抬入，或新娘由红毡上走进轿内。下轿也如法行事。有的则要由父兄或娘舅抱上轿，如自己走上轿，就需先套上父兄的鞋，上轿后脱去。总之，双脚不能沾娘家泥土，以免把娘家财气带走。新娘上轿前要哭，有“不哭不发，越哭越发”之说。这是古时“哭嫁”的遗风。
待新娘上轿后，放下轿帘，三声炮响，迎亲队伍浩浩荡荡择新路往回走。有的还在轿前加扛“回避”“肃静”的开路牌。途中尽量挑吉兆路过，如多子街、、三元巷、百寿事之类。如遇坟墓或寺庙，要由两人各用一块红毡在喜轿两侧挡一下以避邪。若遇出殡队伍，则男女两家宾客都要高喊“今天吉祥，碰上宝财了”，利用材、财谐音以求吉利。
喜轿临近男家门时，要放三铳枪及时通报，男家闻讯放鞭炮欢迎。进入男家门，要从院中火盆上抬过去，以火去邪，也有象征小两口日子红火之意。喜轿落轿时，轿门要正对喜神的方向，待吉时良辰一到，新娘就怀抱装金银米的宝瓶下轿，新郎要拿起桌上的弓箭朝新娘喜轿模拟性地射三箭。扬州的喜话道出了其中含义：“弯弓一把，神箭三枝。一支箭来先向东，新人脚下踏金龙，二枝箭来后向西，配了一对好夫妻，三枝箭射向轿前、轿后、轿左、轿右，射进九霄云外，百子千孙万代富贵。”民间传说此俗来自《桃花女破周公法》的故事。闽台习俗，还有新郎接新娘出轿时要用大力踢轿，这是向新娘示威，想让新娘以后顺从目已。而新娘则在跨入房门时．要用脚狠踩门槛，象征要压倒新郎。这种互相制服的闹法，相传也是传自周公与挑花女斗法的故事。
你的家乡有什么风俗传统？
正月十三是中国农历传统的节日，也是闹花灯元宵节前的准备，我小时候在东北长大，那是70年代的时候，正月十三我们家家早上吃年豆包，因为买不起汤圆就用大黄米磨成面，把芸豆煮熟攥成团，把大黄米玉米面发孝一夜再包成豆包，村里的女人们都互相帮忙包豆包，男人们做灯笼家家户户都做，看谁家做的又好又大，花花绿绿的，有的做剪纸一百单八将，各种神仙都贴在灯笼上了，然后找一根树干放上树头做一个三角架，把灯笼挂起来，如果谁家不挂灯笼会让全村人都笑话的，你在全村人面前都台不起头来，所以家家挂灯笼，那真是喜庆到家了，我们小孩一人做一个小灯笼，满大街上跑，我们小孩还有一个任务，那就是到十五那天晚上，还得去祭拜先人们，那时候的人们物质非常匮乏，但是玩得非常开心快乐，我们这里还有一个习俗，就是正月十三开始上灯，到正月十八落灯，十三，十四，神仙来看灯，十五，十六，人看灯，十七，十八，鬼看灯之说，十三的晚上还要在灶台口点一只灯，称为，点灶灯，也是希望灶王爷为我们能顺顺利利的一年能吃好每一顿饭，就算是祭拜🙏吧！随着时代的发展，这些传说只能当笑话听了，现在的人们知识有了很大提高，特别是青年人工作压力这么大，也不管正月十几了，都为自己工作前途着想，哪有时间看和想这些东西，也就是年岁大一些的人还念念不忘家乡的一些风俗，再过些年这些习俗也就忘的干干净净了，所以岁数大一点的人还在传承着这一风俗，希望下一代人也能传承这一传统。头条网友们十三好，谢谢你的阅读，请关注我。
