汝州相亲,王安石比苏轼大多少岁?
汝州相亲，王安石比苏轼大多少岁？
王安石比苏轼大16岁
王安石生于1021年12月19日，享年66岁
苏轼生于1037年1月8日，享年64岁
同为“唐宋八大家”的王安石和苏轼，两人都是才华横溢的人中龙凤，年轻有为的国家栋梁，但两人在变法上针锋相对，苏轼还被陷入“乌台诗案”，差点儿丢掉性命。不少人认为两人是不共戴天的仇敌。本文专门聊聊这两个历史人物的关系到底如何。
（一）两人各具鲜明的性格
王安石抚州临川（今江西抚州）人，自幼饱读诗书，才华横溢，少年时候就小有名气。22岁时考中进士步入仕途。从担任淮南判官做起。他是北宋朝的政治家、文学家、思想家和改革家。从人们称其为“拗相公”可知他的性格特点，用现代话简要地说就是很自信、非常犟，为人处事不会轻易改变自己的看法。
宋仁宗时期，冗官、冗兵、冗费现象已十分严重，官僚集团越来越庞大，财政负担不断加重，社会矛盾日益激化。庆历三年（1043年），宋仁宗任用范仲淹推行“新政”，以整顿吏治为重点，但仅一年多就在保守势力的诋毁下夭折。不过众多改革主张层出不穷，王安石的变法思想也在逐步成熟。
在做知县期间，他把他的变法思想付诸实施。青黄不接时把粮仓里的积谷贷给老百姓，等待收获时连本带息一起偿还。这样陈粮得以更新，老百姓也避免了不法商人的盘剥，于国于民都有利。文彦博、欧阳修等人多次推荐他。嘉祐五年（1060年）他被任命为三司度支判官，这官职负责掌管国家钱谷。他向宋仁宗上万言书，希望自上而下的改革。没有引起宋仁宗的注意，却得到了赵顼、以后的宋神宗的注意。20岁的赵顼继位后，立即起用王安石，大力推行变法。
苏轼眉州眉山(今四川省眉山市）人，北宋朝的文学家、书法家、美食家、画家，嘉祐二年（1057年）考取进士后，曾先后任翰林学士、侍读学士和礼部尚书，并出知杭州等地。他生性放达、为人率真，用现代语言表述，就是心胸开阔，为人耿直，不拘小节。
两人是同时代的人，王安石比苏轼年长16岁，比苏轼官职高资格老。当时王安石是坚定不移的变法派领袖，算朝廷的高层干部吧，从总揽全局的角度看，他为人处事的标准扼要地说就是，能推进变法就不遗余力支持，反之则坚决反对。算朝廷中层干部的苏轼，对变法犹豫不决，他虽然能看到变法好的一面，但更多的是看到了阴暗面。他看到新法在实施过程中，常被贪腐之人利用来盘剥老百姓。
苏轼从小就不是个人云亦云的人，他不苟同王安石激进的变法作风，于是身不由己地加入了反对派的队伍。苏轼有名望，影响力大，成为了王安石眼中一个主要反派角色，于是两人针尖对麦芒了，苏轼给宋神宗上书表示反对王安石的一些作法，说王安石在变法中独断专行，王安石针锋相对说他是“所学不正”..
（二）乌台诗案使得矛盾尖锐
变法失利转为改制的转折期间，苏轼被贬官放外任，按规矩向皇帝上表致谢。这本是一件程序化的事儿，但苏轼名声的确太大了，引起了不少人的关注，文中写的“新进”认为是暗指王安石引荐的新人，一些尚在朝廷当官的新进认为是在讽剌他们，十分恼怒，于是他们从苏轼的诗文中，断章取义地给苏轼罗织罪名，意欲将苏轼置于死地。全靠正直人士仗义执言，连身患重病的曹太后也出面干预，终于得到解救。
但没死也被“脱层皮”了哦，苏轼在御史台的大牢里被关了130多天，受尽了折磨。司马光、苏辙等30余人受到牵连，苏轼本人的诗词文章被大量毁掉。但苏轼没有一蹶不振，从他在谪贬地写的文章来看，笔调由尖锐苛酷愤怒变成了恬静清丽，醇甜而成熟，将不少佳诗美篇留给了后世。
（三）人到老年泯恩仇
苏轼在“乌台诗案”中被定罪候斩时，起初除弟弟苏辙外，满朝文武无一人敢为他求情。当时已辞职身在江宁的王安石听闻此事后，想到国家正值多事之秋，苏轼是个难得的人才，真格儿是可遇不可求，立即写了封亲笔信，派人到京城面呈宋神宗。信中说到，目前国家正值用人之际，切不能因为苏轼写了一些不中听的小诗就错杀良才。宋神宗对王安石敬重有加，看过信后，认为很有道理，加之曹太后和正义人士的努力，宋神宗最终下旨释放苏轼，将其贬到黄州。苏轼能避开厄运，王安石的功劳不可抹杀。
元丰三年（1080年），苏轼奉诏从黄州到汝州，经过江宁时，趁此机会专程拜访。王安石听说苏轼来到江宁时，立马披蓑衣戴斗笠，骑着瘦驴，赶到渡口去与苏轼相会。此后两人同游数日，通宵达旦饮酒唱和，谈天说地。
文末补白：两位同时代的风流人物，从没成为真正的敌人，政见上的不同看法，只是在于各自的性格不同，看问题的角度不同，要说初心都是为国为民。他俩在文学上的相互敬佩，在认识上的彼此宽容，使多年的官场恩怨烟消云散，在中国历史上树立了“文人相亲”的典范。
王安石和苏轼是政敌还是朋友？
“唐宋八大家”中的苏轼和王安石可以称之为“绝代双骄”。二人才华横溢，都是北宋文坛泰斗。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、“世事一场春梦，人生几度秋凉”、“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”……苏轼这些朴实无华却又深藏哲理的诗词，使我们能够更加从容地看待人生的花开花落，云卷云舒。
然而，鲜为人知的是，两大才子却上演“文人相轻”，上演“恩怨情仇”。原因是正直爽朗的苏轼对“大哥大”王安石颇有成见，认为定是王安石打压自已，以致于自己在官场上“怀才不遇”。
公元1076年，王安石成了一国之丞相，而39岁苏轼不想与他同官为官，主动要求调基层锻炼，被朝廷任命为密州知州。后来听到王安石被罢相的消息，他欢欣鼓舞，马上向上朝廷打了个报告：要求回京任职。
然而，仅仅过了数月，王安石因得到神宗的“谅解”而再次被 和——第二次拜相，这令苏轼很是愤慨，于是争专门写下了首《花影》怒怼： 重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
这首七言绝句句句一语双关，借讽花影来讽人——借咏花影来讽刺王安石以及朝中得志的小人。
以当时苏轼的名气，这首诗词很快就天下闻名，流传甚广。然而，王安石听闻此事后，并没有直接反击，而是选择了沉默是金。
当然，苏轼成也诗词败也诗词，因为诗词而遭遇到了人生一大劫难——乌台诗案。3年后，也就是公元1079年，苏轼写了一篇名为《湖州谢上表》的表文，在文中苏轼陈述了自己在湖州无多大建树后，写下这样一首话：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民”。
结果有人断章取义，对苏轼的这首诗词以及以往的所有的诗词文章进行“挑刺”。结果是苏轼和他一起共事过的29位大臣都被抓入狱。
诗案发生后，苏轼从一个高高在上的士大夫、万人敬仰的大文豪，变成一个囚犯，对此，再洒脱的苏轼也无法释然，他一度痛苦、迷失，甚至自杀。
苏轼的儿子苏迈听闻噩耗，立即赴京去看狱中的父亲。方便照顾狱中的苏轼。他们约好，如果朝中有不好的消息传来，送的饭菜中就加上鱼。一日苏迈盘缠用尽，只得去周转资金，于是他委托亲友帮忙送一天饭，但是苏迈忘记嘱咐和父亲的约定，偏偏这位亲友在饭菜中加了一道熏鱼。
苏轼看到菜饭中有鱼，吓得脸都变青了，看样子是自己的死期要到了，为此，苏轼放下手中的饭菜，赶紧拿起笔开始“遗书”——这首绝命七律诗《狱中寄子由》是写他的弟弟苏辙的：
“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生不了因。”
苏轼在诗中首先是盛赞——高度赞赏宋神宗，称他是圣主。然后说担责——这次牢狱之灾是自作自受，不怨他人。再次是“庇佑”。他称情愿自我救赎，以抵罪孽，保佑家人平吉祥。最后是“寄托”——称下辈子还想和苏辙做兄弟，以续末了情缘。
苏轼的绝命诗写好后，由狱卒梁成带出，很快送到了宋神宗桌前。宋神宗看后，感动不已。
正在这时，王安石也来了一封书信。此时的58岁的王安石虽然两年前辞去了宰相之职，不再过问朝中政事。但听闻“情敌”苏轼有难后，他非但没有落井下石，反而专门修书一封给神宗，在书信中他写道：“安有圣世而杀才士乎？”。
宋神宗心有戚戚然，很快释放了苏轼。
看到这里，疑问来了，苏轼处处挑王安石的刺，王安石为何还要救他？原因很简单，4个字：文人相惜。的确，在王安石眼中苏轼不再是对敌，而是一个值得欣赏的后生，可见当过丞相的王安石确的肚量有多大。
而经此生死劫——宋朝第一起文字狱后，苏轼看破红尘，淡泊名利，从此脱胎换骨成为了一名“不以物喜，不以己悲”的“世外高人。其诗词作品的意境更上一层楼，诞生更多流传千古的佳作来。
五年后，苏轼在回京的路上特地去了一趟金陵，看望了王安石，两人再见面，是感叹还是怀念呢？
带程字的好寓意诗句？
带程字好寓意诗句，例如：
青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。—— 唐 · 白居易《杂曲歌辞 浪淘沙 三》
石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。—— 唐 · 白居易《送河南尹冯学士赴任》
一复时程虽不远，百余步地更相亲。—— 唐 · 白居易《和刘汝州酬侍中见寄长句因书集贤坊胜事戏而问之》
地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。—— 唐 · 白居易《送人贬信州判官》
如果让你为唐代诗人排行？
唐朝是诗歌的时代，仅上海辞书出版社出版的著名的《唐诗鉴赏辞典》中，就收录了唐朝194位诗人的1105首代表作，而《全唐诗库》更是收录了有唐一代2529位诗人的42863首诗歌作品。
唐朝诗人可以说是灿若星河，名家辈出，如果要对他们做一个排名，有哪些诗人可以入围前十呢？俗话说，文无第一，武无第二。不过在我看来，以下几个可以算得上唐朝的十大诗人。
第一名，诗仙李白。 在我国，“仙”是道家的说法，也是道家的最高境界。 李白是浪漫主义诗歌的灵魂人物，他是诗歌领域的珠穆朗玛风，和杜甫双峰并峙，闪耀千古！之所以把李白排第一，不是说杜甫不如他，而是因为李白是用天才般的才情来写诗的，他的诗如天马行空，雄奇飘逸，自由飞翔，浑然天成，如羚羊挂角，无迹可寻，没有这份才情的人，是很难模仿得到的。杜甫没有李白这样的天分，他靠的是后天勤奋努力，通过提升学识来写诗歌。在中华民族，杜甫可能会有多个，而李白只有一个，属于独步千古！
第二名，诗圣杜甫 。就我国而言，“圣”是儒家的说法，也是儒家的最高境界。 杜甫则是现实主义诗歌的集大成者，如果说李白是为自己而活着的典型，一辈子寻求的都是如何能实现治国齐家平天下的梦想，而杜甫更多的是为天下人活着，一辈子心里装的都是普通老百姓，为天下苍生而奔波劳碌。他的这份忧国忧民的情怀，感动无数后人，每逢乱世或者衰世，人们想的都是杜甫，而不是李白。所以，就对后世诗歌而言，杜甫无疑影响更大，韩愈、白居易、苏轼等这些文学巨子无不受他的影响。如果说李白是诗中的“老子”，其才乃天纵，世人无法模仿，那么杜甫就是诗中的“孔子”——万世师表。
第三名，诗魔白居易。与杜甫一样，白居易也是唐朝现实主义诗人的杰出代表，白居易和李白、杜甫并称唐朝三代著名诗人。 白居易的诗歌选题广泛，形式多样，语言平易，通俗易懂，有“诗魔”和“诗王”之称。白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”诗歌主张和诗歌创作，在我国文学史上影响极大，宋代的大诗人苏轼，以及现代的文学大师鲁迅等人的文学创作无不受到他的巨大影响，白居易也以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，奠定了他在我国诗歌史上的崇高地位。
第四名，诗佛王维。“佛”当然是佛家的说法，也是佛家的最高境界。 自古就有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人称王维为诗佛，除了突出王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，其实更表达了人们对王维在唐代诗坛中的崇高地位。跟白居易和杜甫等人的诗相比，其实我更喜欢王维的诗韵风格，清新淡远，自然脱俗，远离尘世，充满禅意，创造出了一种“诗中有画，画中有诗”，“诗中有禅”的意境，在唐代诗坛可谓独树一帜，别具风情。
第五名，诗家小圣李商隐。李商隐是整个唐代为数不多的刻意追求诗之美的诗人。 李商隐擅长七律，是继杜甫之后，唐朝七律发展史上的第二座高峰，其《无题》诗影响巨大。李商隐的咏史诗也有很高的成就，善于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥，使咏史成为政治诗的一种特殊形式。李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，特别是他的爱情诗及无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但他的一些诗歌由于写作得过于隐晦迷离，跟《红楼梦》一样难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
第六名，诗家紫薇杜牧。杜牧也是我非常喜欢的一个诗人，他的诗歌以七言绝句著称，其诗可分两类，一是豪迈的，二是香艳的，他的豪迈诗的代表便是咏史诗，内容以咏史抒怀为主，杜诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐诸多诗人中成就比较高，人称“小杜”，以别于杜甫，与李商隐并称“小李杜”，后人对其二人的评价可见一斑。 杜牧在诗、文、赋领域都是大家和名家， 是一位将平生忧国忧民的壮怀伟抱与伤春伤别的绮思柔情交织在一起的艺术天才。
第七名，诗星孟浩然。和王维一样，孟浩然也是我国唐朝山水田园诗人的杰出代表，还是唐朝山水田园诗的开创者，与王维并称“王孟”。 孟诗的诗以五言古诗为主，写的多是山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情，主要表达是隐居闲适、羁旅愁思，他的诗风清淡自然，内容虽有愤世嫉俗之词，但更多的属于诗人的自我表现。
第八名，诗豪刘禹锡。刘禹锡也是我很喜欢的一个诗人，他的诗作涉猎题材广泛，与白居易合称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”，又与韦应物、白居易合称“三杰”。刘禹锡的诗，具有简洁明快，风情俊爽的特点，他是唐朝著名的哲学家，他的诗也因此具有一种哲人般的睿智，而刘禹锡又善于把挚情渗透其诗中，所以，他的诗极富艺术张力和雄直气势。刘禹锡性格刚毅，富有豪猛之气，虽然一辈子过得并不太如意，在忧患相仍的谪居年月里，他始终不曾绝望，心中有着一个斗士的灵魂，因此被称为“诗豪”。
第九名，诗家天子王昌龄。王昌龄的诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，因此有“诗家夫子王江宁”之誉，后又被后人誉为“七绝圣手”。王昌龄现仅存诗181首，存诗虽不多，但质量很高。他与高适、岑参同是唐代边塞诗人的代表，王昌龄的边塞诗善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的表现力，其诗意境高远，语言圆润如玉，音调婉转悠扬，耐人寻味，在发情、造景、写意等方面均有极深的造诣。此外，他的宫怨诗则又可与李白争胜，此类诗用意之深、写景之妙、比兴之切、造语之奇，独步唐代诗坛，王昌龄也被称作是成功用七言绝句写作宫词的千古第一人。
第十名，诗鬼李贺。在我国浪漫主义诗歌史上，李贺是继屈原、李白之后又一位享有盛誉的杰出诗人，他的诗想象极为奇特，经常应用神话传说来托古寓今，由于他的诗文多为“鬼仙之辞”，因此有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说，所以后人称他为“诗鬼”。李贺的诗大多是表达他生不逢时的内心苦闷，抒发的是对理想、抱负的追求；对当时唐朝的藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。 李贺最后27岁就英年早逝，要不然以他的才情，他在诗歌领域的成就应该会更大，位列唐诗人前五也不是没有可能。
题西林壁是怎样创作出来的？
题西林壁
－－苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
苏轼这首诗借描写庐山各个不同角度的欣赏效果，深入浅出的表达出了“当局者迷，旁观者清”的人生哲理。那么写诗一向大气磅礴的苏东波为何会写出这样一首哲理小诗呢？其实这首诗是有些独特的创作背景的。
该诗是作者与1084年由谪居的黄州改贬汝州时，路过九江与友人参寥同游秀美庐山时所作，当时的诗作有若干首，而这首诗是总结之作，也是流传最为广泛的一首。
其实，创作这首诗的时候，苏东波还处在人生的低谷时期，当时他的官职是汝州团练副史，只是一个从八品的闲职（在宋代这个官职常安排给遭贬谪的官员）。只从1079年的“乌台诗案”后，苏轼劫后余生，对官场已经是意兴阑珊，加上新旧势力的排挤，他仍然对当时复杂的政治环境心有余悸，更加上他身居末流，没有实权，所以感觉自己郁郁不得志，故而此后数年间，苏轼一直寄情山水，无心政治。
难道苏轼真的是“不识庐山真面目”吗？非也！说实话，苏轼作为当时的文坛名宿，青年才俊，怎么会看不透世事呢，只是他在经历了残酷的“乌台诗案”后，看透了政治官场的尔虞我诈，看透了人心的险恶，他死里逃生。遭此一劫，他不但看透了人生的复杂，而且看透了官场的虚伪，所以，当诗人深处层峦叠嶂的庐山深处时，他看到了错综复杂的山峰，就像错综复杂的官场斗争一样，于是，诗人不禁感叹，发出了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”低吟。
深处人生低谷的他早已经看透世态炎凉，看破荣辱得失，从某种角度来说，他寄情山水，放浪形骸与江湖，也是一种明哲保身的做法，更是一种以退为进的人生哲学。
