莱州市百姓网,你认为山东最好的农特产品是什么?
莱州市百姓网，你认为山东最好的农特产品是什么？
我为大家推荐山东最好的十大农业产品：
1、昌邑大姜
昌邑大姜，山东省昌邑市特产，全国农产品地理标志。昌邑大姜种植历史悠久，可追溯到明代初年。昌邑市属暖温带大陆性季风气候区，气候温和、光照充足、雨热同季、干湿明显。境内土层深厚，土壤结构好，土质疏松，透气性好，适宜于生姜种植。昌邑大姜外皮金黄，皮薄块大，大小均匀一致，清洁、不干皱。2011年11月22日，中华人民共和国农业部批准对“昌邑大姜”实施农产品地理标志登记保护。
2、烟台苹果
烟台苹果是以烟台辖区内的长岛县、龙口、莱阳、莱州、蓬莱、招远、栖霞和海阳等地栽培的苹果。烟台苹果栽培历史悠久，是中国苹果栽培最早的地方。1871年西洋苹果引进烟台，有140多年的历史，被称为中国现代苹果的发源地。烟台气候和环境条件非常适宜苹果生长，被农业部确定为中国苹果优势产区，烟台苹果以“果形端正、色泽艳丽、果肉甜脆、香气浓郁”享誉国内外。
3、章丘大葱
章丘大葱，辣味稍淡，微露清甜，脆嫩可口，葱白很大，适易久藏。章丘大葱的品质特点可以用四个字概括，即：高、长、脆、甜。高：指的是章丘大葱的植株高大，有“葱王”之称号。长：指的是章丘大葱的主要产品部分—葱白长而直。一般白长50-60厘米（最长80厘米左右）、径粗3-4厘米、单株重1000克左右，重者可达1.5千克以上。脆：指的是章丘大葱质地脆嫩。甜：指的是章丘大葱的葱白，甘芳可口，很少辛辣，最宜生熟，熟食也佳。章丘大葱中含有较多的蛋白质、多种维生素、氨基酸和矿物质，特别是含有维生素A、维生素C和具有强大的杀菌能力的蒜素。
4、金乡大蒜
金乡大蒜，山东省济宁市金乡县特产，中国国家地理标志产品。金乡县是全国著名的大蒜之乡，大蒜种植历史已达2000余年，常年种植大蒜70万亩，年均产量80万吨，产品出口到160多个国家和地区。按皮色分，金乡大蒜可分为白皮大蒜和紫皮大蒜。
5、寿光蔬菜
寿光蔬菜，因产于寿光市而得名，是山东省的著名特产之一。寿光蔬菜种植规模宏大，品种繁多，绿色无公害，营养丰富，打造出寿光的“品牌蔬菜”。寿光菜农不断引进各类新品种、新产品、新技术，在寿光及周边地区推广（包括省外），始终站在农业最前沿，引领农业新潮流，并和各类涉农企业、科研部门实行全方位合作，为我国的蔬菜农业贡献巨大。目前寿光蔬菜已销往全国30多个省市自治区的200多个大中城市，并远销日本、韩国、俄罗斯、美国、委内瑞拉等国家，且深受世界各国消费者的喜爱。
6、福山大樱桃
福山大樱桃，山东省烟台市福山区特产，全国农产品地理标志。福山区属温暖半湿润易旱区，其特点：四季分明，雨水丰沛，温度适中，空气湿润，冬不甚冷，夏不太热，适宜温带各类植物生长。福山大樱桃优质高产，成熟早，营养价值高，素有“春果第一枝”的美誉。福山大樱桃果实个大、外观艳丽，单果重一般在8克以上，颜色分为红、黄、紫等，晶莹透亮，色泽诱人。
7、莱阳梨
莱阳梨，山东省莱阳市特产，中国国家地理标志产品。莱阳梨多为倒卵形，果实硕大，果皮为黄绿色，莱阳梨表面粗糙，有褐色锈斑，萼部凹入。果肉质地细腻，汁水丰富，口感清脆香甜，是梨中的上品。莱阳梨因产于莱阳市而得名，莱阳也因莱阳梨而闻名，并延伸出独有的“梨文化”。
8、日照绿茶
日照绿茶，山东省日照市特产，中国国家地理标志产品。日照绿茶具有汤色黄绿明亮、栗香浓郁、回味甘醇、叶片厚、香气高、耐冲泡等独特优良品质，被誉为“中国绿茶新贵”。
9、胶州大白菜
胶州大白菜，山东省青岛市胶州市特产，全国农产品地理标志。胶州大白菜俗称“胶白”“胶菜”，已具有一千多年的种植历史，远在唐代即享有盛誉，后传入日本、朝鲜，被尊为“唐菜”。胶州大白菜生产区域独特的小气候和优越的地理条件，使得胶州大白菜品质独特。胶州大白菜叶球呈短筒形，球顶圆，外叶青翠，芯叶嫩白。具有帮嫩薄，汁乳白，生食清脆可口，淡而有味，熟食风味甘美，可拌、可炒、可蒸、可煮、可炖，吃法多样，老少皆宜。
10、龙山小米
龙山小米产于山东章丘市龙山镇周围，为清代全国四大贡品之一。龙山小米粒圆而大，色泽金黄晶亮，出米率高。用其煮成的稀饭，呈金黄色，汤汁粘稠，表面露一层米油，香味浓郁，营养丰富。龙山镇一带为山前洪积土，土质肥沃，土壤养分含量高。因其米质优良，畅销全国。
秦始皇临终前发生了哪些怪事？
按照《史记》中的记载，确实是在秦始皇去世的前一年里发生了三件怪事，而且这三件怪事处处都预示着秦始皇要死了，结果秦始皇还真在这三件怪事发生不久就去世了，所以这三件怪事十分令人不可思议。
第一件怪事荧惑守心在公元前211年，当时属于始皇三十六年，这一年中国出现了一种奇特的天文现象叫荧惑守心，所谓荧惑守心就是天空中三颗最明亮的星星即行星中的土星和火星与天蝎座中最亮的恒星心宿二这三颗星星连成一线。
其实这是一种罕见的天文现象，从古至今也不过出现了38次，距离我们现代人最近的一次出现荧惑守心现象还是在2016年的8月24日。
在我们现代人眼里这就是一种天文现象，但是在秦始皇时期那些古人眼中这就不是普通的天文现象，这代表着是上天有灾难要降下来。
荧惑守心中的荧惑指得是火星，在古代由于古人观看火星荧荧似火，轨迹还捉摸不定，有时是自西向东运行，有时又是自东向西运行，因此古人就称火星为荧惑。
火星不管是在中国还是在世界其他各国都被视为是代表着战争和死亡的寓意，尤其是在中国不仅寓意着战争和死亡，还多了一层上天要惩罚人类的意思，所以在那个时代火星也被人们称之为罚星。
如果是单纯的火星出现还无所谓，古人最怕的就是火星和另外一颗最耀眼的恒星心宿二一同出现，尤其是当火星、土星、心宿二三者连成一线时，这就代表着要有灾难降临，而这个灾难会直接降临到统治阶层身上，最直接的就是降临到皇帝身上。
在秦汉时期统治阶层还是非常迷信荧惑守心是代表着上天要惩罚统治者的说法，因此负责观察星象的天文官员把这件事报告给秦始皇，就是提醒他要注意。
不过秦始皇毕竟是中国第一个皇帝，可不信这个，秦始皇认为春秋时期的宋景公在位时也遇到了荧惑守心的天文现象，当时司星官建议宋景公把灾祸要么转移给宰相，要么转移给人民，要么转移给土地，但是都被宋景公所拒绝，司星官认为宋景公如此仁义定能躲过荧惑守心之灾，果然宋景公最后安然无恙。
所以秦始皇认为自己是始皇帝，比宋景公厉害多了，天命所归，因此他根本不把荧惑守心的天文现象放在心里，认为自己定能无事。
第二件怪事天降陨石第一件怪事荧惑守心的天文现象可能不会让秦始皇当回事，但是紧接着又发生了第二件怪事，那么秦始皇也有点犯怵了。
第二件怪事就是在荧惑守心出现之后不久，在东郡地区有人看到有一个巨大的火球从天而降，当火球落地之后变成了一块巨大的石头，当地去探查的官员们发现石头上居然刻着字。
据《史记》记载石头上刻着的字是：始皇帝死而地分。
天降陨石的事情发生后，再加上之前的荧惑守心现象，这两件事前后脚发生自然让秦始皇既有些犯怵又有些愤怒，尤其是陨石上还刻着对秦始皇不敬的话。
因此秦始皇很生气，他立刻派人去东郡调查这件事，一定要找出到底是谁敢在陨石上刻着对秦始皇不敬的话。
不过秦始皇派出去的这些官员明察暗访也没查出个结果，为此秦始皇更加生气，于是秦始皇最终做了一个残忍的决定，据《史记》记载：始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之。
这意思就是秦始皇一看官员们调查不出所以然，那就把陨石坠落所在地区周围的百姓全部杀光。秦始皇认为肯定是这块陨石周围的百姓才有机会在陨石上刻写对他不敬的文字，既然调查不出来，所以愤怒地秦始皇就下令把周围百姓全部杀光。宁可错杀一千，也不能放过一个，因此天降陨石的怪事就被秦始皇这么残忍的处理了。
第三件怪事神秘老者预言祖龙将死在这两件怪事之后不久，又出现了一件怪事，那就是在发生第二件天降陨石的怪事后，秦始皇曾派人去东郡调查这件事，调查的官员在从东郡返回向秦始皇复命时，一天夜里赶路的途中，官员在荒山野岭遇到一个老者拦住马车。
这个官员也很疑惑这种荒无人烟的荒山野岭哪来的老者，还没等官员开口询问老者，结果老者反而先开口了。
老者从怀中掏出一块玉璧把它交到官员手中，并告诉官员把这块玉璧交给滈池君，而这个滈池君其实并不是指的某个人，在那个时代滈池君通常都指的是河神，所以官员被老者整得莫名其妙。
更加让官员莫名其妙的是老者最后又说了一句：“今岁祖龙死！”
老者的奇怪言行让官员十分困惑，这名官员刚反应过来想详细询问老者时，只见原本站在眼前的老者已经消失在了荒山野岭之中。
官员回去只得把遇到老者的事情如实禀报给秦始皇，并把老者的玉璧交给秦始皇，当秦始皇看到这个玉璧之后也惊诧不已。
原来这个玉璧不是别的东西，正是当年被他当作玉玺的和氏璧。八年前也就是公元前219年秦始皇巡游天下，乘船途经洞庭湖，当他的座船行驶到洞庭湖中央时，突然狂风大作，洞庭湖中掀起了巨浪，似乎要把秦始皇的座船吞没。
眼看座船随时要被狂风巨浪掀翻，秦始皇从怀中拿出和氏璧并大声向河神祷告，在祷告结束后秦始皇将和氏璧扔入河中，见证奇迹的时刻就到了，秦始皇扔入和氏璧之后，不一会湖水果然就风平浪静，秦始皇也顺利渡过了洞庭湖，只不过和氏璧就此沉落到洞庭湖底。
而这个神秘的老者交给官员的玉璧正是当年秦始皇沉入洞庭湖底的和氏璧，因此秦始皇再次见到和氏璧时肯定是既惊诧又有些害怕，他害怕的是神秘老者最后留下的预言。
祖龙是什么人，字面意思就是龙的祖宗，什么人是龙，真龙天子的皇帝是龙，而秦始皇又是第一位称皇帝的始皇帝，所以祖龙指的自然就是他了。神秘老者的预言就是预示着秦始皇在今年之内就必须得死了。
所以这个神秘老者的预言让秦始皇既膈应又犯怵，对此事《史记》中记载为：始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。退言曰：“祖龙者，人之先也。”
这意思就是秦始皇在听完官员汇报的这件事之后沉默良久，他才说这个神秘老者可能是山鬼作祟，而山鬼只能预言一年以内的事，而他所说的祖龙也并不是指的他秦始皇，而是指的是人类的祖先。
可以说秦始皇的解释非常勉强，不过他是始皇帝，自然是他说啥朝臣们听着就行了，因此这件神秘老者预言的怪事就这么被秦始皇对付过去了。
秦始皇之死真的与这三件怪事有关联吗？这三件怪事发生之后，饶是秦始皇十分自信也有点心里膈应，于是秦始皇就找到占卜师希望通过占卜来指点迷津。
占卜之后的结果是“游徙最吉”，这意思就是让秦始皇出游，迁徙并善待百姓，这样就能化解这些异象灾祸。
于是秦始皇开始了第五次巡游全国，在巡游之前，秦始皇特意下令把都城咸阳周围的三万户百姓迁徙到北河、渝中两地，同时秦始皇给了这些被迁徙的百姓物质赏赐，这样秦始皇就认为已经按照占卜的结果做好了，因此他开始放心巡游中国。
就这样秦始皇从咸阳出发，先是南下至云梦，又沿着长江北上至会稽，又从会稽转到莱州湾，在莱州待了足足三个多月，又开始北上往河北走。
但是不幸的事情还是发生了，秦始皇到了平原津之后就开始突然罹患重病，并且病情一天比一天严重，最终秦始皇拖着病体走到河北邢台沙丘时就病重去世了。在秦始皇去世后不久，他的大秦王朝迅速崩溃，数年后就烟消云散，果然应了陨石上的那句“始皇帝死而地分”之话。
那么秦始皇之死真的与这三件怪事有关系吗？当然不会了，其实历史本身就是由很多的巧合事件所构成，秦始皇只不过在这三件怪事发生时去世了，与这三件怪事根本不可能有关联，而且这三件怪事也很禁不住推敲。
首先就是荧惑守心的天文现象，我们现代人也经历过荧惑守心的现象，大家想一想2016年发生荧惑守心的天文现象之后真的有什么不好的天灾人祸发生吗？事实证明2016年之后天也没塌下来，地也没陷下去，世界也没开大战，所以荧惑守心是天降灾祸，要惩罚当权者的说法不过是古人的迷信而已。
其次就是陨石上的字，天上会降落陨石，但是不要想着陨石还能带字，这些字绝对是陨石坠地之后，当地百姓偷偷刻写上去的。
因为东郡本来属于是魏国的地盘，秦始皇攻灭魏国之后，强迫东郡人学习秦国律法并使用秦国的文字，所以当地的人很仇恨秦始皇灭掉了他们的国家。
在这种情况下，这些当地人很可能会利用天降陨石的机会在上面刻上诅咒秦始皇的话，古人向来是很迷信上天警示，所以他们就是利用天降陨石来诅咒秦始皇。
而秦始皇正是明白当地人很恨他，因此他才会在官员调查没有结果之后，毫不犹豫的下令把当地人全部屠杀。
第三个就是和氏璧再现和神秘老者预言的事情，秦始皇在洞庭湖中扔下和氏璧的事，其实只有《史记》中有记载，而且能记载秦始皇的事情史料大多数都是《史记》，先秦的史料很多都已经失传，所以不能否认《史记》的作者司马迁也是道听途说才记录的这些事情。
因此秦始皇有没有在洞庭湖扔过和氏璧不好考证，那么和氏璧和神秘老者预言也自然就是附会的传闻，所以这第三件怪事是否发生过谁也说不好，而且即便发生了，也很可能是当时仇视秦始皇的人所设计的，就是为了恶心和诅咒秦始皇。
而且秦始皇自称始皇帝起，他所面对的怪事和坏事基本就没断过，像荆轲刺秦等等，这些怪事和坏事秦始皇已经都经历过很多了，所以这三件怪事也不过是众多仇视秦始皇的人所制造出来的事情之沧海一粟而已。
秦始皇的死正是由于他成为始皇帝统一六国之后，面对着曾经各国的反对者和仇视者制造的各种麻烦，让他的压力极大，而这三件怪事也着实让他犯怵，在这种心理压力和外部压力的交互之下，导致了他最终在沙丘暴病而亡。
中小学教辅的出版为何走到如此烂的地步？
看到推荐回答的问题里，这个提问刷屏了，透过电脑屏幕好像能看到题主的满腔义愤。
依我看：第一，中小学教辅现在真的不至于有题主所说的这么“烂”；第二，高级教师未必有时间有精力编选习题，就像大学教授家的孩子也得读小学，他们也不能完全替代小学教师。第三，教师用教辅一定都有“回扣”吗？我看未必。
题主说“些农民小学没有毕业做中小学教辅的丛书主编”，假如是真的吧，他必定只是一个挂名，而实际的编选者则必定是专业人士。举个例子：万达的楼房都是王健林设计建筑的吗？华为享有专利的通讯技术全是任正非发明创造的？道理很明显，丛书主编只是一个组稿者，组织者，这些教辅读物的质量不取决于他。
说到教辅，“滥”则有之，“烂”却未必。道理也很简单，你那么“烂”谁买呀！如果是教师到市场上挑选教辅，他会昧心选质量差的？要知道，教师选教辅是为了提升学生成绩，可不是为了浪费学生钱财和白白花费学生时间。学生的考试成绩直接决定着教师的绩效工资和职称晋升，谁敢开玩笑！
当然，也有一些教辅是上一级部门配发下来的，这些资料可能不如教师选择的有针对性，因为那些上一级部门的负责购书的，肯定没有科任教师专业，没有他们对教材熟悉。因此，所购资料或有过难过深和超“标”的可能，但你不能说这些资料就必定质量低劣。这不公平。
按照国家规定，中小学实行“一教一辅”，学生自愿购买。我们学校对这个规定作了一点“修正”：学生用的教辅之一《学习与巩固》是县教体局配发的，还另有一套资料是经学校允许，私人书店在大门口售卖的。这前一种教辅，是正规教育出版社编印的，质量有保证；后一种来推销的时候，我们任课教师都认真翻阅了，最后大家一致认为该教辅出类拔萃，力压其他同类资料。昨天县城有位教师说，他们由学校出资给全体学生购买的就是我校选用的教辅。可见教师们眼光还是比较一致的。
学生家长痛恨教辅，情有可原。如果不加节制，一则加重学生的课业负担，二来增加家庭经济开支。特别是某些县城学校，各种教辅孩子应接不暇，家长也苦不堪言。
为了孩子的健康，一岁左右的吃奶孩子，也必须吃一些辅食，否则营养不够了。学习也是，只有课本也明显不行。但教辅毕竟为“辅”，岂可喧宾夺主！
假如孩子的学校严重违反规定，教辅之多让孩子不堪重负，家长可向主管部门举报。
至于说教师“回扣”云云，这可是冤哉枉也！
如果你真的证据确凿，这更得举报不可，千万不要让一只烂鱼坏掉了一锅汤！
历史上有哪些我们认为不存在的人物实际上是存在的？
我们熟知的神话小说《西游记》当中，除了唐僧在历史上是真有其人之外，大家一直认为是虚构的人物——孙悟空，其实历史上也是有原型的。
而且人家不仅去了趟天竺、取了佛经，还迎回了一枚佛牙舍利。
看完悟空的经历，或许您会觉得，《西游记》更像是披着唐玄奘的外衣，讲的是悟空的经历。
大唐元和七年正月二十三日，长安护法寺内，一位年过八旬的老和尚平静走完了人生最后一段时光，他像一片凋零的落叶，在这座古老的寺院之内，悄然圆寂。
这位和尚的法名叫做“悟空”。
一百余年之后，北宋名僧赞宁在读罢《悟空入竺传》之后，对这位悟空大师当年的西行天竺、取得真经、迎回舍利的经历，大加赞赏，并将其事迹加入到了《宋高僧传》当中，还为这位悟空大师专门立传——《唐上都章敬寺悟空传》。
自此悟空大师的传奇开始流传开来，人们在了解他的那段西行取经传奇过往之时，也记住了这位“僧”悟空。
有客西来悟空，俗名车奉朝（也有资料称其姓张，名晋沛），京兆郡云阳县人。
车朝奉自幼聪颖，颇有天资，对儒学、佛学都有涉猎，而且为人孝悌，闻名乡里。唐风尚武，后来车朝奉便随乡里青年一起，进入长安的驻军当中，在唐朝的军队里，从基层开始一步步历练成长。
原本按照车朝奉的规划，他的人生轨迹比较稳定。在长安的禁军当中，按部就班升迁，最终以副将、将军的身份致仕，一生安稳，吃穿不愁。
然而，天宝九年，一个藩外使团到达长安，最终改变了车朝奉的人生轨迹。
九天阖闾开天阙，万国衣冠拜冕旒，盛唐的繁荣，产生了无与伦比的向心力，也让周边的那些小国，无不心悦诚服，甘愿归附。
这一年，佛法昌盛的罽宾国首领萨婆达干与国师舍利越摩来到长安，在看到长安城内繁华无匹的景象之后，萨婆达干等人向大唐提出，希望归附圣国，并请大唐能够遣使巡视安抚本邦。
唐玄宗随后派出一支使团，西行安抚罽宾国，这支使团共有四十多人，车奉朝被选入伍，委任为武官左卫。
这一年，车朝奉刚刚二十岁，辞别父母、妻子的他原本以为，此去不过是出趟长差，不久便可回来。
然而，谁能料到，自己这一去，再回长安，可就是四十年后的事情了。
敢问路在何方？车朝奉一行人踏上了西行之旅，这一路真可用《西游记》的片尾曲歌词来形容：
一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣。
罽宾国位于中亚内陆，使团需要沿着安西都护府，穿过葱岭、疏勒、乌苌国等西域诸国。期间路途坎坷，使团要经过大片戈壁沙漠、水泊沼泽、翻越积雪高山、群峰大河，沿途还有毒虫野兽出没，马贼、强盗骚扰。
使团首领命车朝奉负责使团财物和马匹管理，一路逢山开路，遇水搭桥，安保守卫都是车朝奉的工作，这一点和《西游记》里的孙悟空的职责非常相似。
每每强盗来临之时，车朝奉都会挥起他那根三十六斤重的熟铁棍，将对方打得落花流水，这也许就是吴承恩后来创作之时，“如意金箍棒”的原型所在吧。
古人没有快捷交通工具，今天当天可以到达的地方，车朝奉等人用了三年艰辛，最终到达了罽宾国首都——犍陀罗王城。
双方进行了几天交接，使团任务完成，准备启程归国，然而，此时却发生了一件意想不到的事情。
落发为僧原本身体康健的车朝奉，竟然病倒了，而且很快奄奄一息，无法起身，医治无效之下，使团只能将车朝奉留下，归国复命。
而病重无望的车朝奉发下大愿：“如此番可以痊愈，愿意落发为僧。”
随后，在国师舍利越摩的细心照料之下，车朝奉最终病愈。痊愈之后的车朝奉顿感造化无常，决意拜国师为师，剃发为僧，法号：“达摩驮都。”
罽宾国的佛法是在当年贵霜王朝征服中亚时所传，为了寻求佛法大道。随后，车朝奉在国师的引荐之下，前去天竺游学求道，潜心苦学梵文经典。
数年之后，学成归来的车朝奉拜别国师舍利越摩，准备返回大唐，宣扬佛法。临行前，师傅舍利越摩送给车朝奉三部梵文经书——《十地经》、《回向轮经》、《十力经》，以及佛牙舍利一枚。
随后车朝奉拜别恩师，踏上了返唐之旅，长安，我回来了。
然而，他最终还是被留下了，留下他的是龟兹王。
再回长安车朝奉拿起了当年的铁棍，再次踏上东归之旅，当年自己是随着团队而来，彼此还能照应，如今自己一人踏入黄沙戈壁，其中更加艰辛异常。
沿着当年来时的道路，车朝奉最终回到了疏勒，在他到达龟兹之时，龟兹王拦下了这位大德高僧。
他将车朝奉迎进了龟兹国内的莲花寺里，悉心供奉，恳请车朝奉能够留在这里，翻译佛经、宣扬佛法。
车朝奉见众寺人、国王态度诚恳，最终应允，他留在这里和寺内高僧一起翻译了带回来的数部经书。
时光荏苒，一晃数十年过去了，这一年，返朝树枝的宣慰中使段秀明路过龟兹，再也难以抑制住思乡之情的车朝奉决定，跟随中使一起，返回大唐。
贞元六年二月，车朝奉回到了阔别四十年的大唐长安。
车朝奉将佛牙舍利、翻译的经卷进奉大内，德宗皇帝敕命车朝奉入住长安章敬寺，赐法号：“悟空”。
此时的悟空，再次回到故乡，少小离家老大归，故乡依旧，但人却已不知去向，长安在经历了安史之乱、吐蕃寇京之后，昔日的家人已经不知去向，只留下当年的旧房舍，在荒草中继续破败着。
唐元和七年，充满传奇的“悟空”大师悄然圆寂，原本他会随着历史的流逝，最终湮没无名。但到了明代时期，吴承恩最终发现了这位，充满着传奇色彩的“僧”悟空，在他的笔下，这个名字最终化为了孙悟空。
祖大寿和洪承畴投降满清后为什么没有像皮岛三位将领那样被封王？
其实这个问题可以用现代企业间的一个例子来做比较。
有两家公司正在做着激烈的市场竞争，一家是曾经垄断行业的传统企业，但是管理陈旧、内部混乱且危机不断，已经走上了下坡路，而另一家则是刚刚兴起的创业型公司，正在努力的抢占市场。
而这个时候，传统公司内部的一个团队，由于受到了内部其他团队的排挤，主动选择跳槽到这家创业型公司，并且，他们不是“光杆司令”过来空手套白狼，而是带着团队、带着资金、带着技术过来的，甚至带来的团队人数差不多是创业公司现有团队人数的十分之一的样子。而在转投之后，这些团队解决了创业型公司的许多曾经无法解决的技术性问题，并且在抢占市场的过程中表现极为出色。在这样的情况下，可想而知，这个团队的带头人必然会获得很好的待遇，或者说，这些人拿到的原始股，享受到的是创始人团队或者核心管理层的头衔。
与之相对应的是，同样是这家传统公司内部的团队，在公司即将破产的边缘，与创业公司经历了一场激烈的商战，不仅拼的血本无归，团队的领导也被逼得走投无路，在这样的情况下，也选择了投奔这家已经逐渐做大做强的创业型公司。结果也是可以预见的，这些人纵使再有能力、曾经在传统企业再有辉煌的业绩，如今在这家公司也仅仅是级别高一点的职业经理人，地位、待遇必然无法同之前的人相提并论。
通过这则示例的类比，我们不难发现，所谓的“三顺王”即孔有德、耿仲明、尚可喜，就属于前者；而洪承畴、祖大寿，则恰恰是属于后者。
“吴桥兵变”，“三顺王”归降，可以说是打破明清之间战局平衡的一个重要节点。孔有德、耿仲明、尚可喜，都曾经是明朝东江镇总兵毛文龙的部将，同时他们也被毛文龙收为了养孙，被赐姓“毛”，分别叫做毛永诗、毛有杰和毛永喜。在毛文龙麾下，他们也得到了重用和提拔，开始担任军职。
但是在后金天聪二年（1628年），时任蓟辽督师的袁崇焕“计斩毛文龙”，并安排陈继盛等人协管东江。
可以说，袁崇焕在杀掉毛文龙之后，并没有非常妥善的处理后事，对东江镇进行有效的安抚和安置，而这也成为了后来“吴桥兵变”的一个重要导火索。
后金天聪五年（1631年），“大凌河之战”爆发，皇太极率兵将祖大寿镇守的大凌河城团团包围。接到朝廷的旨意后，登莱巡抚孙元化急令孔有德率军北上支援祖大寿。
然而，孔有德率领的辽兵与山东本地的登莱军队矛盾颇深，且天气寒冷，孔有德军队的后勤寄养出了问题。随后，孔有德的手下因为一只鸡与朝中要臣王象春结怨，进而开始受到了各方的排挤与打压。在这样的情况下，孔有德在部将的劝说下，发动兵变，带兵重新杀回山东，并且在耿仲明的帮助下，夺下了登州。
这便是著名的“吴桥兵变”。
“吴桥兵变”后，在以孔有德、耿仲明、毛文龙之子毛承禄等人为首的一众辽东旧将的带领下，迅速拉起了一只近万人的队伍，开始在武装割据，时间前后持续了一年多的时间，致使山东半岛被打得的一片糜烂，让明朝政府付出了巨大的损失和代价。
之后，明朝政府调集各方力量，开始镇压叛军，包括祖大寿的兄弟祖大弼，吴襄、吴三桂父子，以及后来非常有名的刘良佐、刘泽清等人，皆参与了镇压孔有德、耿仲明的战斗。
而最终在突围无望的情况下，孔有德和耿仲明选择从海上出逃，横渡渤海湾，最终在鸭绿江口，向后金剃发称臣，于后金天聪七年（1633年），正式投降了后金。
当皇太极得知孔有德等人率众投降后是兴奋异常，不仅出城十里相迎，更是让孔有德、耿仲明自领所辖兵马，并赐名“天佑兵”。后金天聪八年（1634年），尚可喜也在被百般刁难和排挤后，选择投降了后金，皇太极同样对尚可喜的到来予以了热烈欢迎，并将其军队赐名为“天助兵”。
孔有德、耿仲明、尚可喜投降后金后，可以说产生了极为深远的影响。
首先，跟随他们投降的有一大批懂得制造火炮和船舶的工匠，而这就使得明朝在火器和海运上的绝对优势，变得荡然无存。
其次，三人所带的兵马，扩充了后金的兵员，并且在此后的一系列战斗中，发挥了非常重要的作用。
再次，皇太极对于三人的封赏，也极大的刺激了明朝的官员和将领，而他们也为后来投降清朝的明朝官员将领们，做出了榜样和表率，起到了非常重要的宣传作用。
而皇太极对于这三人也是恩宠有加，崇德元年（1636年），皇太极正式改元称帝，建立大清王朝，并将这三人册封为王，其中孔有德为恭顺王，尚可喜为智顺王、耿仲明为怀顺王。至此“三顺王”正式诞生，而在顺治皇帝时期，这三人的头衔也变为了定南王、平南王和靖南王。
他们之中，除了孔有德在桂林战死，全家在桂林被屠戮，仅有一女逃脱，进而被取消的王爵世系外，耿仲明和尚可喜的后人皆参与了康熙朝时期的“三藩之乱”。
相比于“三顺王”的主动归降，洪承畴和祖大寿的投降，则是被俘后的投降。清崇德七年（1642年），决定明清之间命运走向的松锦大战以清朝大获全胜，明军几乎全军覆没、主将洪承畴被俘的结局结束。
此时的明朝已经是走在了灭亡边缘，本来关内地区已经被李自成和张献忠的农民军搞得是满目疮痍，如今又遭遇了“松锦大战”的惨败，领地尽失不说，精心打造的九边精锐更是丧失殆尽。
最终，既是出于对大明王朝和崇祯皇帝的莫大失望，也是寄希望自己能够继续施展抱负，洪承畴选择了投降了皇太极。而祖大寿，早在十年前的大凌河之战中，曾有过一次诈降经历，之后又重新回到了明朝，这次投降后，祖大寿也选择了安心归顺。
然而，皇太极时期的洪承畴和祖大寿并没有得到重用。
一方面，皇太极对着二人仍有防范之心，颇有戒备；另一方面，此时清朝的汉臣汉将，不仅有孔有德、耿仲明、尚可喜、范文程这些，包括李永芳之子巴颜、佟养正之子佟图赖等人，也已经崭露头角，留给洪承畴和祖大寿发挥的空间还是非常的有限。
所以，纵然在明朝的时候，洪承畴曾是挂兵部尚书衔的蓟辽督师，祖大寿也是总兵一级的高级将领，其级别和地位远超孔有德等人，但是到了清朝的朝堂上，已经是今非昔比，被封王爵的孔有德、耿仲明和尚可喜，硬生生的压过了洪承畴和祖大寿一头。
而相比与“三顺王”，洪承畴和祖大寿的投降，是战败投降，来的也只是“光杆司令”自己，况且此时“明亡清兴”的趋势也已经是不可逆转，他们的到来也只是“锦上添花”。远比不上“三顺王”投降时“雪中送炭”的意义重大，因而没有被过渡的封赏也就成为了必然。
而除了“三顺王”，还有一位明朝投降的将领，也被封了王，这便是后来引发“三藩之乱”的平西王吴三桂。吴三桂能够被清朝封王，也是因为当时的特殊局面。
清顺治元年（1644年），李自成率军攻克北京，崇祯皇帝自缢，正统明朝灭亡。
在此情况下，吴三桂先是投降了李自成的大顺农民军政权，但是在听闻其父遭到了拷掠，爱妾陈圆圆又被刘宗敏霸占后，毅然决定与李自成死战到底。
早在“松锦大战”后，清朝就开始对吴三桂的招降工作，但是吴三桂始终不为所动，这次也是打着“借兵”的名义向清军求援。而清朝这面的多尔衮却始终坚持只接受投降，不接受“借兵”，同时更是陈兵山海关。
在“山海关大战”中，吴三桂与李自成的交战中，自觉不支，阵前向清朝投降，于是在吴三桂的引领下，清兵在得以进入山海关，打败李自成。
于是，在这样的情况下，既是为了争取吴三桂的归顺与投诚，同时也是更好的为清王朝打天下，在明朝时已经是平西伯的吴三桂被封为了平西王，而在此之后他也跟随清军南下，成为剿灭李自成和南明政权的先锋。
而吴三桂相较于洪承畴和祖大寿，其能够封王的关键在于，吴三桂手中握有精锐的关宁铁骑，并且占据着非常重要的战略要地——山海关，其能够发挥的价值远超过这二人，况且吴三桂是被招降了，既然是招降，付出的代价和筹码也必然比投降的要高。所以吴三桂能够封王，而洪承畴和祖大寿则不能。
