灵石交友,有些人把梦幻西游当做工作?
灵石交友，有些人把梦幻西游当做工作？
早啊！悟空~
我是【博主】，一个专注梦幻西游17年的老玩家。点关注，不迷路~
很久没有看到这么醒目的提问了。
因为梦幻西游这款游戏自从03年内测以来，到藏宝阁系统的问世，就完全诠释了，这款游戏在世界游戏网游排行榜的地位，也正是因为他经济系统的强大与稳定让很多的玩家拥有了自己的工作室，很多的上班族成为了业余兼职玩家，家庭主妇甚至可以把他当做一个闲暇的收入工具。
所以这个问题的答案是显而易见的：梦幻西游具备成为兼职和全职工作的性质。
但是至于把游戏当做工作，是好事还是坏事，显然是辩证的！为什么？
1：首先梦幻西游每一个板块都可以让商人赚到很多钱，大到高级武器装备的成品鉴定，小到天台商人的二手贩子系列。摆摊出售未鉴定装备在游戏中简称为jun火商人。
这个生意门当可以用一句话来概括那就是“要么不开张，开张吃三年”。
以类如途中150的装备为例子，一件是1E梦幻币(大约折合人民币是800元），那么一车装备也就是1.6W人民币。150的装备利润大概是20%-30%左右，也就是一车商人就可以赚到4000元的利润，一般的商人会选择100级武器/100装备/110武器/110装备/120武器/120装备/130武器/130装备/140武器/140装备/150的武器装备/以及60-140的灵饰。一共合计大约10个以上的摊位来覆盖所有的业务范畴。
小一点的商人则至少也会用5个号左右来摆摊卖装备。
一个月的流水下来，一般的不知名的商人小赚个2-3W是没什么问题的。
做的比较久的商人则是几乎可以稳定在每个月4W以上。
以我们自己的工作室在50个服务器的数据来看，每个月的利润大约是在250-400W人民币。当然是因为我们很早很早六年前就开始做了，所以客源相对的稳定，消费的老板也是基本有很多是固定的。产出的140-150无级别也是均有图鉴展示，这也是为什么很多的玩家会选择我们的原因。。
当然了，看到这里还是想提醒大家一句，未鉴定装备这个生意并不建议大家去做，因为只有做的早有口碑有数量有图鉴有固定客源的会比较赚钱，而一般的小型工作室是很难牟利的。所以大家需要谨慎入坑。
2.如果你想把梦幻当成工作，你也可以选择做个五开刷子。这个游戏最大的特点就是，你既可以付出金钱（充钱）去变强，或者你也可以付出更多的时间（不充钱）去变强，两者几乎是相同的都会变强，只是充钱会来更快些，
笔者自己的这组109的天地通刷的号，基本在一个月保证天地数量以及日常副本神器均刷完的情况下，运气只要不是特别差，每个月刷出个4-6K的菜还是比较稳定的，运气好，星辰碎片开出基本高兽决，150的书之类的那就很可能会过万了（耀眼的星辰碎片是可以开出150的链子书衣服书，扇子刀剑书的。）
所以即使这样一组高投入的号，想要获得高额的收益也是要看一部分脸的。但是拿到一个5K左右的稳定收益还是没问题的。
3.也有很多的玩家选择，长期的做胚子商人做个主业。这些做广目持国天女涂山雪的就是很好的例子。
他们几乎是一年四季，从早到晚都在这里挂机摆摊的。
而为了更长久的生意来看，他们的门槛也是比较的高的。
因为要考虑到一直挂机不能收摊去卖体力卖活力。所以在入手号的时候，基本是以10-20个可以卖186的临时F的号为主，而且剧情技能部分是全部都满级合宝石的，有的也会偏向于选择可以合成灵石的辅助技能满的号。
所以相对来说，在最初前期的投资成本是很大的，比较方便的点就是，一次性投资以后，基本就可以每天早中晚稍微看下号就可以了。
还是那句话，要想生意可以做的长久，和你账号的基数，以及最关键的就是你的下游客源是有很大联系的。这一点和你在现实里做生意是一样的，你需要一个稳定的可以来这里消费的客人或者老板，这样可以在保证了你的正常运转生意的情况下去拓展更多的客户。慢慢的累计多了就会自然而然的好起来了。
其次就是需要寻找合作的主播或者一些专门玩炼妖的老板们，这样可以使你的业务范畴更宽更广，乃至做的供不应求的地步。
最后，也是再次强调一下，并不是说玩游戏不好，尤其是今年的疫情，让很多的玩家都重新回归梦幻里，并且赚到了自己的生活费也好，奶粉钱也罢，或者维持住了家庭的开销，甚至也有的达到月入过万的都有。
但是，也不是每个人都能把梦幻当做工作来做的，要根据特殊的情况来看，如果有更好的就业机会当然是要多走出去，发展和锻炼一下自己。如果本身技能性又有缺陷，又没有人脉资源等，也是推荐熟悉这款游戏的人可以把梦幻当做兼职，偶尔下班了刷一刷，赚些零花钱啥的，不香吗？
结尾，你觉得把梦幻西游当做工作科学吗？你知道玩梦幻西游真的可以赚钱吗？为什么没有神仙把猴哥抓去当坐骑？
抱歉，实在无法想象：一个道骨仙风的老神仙，骑着一只红屁股的猴儿，是个怎样的情形。
不选择猴子当坐骑，在我看来应当有三个原因：
一、害怕当然，这个害怕并不是怕猴子本人，而是顾忌他的来历。不管孕育猴子的石头是不是补天石，但毫无疑问那是先天之物，那他的前身也算是女娲（或其他大能）的人。
上位者的物件，即使被抛弃、闲置，也不是下位者所能染指的。举个典型的例子：赐死和珅有“二十大罪状”，就有一条是，“将出宫女子娶为次妻。”
出宫的女子，按理说已经和皇帝没啥关系了。但就因为曾经做过皇家的服务人员，区区一品大员，若敢染指就是死罪。
这个道理，同样适用于仙界。就算这只是一块圣人扔掉的石头，也不该由普通的神仙拿来当坐骑，这明显是对圣人的不敬。
二、避嫌猴子的出身诡异，学艺的经历更是诡异。孙悟空的手段明明是跟着菩提祖师学的，但到了真假美猴王那段故事，如来却做出了“四猴混世，天赋神通”的背书，就连这个西方大能，都对其来历讳莫如深；
大闹天宫之时，各路神仙显然是出工不出力啊，王灵官只求把猴子挡在凌霄殿外就算成功。就算瞎子都能看出来，这分明就是大能们下的一盘棋，猴子只是一枚棋子而已。
谁知道背后有多深的因果啊，搅进去没啥好下场的。就拿孙悟空的结拜大哥牛魔王来说吧，到最后家破人亡，混得多惨。
这种人，惹不起，只能远远躲着。能成仙的就没有笨人，谁会自找没趣地去把祸根往家里搬啊。
三、不屑神仙选坐骑，也得符合自己的气质吧。要不然就选狮、虎、象一类的高大威猛型；要不然就选鸾、凤、鹤之类的灵禽；最不济也得选个四不像之类的稀有品种吧。
选个猴子算个怎么回事？孙悟空身高不足四尺（1米多），也长着标准的猴子屁股。况且，要是长得漂亮点的猴子也就罢了，看下原著的描述：
“七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生。就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。”
又矮、又丑、脾气还不好，压根没一点符合坐骑的特质啊。要是真有哪个不开眼的神仙，选了这么个坐骑的话。那一旦骑出门就是：光眼子拉磨——转着圈的丢人。
神仙寿命悠长，天庭里面到处都是熟人，估计哪个人也丢不起这份面子吧。
害怕犯忌讳、避嫌背后的大能、不屑骑着丑猴子。这三点原因足以成为，任何神仙都不选择猴哥当坐骑的原因了。
做志愿者的感悟50字左右？
做志愿者的感悟如下：
作为灵石县志愿者协会的一名会员，我深深感受到：“一名志愿者就是一把泥土，但我们存在的意义，不是被淹没，而是与无数把泥土聚集在一起，成就一座山峰、一条山脉、一片群峰。这样的山峰，可以改变风的走向，可以决定水的流速。这风，就是社会风气，这水，就是文明进程。”
加入灵石志愿者协会以来，我参加了各种各样大大小小的社会活动，那些感人的事迹，那些听不完的真实故事，深深地感染着我，让我从不懈怠遵循“我奉献、我快乐”的原则，在厚德普济，志在笃行忙碌的生活中，以充沛的精力，耐心的等待，热情的服务，贡献着自己的力量。每当完成活动后，回想起他的脸上洋溢出灿烂的笑容，一切的汗水、辛劳和疲惫，都化为满足和欣慰。
现在人们谈论起我们志愿者协会，都会竖起大拇指，有的称赞这个团体勤于行动，有的称赞这个团体善于关爱，有的称赞这个团体乐于奉献，有的称赞这个团体不计报酬、服务社会……社会上有越来越多的人加入到这了我们这个团体，也有越来越多的人感受到了我们这个团体的力量与精神。
当人们遇到不可解决的问题或不可调解的矛盾时，他们总会第一时间想到我们，找到我们，每当这个时候，我们都会伸出援助之手，尽已所能帮助他们度过难过;当我们看到一些不公的的事情或听到一些不平的话语时，我们也会第一时间呼吁社会，倡导和谐，每当这个时候，越来越多的人也会走到我们中间，群策群力为打造一个更加美好和谐的生活家园而努力奋斗。
西游记中玉皇大帝为什么会让一个猴子去看管蟠桃？
这是玉皇大帝与如来佛祖合谋，整治西王母的一大狠招。《西游记》中，除了孙悟空看管蟠桃、大闹蟠桃会之外，猪八戒（天蓬元帅）在蟠桃会上假装醉酒调戏嫦娥，沙僧（卷帘大将）打碎玻璃盏，都是在“大闹天宫”。“大闹天宫”其实是在大闹蟠桃会，就是如来佛祖串通玉皇大帝搞的鬼。
这其中，究竟是怎么回事呢？
凌霄宝殿为何写成了“灵霄宝殿”玉皇大帝所管辖的天庭，是道家的世界。以《西游记》开篇所云，先有道家世界，然后才有佛界的四大部洲。玉皇大帝是道家天庭的老大，所居住的宫殿应当是“皇极凌霄殿”，也就是凌霄宝殿。但是，《西游记》中，却把“皇极凌霄殿”写成了“灵霄宝殿”。
灵，在《西游记》中指的是灵山，也就是灵鹫山，是佛门圣地，如来佛祖修行之所。第九十八回书中，极尽笔墨大写特写灵山。书中说，灵山是“顶摩霄汉中，根接须弥脉”。灵山是霄汉中的灵山，佛祖所在的佛殿，当然就是“灵霄宝殿”了。难道说，如来佛祖早就占据了道家天庭，他就是玉皇大帝吗？
如来佛祖不是玉皇大帝，但他却是“齐天大圣”，是真正与玉皇大帝分庭抗礼的齐天大圣，孙悟空是佛祖之心，挂名“齐天大圣”，有名无实。沙僧是佛祖的一世真身，流沙河大战猪八戒时，沙僧说自己：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，尊，指的是大天尊，佛道两界都有天尊，佛祖称玉皇大帝是大天尊，自己是“西方极乐世界释迦牟尼尊者”，是“灵霄宝殿”中的尊上，上，就是皇帝。所以，沙僧才是真正的齐天大圣，而沙僧又是佛祖的一世真身，表征了“老子化胡为佛”时期的释迦摩尼。
第九十八回中，唐僧才来到灵山，但是，灵山早就出现在前面的故事之中了。首先，花果山就是灵山。这座山是十洲之祖脉，三岛之来龙，道家开辟鸿蒙时所造。山顶上的巨石，其实就是太上老君的八卦炉。这块巨石经历日精月华，遂有“通灵”之意。
水帘洞中有一副对联，写的是“花果山福地，水帘洞洞天”，天都被搬到洞中了。福地，也就是佛地。唐僧来到灵山时，书中说“果然灵山佛地”。唐僧沐浴洗去尘垢，“好登佛地”。玉真观金顶大仙给唐僧指看灵鹫峰，说道：“圣僧，你与大圣、天蓬、卷帘四位，已此到于福地，望见灵山，我回去也”。
灵山既是佛地，也是福地，花果山其实就是灵山。
孙悟空云游四大部洲，来到西牛贺洲的“灵台方寸山”，这里也是灵山佛地，灵山福地。书中以孙猴子的视角写菩提老祖所居之山：“细观灵福地，真个赛天堂”。灵福地，就是灵山佛地，“灵台方寸山”就是灵山。而灵福地，则又暗伏了猪八戒与卵二姐过日子的福陵山，福陵山也是佛灵山。
所以，无论悟空、悟能、悟净，都是灵山之心，“悟”就是吾心，佛祖之心，或者说是灵山之心。这几人大闹天宫，岂不就是如来佛祖与大天尊联手“安天”，压倒了西王母吗？所以，孙猴子看管蟠桃园就是齐天大圣大闹蟠桃会的前兆，或者是一个局。
菩提老祖教化孙猴子吃桃石猴从灵山来到灵山，是佛祖修行过程的另写，也是佛祖在自练心魔。菩提老祖其实就是如来佛祖，居住在灵山福地。
书中有诗专赞菩提老祖，开头两句就是“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。大觉金仙，出自《宋史·徽宗本纪》，说的是宣和元年（1119年）宋徽宗下革佛诏革佛，诏书中规定：“佛改大觉金仙，余为仙人大士”。《西游记》中的佛，指的就是如来佛祖，也就是释迦摩尼佛。因为是“老子化胡为佛”，佛祖也是先学道再创立了佛教（浮屠教）。观音大士并非因佛门得名，而是宋徽宗“敕封”的。
释迦摩尼在西方菩提树下悟道成佛，他就是“西方妙相祖菩提”。所以，孙悟空的师父就是如来佛祖。
孙悟空来到灵山，菩提老祖并不急于传授本事，而是训练猴子吃桃，为日后大闹蟠桃园、捣毁蟠桃会做准备。书中说，孙悟空在三星洞中不知不觉过了六七年。这天，听菩提老祖开讲大道，孙悟空喜得抓耳挠腮，眉开眼笑，手舞足蹈。菩提老祖问他乐什么，猴子答道：“听到老师父妙音处，喜不自胜”。
菩提老祖说，“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”孙猴子说：“弟子本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣”。菩提老祖听后，一定是十分高兴而且暗中大喜的，便告诉孙悟空：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？”
吃了七年桃，把一座桃山都吃成烂桃山，对付西王母的蟠桃园已然绰绰有余了。故而，孙悟空入了道，听得懂妙音。这“妙音”，恐怕就是得到某种信息，孙悟空的记忆中就得见桃就吃了。菩提老祖，也就是如来佛祖十分欣喜，自己化出的心魔已经修炼成吃桃高手，接下来，就得传授道家三十六天罡、七十二地煞之数的本事了。
孙悟空吃桃，就是如来佛祖教化的，其目标便是看管蟠桃园、大闹蟠桃会。那么，佛祖为何要联手玉皇大帝对付西王母呢？
佛道合一，联手对抗西王母《西游记》中有三大长生不老食品品牌：蟠桃、唐僧肉、人参果，唐僧肉谁也吃不到，人参果很难吃到，唯独西王母的蟠桃可谓泛滥成灾，是个神仙都能享用，而且经常搞蟠桃会。唐僧只有一个，人参果只有一颗树，西王母的蟠桃园竟然有三千六百株蟠桃树，不知可以“培养”多少神仙。
西王母出自《山海经·大荒西经》：“西王母穴处昆仑之丘。……其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”。道教创立以后，西王母被纳入神系，成为道教至高无上的女神。凡是世上成仙之人，进入天庭，是“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。然而，《西游记》中的王母却没有这么高的道行，或者说，吴承恩笔下的西王母是经过弱化改造的西王母。
《西游记》中的王母娘娘更多地是采用《古今图书集成·神异典》中的传说，把王母写成了太阴精，也就是孙悟空大闹天竺国时，前来收服玉兔精的嫦娥。孙悟空大战玉兔精，嫦娥忽然下界，孙悟空便大叫“老太阴”。这也是猪八戒调戏嫦娥，遭到严厉惩罚的原因所在。
西王母，更是扣住了《西游记》的书名，她所代表的是另一支西教，这支西教也是在大唐时期东渐来到“东土”的。所以，“老太阴”的手下卵二姐便在福陵山招猪八戒做了倒门猃。
福陵，即弗菻，也是《大唐西域记》中提到的西方诸国之"拂懔"。玄奘西天拜佛求经一百多年之后，唐建中二年（781）吐火罗人伊斯出资，在长安义宁坊大秦寺立《大秦景教流行中国碑》。此时，景教已经传人大唐多年了。《西游记》中，唐僧一行过火焰山，遭遇罗刹公主，应当是这段宗教历史的隐写。
如来佛祖在《西游记》中唯一没有斗过的妖精是蝎子精，这个妖精混进雷音寺听佛祖讲经，佛祖推了她一把，蝎子精便以钩子蜇伤了佛祖左手中拇指。如此，如来佛祖便不能打佛印了。蝎子精尾巴上的钩子叫做马钳毒，与罗刹女一起，就是“罗马”。
《西游记》最早的刻本是万历二十年的“世德堂本”，万历十年时，罗马教廷派利玛窦从肇庆进入中原。利玛窦入境之时，就自称是天竺国僧人。因此，《西游记》中隐藏“罗马”二字不足为奇，而且，“弗菻”指的就是东罗马拜占庭帝国。南明时期，永历皇后在危难之时，曾经派出使臣向罗马教廷求救，这就证明大明早就与罗马教廷有关系了。
西王母在天庭大量培养神仙，以蟠桃会笼络诸神，岂不是与玉皇大帝争夺地盘？此时，佛法要东渐，两大天尊便联手导演了大闹天宫。孙悟空打头阵，破坏蟠桃园，猪悟能乘醉戏嫦娥，沙悟净打碎玻璃盏，西王母终于缴械投降，“净手亲摘大株蟠桃数颗奉献”。
至此，玉帝、佛祖“安天”成功，东西各教皆大欢喜。《西游记》讲的就是明代思想启蒙时期西学东渐这样的主题，主张“中学为体，西学为用”，任何外来宗教都要自觉然后觉他，才能融入本土。
谁能说说孙悟空的人性猴性？
谁能说说孙悟空的人性，猴性。神性，在情节中的具体体现？
《西游记》作者吴承恩。《西游记》讲述了一个奇幻的神话世界。主要描述了石猴降世大闹天宫，到唐僧出世收徒四人西天取经，一路历经千辛万苦，战胜各色妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果的故事。这个故事几乎家喻户晓，路人皆知了，不再赘述。
单说孙悟空的人性、猴性、神性，以及在清洁中的具体提现。
孙悟空又名美猴王、齐天大圣。他本是东胜神州傲来国花果山灵石孕育的通灵石猴。作者这样的设定，自然而然就会带有猴性。另外，作者突出孙悟空的猴性是为了体现其原有的野性自由、桀骜难驯的品性。
这在本书中第一章就描述了孙悟空的这种猴性。“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年。”一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松陰之下顽耍。你看他一个个：跳树攀枝，采花 觅果；抛弹子，摸么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草顶；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。”
看到这里，经常有小伙伴会问，为了突出野性，那为什么作者把孙悟空安排为猴？而不是其他的什么动物呢？这其实有三点原因：
第一、在佛教诞生地的印度神话中，有一只著名的猴子哈奴曼(梵名hanumana)。又称作诃拏曼、哈纽曼，意译为大颔神猴。是印度史诗罗摩衍那(梵名ramayana)中的神猴，被称为“风神之子”，能飞腾变化，高如塔楼，力大无比，面色红赤，毛色金黄，尾长无限。曾帮助罗摩至楞伽岛寻回其妻，为罗摩的重要助手。佛教传入中国后，哈奴曼就自然演变成为《西游记》中的孙悟空的形象了。
第二、在佛教中，猕猴(梵语markata)，梵名音译作么迦咤，代表比喻众生凡夫六根之一的心识、妄心。由于其心性轻浮躁动，难捉难调，常舍一取一。这一点也映衬了小说前期孙悟空的难服难训的猴性上面。
第三、那就是在动物中，猕猴与人最接近，也是作者设定孙悟空的野性转化为人性最好过度的载体。
而孙悟空的人性也是早早做了铺垫。在第一章中，刚坐上猴王，“忽然忧烦，坠下泪来。”众猴慌忙罗拜道“大王何为烦恼？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽 威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”这一段就自然过渡到人性，因忧患生死之虑，而自然觉醒的人性。由此开启了不辞艰辛，巡山访洞，求师学道之路。也是菩提祖师赐名孙悟空，引孙悟空修行入人道，仙道。为孙悟空后面的神性打下基础。
而孙悟空的神性是在拜师唐僧后，被观音点化开始的。这里就不在赘述。
可以这样说，孙悟空的猴性（野性）、人性始终贯穿全书。猴性的桀骜难驯演绎了前期精彩章回，下龙宫，斗地宫，以及大闹天宫。同时人性也丰富了人物，叹生死，求师寻道，结朋交友，爱惜猴子猴孙等。这些都是为了体现孙悟空生性聪慧、活泼、勇敢、忠诚，以及桀骜不驯，嫉恶如仇，不畏艰险，坚韧不拔，英勇无畏的个性上面，让孙悟空这个人物立体感非常强，很受大众喜欢。而神性就是经过九九八十一难，猴性（野性）、人性不断磨炼，取得真经，最终完成神性修行的过程。
其实看懂了孙悟空的猴性、人性、神性的关系和转变，《西游记》基本上也就看明白了。
