光山交友,你知道哪些古代历史人物不为人知的一面?
光山交友，你知道哪些古代历史人物不为人知的一面？
生活中，我们喜欢将人简单分为好人和坏人，但是人都是有两面性的，很多时候，我们不能简单的定性一个人。正如题目所说，李白是我们熟知的浪漫主义诗人，但是他也写出了“十步杀一人，千里不留行”的豪迈作品，颜真卿是我们熟知的书法家，但在安史之乱中他也曾统领二十万军马在河北腹地抵抗安禄山和史思明的叛军数年。
限于我们接受知识的局限性，历史上很多人被我们简单的贴上了某个标签，但是抛开这些脸谱化认知，我们会发现他们不为人知（或者说不为大部分人知）的一面。下面我就盘点几个我们熟悉的人物的另一面。
说到赵高，一般我们首先想到的都是伪造秦始皇遗照、“指鹿为马”、祸国殃民等奸臣形象，但是你有没有想过：千古一帝秦始皇、奠定华夏两千年政治格局的李斯为何对赵高信任有加？这说明赵高肯定是有真才实干的。
赵高本是秦国宗室，因母亲犯法受到牵连，成长于隐宫（关押犯人的地方）之中。在这种环境中，赵高并没有逆来顺受，而是发奋学习，尤其是精通律法。
后来秦始皇发现了赵高的才能，提拔他为中车府令，并负责教育胡亥。
《史记·蒙恬列传》："秦王闻高强力，通于狱法，举以为中车府令。高既私事公子胡亥，喻之决狱。"赵高不仅是秦国的法律专家，还是秦国统一文字的主要实施者。
秦始皇统一六国之后，苦于六国文字不同，交流不便，开始了统一文字的工作。
东汉许慎《说文解字·序》记载：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作仓颉篇。中车府令赵高作爰历篇。大史令胡毋敬作博学篇。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。”李斯的《仓颉》七章、赵高的《爰历》六章、太史令胡毋敬的《博学》七章就是全国的规范字帖。我们今天的汉字也完全是继承这三部书帖。
赵高能够担任统一文字的工作，得益于他对书法的极高造诣。
北魏王情《古今文字志目》中列出秦、汉、吴三朝书法家五十九人，其中就有赵高。南朝宋羊欣《采古来能书人名》说赵高“善大篆”。唐朝张怀瓘《书断》卷上《大篆》日：“赵高善篆。教始皇少子胡亥书。”
现代学者李开元在《复活的历史：秦帝国的崩溃》一书中称赞赵高是“第一流的书法家、文字学家，也是精通法律的专才，他体魄高大强壮，骑术车技精湛，武艺非同寻常，是秦帝国宫廷中不可多得的文武双全的人材"。
赵高的这一面是不是很令人惊讶呢？
张世杰：生为金人，后为元将，最终为南宋殉国12世纪，蒙古人崛起于蒙古高原，开启了没落的金国和南宋灭亡的倒计时。在这场历史变革大潮之中有一人的经历十分特殊，他就是“宋末三杰”之一的张世杰（其他二人是文天祥、陆秀夫）。
范阳（今河北涿州）张氏一直以来就是当地望族，历史上出过张飞这样的猛人，张世杰也是范阳张氏族人，生于金国末年。
张世杰出生时，金国已经进入末期，此时蒙古人开始崛起。
公元1213年、元太祖（成吉思汗）八年、金志宁元年、宋嘉定六年，蒙古人南下，河北大乱，张世杰的叔父张柔武装组织乡邻自保，金国认命其为中都留守兼知大兴府事，统领当地抗蒙。五年后，张柔兵败投降蒙古人。
张世杰一直在叔叔张柔手下效命。
后来张柔领兵南下灭金，在驻守杞州的时候，张世杰犯罪了。当时金国已经是末日黄花了，张世杰只好隐姓埋名潜逃到了南宋。
因为之前一直在军中效力，张世杰来到南宋也成为了宋军一员。在南宋，因为勇猛有谋略，张世杰被南宋名将吕文德（就是《神雕侠侣》中弃守襄阳的那个人，真实情况是吕文德独守襄阳六年之久）赏识，一路提拔。
金国灭亡之后，蒙古人开始了灭宋之战，南下的蒙古大军就有张柔部，而此时张柔部涌现出了又一名将——张柔九子、张世杰族弟张弘范。
结果大家都清楚了，张弘范率领元军在崖山和张世杰统领的宋军进行了决战，宋军败亡，陆秀夫背着年仅八岁的宋末帝赵昺（bǐng）跳海殉国，南宋灭亡。
此时，张世杰并没有自杀，而是想着寻找赵氏后人再立皇帝，可当时杨太后听闻赵昺已死，自己也跳海自杀了。
张世杰知道后仰天长叹：“我为赵氏，亦已至矣，一君亡，复立一君，今又亡。我未死者，庶几敌兵退，别立赵氏以存祀耳。今若此，岂天意耶！”（《续资治通鉴》）之后张世杰也跳海殉国了，一代名将忠臣自此陨落。
张世杰对于赵宋的忠心日月可照天地可鉴，他不是没有退路，叔叔张柔位列公侯，族弟张弘范是元军主帅，抗元的这些年，家人族亲一直在劝他投降，但张世杰不为所动。令人可叹的是，元宋决战竟然是两兄弟的决战。
农村电商如何发展？
您好，感谢您的提问。先给大家看一个例子
有位朋友给了一个形象的例子来说疫情对生产生活的影响，可以感受一下。
原本：
农民老王把辛苦一年种的玉米谷物卖给了养殖场赵老板拿了一笔钱，赵老板把从老王们那里收来的粮食做成饲料，鸡肉鸡蛋源源不断供给社区超市；超市因为货源充足薄利多销；因为物价平稳，城市上班族李先生一家除去日常开销还有些余钱，去4S店提了辆车；汽车销售小孙因为近期买车的人多，拿了不少提成，晚上下班叫上几个哥们喝酒撸串；烧烤店老板小王看着满屋子顾客喝酒吹牛逼很开心，给王老打了个电话：爸，我这生意可好了，今年赚了不少钱，给你寄点啊?老王说，不用了儿子，咱家粮食都卖了，物价也便宜，钱够花了。
然而疫情来了：
老王辛苦一年种的玉米谷物卖不出去急得要死；养鸡场赵老板因为粮食进不来，蛋鸡饿死一大片；社区超市因为鸡肉鸡蛋供应不上，货源奇缺，只能提高物价；城市上班族李先生发现这段时间物价高涨，为了维持生计，取消了原本的购车计划；汽车销售小孙因为业绩不佳拿不到提成愁眉苦脸。烧烤店老板小王因为没生意房租都要交不上了，给老王打电话，爸啊，你能给我点钱吗？再不交房租就要关门了，老王无奈的说，儿子啊，咱家粮食卖不去出，我也没钱啊。
倾巢之下，焉有完卵。对在时间长短仍不明朗的情况下，交通管控、人员的畏惧情绪都会给农产品运输、农资供应、加工销售带来深远影响，对农业农村农民的生产生活也会有影响，全面小康是一场“攻坚战”。
做正确的事与正确的做事同样重要。我认为农村电商的发展至少需要在以下五个方面加强反思：
1、网货化普及和流通效率。农村产品上行已经强调了很多年，但以往局限太多，应做分类考虑：一是大量农产品的网货化受制于产地预处理设施和快递成本，如生鲜等品类更适合通过落地配实现城市分销，可以拓展“网订店取”“网订到家”等零售新业态，对接社区拼团、外卖、前置仓、生鲜超市、餐饮等渠道，这也是落实“光山指示”，就近或定向对接市场供应，有利于降低损耗及快递、包装成本；二是特色农业的网货化受制于其产业规模和组织化程度，可充分利用现有基础和设施，有针对性地加强流通基础设施、优化产供销全链条服务，要在促进快递量增长的基础上实现提速降费，着重提升品牌化溢价，否则将很难持续；三是乡村优势产业的网货化应以扩大农村就业、增加农民收入为导向，包括手工业、乡镇产业等相关产品，既要促进网络零售，也应鼓励扩大网上批发或分销，积极探索跨境电商；四是非实物类的网货化潜力巨大，如旅游服务、本地生活服务，包括住宿、餐饮、门票等的在线预订应予鼓励发展。
2、公共服务引领创新能力。各地购买公共服务时应坚持“软件为主、硬件配合”的原则，更偏重于数据运营、品牌策划、资源对接、行业组织、创新迭代等方面的软实力，重视本地化服务团队的组建和培育，强化对本土优势产业、特色农业、龙头企业、创业孵化等的服务成效，尽可能控制在硬件设施规模和档次上的过度投入。
3、村级社群增值服务能力。农村电商服务站点以往的问题很大程度在于运营，无论是过度覆盖、选址不当，还是站长收入不足、能力不够，除了业务量低的“僵尸”站点，业绩较好的也常因站长改行而关闭。在站长的选择和培养上，应赋予其乡村网络致富带头人的角色，建立强带弱机制，尽可能鼓动一帮年轻人（包括外地乡贤）开展线上合作，而非各自守着站点等村民上门。“村级社群+配送自提点”应成为基本配置，“一站多用”“一网多用”必须是硬性要求，还需要促进商贸和快递物流的市场整合及共同配送实现末端支持，只有持续业务创新，丰富增值服务，才能实现多方共赢。同时，推进电子政务、电子商务、物流快递、在线服务等乡村应用的融合联动也十分必要。
4、培训普及和转化能力。目前按线下培训人次补贴，在实施中的弊端很多。应考虑在大区域统一选拔招募讲师，开发适用课程，加快普及在线培训课程的点播或直播；各地按壮大电子商务人才队伍和从业规模的导向，着重加强招生动员能力，加强实操及进阶类培训的组织和辅导，加强学员的就业或创业后服务，提升培训转化率和人才留存率。
5、在线内容的营销能力。从早期的“淘宝村”到“微商村”“直播村”甚至“在线村”，乡村互联网化的成果日益丰硕。基于直播、短爱情等新媒体的内容生产和运营为乡村品牌化打造提供重要支撑，更多的乡亲“网红”将生长出来，VR（虚拟现实）、AI（人工智能）为乡村振兴展现出更美好的前景。
未来农村电商的发展之路任重而道远，需要我们再接再厉，最终带领农民共同致富。
其实做农村电商的伙伴可以多看看，希望我的回答能帮到您。
不做坏事的人？
善良的人，心好的人，不做坏事的人，他们来到这个世界，并不是求好报的，但是善良，好心是会得到鼓励的。
善良和好心可以拯救一个人，可以把这个人从绝望中挽回，被保姆害死妻子儿女，毁掉幸福家庭的林生斌，就是一个鲜活的例子。
2007年，6月22日前，很多人并不认识一个叫林生斌男人，自从那天以后，人们认识了他。
就是那一天，狠毒的保姆莫焕晶，因为赌博输光了钱，点燃茶几上的一本书，自编自演救人的把戏，又想趁机和雇主借钱。
却害死了四条人命，林生赋妻子和三个孩子全部葬身火海，林生赋仅仅出了一个差，一个幸福的家庭就被毁灭。
他一个大男人，靠在墙角哭的撕心裂肺，他失去了全部希望，甚至从悬崖上掉下来，摔断了几根骨头，他不愿相信这一切，每次都从梦中哭醒，想起他可爱的孩子和美丽的妻子。
想起一次，哭一次，连微博的名字，都改成“老婆在天堂”。他受到无数网友的关心和同情，有不少邻居和外地的志愿者，来到他家里，为他做事安慰他，有一个河南的大妈，坐了6个小时的火车，用自备的锅碗瓢勺为林人家人炖汤，给他们补身体，网友们鼓励他振作起来。
他也重新开始拯救自己的道路
失去家人，他失去了活下去的愿望，支撑他活下去的唯一信念，就是给亲人讨还公道，从不吸烟的他，从此烟不离口，他找了一个纹身师，把妻子和孩子的画像纹在背上，一天24小时陪伴他。
从寺庙回家的路上，竟然跌足，摔到20米的悬崖下，全身多处骨折，他却没有呼救，是希望去天堂和亲人团聚。
网友们的关心帮助，陌生人的支持和鼓励使他逐渐从悲痛中，走了出来。
有空就出去旅游，把伤痛和悲哀慢慢的化解，有时间就陪着父母慢慢的走了出来，把烟也戒了。把孩子去过的所有想去的地方走了一遍，看到贫穷山区的孩子没有校服，他回家做了一批带给他们，在泸沽湖畔援助捐助了小学。
他也获得新生，开始锻炼身体，重新经营店铺，直播带货，设立公益专区，每成交一笔，就以消费者的名义捐助10%，作为微笑儿童公益计划的善款。
生活逐渐恢复正常，也开始新的事业直播带货，他也想帮助更多的人做善事。
那时很久没有听说了，再次看到他的名字，是在2020年，他捐赠了5000个口罩，每个单价18元，总计9万元。
他在店里，有些孕妇来到店里，他给未出生的孩子买了五六年才能穿的童装。
有一天他给顾客下单了30多件衣服，第2天又买了很多，客服以为他弄错了，联系他，他说我给所有的亲戚朋友都买了。
他做善事，做公益，帮助了他人，也拯救了自己，他的微博网友的留言，已经很少看到安慰和悲恸了，更多的是对他的祝福和鼓励。
他对保姆的善良和好心，换来的是纵火烧死他的妻子和孩子，可是这一切并没有打垮他，他以善良回报社会，回报网友。
他的好心也得到了好报，他也从绝望中。拯救了自己，好好活着，帮助更多的人，
也祝福他，林生赋是一个好人，好人一生平安。@蓝色的忧伤感谢您阅读评论，点赞，转发关注
现在农村地区形成特色产业有哪些成功的案例？
农村地区，由于地理环境不同以及民风民俗的约定，逐渐形成了形形色色的地方持色产业。别的地方我不甚了解，就说说咱光山吧。
光山“打糍粑，过大年”的民俗至少已有1000多年的历史了。每年腊八节一过，农家人就开始打糍粑备年货了，再穷的农户也要打上两窝，家底殷实的都要打上五六窝呢。过年家里来客了，首先端上一碗甜米酒煮糍粑块，给客人驱寒暖身，3月以后农活忙了，掐一把青菜苔煮糍粑，省时又经饿。
正是因为光山人对糍粑自古以来的钟爱，引起了县政府对光山糍粑文化的重视，从2015年起县政府连续主办了4届糍粑节，不仅有传统的舞龙舞狮，更是囊括了光山各乡镇所有的农优产品参展，通过特色农产品传统工艺比赛，着力打造地方特色产业，利用产业搞扶贫。
经过政府连续几年的推广和沉淀，现如今已形成“光山十宝”为主的几十种特色产业，这些产业催生了光山20多万的电商大军，电商又带动了快递物流行业的快速发展，如此多行业携手协作发展的新模式，让地方产业越做越大，取得了非常好的经济和社会効益。现列举个一个成功的特色产业案例，分享给大家。
鸡公潭糍粑。鸡公潭是属于光山南部晏河乡的一个地名，这里山青水秀，天然无污染，盛多水稻，用鸡公潭水浇灌生长出来的糯米经人工打制而成的糍粑，糯香十足，在2017年糍粑节大赛上拿到县政府金奖，电商所卖之处，普遍好评。由于产品单一，以前都是清一色的白板糍粑，季节局限（冬季生产），造成无选择其它季节无货的瓶颈。为解决这个难题，县政府指示电商办找到对口扶持光山脱贫的河南工业大学，让产业负责人和大学对接，开发出了九种即食休闲糍粑小食品，称为1十9模式，很受市场欢迎。当地贫困农户可以四季就业，收入明显增加。
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作为后代的华夏族群为什么叫做龙的传人？
缘分答题！
远古蛇崇拜远古时代，华夏先民认识自然的能力不足，生存环境也十分恶劣，人们的寿命普遍都很短。
人死了，看起来，和睡着了没有区别，可是人永远不可能再醒过来，先民们通过观察发现，蛇这种动物，一到秋冬季节就消失不见了，偶尔，有些人扒开了蛇的洞穴，蛇也一动不动，就像死了一样，可是，到了第二年的春天，蛇类又从洞穴里爬出来，恢复了活力，在先民眼里，蛇就像死而复生一样，它们具有重生的能力，所以，先民希望从蛇身上获得重生的能力，也就形成了早期的蛇崇拜。
传说，开天辟地的大神盘古就是人面蛇身，女蜗、神农、伏羲和共工等也如出一辙，其他的关于蛇的传说更是不计其数。
那么，我推测，这个蛇崇拜的部落，极有可能是构成了华夏民族的基石，即黄帝部落，因为只有黄帝部落具有最强大的实力，结合政治地位，以自己的图腾动物为主体，建构神话故事体系。
另一种可能，蛇崇拜是早期先民共同的信仰，由于先民各处迁徙，都保留了蛇崇拜的传统，后来，黄帝统一各部落，各部落关于蛇的传说故事杂糅到一起，就形成了相对完整的蛇的神话故事体系。
从蛇到龙也许，远古，“蛇”的称谓就叫“龙”，如果部落战争没有图腾的融合，那么黄帝部落因为政治地位的提升，迫切需要一种更加神秘，也更加有力量的动物来彰显自己的权力，所以，他们不断吸收各种动物的优势，对蛇进行艺术加工，形成了蛇的新形象，新的“蛇“”超越了原本的蛇，人们取了一个新的名字，叫“龙”。
“龙”的演变，依稀能够察觉到点什么
当然，正统的说法，部落战争也进行了图腾融合，新的首领取出各个部落原本的图腾形象，进行融合加工，于是，就形成了龙，龙的诞生，是华夏大一统的象征，从此，包容成了中华民族的天性。
华夏民族，龙的传人华夏
从华和夏的演变来看，最初的华，更像是一张微缩地图，很多部落生活的区域，而夏则像是有人将要拿起权杖，说明夏是权利的象征，华夏最初指生活在中原部落的人，后来，中原的人们纷纷走出中原，散布开来。
龙
龙的传人
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