苏州这边结婚的风俗,苏州孩子满月一般选用什么酒

苏州这边结婚的风俗，苏州孩子满月一般选用什么酒？

首先，这个没有任何规定用什么酒。因为各地区不同风俗不一样用的酒也不一样的，所以没有一个硬性标准； 其次，小孩子满月办酒席主要还是希望孩子能健健康康。所以选酒尽量按照当地风俗选择喜庆的酒，这里根据情况给您推荐一下：手上充裕的就用高档的，比如五粮液、茅台等，这些显得贵族大气；若不是很充裕的就选用郎酒、剑南春、泸州老窖等都可以； 最后，希望我的回答对您有帮助。

苏州十大风俗习惯？

每年农历六月初六，苏州有晒书习俗。在这一天，图画书在法庭上晒太阳，昆虫和蟑螂被腐蚀，这是特别有效的。 修道院和寺庙将西藏经文移到阳光中暴晒，僧侣们借此机会给村里的妇女开“翻经祷告”。 他们在炎热的太阳下，声称“经文可以翻过十次，世界可以回归世界”。

2、乞七节

每年农历七月初七，是乞七节，又名女儿节。民间传说今晚，喜鹊成群地飞到银河系，他们建造了一座桥梁，让牛郎和织布工在银河桥上相遇。 民间习俗，在七夕之夜祭祖织女，并恳求她的智慧和技巧，被称为“乞巧”。

3、戏剧

苏州是昆剧和苏剧的故乡，昆剧是中国首个世界非物质文化遗产，兴起于元末明初时苏州的昆山、太仓一带，自明代隆庆、万历之交，至清代康熙、嘉庆年间，昆剧由于得到革新而迅速兴盛，其时在苏州城镇、乡村，人们对昆剧迷恋到了如醉如狂地步。

4、元宵节和灯节

农历正月十五为元宵节。吴中旧有“闹元宵”习俗。人们敲击锣鼓铙钹为戏，不同节奏有不同的箔称，如“跑马两夹雪”、“下西风”等；或三五成群，各执一器，边击边行，儿童嘻笑环绕，满街鼎沸，谓之“走马锣鼓”。

元宵前后又称灯节，正月十三上灯，十八落灯。期间自制和出售的各种彩灯精奇百出，光怪陆离，人物类、瓜果类、百族类以及琉璃灯、走马灯等各色灯彩，名目繁多，令人目不暇接。

苏州吊唁规矩？

苏州人前往伤家吊唁，都选白天，吊唁随礼都送花圈的，也有送钱的（但必须单数，）有的长者也有带去数块锡箔的，进入吊唁房有鞠躬的，有叩拜的，也有跪拜诚，走时默默旡声，不说再见。

潮汕地区的拜老爷习俗的由来是什么？

潮汕地区过年敲锣鼓迎老爷的习俗由来是什么？

谢邀：

承载着幸福圆满的全国人民以及世界华人的传统民俗节日一一春节己逐渐离我们而去，人们怀着春节的美好祝愿和对来年的幸福期昐又走上了各自的崗位。达此之际，而居南海之滨的汕尾海陆，潮汕一带的民众正在以比迎春节更大的的热情和更隆重的仪式正在筹办或己开始了各项"迎老爷"，迎"王爷"或迎"三山国王"，等大型"游神"活动。汕尾，海陆丰潮汕一带除要祭拜和全国各地相同的"关帝君"，"月娘"，"观音"等等之外，还有独特的就是祭拜"护海女神"林默娘也称"妈姐"，"天后聖母"。5一而"老爷"，"王爷公"即"三山国王"则是海陆，潮汕，等地区的人们心中有着至高的地位。每年正月，各地都要举行"三山国王"的"迎神""游神"的盛大活动，实行全民祭拜，祈求风调雨顺，国泰民安，五谷丰登，合境平安。从年初十起到二月这段时间，各地都在筹备和举行了大型的祭拜活动，如：澄海盐灶乡游神：潮阳双忠，潮州樟林营，潮州臥石乡……等各处都分别举行"游绅话动。

而海丰青坑于每年的农历正月十九也都有举行此活动，称"赤坑游神节"。今年的"游神"话动已开始准备就绪，只待十九日早早开始。

按每年习俗，将神庙中三位王爷神象抬出，用三顶神轿，放入神象，另有文武判官神象，全部由早安排好的轿夫抬了游乡。人员众多，队伍庞大，由马头锣和礼炮车开道，而后是"国泰民安"，"风调雨顺"，"合境平安"大横篇，高灯彩旗，大纛旂队，彩标队，花灯队，学生礼乐操鼓队，布马队，花蓝队 ，海丰大锣鼓队，八音班，涂地戏班，秧歌舞队，童狮队，金猴献舞，八仙戏班，舞狮班三，四队，舞龙的三，四队，全部都边走边表演，然后是三顶神轿和文武判官的神象，守护队，潮州锣鼓班，一路燃放鞭炮，礼炮，穿街走巷，队伍足有几里长，群众围观，万户空巷，老乡各乡都争先一睹其热闹景观，游神完毕才将三位王爷送回国王宫座而由民众自由祭拜，青坑王爷宫的庙名为"青谿祖庙"是被当为老乡大小十多乡的先祖奉祀。到二月廿五日又是"王爷诞辰"，到时又有各乡到祖庙演戏一连一个多月，各乡各户大办牲仪实行祭拜，年年如是。

对"三山国王"的崇拜的习俗究竟为何如而来？据传"三山国王"是发源于广东揭阳市揭西县河婆镇，周围有巾，明，独三座大山，因其风景秀丽，钟灵毓秀，合称为玉峰。相传于隋朝之时，有一年在河婆镇巾山白云岩一巨大石室中突然出现一白面，一红面和一黑面的三位大汉，自称为异姓兄弟，受天命分别镇守巾，明，独三山，因此地为古潮州，惠州，梅州交界之处，地域以石为界，时人称"玉峰山界石神"。

唐宋八大家之首的韓愈刺潮时所撰写之(祭界石神文)便指这里。因传说其神恩显赫，常为民众救苦解难"水旱疾疫，有祷必应"，为当地民众所拥戴，而为其立"三山神"庙，以供百姓膜拜，至于三山神的传说颇多。至唐元和14年(公元819年)韓愈被贬潮州任刺使时连月淫雨霏霏，农作物受浸，涝灾严重。韓愈亲率官民求拜于"三山神"。果然灵验，日出放晴。韓愈遂择吉日良时，备下全猪全羊厚礼祭奠，并写下(界石碑文)

名篇。

据明代时(明贶庙记)记载，宋太宗赵匡义征讨太原叛軍，当两軍对垒，战事吃紧关头，突然出现身披金甲的三位神将，弛马挥戈冲锋埯杀，王师遂大胜，班师凯旋之时，忽见云中出现"潮州三山神也"六字，太宗皇帝回京后即颁下圣旨，敕封"三山神"为"三山国王"，老大名连杰为"助政明肃宁国王"；老二名赵轩为"清化威德报国王"；老三名乔俊为"惠威宏应丰国王"，并敕令工部和礼部"广造庙宇，岁时合祭"。

于是"三山国王"威极人间神坛，由于三山国王文化的核心灵魂为"护国庇民"，"助唐兴宋"，"忠君爱国"，所以"国王宫"在岭南地区分佈之广，超乎想象，除梅卅，惠卅，潮汕，东莞，佛山，中山，江西，广西，福建之外，远至台湾，新加坡，琉俅，东南亚，欧美，都有其庙宇，其中仅海陆丰一带4000多个自然村于文革前有大小近几千座"国王宫"庙宇，文革时大多被拆，后有部份修复重建。而青坑的"王爷宫"原建清嘉靖年间，于20多年前重修扩建。

而台湾地区仅登记在冊并获官方承认的便有510多座，信众8O0多万人。

对于潮汕海陆丰民众对"三山国王"的狂热膜拜，除了有传说的色彩之外，更重要的是，它具有"护国庇民"

，"助唐兴宋"，"扶宋抗元"的核心文化。潮汕人主体是宋人，它保留着大量的古中原的精华和遗传，保留着他们对汉人身份的认同。潮汕海陆人的先民都是由华夏民族，中原汉人几次大战乱而发生的四次大南迁所形成，而最后一次是宋朝末年，为扺抗元兵，在崖山一战之前潮汕海丰人民就是与宋军将士一起为保卫国家和入侵的元兵实行了殊死的战斗，在潮阳区小北麓一战极为惨烈，宋军将领与民众死伤无数，宋軍退往海丰丽山一带， 由文天祥部掩护陆秀夫背着宋少帝昺从海丰后门海落船逃往崖山，而文天祥在海丰五坡岭被元兵所捕，后被杀。因此在潮阳小北麓，仙坡乡一饶平高塘，海丰丽江，五坡岭等等地方都是古战场，到处都是战死的将士和断剑残刀，事后当地周围民众和散落逃亡的宋随軍家属民众(估计也有好几万人)打扫战场，将宋軍将领和士兵的尸骨合葬成塚，四时祭拜，以记念殉国战士和亡宋之痛，开始为避元朝耳目，都模糊化成"XX神"，"老爷"，"王爷"，"三山神"，直到元朝灭亡，明太祖朱元璋才追封死难将领为"大将軍"，"大元帅"，"三山国王"并封国王庙为"明贶"，文天祥衣冠塚为"宋大元帅"。至此，潮汕，海陆的"老爷"特多，以至全民膜拜，四时供奉，但这些"老爷"，"王爷"的共同点都是"护国庇民"，"助唐兴宋"为核心。现录得"青谿祖庙"门前石壁诗一首为证：(注：20年前重建时，本人曾参与寻根调查，该诗为本人所撰。雕石为墙。)

雕樑琢石起腾龙，

地有钟灵即玉峰。

万古青山环拱卫，

千年谿水永朝宗。

庇民护国三英杰，

助宋兴唐两诏封。

地义天恩为社稷，

扬清激浊化民风。一

潍坊习俗有哪些？

1、潍坊风筝 潍坊是世界风筝的发源地，潍坊又称潍都，鸢都，制作风筝历史悠久，工艺精湛。潍坊风筝是山东潍坊传统手工艺珍品。 民间传统节日文化习俗。是非物质文化遗产之一，现在世界上70%以上的风筝都是出口自潍坊。

2、过年 过年穿新衣是潍坊城区的年俗传统之一。在春节里，不仅要备年货、买新花，满足自己的口腹之欲外，还会追求新的服饰。 正月初一走出家门拜年，首先展示的就是那一身新行头。古时候，这种习俗也寄托了劳动人民辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

3、潍坊核雕 传统工艺核雕，已有近200年的历史。清朝晚期，潍县人都师从著名核雕艺人张大眼学习核雕，以娴熟技艺闻名乡里。 后历经都兰桂、考功卿、都传恭、王续德、邢友弼等大师的传承与创新，形成了体微艺精、玲珑剔透的艺术风格。

4、杨家埠木版年画 潍坊的杨家埠木版年画也有她自己的独特风格，同天津的杨柳青、苏州的桃花坞，并称为中国三大民间画市。 潍坊年画取材于农村生活，反映农民的理想、希望、寄托着他们丰收富裕、消灾祛祸、安居乐业的意愿，散发着浓郁的乡土气息。

5、嵌银漆器 嵌银漆器是潍坊独有的手工艺品，曾在一九一四年的巴拿马国际博览会上获最优等奖。嵌银漆器由艺人们用特制小刀小剪小锤。 按照设计的图样，在硬质的红木上雕出细沟，再顺着细沟嵌入细如发丝的金丝或银丝，然后涂以数遍大漆，推光而成。