文登交友,当兵的时候你和哪个省的战友最投缘?
文登交友，当兵的时候你和哪个省的战友最投缘？
部队是讲“五湖四海”的，不搞个人小圈圈。但从感情上来说，一般的人会和讲同一种语系的人比较投缘的，但也不是绝对如此。当兵的时候，我似乎与河南省藉的战友比较投缘，也许我的先祖是从河南许昌一路南迁至广东有关，是广东的客家人，身上还有河南人的基因吧！
老钟我刚当兵时就没有特别投缘的的战友。我刚当兵时，我那个连队和我同一个县的老乡都没有，河南、河北、山东和湖南兵最多。
我是广东客家人，连里也不少广东兵，但大部分是粤东和粤西的兵，语系和客家话相差甚远，互相都听不懂对方的方言。
刚入伍时，不少四川、广西的客家人知道我是广东客家人，训练之余都用客家话和我拉家常，都自认是我老乡。我听到客家话就觉得亲切。
连长有一次到新兵班和我拉家常说，整个连队就你没有同县的老乡，会不会觉得孤单，我说不会呀，我觉得大家对我都特别关照的。
事实也是这样，当时营房不宽裕，战士们睡觉都一个挨一个睡，我的左右都是河南兵，所以平时和他俩说话就多，相对投缘吧！
也许我客家人的先祖是从河南南迁广东的，所以与广东原住民分别，被称为客家人。因此，我仍有河南人的基因，与河南藉的战友比较说得来。
我病了，他们照顾我，他们病了，我照顾他们。平时交流比较多，谈各自家乡的情况，谈自己的理想，互相帮助共同进步，因此，新兵的时候，与来自河南的战友比较投缘。
要说投缘是大学毕业后的那段缘了。我太太从地方大学毕业分来部队，我是从军校毕业分来这个部队，由于都是学外语的，平时交接班，别的场合碰到，都会用外语打声招乎。
男女之间更是很少在一起，如果都是独身，值班之余都会一帮人在营区范围内散步。好像没有和哪一位比较投缘。我是情“呆子”，28岁了还不知道要谈恋爱。
直到有一天，收到我现在太太的一封简短约会信，见了面，她问我喜欢她不？我还有点措手不及，只是点了点头，直到她握住我的手，我才明白该恋爱了。
这是我在部队得到的最大的缘，在恋爱中，互相交流感情，才觉得互相原来如此投缘。我是农家子弟，她是某边防师师长女儿，我都有点不敢高攀，一开始连想都不敢想。交往时间长了，才觉得并不是高不可攀，最终我们结婚了。
三十多年的军旅生涯，对同事，对部属，我都坚持搞“五湖四海”，不会对任何人有偏见。我的部属就常跟人说，我的X长啊，只要你把工作做好了，他就高兴。话传回我耳朵里，我觉得是部下对我最大的嘉奖。
在部队，大家都是战友，同吃一锅饭，同哼一首歌，战友之间情深意长。特别是战时，这种情，这种意更能体现出来。我在别的文章里说过，我的命是湖南的一位老班长救的。
老钟认为，所谓投缘，是互相有共同的理想，在工作生活中互相关心，互相爱护，互相帮助，互相学习。一生的军旅生涯，多次变换岗位，与我投缘的人还是蛮多的，有上级首长，有同事，有部下，还有无数的战友。这是老钟的观点，大家以为呢？东北剿匪的匪是什么人员构成？
不啰嗦直接进入主题：东北剿匪的匪是什么人员构成？匪的武装规模和队伍是怎样的？一、解放前的东北为什么有这么多土匪？
俗话说：山东出响马，东北出胡子。旧中国时期匪患四起，比比皆是。解放战争时期，我军在全国范围内开展了声势浩大的剿匪斗争，比较有名的是湘西剿匪，新疆剿匪，东北剿匪，西南、西北剿匪等，三年时间一共剿灭了260万各类匪徒。
就拿东北来说，有史以来就多有记载，尤其清末民初以来，土匪更是层出不穷，屡灭屡生。据史载，民国13年（1924年），东三省制有土匪2.3万人，到1931年“九一八”事变前，已发展到8.9万人之多。这绝非东北人性喜为匪，而是外敌欺凌、官宦贪占、天灾人祸的必然结果。
东北本是一块富庶宝地，物产丰富，土地肥沃。可在鸦片战争以后，洋人竞相用重炮利舰打开中国大门，割地索款，抢占租地。腐败的清廷，除了俯首称诺外别无他策。于是，久已凯舰东北的俄日等帝国便放开手脚，大兴刀兵，从1894年到1904年，短短10年之间，就发生甲午中日战争、庚子之变以及日俄之间的不义之战等三次大的战乱，东北大部分地区屡遭战火洗劫。
在几度兵灾过后，社会动荡，地方糜烂，田园荒芜，民不民不聊生。凡侵略军所过之地，粮食庄家皆被收缴，用作军粮，无家可归、流离失所的难民达几十万人之多，可谓千里烽烟，哀鸿遍野。于是，无路可投的饥民铤而走险，聚众上山，揭起绿林旗号。战乱之后，大批散兵游勇流落于社会间，这些人称霸一方，由兵变匪，这又成为土匪的
一大来源。
清末民初，正是中国政治舞台动荡迭变，世局机醒之际。绵延数千年之久的封建帝制，以辛亥革命为丧钟而告正寝，北京朝纲由北洋权贵及其派系下来的各系军阀轮番执掌，今天甲乙联合反丙，明天乙丙串通倒甲，政治舞台乌烟燎气，各地方官亦如走马灯一般来去匆匆，只是谁都忘不了大刮一番地皮。国家支离破碎，民众苟延残喘。
民国初期，张作霖乘乱逐渐控制了东三省，登上了东北王的宝座，却又不甘寂寞，蓄意问鼎中原，称霸北方。于是几度出关用兵，而这大量军费开支转嫁到人民头上，致使财政拮据，物价飞涨。张作霖手下的各级官吏又乘机贪占侵吞，兼并土地，中饱私囊。
张作霖自己就是东北最大的地主兼资本家。仅在通辽一县之地，他和吴俊升、鲍贵卿、孙烈臣等人就霸占有上千顷土地。此外，他还在内蒙、北镇、黑山、营口、大高坎、连山湾等地都占有大量田产。东北人民在频频战乱之中还要承受军阀的盘剥和压榨，只好卖妻鬻（yu，第四声）子、典屋当物，无计生存者便怀着一腔愤上了梁山。在土匪中流传的一首歌谣：“上等人们该我钱，中等人们莫管闲，下等人们快来吧，跟我上山去过年！”
1920年，北方五省的罕见早灾，给战乱中的民众带来了更加严重的威胁，山东，山西、河南、河北一带的大批难民流入东北，指望到关东寻口饭吃，岂知关东的饭饭亦并非好端。这样，生活无望、进退两难者便落草为寇，充填了土匪的队伍。
民国年间，吉林省穆棱县山区活跃着一股绺子，头目报号“双龙”。此人姓李，山东人氏，15岁闯关东搁了浅，便投身绺子当上小匪，3年后被拥戴当了头目。后来，在他的运作下，所在的绺子逐渐发展起来，成为远近闻名的一支大股。在东北土匪中，像双龙这样由关内人起局树旗号的为数不少，如后来投身抗日的著名将领王德林，就是从山东闯关东来到吉林，被迫拉起绺子吃了绿林饭。又如抗联五军军长周保中的部将“老双胜”，也是闯关东不久便落草为匪，后来都成了抗日英雄。其他如“宫傻子”、“老二哥”、“老占东”，都是关内人逃难流落东北的。
二、主匪队伍五花八门，形形色色，其人员组成却不外乎是以下三类：
一类是逼上梁山的穷苦首姓，其中有破产农民，手工业者、城市贫民，有的是受尽官宦富豪欺辱，不满现状的下层人士。这些人出身下层，遭遇坎坷，对官宦和富人怀有刻骨仇恨，而且人数众多，构成土匪队伍的主体。这些人被逼上梁山，大多是为寻活路，别无他图。所以除少数强悍者充当首领外，多是摇旗呐喊的角色，只为能吃上一口饱饭。虽无大恶，但也做过少危害乡邻的事情。
另一类是行侠仗义的侠客义士。这些人往往有一些家产私业，也受过一定的文化教育，性格豪爽，喜好交友，遇有不平之事，常据理力争，甚至拔刀相助，往往得罪了官府或地方实力派，招来官司。还有人性格倔强，不肯趋炎附势，受到奸妄之徒的攻计和害，义愤之下与仇人刀兵相见，然后沦入绿林。
据《老残回忆录》中记载，甲午战争后，辽宁省牛庄有个姓范的恶霸强抢佃户白老头之女菊花，毒打虐待，供之驱使，引起当地义土赵志刚的愤慨。赵志刚趁夜逾墙潜入范宅，杀死范恶霸，救出菊花，然后聚集贫苦壮丁数十人揭起绿林旗号，专门杀富济贫，反抗朝廷，受到民众拥戴。赵志刚后来加入同盟会，参加反清斗争，最后壮烈牺牲。
辽宁省思山县有位义士，名叫高振鹏，家境富有，性情豁达，曾就学于沈阳文登书院，返乡后广交侠客义士，习文练武，以诗酒酬唱为乐。1921年某日，高鹏振在郊外射得一只狐狸，被东北军混成第二旅的一位营长看中，非要夺为已有不可，高鹏振不从，这位营长竟大施淫威，将高绑至营中，一顿毒打。高鹏振凭空丢了猎物，又挨了一顿毒打，回家以后，胸中这口恶气难平，心思一横，持枪寻回军营，将营长及其变击伤，然后隐隐姓埋名，颠沛流离，拉起一支绺子，报号“老梯子”，开始了绿林生涯，后来成为辽东黑道的“总瓢把子”。他所带的这伙土匪不抢掠，不欺压百姓，只打日本人。曾多次袭击日本列车，被称为“东北铁道游击队”。
像赵志刚、高鹏振之类人物，效仿古侠之风，以行侠仗义为已任，抒大丈夫之胸怀，标榜以手中枪扫尽天下不平。这些人率领的绺子多是只抢大户，不掠民众，有时还会为穷苦老百姓出头，故而被百姓称之“义匪”。
第三类人即是土匪中铤而走险的不逞之徒。这些人原就是城镇乡间的游手好闲之辈，利用封建会道门或团伙招徕一伙徒众，与官方勾结，欺压百姓，设赌抽头，坑蒙拐骗，为害社会。这些人一遇机会，如战乱、天灾，或者惹下乱子难以收场，便拉起枪马，霸占
一方，胡抢乱夺，残害百姓。
黑龙江省汤原县有一支匪队，头领沈桂林，报号“小自龙”，原是保安团的一个小头目，因奸情败露被解职，便怂恿了4名心腹死党砸了一家警察分驻所，夺取几支长枪，然后树起“小白龙”旗号，招罗徒众，在富棉、桦川、宝清、萝北一带流窜行抢，杀人放火，奸淫妇女，无恶不作。
这支匪队最盛时发展到数百人，曾占富锦县城，围攻过佳木斯镇，给人民生活和社会安宁带来极大威胁。象小白龙这样的匪队残思成性，杀人如同儿戏，对社会危害最大。
除上述三类人员以外，匪队中还有一部分旧军队官兵，这些人往往乘时局混乱，由兵变匪，发国难财。汤玉麟的部队驻热河时，经常不发饷银，官兵们的活路就靠勒索搜刮百姓，有的部队干脆换上便衣，扮成土匪到民间去抢，真可谓兵匪一家。
三、东北土匪的规模
民国时期，东北境内有数百股土匪，但其单股人数并不多，每股土匪少则数十人，多则数百人，有的甚至只有十几二十人，并不像一些影视作品中动不动就成千上万的。即使是座山雕的原型谢文东，在巅峰时期也只是对外宣称有4000人，实则只有2000余人，这还是在国民党的扶持下才能扩大到如此人数。
抗战胜利后，我军率先进入东北，展开对日受降工作。由于蒋介石的兵力都在南方，于是便开始招抚东北境内的土匪，授予军衔职务负责接收日军留下的武器装备。当时国民党“册封”的正副司令、军长、师长有223人之多，并划分出16个系统、37个番号，土匪摇身一变成了国民军队。所以，这一时期的土匪扩充的非常快，人数激增至25万人左右。
1945年12月份，东北全境154个县城有三分之二以上、100多个县被土匪占据，实力较大的土匪还配有装甲车、野战炮、轻重武器一应俱全。而我军控制的则不到50个县，人数比不上土匪，武器装备还短缺，甚至做不到人手一枪，经常会遭到土匪的攻击。
四、东北土匪覆灭
据《东北剿匪》记载：东北民主联军（四野前身）通过两年时间（1945年9月至1947年4月）的剿匪，在人数、装备处于绝对劣势的情况下与国民党武装起来的东北土匪累计作战超过1300次，歼灭土匪67708人，缴获步枪、马枪约5.2万支，轻重机枪1400多挺，掷弹筒414个，各型火炮359门，马匹6009匹，汽车134辆。
1947年7月后，我军在东北战场上开始进入反攻阶段，随着我军在战场上节节胜利，除一些穷凶极恶，仍负隅顽抗土匪外，很多没犯过大错的土匪都被遣散回家。1949年，国民党势力被驱逐出东北，几股规模较大的土匪也被我军肃清。东北境内几乎没有了土匪的存在。
东北短短三年多的时间内土匪就消亡殆尽。最主要的原因就是，东北解放了，此后再也没有了兵灾，人民政府把土地都分给了农民。能吃饱饭，自然没有人会冒着杀头的风险再去当土匪。
山东有哪些地方特色的习俗？
山东民俗文化之简介：
山东民俗文化由古至今，因移民、交通、外出谋职等原因，不断发生地域之间的交流，表现于民俗演变，形成了吸收与开放兼有的态势。因移民而带来的民俗文化对山东民俗产生了深刻影响。明初推行”移民宽乡”的民是政策，从明洪武二年到永乐年间大批移民由山西洪洞县大槐树迁至山东、德州、滨州、聊城、泰安、菏泽、济宁一带，其中一部分又先后由滨州一带东迁。这样，山西移民几乎遍布山东条地。山西民俗影响山东，如塞食力不生火做饭，普西北规县居延（分泥玩具等民间艺术品，至今与枣强风格相近。明初由四川移民到山东的多集中在莱州，因此，莱州风俗多有与东邻不相同，还有许多市地有移民至山东各地，民俗也各异。
元、明、清三代繁盛一时的京杭大运河沿岸的码头城镇，如山东地段的德州、临清、聊城（东昌）、济宁等，受南北漕运影响，风俗与山东其他地区多有不同。这些城镇中大多都有一个竹竿巷，集中了江南常见的竹编店铺，街面上开设的茶馆，其铺面格局，卖茶、饮茶大致相同。济宁的玉堂酱园由苏州沿运河迁入，其产品至今保持着江南风格，并且仍用”姑苏老店”的招牌。外出谋职带来民俗文化交流的典型事例，当数历史上的山东人下关东，或称“国关东"。山东人闯关东”：一种是家在山东，但大半生在东北做生意，俗称”住地场”。他们将山东的风俗带去东北，又将东北的习俗携回山东。长期的交流使两地的民俗文化有了许多相似之处，特别是一些内容相同的民间故事，如秃尾巴老李和人参的故事等，在山东与东北同样广泛流传。山东风俗受东北影响以胶东最为突出。
山东剪纸
山东民间需纸从造型风格上大数可分两：一要是的海湾区城粗着表效的风格，与黄河流城其他省传的剪纸一原相承；一奏则是更有特点的山东股东沿海地区以孩为，孩面结合的精巧型剪纸，它似乎与山东以代画像石细微素得的风格一脉相承，以其花样密集的装饰手段，使单纯爽快的外型更饱满丰富。
山东吕剧
博兴县是吕剧的发祥地。吕剧起源于明末清初，由民间杂曲小调逐步演变成为独具特色的地方剧种。吕剧的唱腔和表演艺术蕴涵着浓郁的乡村气息，许多优秀剧目生动地反映出齐鲁民俗风情，内容健康活泼，戏词风趣诙谐，具有较高的思想性和艺术性，因而雅俗共赏，不仅在我国北方流行甚广，而且风靡全国，成为亿万群众喜闻乐见的一种著名地方戏曲。市、县吕剧团历年演出的剧自主要有：传统戏《后娘打孩子》《三打四劝》、《李怀玉借妻》《王定保借当》、《借年》、《井台会》《小姑贤》、等近20出，现代戏《李二嫂改嫁》、《小二黑结婚》《中秋之夜》、《沂河两岸》、《都愿意》、《半边天》、《隔墙姐妹》、《王邪招亲》等。
山东秧歌
具有突出的地域性，从分布情况看，以鲁西、鲁北和胶东半岛流传最盛。据不完全统计，山东省不同种类的秧歌约有30多种，秧歌的总体风格相对统一。表现形式大致分为地秧歌、寸秧歌、跷秧歌三种，其中跷秧歌历史最久、分布最广，表演形式简单。寸秧歌象征四十年代以前女人的小脚，四十年代以后逐渐消失，大部分转化为地秧歌。地秧歌表演形式丰富，群众参与范围广，角色扮演可分老中青少等，一般是高路与秧歌融为一体对应表演，并能扮演历代英雄人物及体现民俗风情的片断。其中最主要的有“鼓了秧歌”、“胶州秧歌”、“海阳秧歌”，被称为山东“三大秧歌”、“山东三大民间舞蹈”。其总体风格男性粗扩豪放尽现阳刚之气、女性妩媚柔韧富有含蓄之美。
鼓子秧歌
是滨州民间的传统舞蹈，起源于阳信、惠民一带，居今已有百余年的历史，在滨州民间流传甚广，惠民县更是将其发扬光大，创造出了“大鼓子秧歌”。鼓子秧歌的主要伴奏乐器是大鼓和大锣。主要以大鼓的节奏划分为“三点子”、“五点子”、“七点子”秧歌。舞姿粗矿豪放，节奏强劲，场面宏伟壮观。充分表现了滨州劳动人民强健的体魄和勇往直前的精神，堪称民间艺苑的奇葩。
祭海
是沿海地区的渔民在出海时祈求神抵保佑的典祭活动。青岛地区沿海渔民历来有祭海的习俗，他们多在海边立龙王庙，并尊龙王敖广为“海神”。青岛即墨周戈庄的祭海活动相传源于明末。清明节前，春汛来临，气候转暖，渔民在出海前要选一个黄道吉日到龙王庙祭神，祈求龙王保佑风调雨顺，海上平安。笔者因从事民俗博物馆工作，在设计条海风俗陈列的方案前期曾到过周戈庄采访，征集有关祭海方面的文字资料及实物资料，但年岁己久，那种原始的祭典方式已不复存在，特别是有关这方面的文字记载更为缺乏。庆幸的是，改革开放以后，渔家生活水平普遍提高，渔民的思想观念也在发生变化，祭海不再是一种迷信的祭典活动，而是作为一种风俗沿袭至今；祭海的形式、内容也由单纯的祭神变成了欢送渔民出海、预祝渔业丰收的盛大节日——“上网节”。青岛地区历史悠久，早在五、六千年以前，我们的祖先就繁衍生息在这里，发展着经济和文化。青岛由于三面环海，先民们大都靠海洋生物作为食物，便对海洋的利用有了自然的认识，在海边或近海进行采贝、捕鱼等活动。这就是早期的渔业活动和海上活动，它们创造了古老而灿烂的海洋文化。
鲁西斗鸡
古称唤鸡，俗称咬鸡，是我国特有的观赏型珍贵鸡种。其体态雄健，肌肉发达，动作敏捷，生性善斗，厮头时啃咬、爪蹬、翅打并用，具有宁死不屈的性格，据史料记载，菏泽斗鸡已有二千三百年的历史。
渤海大鼓
是沾化县河家村鼓书艺人魏尊昌在西河大鼓的基础上独创的一种艺术形式，将东路大鼓、京剧、河北梆子等戏曲、曲艺的旋律融于其中，为滨州特有。渤海大鼓唱腔高亢委婉，朴实俏丽，刚柔相济，声情并茂，尤以演唱“三国段”最为著名。渤海大鼓旋律千变万化，根据表现内容的需要，唱腔时而挺拔激越，跌宕起伏，时而婉转缠绵如流水行云，听起来韵味无穷，绕梁三日。渤海大鼓的声誉不径而走，在华夏曲坛独树一帜。
淄博打铁花
元宵之日，在山东淄博地区到处都洋溢着喜庆的气氛，无论是白天还是夜晚，无论走到哪里，都会感受到欢乐浪潮的冲击。打铁花是淄博地区独特而古朴的民间娱乐，据说产生于元朝。那时，这里的治铁业特别昌盛，铁水熔化之后，金星四溅，这触发了人们的创作灵感，于是一项神奇而又壮观的民间活动-一打铁花便产生出来了。打铁花有很高的技术性，打花者无不使出浑身的绝招，打它个满天开花。
菏泽斗羊
相传起源于三国时期。一次曹操被袁绍打败，退兵曹州，人疲马惫，士气低沉。曹操正无计可施，忽见两羊相抵，十分威武，他精神为之一振，即召部下观赏。只感染得群情激昂，士气大振，曹兵随之反戈一击，大败袁绍。在曹操的倡导下，曹州兴起斗羊活动。斗羊通常有“自由式”和“规范式”两种，自由式在裁判吹哨之后，两只羊放开，彼此用力撞抵，不管几个回合，直到一方败下阵来为一局。“规范式”是彼此拉开，一头一头的抵，直到一方抵败为一局画般当局量胜特泽斗羊，在全国难树一帜，自1984年以来，菏泽已举办过七次全国性斗羊大赛。亚运会期间，被定为晋京表演项目。1991年12月，参加在广州举办的“中华百绝”博览会上表演，被列为《中华百绝》之一，深受国内外游人赞赏。
曹州灯会
每年农历正月十五日晚上，菏泽城内的主要街道上都要张灯结彩，点花放炮，举行规模盛大的彩灯会。届时只见人们扶老携幼，倾城而出，游弋于繁花彩带的灯海之中，指指点点，啧啧称称赞，观灯猜迷，欢歌笑语，这便是传统的曹州彩灯会盛况。一首民歌赞道：“正月十五月儿明，观灯进了曹州，步步霞光步步彩，犹入云霞仙境中。”曹州彩灯会始盛于清乾隆年间，由德高望重之人担任会首，进行筹备。花灯名目繁多，大体分静灯，动灯，“消息灯”三种。各种彩灯，做工精细，雅俗共赏。且色彩强烈，条纹粗犷。或静或动，意味无穷，显示出鲁西南一带人民的生活情趣和性格特征。
潍坊风筝
中国风筝有悠久的历史，据说汉朝大将韩信曾利用风筝进行测量。梁武帝时曾利用风筝传信，但未成功。南北朝有人背着风筝从高处跳下而没有跌死。唐朝的张不被围困时曾利用风筝传信求救兵，取得了成功。这些说明，中国风筝的历史至少有2000多年了。中国从唐朝开始，风筝逐渐变成玩具。到了晚唐，风筝上已有用丝条或竹笛作成的响器，风吹声鸣，因而有了“风筝”的名字。也有人说“风筝”这名字起源于五代，从李邺用纸糊风筝，并在它上面装竹笛开始。中国到了宋朝，风筝己有很大发展，品种增加，性能提高与人民生活发生了密切的联系。如“武林；日事”中记有/少年郎竟放纸鸯，以相勾引，相牵剪截，以线绝者为负/北宋张择端的“清明上河图”和苏汉臣的“百子图”中也都有放风筝的场面。明朝画家徐渭写过很多与风筝有关的诗，如“柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸯。消得春风多少力，带将儿辈上春天。”又如：“我亦曾经放霉喜，今年不道老如斯，那能更驻游春马，闲看儿童断线时。”到了清朝，玩风筝之风更盛。传说慈禧叫大监跑到天津找“风筝魏”给他扎过一个“寿星老骑仙鹤”风筝玩。现在故宫里还藏着三只傅仪玩过的大风筝。
泰山岱下民俗
许愿还愿：这一民俗是泰山周围方圆几百里的古俗。据民国时的泰安县志载：“泰山为五岳首，而圣田之庙在焉，既有求而必应，亦无感之不通。上山祈愿一般在山顶碧霞祠向碧霞元君—泰山老奶奶祈诉”。“贪者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者求嗣。”并向元君许下承诺。一旦实现就必须要还愿，既落实所许之承诺，若没达到目的，就再次祈求，最终满意后再行还愿。
香社：香社是民间进香的自发组织，由本村或十里八乡的善男信女组成。有社首，或叫会首，规模大、历史长的香社称“老会”，是其它香会的领袖单位。
石敢当：在我国大部分地区甚至国外都有源于泰山的石敢当信仰。将写有“泰山石敢当”的石碑或石人，立于路、桥要冲或者砌于房屋墙壁内，起避妖邪、压灾殃的作用。据载，日本、新加坡等国家也有此风俗。
节令习俗：泰山脚下，除了我国传统的节日，如春节、元宵、端午、乞巧（七月初七）、中秋、重阳等节外，还有天观节和浴佛节。天赐节源于宋真宗封禅泰山。公元1008年，旧历六月六日天降天书于泰山，于是宋真宗大举封禅，为感谢上天，不仅在岱庙修建天观殿，而且定六月六日为天见节。此节现已延习成嫁出去的闺女回娘家看望双亲的节日，或晒衣、晒书的日子。浴佛节为四月八日，传说是佛祖释迦牟尼的诞辰。是日，用水灌浴佛像。
东岳大帝诞辰：东岳大帝的诞辰日为三月二十八日，自宋朝始，每年此时立泰山庙会，以祭东岳大帝。地点在东岳庙即俗庙。除祭祈活动外，增加了经济活动，服务于八方朝拜者。
泰山庙会：元君的生日为四月十八日，与东岳大帝生日较近。至晚清两代碧霞元君的信仰影响超过了东岳大帝。因此，庙会往往时间较长，加进了祭碧霞元君的内容。“文革”期间，泰山庙会一度取消。现在的泰山庙会会期在5月6日至12日，庙公内容除正常的宗教活动外，主要是商贸活动、旅游观光、文化娱乐。届时，八方人士纷至香来。近来，国外客商和游客不断增加。
李世民的权势到底有多可怕？
唐太宗李世民，执政期间天下太平四海臣服，贞观之治万古流传。
大多数帝王均依靠一条血路让自己登上至尊之位，这条路上遇神杀神，遇鬼杀鬼，自然也包括至亲血缘。无上权威，迫使父子、兄弟为之反目成仇，从而导致玄武门事变爆发，李建成、李元吉被斩杀，李世民逼迫父亲将自己册立为太子，不久后正式登基称帝，开启那辉煌贞观之治，那么李世民在玄武门事变前权势到底如何。
617年7月，李渊率三万精兵在太原誓师反隋，随即开启灭隋立唐统一战争，李渊、李建成、李世民三人很快率军出太原挥师南下，先后突破隋军设置各道防线占领长安，尊隋炀帝我太上皇，改立代王杨侑为帝，改年号义宁、史称隋恭帝。次年，隋炀帝被禁军杀死与江都，不久，隋炀帝禅位于李渊，李渊在长安称帝，改国号唐，史称唐高祖。
大唐建国后，李渊册封李建成为太子、李世民为秦王、李元吉为齐王。长子李建成留在自己身边辅佐朝政、学习如何成为帝王。李世民在外打天下。这当中李世民依靠出色才华、统帅力成为大唐统一天下的中坚力量。反观李元吉没啥能力，还天天想着针对自己二哥，其失败命运必然注定。
从李渊的安排我们能看出，他希望李建成、李世民聚集自身力量，让他们共同拱卫大唐。一开始兄弟俩有相同目标，并没有多大矛盾，可李渊登基后，李建成作为长子留在自己身边学习如何当皇帝，李世民则被外派打天下。
这样安排明显对李世民有利，不仅有机会立下军功，同时还有机会收买人心，建立属于自己的势力。果真，李世民顺利把握住每次机会，收拢到全国各地精英人物，这些人进入李世民阵营后，自然唯秦王马首是瞻。李世民依靠手中人马，南征北战，平定各地反对势力，很快让大唐力量如日中天，统一全国则是时间问题。
李渊本想依靠李世民手召集全国各地英才，唯大唐所用，哪知李世民能力太强，把这些人一举收为己用，从而让这些人知道秦王而不懂李渊，导致玄武门事变中李渊成为孤家寡人。
李渊很早就认识到李世民威胁，为此在兄弟间大搞平衡之术，试图该种途径分化李世民部署，让自己渔翁得利，可他忘了一个问题，这时候秦王府部众已经形成共同利益团体，无法轻松毁灭，为避免局势无法控制，李渊在攻伐刘黑闼时，便让李建成担任主攻将领，希望以此让太子建立功勋，从而确保自己安全，从中能看出，李渊、李世民父子因为权势变得水火不容。
可这时候，李渊依旧不愿意霹雳手段处理李世民，毕竟自己还是心慈手软之人，政治博弈中李渊的举动无疑妇人之仁。
那么，李世民势力究竟有多大，李世民天策府的号令同东宫太子一样有效能号令唐各州府，同时李世民也因为加封无数官职，从而让其彻底掌控大唐半数以上兵马，手下拥有无数强将，完全已经达到夺取天下地步，李世民权势之所以能得到如此地步，在于其懂得把握时机培育自己势力，从而让李渊难以控制。
从中能看出，李渊已经认识到李世民天策府的实力，可他没有办法动天策府一根毫毛，若采取武力解决天策府，有可能导致大唐内部分裂，从而让李世民及其党羽逃出长安，建立新政权同自己对抗，那这样就代表自己数十年努力功亏一篑。
李渊肯定下不了决心，毕竟一旦处理李世民为首天策府实力，就等于清洗大唐帝国一半优秀人才，缺乏这些人掌控局势有可能造成局势崩塌，从而爆发无休止内战，这让李渊难以承受。
为此，李渊只能采取平衡之术，让李建成、李元吉自成一派，由他们对抗李世民，希望能达到削弱目的，奈何李元吉数次暗杀李世民，迫使李世民集团发动反击，从而爆发史上有名玄武门事变，李建成、李元吉兄弟身首异处，李渊被迫退位结束自己使命。
李世民掌控大局，没有发生多大变故，从中能看出李世民为首天策府势力已经发展到一定程度，之前稳如泰山，为得就是如今绝地反击，权利斗争中李世民成为最后赢家。
玄武门事变成功，让李渊失去大权、李建成、李元吉及其子嗣身首异处，几千将士死于政变代价，避免大唐陷入无休止的内乱。李世民则将天策府优秀人才全部放到朝廷各大岗位，从而让他们发挥自己光辉，对江山社稷，天下百姓是一场幸事。
小结 ：唐朝建立初期，李世民作为唐军总司令参与大唐统一天下大部分战役，从而让他结识到无数文臣猛将，让自己很快有了自己势力范围，从而让他们可以在玄武门事变后，迅速完成权利交接，从而投入新的工作，为贞观之治成功奠定成功基础。
对此，你们有什么想法。
山东乳山适合定居吗？
继续说山东。离开文登，沿着威青高速向西南方向行驶50多公里，我们就来到乳山市区。
乳山隶属威海市，因在乳山口湾南岸的海边旁有座“大乳山”而得名。胶东半岛上有丘陵阻隔，乳山所处的沿海小冲积平原，也是从青岛到威海、烟台的便捷通道。
截至到2020年乳山常住人口46.4万人，GDP 280.41亿元，人均6.04万。乳山辖区更像一个正方形，东北面缺了一个边，东西宽60公里，南北长48公里，面积1665平方公里。乳山的海岸线长达199.27公里，著名的乳山银滩海景房，就处在海岸线的中间位置。
说到乳山的海景房，我觉得可能跟地理位置离青岛相对较近，土地便宜，气候，空气质量等条件都有关系。特别要指出的是，乳山的气候条件，是非常适合人类居住的。
乳山属于暖温带东亚季风型大陆性气候，四季变化和季风进退都较明显，全年平均气温11.6度，夏季最高气温平均25度，可以说是夏季不是太热，冬季不是太冷。乳山年平均降水813毫米，在北方地区来说，比较湿润了。乳山全年光照也很充足有2600多小时。与同纬度的内陆相比，乳山气候的优势非常明显。
乳山空气质量等级也常年为优，PM2.5日均为0.03毫克/立方米左右，负氧离子丰富，优于国家二级标准。有了这些有利条件，乳山很早就成为中国沿海的长寿之乡就不奇怪了。
乳山旅游除了有大乳山外，就要数银滩旅游度假区了，银滩度假区因有长达21.7公里的白沙滩而得名。银滩度假区始建于1992年，规划面积65平方公里，2002年被国家批准为4A级旅游景区。区内拥有可同时容纳十万人的天然海水浴场和三观亭、仙人桥、宫家岛、潮汐湖等多处原生态景观。
乳山还具有光荣的革命传统，是胶东敌后抗日根据地，中国著名作家冯德英长篇小说《苦菜花》《迎春花》《山菊花》的故事背景就发生在这里。
大家觉得乳山怎么样？欢迎留言共同探讨！
