佛教征婚网,35岁以上还没结婚的男女们?
佛教征婚网，35岁以上还没结婚的男女们？
我觉得不管多少岁，结不结婚都是个人的选择，现在社会包容性高，即使不结婚，也可以过得很自在。旁人无权评判他人过得好不好，如人饮水冷暖自知吧。
不过我还是想和大家随意的唠唠我身边的，过了35还没结婚的人的故事。
第一个，男，最终承认是个同性恋
我俩是同学，认识10多年了。这几年的同学会，大家都开始拖家带口了，要不就是家里孩子太小来不了的。只有他，每次都是一个人参加，和大家随意聊聊。有时候，大家也会催他:
快40了，赶快找个女朋友吧！
也有人说:
是不是早就有女朋友了？下次吃饭带来大家看看啊？
这次同学会，他还是一个人来的，大家酒足饭饱之后，又把话题转移到了他身上，有人还开玩笑说，你不会是个gay吧？
没想到的是，他承认了，是，我没有女朋友，我有男朋友。这时有人恍然大悟的说，上学的时候，老是来找你的那个男生，是不是他？
嗯，我那个同学点了点头。大家有点唏嘘，但是也没有表现出来什么。短暂的寂静后，有人开始说话活跃气氛: 其实也挺好的。其他人也跟着附和，说，是啊，不过真没想到。你们挺勇敢的。
后来我也没有多想，毕竟那是人家的生活，我们只能尊重。
第二个，女，挑到最后没合适的
这个女同事今年应该是40岁了，我们在一起工作的时候，她才32.33的样子，她家里对她的婚事也是相当的着急，我知道的就是几乎每周都要去相亲。
她长得就是普通人，但是高学历，高收入，又比较有个性，自我意识比较强。见了好多个，都不太满意，要说哪里不满意，就是说不到一块，没有共同话题，或者别人说的有一句话触碰了她的逆鳞，让她不喜欢。
就这样，亲没少相，合适的一直没有，她也烦了。拒绝再去相亲了。说我自己一个人也挺好的啊，房我自己买了，车我也会开，我自己挣钱自己花，也不指望男人怎么样。
后来她说实在找不到，就想去冻卵，怕以后想生孩子生不了。
现在过的事相当的潇洒自在，疫情之前，每到节日都得去各处去旅行，平时不是打卡美食，就是健身美容。让我们一群囿于厨房，每天不是上班，就是带孩子的老阿姨羡慕的不得了。
好了，就说这些吧，结不结婚，都是个人的选择，希望每个人都是认真的对待，不屈就，不将就，都能选你所爱，爱你所选，因为唯有热爱可抵岁月漫长。
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女朋友喜欢上别人了怎么办？
感谢邀请。我是一个女的，如果你女朋友喜欢上别人，那么你可以死心了。如果你足够好，以后有她后悔的时候；如果你不够好，那么谢谢你放过她，让他去找属于自己的幸福。
其实女的喜欢上别人，有两个原因吧，一个是男的不够有钱，一个是不够爱，最可怕的就是没有钱还不够爱，一身臭毛病。举个例子吧，女生过生生日了，好不容易想买一个包包，女孩拿自己的钱买了，你对她的生日没有什么表示，后面吵起架来还嫌人家虚荣。再说，比如她生病了，你就随口一句感冒了记得吃药啊，多喝水。而不是起身去给她倒水，给她去买药啊。
恋爱是门必修课，两个人都应该真心付出。当然如果你女朋友从一开始就没有真心和你在一起，就是想找一张饭票，今天可以给她买这个，明天可以给她买那个。她的物质欲越来越膨胀，有一天你满足不了她，她自然喜欢上别的人喽！
最后要说说男人的上进心，你别说为什么我对她那么好，她还是喜欢上别人呢？望梅止不了渴，何况生活的柴米油盐。男人在年轻的时候对事业有规划，然后努力上进，女人才可以看见未来。
上善若水是佛家思想吗？
上善若水不是佛家思想，而是道家思想。
“上善若水”出自老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思是水能够成就万物而不与万物相争，经常处在众人所不觉察的地方，所以接近于道。
道家思想的核心概念是“无为”，其经典中经常用“水”来表达柔弱胜刚强、不敢为天下先的思想，认为世间万物要想长久，就必须善于处无为之地、守无为之时。这句话也是道家“无为而无不为”思想精髓的形象化表述。
12岁时母亲改嫁留他一人有怨气？
看到79岁老母亲被活埋的消息，我是震惊的，是气愤的，是担忧的！
震惊的是，这种过去在故事中看到的段子居然在生活中被真实地上演了；
气愤的是，能够采用这样极端的方式结束生母的性命，已经丧失了人性；
担忧的是，老母亲独自一人在废旧墓穴里待了3天，她该有多伤心、多绝望啊，这种内心的创伤要如何才能平复！
借口，永远是说给别人听、用来骗自己的！
12岁被“遗弃”给叔父？
母亲一直照顾单身的二儿子？
瘫痪在床给自己家添麻烦？
就算再多的借口，也无法掩饰他人性的扭曲和内心的无情。
然而，和他的无情形成鲜明对比的是，老人在医院里，依然在担心他被判刑，担心他以后的日子该怎么过！
这让我想起了小时候，姥姥给我讲故事：
有一个老妈妈，瞎了眼睛，每天坐在炕上。儿子常年在外游荡，从不照顾她。
有一天，儿子回来了，要吃母亲的心，母亲就把心掏出来给了他。
儿子拿起母亲的心就往外走，却不小心被地上的杂物绊倒了。
这时，他耳边传来母亲焦急的询问：儿啊，你有没有摔疼？
我每次听到这个故事，都很想哭。
《红楼梦》里有一句词写得好：“痴心的父母古来多，孝顺的儿孙谁见了？”
母亲怀胎十月，吃不好、睡不香，孩子哪里知道这种苦？
2年哺乳，母亲把自己身体中最精华的营养给了孩子，孩子哪里知道这种恩？
一把屎、一把尿地伺候，抱在怀里哄着，放在心上爱着，孩子哪里知道这份情？
你摔倒了、受委屈了，母亲心里比你更疼，孩子哪里知道这份爱？
孩子不在身边的日子，母亲日夜担心思念，孩子哪里知道这份牵挂？
姥姥前段日子去世了，在姥姥瘫痪在床的3年里，大姨真的付出了很多。
姥姥患有老年痴呆，生活完全不能自理。
每天夜里，她都要叫大姨好多次，导致大姨整夜无法安眠；
每天起来又躺下，都需要人搀扶，大姨的腰累得都直不起来；
经常大小便失禁，大姨无论冬夏，都是一遍遍给老人擦洗，从不让她身上有异味。
姥姥家有三个孩子，舅舅出生后，姥姥身体不好，大姨才上2年级，就辍学在家，哄弟弟，一哄就是3年，耽误了上学的年龄。
姥姥偏爱舅舅，这些年几乎把所有的一切都给了儿子和孙子。可到头来，却是女儿在悉心照料。
大姨也曾经有过怨言，但是，我觉得能够理解，照顾一个瘫痪且痴呆的老人，一定是又苦又累。
可是再怎么样，我们依然希望家人能够活着，只要她活一天，我们就要好好照顾她，这就是人性！
不要抱怨原生家庭给了你多少伤害，不要抱怨命运总是对你不公，不要抱怨别人对你不够好。
心中有爱的人，总能感受到温暖；
心中有光的人，总能感受到希望；
心中有道义的人，总觉得前路坦荡；
心中有良知的人，总能发现世间的善意！
只可惜，马某的心中只有怨、只有恨，它们渐渐蒙蔽了光明的人性，只留下一片黑暗和阴冷。
也许，是母亲心中一直觉得亏欠了大儿子，想用纵容和忍让的方式来弥补；
也许，是儿子从小未能得到良好的三观教育，导致了思想偏激；
也许，是儿子从小被压抑的情感，从未得到理解和释放，养成了病态人格；
也许，是母子之间缺乏正常的沟通，使得多年来的心结一直未能解开；
于是就有了这一幕悲剧的上演！
养育孩子，是父母一生最伟大的事业。
希望，这样的悲剧不要再发生！
是不是从说他是唯心主义者？
王阳明是近代儒家的大成者，成就是非常高的。但是如果只是从唯心唯物来评价他，有点儿太粗糙了。人家的成就那么多，就两个字把人家打发了，难免会错过很多真正有价值的东西。
王阳明是书香门第，他的老爸就是状元，他一家人都对他期望很高，希望他也能成为一个状元。没想到王阳明自己的志向更高，他要成为孔子那样的圣人。
王阳明少年时代思想很活跃，学习的东西很杂。学过兵法，想去边关立功，还学过道家和佛家的经典，都有比较深的造诣。有个故事是他结婚的之夜，遇到一位老道，这位新郎官居然丢下新娘，去老道那里听讲听了一个晚上。
可以看出，少年时期的王阳明是非常好学的，而且不是那种埋头苦读的书呆子，他喜欢实际有用的学问。也喜欢用实践来检验学到的成果，比如大家熟知的，格竹子晕倒的事情。
王阳明学到“格物致知”，今日格一物，明日格一物，早晚就能格万物，然后从中悟出大道。王阳明认为有理，就和朋友一起从竹子“格”了起来。朋友们“格”了几日，纷纷晕倒。王阳明认为是他们太菜，自己比他们能坚持，多坚持几日一定能“格”出点儿什么。结果几天后王阳明还是晕倒了。
事情虽然可笑，但是能看出来王阳明是非常注重实效的学者。注重实效，尊重事实的学者，往往不会差到哪里去。
这个事件对王阳明本身的影响也是非常大的。他学会了任何学问都要去实践中去检验，经得起检验的才是真学问。日后，这种想法发展成王阳明心学重要的一个内容“知行合一”。学中干，干中学；这个理念是非常非常有用的理念，是王学中最有价值的部分。这部分理念传到日本，发展成“全面质量管理”“精益管理”等管理学内容。在最近几年，创业界推崇“精益创业"，也是从精益管理发展而来。不用说，实际是拜王学所赐。
你看全面质量管理的“计划、实施、检查、总结”四循环，是不是边干边学，从干中学，从学中干？
中国近代的大思想家，都注重实践，比如伟人写的《实践论》，邓公的"实践是检验真理的唯一标准"等思想，都有从王学的知行合一继承的影子。
心即理，这个思想的来历。最初是为了反对当时流行的程朱理学。程朱理学动则以“圣人之言”自居，强迫大家按圣人的话去做，而放弃自己的思考。程朱理学把“理”的地位抬高到“高于一切”的地步，必须遵守，不容置疑。这严重地阻碍了当时知识界的思想发展。
王阳明提出“心即理”在当时是有积极作用的。本意是让大家追寻内心的理性，自己发现的理，才是真的理，抛弃在书本中学到的，经过程朱等人加工过的所谓“圣人之道”。
但是到了王阳明死了之后，这个“心即理”变味了。人人整天打坐参禅，心里想出来个什么，就以为是天大的道理，死抱着不放。
现在很多人还是这个样子呢。网上的喷子愤青基本都是这种，只有自己想出来的是道理，不看实际情况，更不会顾忌别人。
心即理，到了后世，造成了明代的衰弱。
致良知，则是王阳明的政治理想。王阳明把理想当成了事实，交给学生，后来也造成了王学的很多问题。王阳明认为良知是人人都有的，做事从良知出发，学知识要学到良知才能算通透。
这么讲，是太理想化了。儒家一直认为人之初性本善。这本来不错。但是忘记了，某一部分人的善，对另一部分可不一定是善。
那种普天下人人均有的大善，是不存在的。比如美国人的善，和中国人的善，那可以相差甚远。大明的善，与大清的善，也相差甚远。
说近一点儿。王学的爱好者辩论起来，没有一个不说自己有良知，可都有良知为什么还会做完全相反的事情呢？为什么还会把同一件事给予完全相反的善恶评价呢？
具体一点：比如最近大作家方方的良心，真的是良心吗？
这里只是简单地对王学的三个基本内容做了一下归拢，让题主有个了解。
不要只是用唯心或者唯物来评价一位卓有成效的思想家，他的思想内涵很丰富，要仔细地学过，认真地分辨。
知行合一是王学中最有价值，也最为现实的部分，应该拿过来。
心即理和致良知，则要小心注意。
