布依族结婚风俗,说说你家乡过年都有什么特色习俗
布依族结婚风俗，说说你家乡过年都有什么特色习俗？
谢谢头条邀请，今年跟老婆回福建莆田过年，莆田过年风俗在全国应该算是最有特色的了吧。
1.过年过两次，初一是过年，初四还要过大年。据传说是当面倭寇除夕入侵，初一大家都逃难去了，没有过年，等倭寇败退，初二回来把死者都安葬了，让后初四重新过一次年，风俗流传至今。
2.除夕把家里的灯要全部打开。据传说是倭寇除夕晚上入侵，当时约定杀完一家就把灯点亮，因此，点亮灯的就安全了，是求平安的意思。
3.初二不串门。还是倭寇入侵初一大家回来收拾残局，初二埋葬死者，办理丧事，因此初二都是串门都是吊孝的。风俗流传至今，就是初二串门不吉利。
4.春联上面留白边。还是倭寇入侵初一大家回来，初二埋葬死者，办理丧事，要贴白色对联，初三准备初四重新过年要贴红色春联，这样红色春联就压在白色对联上面。风俗流传至今，春联上边留一个白边是寄托对先人的思念。图1图2
5.闹元宵，莆田春节的高潮是闹元宵，从正月十四至正月十八都属于闹元宵的范围，最晚的村据说要持续到正月二十九。莆田海边闹元宵的主题是妈祖菩萨巡游，当地会组织几百号人和几百匹高头大马，组成巡游队伍，大家正想参与，以求菩萨保佑，披红戴绿，敲敲打打，抬着妈祖神像在村中巡游，所到之处鞭炮齐鸣，人们磕头上香，热闹非凡。
闹元宵中还有一个风俗就是每年村里会有几个主角，成为“福首”，大概意思是最有福气的人（图3），一定要带🎩，穿传统的长衫，打扮一番。成为“福首”后妈祖巡游队伍会专门进家门来为你祝福，非常风光。“福首”一般村里男丁轮流担当，每年轮转，由于人的一生只能有一次机会，因此这个“福首”在当地被认为比结婚，生子还要重要，是一生中最重要的时刻。
莆田还完整的保留着我们的传统文化和风俗，保留着民族的伤痛记忆，保留着独特的信仰，保留着大城市里久违的年味儿。希望莆田的年俗能够一直传承下去。
写的是我个人的感受，欢迎大家补充！
守寡是什么体验？
俗话说:寡妇门前是非多，所谓的是非，是个过来人想来都能明白是什么意思，对于女人来说，守寡的滋味可谓五味杂陈，冷暖自知吧，可以这么说，每个守寡的女人都不简单！
我们老家是农村的，邻居张姐就是一个寡妇，她老公是在前几年出车祸去世的，后来赔偿了一笔钱，她跟一儿一女就靠着老公的赔偿款过日子，儿女要上学，自己腾不出时间来去打工，日子过得其实很不容易的，如果说生活的困难她还能靠自己克服，那对于一些别有用心的人来说，也许她需要的就是勇气和胆量了！
以前的张姐性格温顺，和蔼可亲，待人接物都是很随和的一个女人，颜值呢算是中等偏上吧，身材小巧玲珑的，老公去世之后也有很多人知道她不容易，就想给她介绍对象，以便互相帮衬着一起生活，她内心其实也是愿意的，她也没有什么要求，只要对方勤快踏实肯干，对自己儿女好就可以了，条件确实不高，所以很快就有了对象，可就在快要结婚的时候，男方却无缘无故的退婚了，也没什么说得过去的理由，如果第一个对象这样说还可以理解，可她相中的第二个对象也是无缘无故的就不同意了！
这让张姐觉得其中必有蹊跷，于是她托人打听到底是什么原因，最后打听出来的原因让她目瞪口呆，原来是自己去世的老公的母亲，也就是自己的婆婆和公公担心自己孙子孙女有了后爸受委屈，就发动起亲朋友去破坏张姐重组家庭的念头，去给男方说张姐克夫，就是她把自己老公克死的，说的有鼻子有眼的的，用这样的方式破坏了张姐两次好事，就这样一传十，十传百，都在传说张姐是个不详的女人，克夫，很多人对张姐退避三舍！
知道真相的张姐也不哭也不闹，她体谅公公婆婆的用心，只不过他们用错了方法，当然她也不打算束手就擒任凭摆布，本来就是一个漂亮的寡妇的张姐，也吸引了本村的一些别有用心的男人，有几个男人经常来找张姐，作为过来人，张姐也知道他们什么意思，因此没有多久她就跟两个男人有了关系！
从前性格温顺的张姐似乎不见了，她变得性格强势起来，也变得无所顾忌起来，不会管别人怎么说，自己想做什么就做什么，村里人的风言风语让公公婆婆抬不起头来，可张姐似乎丝毫不受影响，最后他们实在觉得这样伤风败俗对孙子孙女成长也不好，主动去找她，劝她重新找个男人，重新组织家庭，只要对孙子孙女好就行了！
就这样，没多久张姐就重新结婚了，男方对她和孩子以及公公婆婆都很好，她似乎又恢复了以前性格温顺的女人！村里人都在说，其实张姐挺不容易的，如果不是公公婆婆的逼迫，如果不是张姐心底太善良，如果不是为了自己的儿子着想，她早就带着赔偿款远走高飞了，哪里还会继续待在这个家里受公公婆婆的气？受那些不三不四男人的气？不过好在如今的她一切都挺好的！
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贵州盘州市原盘县布依族的节日有哪些？
布依族有许多传统节日，除过大年、端午节、中秋节等与汉族相似外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色。大年节，据方志记载，布依族“以十一月为岁首”。平塘、荔五色糯米饭波一带至今仍在十一月三十日“过小年”，但大多数地区已将年节并入春节。每到腊月，家家户户忙着酿酒、打糯米粑、腌制腊肉、做血豆腐，或缝制新衣。除夕以丰盛酒菜供奉祖宗，并燃放爆竹，阖家守岁到鸡鸣。正月初一则有姑娘争挑第一担水回家（名曰“聪明水”）、男孩争先到土地庙旁用绳子牵来小块石头放入畜圈（意为“六畜兴旺”）之俗。大年期间，青年们相邀外出“朗绍朗冒”；中老年人则彼此拜年祝贺，一同饮酒为乐。有的地方还举行玩龙、舞狮、赛马、掷石、铜鼓、唢呐、歌舞、篮球等等娱乐活动。一般到正月十五元宵节后，才开始下地干活。二月二，主要是祭祀“土地神”，保佑全寨安宁，杀鸡敬祖，吃两色（白、黑）糯米饭。云南省的布依族，这个节日要过三天，进行以祭“老人房”为中心的祭祀活动。三月三，主要是祭山神或扫寨赶鬼，预祝丰收。贵阳老乡村寨，举行“三月三对歌会”，又称“仙歌节”或“地蚕会”（传说这天害虫闻听歌声就不敢危害庄稼）。四月八，是纪念耕牛的节日。布依族各地将这一节日称为 “牛王节” 或“牧童节”、“开秧节”等。这天家家吃“牛王粑”和糯米饭，并以之喂牛，让牛休息一天，用枫树叶泡水给牛洗澡。这一天也是惠水一带布依族青年男女坡上聚会吃糯米饭、唱歌玩乐的日子。六月六，祭田神、土地神和山神，祭毕用鸡血沾上各色纸旗布依族传统佳节，或做成大鸟形分别插在各块田中。与此同时，召开“议榔”会议，宣布各种榔规榔约，且由榔头监督执行，借以保护社会财产安全。许多地方（如惠水县的董朗河两岸、兴义市的查白场等）还举行规模盛大的玩山活动。六月六节还有相关的传说。如兴义的查白场传说是为纪念被恶霸逼婚、双双殉情的一对青年男女的；安龙县则是纪念布依族人民反抗封建统治的起义胜利。三中全会以后，由于贯彻执行民族政策，经国家民委批准，确定“六月六”为布依族人民的共同佳节。其隆重程度，仅次于大年节。吃新节，又叫尝新节。因各地的谷米成熟有先有后，过节日期不尽相同。一般在稻谷将成熟时，由家中男子到田中摘来少量谷穗，放在甑中与糯米一同蒸熟后敬祖。望谟、册亨等地，把新糯谷取来后，先煮熟晾干，舂去谷壳，再用开水泡胀蒸成糯饭，布依语称“根金毫模”。汉族节日流传到布依族地区后，发生了一些变异。如清明节，布依族除了为新故老人上坟外，还要为所有已故祖先挂纸（俗称挂青）。但望谟县桑郎一带，清明不扫墓，三月三才上坟。红水河一带清明吃三色糯米饭。端午节在布依族中被区分为大端午节（农历五月初五）、小端午节（农历五月十五）。这天布依族除吃粽子外，还吃五色糯米饭。而七月半，布依族要杀鸡、杀猪或杀牛祭祖，为逝者烧纸钱或金银绿锭，送寒衣等生活用品。红水河沿岸要连过三天。十四日做“搭连粑”供祖先。十五日晚到河边放冥船，让其随水漂流。十五、十六日年轻人和孩童聚集大榕树下，或荡秋千，或打陀螺，或去游泳。惠水断杉一带，集中于古桥堡对歌，跳粑棒舞和铜鼓舞，同时进行唢呐比赛。中秋节，布依族一些地方则有孩童“偷瓜”之俗。孩童们将“偷”来的老瓜用红布包好，一路放着爆竹往送膝下无子的年轻夫妇家中，由无子夫妇将南瓜与糯米烹煮而食。被“偷”南瓜的主人不能打骂“偷瓜人”。 人们相信用“偷”来的瓜煮糯饭吃，可以生子
你会怎么给别人介绍自己的家乡美食文化风景？
你好，我的家乡在江西省吉安市吉水县，赣江水从城区穿梭而过，形成一道绿意盎然的山水风光。著名的吉水金滩燕坊古村坐落在吉水城区西岸，是一个明清赣派建筑群保留完好的历史文化古村。金滩镇落虎岭莲塘，龙虾旅游基地，是县政府扶持的三农综合示范基地，集农业水产旅游为一体，盛产莲藕，莲子，龙虾，荷花水道，特色美食龙虾宴。著名先贤解缙和杨万里，建了公园纪念他。还有一片美丽的田园风光，千亩油菜花盛开欣赏。生姜，大蒜之乡螺田镇，丘陵之地，良好的土质，种出优质的生姜大蒜，远销全国各地，深受人们的喜爱。冬酒是到了冬天每家都要自己制作的米酒，酒香浓郁醇厚。我爱我的家乡，山清水秀，人杰地灵！
布衣族结婚习俗？
布依族青年男女结婚前，要举行过彩礼仪式。由男方通知女方过彩礼的日子，女方同意后，男方即请媒人等带上酒肉、烟糖、衣物等东西到女方家过彩礼。这种做法的用意一是与女方家商定婚期，二是向女方交结婚彩礼。过彩礼仪式举行后，男女双方都按约定的婚期积极筹办婚事。
结婚前两三天，男方家要给女方有送一头肥猪，一只公鸡，一只鸭，一壶酒和一些香烛，以帮助女方家操办嫁女的筵席。到结婚之天，新郎家派出几名小伙子和姑娘挑着糯米、酒内等前去迎接新娘。女方村寨中的姑娘，小伙子和孩子们，这时候可以举行打接亲仪式：用锅灰去抹接亲人身上掷，往接亲人身上洒水……同时高声叫喊："把最好的谷种、菜种送给你们！"接亲者面对"袭击"反而兴高采烈，不断地向寨子里的人们点头致意，因为"种子"预示着新郎新娘婚后会"早生贵子"，且暗示着将来会丰衣足食。这种热闹的场面要到接亲者来到新娘家的门口才告结束。
接亲者到了女方家，受到盛情款待，先烟后茶再接喜糖，然后被请到丰衣足食。这种热闹的场面要到接亲者来到新娘家的门口才告结束。 接亲者到了女方家，受到盛情款待，先烟后茶再接喜糖，然后被请到丰盛的筵席上。席间，女方村寨中的姑娘身着盛装，轮番前来唱敬唱歌，献糯米酒，大有把接亲者灌醉的架式。男方选的接亲者都是经验丰富之辈，只见他们从容应付，巧舌如簧，岂肯轻易就范女方寨子里的人们不甘心，男女青年又轮流上来和接亲者对歌，俗称对姐妹歌。只听庭院里歌声阵阵，给婚礼增添了无限的情趣和喜气。
席终，接亲者挑着状如铜锣的糯米粑和其他和回赠礼簇拥着新娘离开了女方家。这时，女方村寨中的人们再次揿起打接亲的高潮，以欢送新娘出嫁。 新娘打着布伞，在众多送亲者的陪同下，步行前往新郎家。按习俗，不管路有多远，新娘都要在晚上鸡进窝时走进男方家。进门前，男方要给女方关伞钱、背娃娃钱等。进门后，男主先招待新娘及送亲者们吃晚饭，饭后唱（开柜歌），展示女方陪嫁的东西，也向宾客展示男方家的富有。因为布依族有婚后不落夫家的习俗，所以要用女方家陪嫁的柜子数目来决定新娘在男方家住宿的天数。如女方陪嫁两个柜子就住两天，陪嫁三个柜子就住三天。
新娘到男方家的当天晚上，要举行唱（荷包歌）和要荷包的活动。荷包由女方家事先做好，由送亲者带到男方家，荷包的数目由男方家的歌师、歌手数及宾客数来确定，少则数十个，多则一两百个。荷包有喜线穿着，可拉开和关拢，里面装着白果、花生等物，象征早生贵子之意。此活动男女老幼皆可参加，一般由两人一组，一人主唱，一人帮腔，男女不限，但需唱足12首荷包歌才能得到一个荷包。由于这项活动有礼貌，有秩序，又风趣热烈，所以参加的人很多，持续的时间也长，有时要进行一整夜，故有"一夜荷包一夜歌"的说法。各种娱乐活动实际上也是闹新房的另一种形式。得了荷包的，还要唱两首或四首（多谢歌）。
婚后，新娘在夫家住两三天，就由伴娘陪同返回娘家，此后几年，新娘基本不在夫家住，只是农忙和节日来往几天，即又匆匆返回娘家。这种坐娘家的时间长短，主要看夫妻的感情而定，少则一两年，多则三四年。随着时代的变迁，现在坐娘家的时间已越来越短，有的干脆婚后就生活在夫家。
新娘结束坐娘家要来夫家常住，需要举行戴假壳的仪式。假壳是形如畚箕的女帽，以竹笋壳为架，用青布包扎制成。由新郎的母亲或嫂嫂抱住新娘，强行把假壳戴在新娘头上，从此新娘就常住在夫家了。
