成都老年相亲地方,爱打麻将的男人女人很多?
成都老年相亲地方，爱打麻将的男人女人很多？
在四川在成都，爱打麻将的男人女人很多，怎么看待这件事？成都是休闲城市，城里人爱享受生活，吃，喝，玩，乐是他们的生活方式，爱打麻将的中老年人都很多，河边茶馆，小区茶馆，会所，到了节假日到处都是麻将声。
平时每天打麻将的都是些退了休的老人，五十岁以下的还是很少人打麻将，有些中年女人是拆迁户很有钱的包租婆，一个月收的房租都要上万，这些人条件好，该打麻将。
只要到了节假日，亲朋好友欢聚一堂，年轻人也想放轻一下，打几圈，麻将不够，就排着队观战等机会上阵。
在四川成都，打麻将也是一种社交文化，你看見茶馆喝茶的青年帅哥边喝茶边打麻将，他们打麻将是为了谈生意，签合同，等客户， 打麻将是为了拉近人脉关系，逐进经济增长。男女青年相亲也在麻将声中增进感情，彼此了解对方后，就走进婚姻的殿堂。
四川成都人生活节奏慢，生存压力小，生活也富裕，轻松悠闲没压力所以心情好，都喜欢娱乐用打麻将来消磨时间，又增进邻里感情，很多新闻趣事就在麻将声中爆料出来。
四川成都人的中老年人生活过得安逸，把打麻将作为娱乐必不可少的生活方式，他们去景点旅游，也不会忘记打麻将，到朋友家吃婚宴，寿宴，等都离不开打麻将，这是他们精神生活不可缺少的娱乐。
综上所述！是四川成都中老年人为什么爱打麻将的原因阐述，已经成了习惯。
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如何看待成都一代孕妈妈被客户退单导致孩子无法上户？
我是蒙山沂水老汉。
以违法为前提的行为都是罪有应得！
事情的大概经过是这样的：内蒙古一对夫妇，儿子在二十多岁时去世了。这对夫妇已到了四十多岁的年龄，两个人尝试再要孩子没能成功。于是两人开始考虑找人代孕，这对夫妇找到一家中介机构，以17万元的价格，选中了38岁的代孕妈妈吴女士，并采用胚胎移植的方法，让吴女士成功怀孕。
在吴女士耐心等待分娩后拿钱时，孩子四个月了，自己被查出了梅毒，没蒙古这对夫妇提出了退单，要求吴女士打胎，吴女士拿到了2万元的补偿。这个时候的吴女士已经对孩子有了感情，不忍心堕胎。最后吴女士带着这个孩子嫁人，顺利生下了一女儿；期间，又因经济拮据，把孩子的出生证给卖了，导致孩子无法上户口。
吴女士不得不找内蒙古这对夫妇求救，因为是胚胎移植，吴女士跟孩子没有实际上的血缘关系。但是这时内蒙古这对夫妇已经有了双胞胎儿子，年龄已接近五十岁，为生双胞胎儿子，花了70多万，经济拮据。
明明知道代孕违法，还是为了金钱去做，这样的事情我觉得还是自己的过错，首先得把原因归结到自己。现在孩子生了，无法上户口，孩子真是无辜的，但是孩子不得不为大人的过错去买单。说实话，这样的行为真的是对孩子不负责任。求子心切者找代孕违法，给人代孕者也是违法。
除了代孕违法，把自己孩子的准生证当做商品卖了赚钱也是违法，我不太相信这位吴女士不知道自己做的这的违法的事情，不能以自己不懂法为理由去违法。钱是好东西，但是赚钱也要取之有道，否则自己必将受到惩罚。
现在双方当事人都已经找到，要做的是尽快协商处理办法，为三岁的孩子办理户口，孩子成长的过程中也会用到，但愿双方能引以为戒，避免后顾之忧。
个人观点，不当之处，欢迎关注讨论交流。
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还要给女方和家人红包呢？
你好，很高兴回答你的问题，农村相亲，不但要给媒婆红包，还是给女方家人红包，我们这农村过去有个习惯，说媒婆的，“妥不妥，吃三回”，意思媒婆给介绍不管成不成功，都要接媒婆吃几次饭。还有以下几种情况：
1，我们这现在没有专门的媒婆，但有些人能说会道，熟人多，喜欢牵线。一般周边的人家孩子大了都喜欢和她谈谈，让帮忙给介绍对象。这可能就是现在形式的媒婆。一般男孩子家开始都要接媒婆来家里吃饭，谈谈自己孩子情况，让媒婆给物色物色。媒婆一般都很尽心，吃几次饭不算什么，人家也跑了好多路。现在一般介绍成功媒婆的红包都是880。我有一个朋友孩子定亲的时候我就问了，我们这一般要两个媒婆，两个媒婆一人一个880的红包。结婚的时候还要包红包。2，我们这女方家人相亲时候男方要是看好，就留女方家人吃饭，要是女方也中意男孩，一般就留下吃饭。一般不要包红包。到定亲的时候才是真正的要包红包。女孩要包一个大红包，女方家人弟弟或者哥哥最大，一般要包个大一点的红包，女孩子父母客气的也包红包。3，我们这定亲的时候男孩去女方家，女方也要包红包，一般比男方红包小一些。这是我的回答，希望你能满意，不过我认为红包不要太大，就是意思一下就可以。农村要提倡新事新办。男女双方都不要红包最好。也希望更多三农朋友关注提意见共同讨论。
成都有相亲女吗？
有啊，成都人民公园还有个相亲角，比起那些网络上的交友软件和平台，这种相亲角还是比较靠谱些，毕竟真人真面，聊得来可以谈，合不来也没关系
任来任去梁上燕原文出处？
出自唐代杜甫的《江村》
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
赏析
这首诗写于唐肃宗上元元年（760）。在几个月之前，诗人经过四年的流亡生活，从同州经由绵州，来到了这不曾遭到战乱骚扰的、暂时还保持安静的西南富庶之乡成都郊外浣花溪畔。他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经初具规模；饱经离乡背井的苦楚、备尝颠沛流离的艰虞的诗人，终于获得了一个暂时安居的栖身之所。时值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清华，一派恬静幽雅的田园景象。诗人拈来《江村》诗题，放笔咏怀，愉悦之情是可以想见的。
本诗首联第二句“事事幽”三字，是全诗关紧的话，提挈一篇旨意。中间四句，紧紧贴住“事事幽”，一路叙下。梁间燕子，时来时去，自由而自在；江上白鸥，忽远忽近，相伴而相随。从诗人眼里看来，燕子也罢，鸥鸟也罢，都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣。物情如此幽静，人事的幽趣尤其使诗人惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；稚子敲针做钓钩的天真无邪，弥觉可爱。棋局最宜消夏，清江正好垂钓，村居乐事，件件如意。经历长期离乱之后，重新获得家室儿女之乐，诗人怎么不感到欣喜和满足呢？结句“但有故人供禄米，微躯此外更何求”，虽然表面上是喜幸之词，而骨子里正包藏着不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保证必有；曰“更何求”，正说明已有所求。杜甫确实没有忘记，自己眼前优游闲适的生活，是建筑在“故人供禄米”的基础之上的。这是一个十分敏感的压痛点。一旦分禄赐米发生了问题，一切就都谈不到了。所以，我们无妨说，这结末两句，与其说是幸词，倒毋宁说是苦情。艰窭贫困、依人为活的一代诗宗，在暂得栖息，杜甫能安居的同时，便吐露这样悲酸的话语，实在是对封建统治阶级摧残人才的强烈控诉。
中联四句，从物态人情方面，写足了江村幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。
《江村》一诗，在艺术处理上，也有独特之处：
一，是复字不犯复。此诗首联的两句中，“江”字、“村”字皆两见。照一般做律诗的规矩，颔、颈两联同一联中忌有复字，首尾两联散行的句子，要求虽不那么严格，但也应该尽可能避复字。现在用一对复字，就有一种轻快俊逸的感觉，并不觉得是犯复了。这情况，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句来救正，复字也要用复字来弥补。况且，第二句又安下了另外两个叠字“事事”，这样一来，头两句诗在读起来的时候，就完全没有枝撑之感了。
二，是全诗前后啮合，照应紧凑。“梁上燕”属“村”，“水中鸥”属“江”：“棋局”正顶“长夏”，“钓钩”又暗寓“清江”。颔联“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”，两“自”字，两“相”字，当句自对：“去”“来”与“亲”“近”又上下句为对。自对而又互对，读起来轻快流荡。颈联的“画”字、“敲”字，字皆现成。且两句皆用朴直的语气，最能表达夫妻投老，相敬弥笃，稚子痴顽，不隔贤愚的意境。
三，是结句，忽转凄婉，很有杜甫咏怀诗的特色。杜甫有两句诗自道其做诗的甘苦，说是“愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉”（《至后》）。此诗本是写闲适心境，但他写着写着，最后结末的地方，也不免吐露落寞不欢之情，使人有怅怅之感。杜甫很多登临即兴感怀的诗篇，几乎都是如此。前人谓杜诗“沉郁”，其契机恐怕就在此处。
