南昌女士征婚,诸葛亮是普通人逆袭的典范吗?
南昌女士征婚，诸葛亮是普通人逆袭的典范吗？
三国时期，诸葛亮是普通人逆袭的典范吗？
当然不是！小虫子以为原因有二：
其一，诸葛亮出身公卿之家，并非“普通人”。
据《三国志》记载:"琅琊阳都人也，汉司隶校尉诸葛丰后也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太山都丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。"由此可知，诸葛亮乃是琅琊大族诸葛氏后人，祖上也是公卿之流；
又，据《襄阳耆旧记》所载：“黄承彦，高爽开朗，为沔南名士，谓孔明曰：‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑面，才堪相配。’孔明许焉，卽载送之。”此段大意说的是诸葛亮之妻貌虽丑陋，然其父却是名士，而且据记载，其母乃荆州大族蔡氏长女，姨母乃是荆州牧刘表之妻，也就说，虽然关系曲折，但诸葛亮和荆州牧刘表还是有颇有渊源的，背景可以吧？可不能被其“躬耕陇亩”所骗了呀！
其二，说其逆袭，也不能算是全对，只能说他是一个逆天而行、有理想、有德行的殉道者吧！毕竟“出师未捷身先死”，毕竟汉室最终没有被复兴。
“亮志大而不见机，好谋而无权”的评断，也不是妄语，不过，小虫子也觉得并不是诸葛亮自身之罪，而且也不认为是“诸葛亮此人，志向很大却不识机微，谋划很多却很少决断，喜欢用兵却不知权变”的意思，而更像是“诸葛亮此人，志向远大却并无机会，善于谋略却并无实权”之意，之所以如此，多少有些形势倒逼之意味：
自关羽大意失荆州之后，诸葛亮其实就已经认识到自己所设计“跨连荆益”中的荆州之守行不通了，他很想调整改变，但是刘备却因为包括身体等方面的因素，中《隆中对》之毒很深了，他盲目的觉得通过一场举国之战，将荆州重新夺回来，便可以霸业可成，汉室可兴，他已经听不进去诸葛亮的理智之言了，这难道不是好谋而无权？无有实权。夷陵之战后，诸葛亮对人所说 “法孝直若在，则能制主上令不东行，就复东行，必不倾危矣！”之言，可见一斑——他没办法真正施展拳脚按照自己的意图去行事，说到底，确实是一位为了理想逆天而行的殉道者。
不过，若是怀才之人遇上伯乐便是逆袭的话，诸葛亮倒也算得上勉为其难的逆袭了吧。
土地爷与城隍老爷有什么区别？
我们经常可以在农村或是深山里或是在影视剧中看到城隍庙或是土地庙这样的地方，人们经常会去这样的庙中进行祭拜，或是去乞求什么愿望。在很多人的印象当中，似乎城隍老爷的地位要比土地爷的地位要稍高一些，毕竟在西游记当中孙悟空使唤土地爷就跟使唤小弟一样，而城隍爷似乎要高高在上一些。那么在古代，城隍和土地之间，到底谁的地位更高一些呢?他们有什么区别呢?
城隍，即城市的护卫之神。城隍信仰，在我国由来已久。根据考证，先秦时期出现的“水庸”祭祀(天子八祭之一)就是城隍信仰的早期祭拜形式。”到了明代，朝廷要求全国各府、州、县均需模仿衙门规制建造一座城隍庙。城隍是守护城池、护国安邦、统辖亡魂、调和风雨之神，故历代官员在赴任时，都要先到城隍庙内烧香、祭拜、宣誓等，以求城隍护佑一方平安。一般来说，城隍神并不是一个固定的神灵，而会根据地域的不同有所变化，但最有影响的城隍则以庞玉、周新、霍光、秦裕伯和杨椒山为主。道教在做“超度”道场时，需要发“城隍牒”文书以知照城隍，才能拘解亡魂赴坛受度。在城隍庙中，一般除主祀城隍爷外，两旁还配祀判官和牛头、马面，以及黑白无常等神。古代传说守护城池的神称为城隍，它是神鬼世界中的一城之主，它的职权范围相当于人世间的县官老爷。道教把城隍当作“剪恶除凶，护国保邦”之神，说它能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，保谷丰民足。据史料文献记载，早在三国时，即公元239年芜湖就有了城隍庙，其他地方并没有。后来，城隍庙才逐渐遍布全国各地。城隍虽属道教之神，但历代帝王却多重视它的作用，屡次给以加封。后唐末帝李从珂封之为王，元文宗又封及其夫人。城隍本无姓名，自宋代后多以殉国而死的忠烈封为本城城隍。《宋史·苏缄传》记载:“缄殉节于邕州，交州人呼为苏城隍。”中国的城隍信仰十分流行，全国各地的大小城市一般都有城隍庙(注：在文革期间有一部分已严重损坏)。在民间，无论是喜事还是丧事，老百姓都会去城隍庙上香求拜。至今，这一信仰仍旧影响着地方民风与日常风俗。你知道“城隍爷”和“土地爷”的区别吗?土地爷，又称土地神、土地公。土地神的形象多为穿袍戴帽、拄着拐杖的白发老者。他们衣着朴实，平易近人，慈祥可亲。一般在土地庙中，除供奉土地神外，还有土地奶奶相陪，共享人间香火。土地神在道教神界当中地位相对较低，但在民间信仰中极为普遍，流行于全国各地。可以说，只要有人群聚集的地方，就有土地庙、土地神。据记载，早在殷商之时就有祭祀“大地”的活动。汉唐以后，土地庙已遍及各地。到了明代，土地神更受尊崇。相传，明朝的开国皇帝朱元璋就出生在土地庙中，故土地庙在这一时期得到了政府的支持，发展到了各个地区的城镇、乡村，街头和巷尾之中。古人认为，土地神能保佑本地百姓的平安，他能让这一方土地免受自然灾害的侵袭，也能使长出的农作物丰收殷实。历代上至国家、诸侯，下到官府、乡绅都会在每年的春、秋两季进行大型的祭拜活动，是谓“春祀”和“秋祀”。而寻常的百姓家只要是需要时，就会到土地庙中烧香许愿，祈求土地神的保佑。传农历二月初二为土地公诞辰，八月十五日，为其成道升天日。土地神属于民间信仰中的地方保护神，在民国(1949年)及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意，寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。土地神又叫做福德正神、土地公或土地爷，是汉族民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地。与城隍不同的是，土地神的管理范围一般认为与人间的村、镇同级，是城隍的下级。你知道的传销组织有哪些？
刚刚崩盘的那个就不用说了，也许大家都知道，参与人数之多属传销之最，主要头目被抓，其他骨干正在全力抓捕中，以下的是还在运作的，希望大家擦亮眼睛以免受骗。
外地人娶个北京的媳妇？
外地人娶个北京的媳妇儿，到底好还是不好？在回答这个问题，首先要看一下男生追求的是什么。
如果说一个男生与北京的一个姑娘恋爱结婚，求的是爱情。那么至于姑娘是北京的还是其他地方的，又有什么分别呢？他们的婚姻是建立在爱情之上，娶到对方也只是因为对方就是她自己。，而没有掺杂其他的杂质。
如果一个男生，娶到北京的一个姑娘，只是因为她是北京人，能给自己带来本地人的一些福利，那么也算是求仁得仁的一个好结果。近些年来北京作为我国的首都，人口与日俱增。许多人在北京打拼多年，都无法取得一个北京的户口，更别提买房买车。于是很多外地人也就萌生了和当地人结婚的想法，因为和当地人结婚之后。立马就能成为北京户口，而且当地人普遍家庭条件都很好，有车有房。在一定程度上，可以说是省去了自己打拼几十年的辛苦。
但世间难有两全其美的事情，北京姑娘因为自己各方面条件的优越性，在性格上是比较骄傲的。
如果一个男人为了北京姑娘身上各种优越的福利条件而和她结婚了，那么你也必须要忍受对方的骄傲，给足对方面子。
在结婚之后，自己也不必去苛求婚姻中两个人的平等地位。你要求点什么必须也得付出一些东西，这样很公平。
综上所述，我认为一个男人娶到一个北京的姑娘，到底是好是坏，还要看自己内心最想要的东西是什么。
如果你内心的需求是要成长为一个顶天立地的男子汉，要成为一个家里的顶梁柱，要独立自信的活着。那么就不要因为看上了北京姑娘身上的各种福利条件，有私心地去求娶北京姑娘，这样很自私，也是对别人和自己的不负责任。
南昌相亲征婚交友找对象？
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