婚约by漫漫何其多txt百度云资源,你看过的最好看的老电影是什么

1、婚约by漫漫何其多txt百度云资源，你看过的最好看的老电影是什么？

《淘金记》可以说是默片时代的喜剧之王，卓别林在这部以淘金为主线的电影中，融入了诸多自已天马行空的气象，比如那新颖妙趣的煮皮靴，也例如那浪漫唯美的面包舞等等，而在忍俊不禁中所勾勒的细腻情感，既形成了电影着点于小人物真挚的共鸣，也对当时社会弊病发出了最为有力的呐喊，而同时电影在结尾处也将笑对生活的希望留给了所有观众。

（1925）

《大都会》是一部具有划时代意义的科幻经典，让人很难相信这是一部1927年的作品，它对科幻电影发展做出的深远影响可谓流传至今，很多当代的科幻力作中都仿若能看到这部电影的影子，同时电影在出色的科幻构思中又与宗教相结合，使电影超前的思想性变的诱人共鸣，而默片与黑白影像的桎梏，并没未能去限制导演弗里茨·朗的天马行空，饱满的剧情，震撼的效果，以及那对极权统治深远的意蕴，使这部佳作并不需要特效的佐理，亦绽放着自己夺目的光芒。 （1927）

《西线无战事》不仅因最早采用混合录音使其堪为影史的里程碑之作，其所饱含的反战精神，在今日看来依旧绽放着耀眼的光芒，根据德国作家雷马克的同名小说的改编，导演刘易斯·迈尔斯通透过第一次世界大战中几名德国士兵的遭遇，将惨绝人寰最为真实的战争真实的呈现而出，在假以“爱国”为口号宣传下，主人公思想的蜕变，将这种实际为了自身利益所粉饰的爱国英雄主义以深刻的揭露，对战争原罪的洞悉成为了电影原比技术进步更为弥足珍贵的所在。

(1930)

六段闪回的追溯所构筑报业大亨凯恩的一生，形成了这部永不过时的典藏——《公民凯恩》，从内容到手法的无可挑剔，不仅充沛生动的塑造了乍看矛盾众说纷纭的凯恩形象，更在此中赋予了及其深刻的人性哲思，电影最终以凯恩这个形象所留给观众的更多是疑问而非答案，甚至连“玫瑰花蕾”都可有着多种含义的解读，但另一面，电影却也将本难以言状的人生如此实态化的变为了光影的艺术，仿若触手可及。

(1941)

费德里科·费里尼在《大路》里所表现的新现实主义是如此真挚而深刻，电影将一个有着轻微弱智的女孩她对爱的痴情刻画的入木三分，而用悲情所渲染的爱恋，令人如此真实的看到了人性中的自私冷酷，当结局处用生死的离别方才触动的藏巴诺那如机械般冰冷的心，他在海边的啜泣，也将这部电影赋予了耐人寻味意蕴，人生的道路中我们会错过太多的美好，不要再让本自火热的心灵沉睡于冰封之下。

（1954）

2、有哪些好看的耿美小说漫画和动漫可以推荐？

《魔道祖师》，《人渣反派自救系统》也叫《渣反》，还有《天官赐福》，可以在百度里找，因为普江要钱（那时我内心:啊啊啊啊，看得真爽，他和我说要钱，真的很气气。。。。）

3、两者之间的区别与相关性何在？

中国古哲人称谓的″道德"，用现代哲学语言翻译的话，其终极的本义或概念，是指宇宙本体的行为原则，而″伦理"，其终极的本义或概念，是指宇宙万物内在与外在的行为理性之善，即宇宙万物遵循服从于“道之德之行”之善之理性，简称：道德理性，或道德伦理。

“道之本之一”生化“道之体之多”的生命机制中，道德是伦理的本体，伦理依存在道德之中而共同的存在。或者说，宇宙万物的伦理是宇宙万物遵循服从于“宇宙本体的行为原则之行”之理性，即客观存在道德理性，或道德伦理。

正因为，客观存在道德理性，这就为人类认识世界、认识真理提供了本体。所以，人类认识主体所认识的物理化学规律、生物生理规律、万物及人类伦理，都要遵从最高的道德理性，或者说，都要遵从最高、最为普世的自然价值取向客观的行为规律。

这里特别指出：关于中国哲学概念范畴的研究，之所以会成为研究中国哲学的基本问题，是因为以西方哲学的基本问题，作为研究中国哲学基本问题时，就会产生错置、歧义与失真。为什么我会这样说呢？因为，西方哲学的基本问题舍去了“上帝”的追问与反思，进而西方哲学也就无法解释“上帝”及“上帝的行为原则之德”。而且，中国古哲人所说的“天帝”，不是西方人头脑中的“天主”或“上帝”，中国智慧不需要上帝这个理念。

尤其是，中国古典文献，或者是中国哲学的概念范畴被后人译成西方语言，一开始就被套上基督教的神学框架，这种“基督化”的烙印至今随处可见。在汉英词典中对于中国哲学概念词汇有不少欠妥和错误的译法，这也使得我们无法透彻地去理解中国哲学的基本问题，以及也影响了后学。

如：中国古哲人称谓的“道德 ”或“道之德”是宇宙生化万物的行为原则，不是西语中狭义人的“品性端正、好的品德、优点或美德 moral/morality/virtue”（错误的译成道德）。

又如：中国古哲人称谓的“道之善”或“道之德行”，即为“道德理性”，其本义是指宇宙万物的行为理性，或者是宇宙万物的伦理（宇宙伦理）。而“万物的伦理”的英文译法对应于西方“ethics”或“sittlichkeit”， 其两者的本义也是不同的。

正因为，西方哲学无法解释“上帝”及“上帝的行为原则”，即无法解释“道的行为原则之德”，所以，西方哲学或伦理学概念中是没有“道德观”的。

西方哲学或伦理学中解释人道的“伦理”与“道德”，其本义是狭义的、相对性的。

1、西方哲学或伦理学中的“伦理”与“道德”的基本概念范畴（是针对人道而言的，不是针对宇宙万物的）：

伦理（註：是专指人道伦理或人类伦理）：是关于人性、人伦关系及结构等问题的基本原则的概括。伦理范畴侧重于反映人伦关系以及维持人伦关系所必须遵循的规则，其规则具有时空性、相对性。人道伦理是客观法，是他律的，并作为一级概念。

道德（註：是专指人的伦理德性）：是作为社会意识形态是指调节人与人、人与自然之间关系的行为规范的总和。道德（人的伦理德性）范畴侧重于反映人的伦理德性活动或活动主体自身行为的应当，其道德（人的伦理德性）具有时空性、相对性。道德（人的伦理德性）是主观法，是自律的，并作为二级概念。

2、中国哲学中的“道德”、“道德理性”或“道德伦理”的概念范畴（是针对宇宙万物而言）：

道德：是指“道”的“阴阳行为原则”之“德”，也就是宇宙“本与体”的“阴阳行为原则”。道德范畴在有体的宇宙中，反映的是宇宙万物内在与外在的阴阳行为原则。道德或道之德的“阴阳行为原则”，就是宇宙万物必须遵从的道德普遍行为原则，也就是客观的、绝对性的、最高最为普遍的行为原则。

道德理性：是指“道”的“德行”之善，也就是宇宙万物内在与外在的行为“理性”之善。“德行”即为“善”或“理性”。而且，“道之德”是“道之德行或道德理性”的本体，“道之德行或道德理性”依存在“道之德”之中而共同存在。道德理性范畴在有体的宇宙中，反映的是宇宙万物内在的行为理性与外在的伦理关系以及维持万物的伦理关系所必须遵从的道德普遍行为理性。那么，道德理性或道德伦理（也称之为宇宙伦理或宇宙万物的伦理），也是客观的、绝对性的、最高最为普遍的行为理性或伦理。

特别强调：中国古哲人称谓的“道德”是针对宇宙万物而言的。老子曰：道生之，德畜之，物形之，势成之。孔子曰：一阴一阳之谓道；又曰：阴阳合德。

这就是说，道德，就是宇宙万物的行为原则，或是宇宙生化万物的行为原则。宇宙万物中存在人类，那么，针对人类或人道而言，道德，就是人类伦理行为的普遍原则，也就是人类世界之上的道德普遍原则，或道德行为准则。

道德普遍原则，必须具有一般的形式，必须普遍有效适用于一切场合和一切人，即适用于宇宙万物（不涉及具体的人、习俗、宗教、意识形态）。也就是说，针对人道而言，道德普遍原则能够作为人类相对行为标准次序的终极绝对标准来接受。

根据老子的“天下万物生于有，有生于无。”那么，客观、最高、绝对的道之德或道德普遍原则的定义，我可以这样地给出：

道之事中“有与无”在统一的道中，由“有”中的阴阳双方产生“无”；则“无”以“势之行”之形式，推动“有”中的阴阳双方之“和”之目的，称之为道之德。

其中，在有体的宇宙中“有”反映的物质性，“无”反映的是精神性；“有”是“无”的本体，“无”依存在“有”之中而共同的存在。注：老子的“天下万物生于有，有生于无。”中“有生于无”，是说“有”依赖于“无”而生。

道德是客观存在，不是东西方人类发明的，人类只能去发现、去认知、去遵从这一自然的客观行为规律。道德，或道德普遍原则具有绝对性，而且公元前6世纪老子、孔子率先发现揭示了客观存在道之德。

摘自《论中国哲学辩证思维》南京出版社，2015；《老子的智慧之学》南京出版社，2015

4、命中注定的姻缘是躲不掉的吗？

无缘不聚是有为法，我感觉现世来生总有时，而非具体一个时段，轮回细微一吸变，千般轮转总不爽。这个，可以以函数式来描述：y＝ax²＋bx＋c。x是自变量，类似自心取“念”，y是因变量，类似人生轨迹，由是你可以认为：一念细微变，生命轨迹转。这一点，何其有意思！abc是常数，你可以认为是：生辰八字、星座、属相、出生家庭、身份，总之是“与生俱来”、你现世无法否认和改变的东西。……再结合函数图像，更有意思……比如顶点坐标，开口上下，增减性，乃至象限，原点坐标，奇妙的是如果你细思便会产生一个有意思的想法，函数式里“无一不人生”呀！

5、夫妻之间该不该看对方手机？

夫妻之间该不该看对方手机，当然可以看。这个问题看起来简单，其实会牵扯到夫妻之间很多情感上的问题。

从恩爱的角度上来看，让对方看更显无私。但从彼此尊重的角度看，“该不该”就会显得不是那么和谐，强行索取或偷偷地都会使对方感受到伤害，所以建议在与对方沟通好的情况下看更好。之所以这样建议，是从一下几个方面考虑的。

现在手机已经成为每个人不可缺少的辅助工具，无论工作信息还是生活信息、娱乐游戏都存储在其中。所以，即便是婚姻中的夫妻，都会把自己的手机看成私人物品，不会当成夫妻共用的物品。

外人拿自己的手机那叫偷，自己家里人拿，虽不会说是偷，但潜意识中都会认为应该给自己打个招呼，否则就算是老婆拿去打个电话，回来了老公都会问，你为什么拿我的不用自己的手机。

夫妻双方当面说明想观看对方手机，这其实没什么大不了的。但如果是强行要求或背着对方偷看其手机，可能百分之九十以上的对方都会质问你为什么这样做，因为你这样做的方式会让对方感到被不信任，说严重了就是被怀疑做了什么坏事。

如果你还理直气壮地说，我就是要看看你有没有对不起我，那就更影响感情了。对方一听就会委屈，蛮横无理翻自己手机还被平白无故扣上顶大帽子，换谁都受不了，于是矛盾就可能发生。

中国人一直认为，结婚后夫妻应该没有隐私，两人一切都应该公开，所以夫妻间生活必须是完全没有间隙的。举个例子，老婆在卫生间时老公可能会明知还推门而入，拿取东西。估计此时老婆的反应，绝对不会好。

时代在变迁，越来越多的人感到夫妻间各自也需要自己的空间。就如看手机一样，没经过同意拿来翻看觉得理所当然，可这样做往往也是造成相互感情的缺失，令对方失去对你的信任和尊重。

夫妻之间想观看对方的手机，行动上最好引入信任和尊重。比如你非常好奇对方手机里有什么，可以态度平和直接告诉对方想拿过来看看，这其实很简单也没什么大不了，一句话的事。

这样即体现出尊重又能显示出信任，而对方知道不给意味着值得怀疑，不但会乖乖将手机给你看，还会和你一样养成尊重与信任的好习惯，何乐而不为呢。