漳州交友,应该学哪种方言呢?

1、漳州交友，应该学哪种方言呢？

在确定学习福建哪种方言之前，首先要了解福建有多少种方言。

总的来说，福建主要有闽南方言、闽东方言（福州、宁德）、闽西客家方言（龙岩、漳州部分地区）、莆仙方言（莆田、仙游）、闽北方言（建瓯、武夷山）、闽中方言（三明）等几种方言。而某些方言由于地理、历史等原因，又在口音、部分词汇上有所差异（比如同属闽南语体系的泉州、漳州地区偶尔会有这个问题）。

在福建各个方言中，以闽南语、客家话影响较大。具体各语言的情况，小闽的头条号有专门描述，大家有需要可以翻阅参考。

除了在方言的影响力作为选择学习福建方言参考之外最重要的是看自己计划在福建哪个城市定居，这个是首要的因素。比如说，虽然在福建闽南语知名度较高，但如果你计划在龙岩地区定居的话，那学习闽南语还不如学习客家方言实在。就像英国朋友想在中国居住，不学习汉语反而选择学习俄语，那肯定是用处不大。

在确定学习哪种方言后，再就是怎么学习了。学习福建方言犹如学习一门外语，具体的学习方法因人而异；但总的来说可以参考以下几种方法：

1.环境：想学习闽南语就扎堆到厦漳泉的人堆里吧，诸如此类。

2.交友：不是所有的本地人都说本地方言的；比如小闽是漳州人，在老家是说闽南语，但是到厦门和朋友聊天，基本还是用普通话；主要是不确定在扬的所有朋友都能听懂闽南语，说普通话以示尊重。但如果能找到说当地方言方言的朋友，不妨来个“技能交换”，相互学习。

3.自学：有些地方是有报班学习方言的；除此之外还可以通过网络资源、方言论坛（比如小闽曾经在厦门中山路看到有人现场教学闽南语）。

最后想说，如果不想学习方言，来福建其实掌握普通话也就够了，除了部分较偏僻地区由于各种原因，导致当地人不会说普通话之外，正常时候还是够用的。

2、你觉得哪里的方言最经典？

从古代的“胡人种”到现代的“中国人”，汉语方言与民族文化在漫长的历史长河中碰撞、交融。语言作为一种文化符号，一直是人们重要且常用的交流工具。而汉语方言也是最为广泛使用的方言之一。作为中华文化传承基地，我们每天都在使用普通话与世界各地人们交流。但要说起最具代表的方言，估计你第一时间会想到广州话。其实，全国各地都有一些令人惊艳且耳熟能详的普通话代表。比如在杭州话中流行“西湖上那座桥我没走完”；贵州说“吃饱喝足请到我家来吃夜宵”；重庆说“打碗米线很香哈”……当然也有许多令人印象深刻的方言代表。

方言作为文化的载体，从很早就开始被人们所重视。一个人说一口好方言，说话声音洪亮、语调温柔而自然，是很让人羡慕的事！作为一个北方人，在方言的使用上从来都不会吝啬自己的语言表达，而是将其发挥得淋漓尽致。而随着时代发展和人们语言意识的提升，很多人会觉得方言这种语言形式会越来越陌生。其实这种认知并不准确。语言对于每个人都是一样的重要存在。每一个人都有自己独特的语言方式，不同地区语言习惯的差异也让语言表达形式具有不同。而方言作为一种文化也是有其特殊内涵和文化内涵。

那么就来看看到底哪些地方是最经典的方言吧！

首先，说说我们大呼和浩特：

呼市地处内蒙古自治区中部，是内蒙古自治区人口最多的地区之一。呼包鄂官话以此为基础形成了各自迥异的特点，而且在地域文化上也有所不同，这主要是因为内蒙古地区是我国最早实现商品经济的地区之一。从清朝中叶开始，随着全国各地政治、经济、文化事业的发展和对蒙古语（汉）、俄罗斯和中亚各国语言（俄、哈）交流的广泛进行有了进一步发展之后建立了呼包鄂官话。所以虽然呼包鄂官话中有很多词汇均来自蒙古语系方言但是并不排斥汉语中其他方言语（例如中原官话）。

呼包鄂官话包含了呼和浩特地区的方言文化以及地区特征。方言是指用当地语言描述的一种语言形式或者一个词语作为某种交流中的一种用语所使用的语言符号以及一种表意工具的总称。方言有其特点和不同的含义是一个地区或某种文化系统中存在不同语言的因素造成各不相同的方言在一些地区流行情况或形成一些地方风俗习惯所形成的特点和规律。另外呼和浩特话又属于呼包鄂方言区体系之中的分支之一。主要是指位于呼和浩特市东南部、呼和浩特市及金川地区部分市区一带及邻近城市新城区、回民区、玉泉区等地流行于此地区并受到当地影响而形成下来的方言。这两个部分统称为呼和浩特话；而另外一部分则属于蒙古语系统中阿尔泰语系。

呼和浩特方言按其特点可分为：有古汉语痕迹的方言，还有一种新的方言。新方言是指经过长期发展演变而形成的有独特文化内涵的方言。它是一种特殊的方言现象，具有鲜明而独特的特征，主要包括：声调多样，变化不大；句式结构复杂多样；语音特点复杂多样；词汇丰富；韵律节奏活泼等特点与民族文化密切相关。可以分为北派方言和中原方言两大类；主要指北方民族分布的地区。其中又以山西方言和西北官话影响最大。

咱们在说说经典的地域方言：

1、湖南长沙

湖南长沙作为一个“话唠”的城市，说话的味道一点都不比广州差，但由于不会讲普通话，你不知道他们长什么样子。因为他们的普通话就是这样一个话痨：“哟，吃饱喝足，咱们今天玩够了没？是不是饿了？”长沙话里既有长沙人自带的“话痨”特质，也有粤语里的“慢节奏”特色。不过对于普通话“不服输”的年轻人来说，长沙话里也是充满乐趣。无论是朋友圈还是抖音里都有不少“老长沙”（长沙话）在线刷爱情或者玩游戏。

2、安徽芜湖

“又要和你开店啦！”芜湖市民间流行着一句很流行的段子——“人家是真想要你开店，我却要走狗。”（《新芜湖人》）据了解，芜湖是安徽省唯一一个以江淮方言为母语的城市，方言分布在全市13个区（含弋江区和江阴市)460个行政村中。芜湖方言以江淮方言为基础上融合上海及北方诸方言而形成。与上海话、闽南话等其他地方音相比，芜湖话有不少有趣的特点：“这个菜头子呀，不晓得给你送几个到家呀？”“那你叫我去呀，要不要来个虾饺吃？”

3、湖北武汉

武汉人常以武汉话作为交谈工具，武汉话用时长长，几乎无间歇，极具特色，很难学到，常常被同学们戏称为“老汉口腔”。武汉人的说话方式，和湖北其他地区有着明显差异武汉市民口头禅是“你真他妈的会讲”。武汉话虽然长得像普通话，但发音和长沙话、武汉音等语种有明显差异。武汉话在用词上偏于直白，有一个类似于湖南官话的特点：“他（人）是这么说话的——啊！你有病吧……”不过作为武汉人，能说出这种带着浓浓方言特色的方言口语还是挺令人惊讶的~

4、浙江杭州

杭州话是中国的普通话代表，它以悠久的历史、丰富的文化、优雅的文风而闻名。作为中国历史文化名城，杭州方言以其悠久、多变的特点著称。这里有许多古老而经典的文化传说和故事，如“西施追夫”的故事、“宋徽宗追父”的故事等。从这方面来看，杭州方言就具有相当高的代表性。比如“西施追夫”：“西施追夫啊！”（如：东施效颦）而“西施追妻啊！”（如：南柯一梦）

5、重庆永川

重庆永川话可以说是重庆方言中最具代表性的代表，除了本地人使用，在外地也有很多人在使用。不过不同于川渝地区的“重庆话”，重庆永川话在口音上就很难区分了。重庆永川话（普通话）由四川永川市、宝兴县方言演变而来，属于西南官话区（即西部地区的东部地区）所特有的一种吴语。其特色是保留了许多川渝传统方言词和词汇，包括一些生活中的口语常用字、俗语、谚语等，也存在很多西南官话常用词及词汇，如“要喝水”等。由于“喝水”一词为四川人所特有，因此在永川流传较广而广受欢迎。其实在永川很多地方都可以听到这句流行语——“喝”与“要”同音。而方言中这种常见的对话模式与发音形式是非常类似的。所以不少方言爱好者可能都听过类似的流行语吧?!

6、江西赣州。

赣州话，也叫赣州子，主要分布在赣州市章贡区、赣县区、南康区、大余县、宁都县、会昌县、崇义县、龙南县、寻乌县、于都县、会昌县以及信丰县等地，是我国境内极少数有完整保留着赣州子的地区。在赣州市章贡县，人们通常用赣州子来称呼他们或朋友。而在南康区、大余县、南康区等地则喜欢用“八音”来称呼他们。这些地方的方言不同于一般人的家乡口音。这里不仅有浓重而独特的地方语言传统文化特点和语言符号特征给人以深刻且充满神秘色彩的印象，而且还有众多富有地方特色和民族文化内涵的方言词汇，如：“啊呦~啊~~~你这个样子我可咋地！别那么凶哟！”“哈哈哈~~哈哈呵~~你看我们今天能不能把他给我们？”这些方言词汇已成为赣州话的主体词汇和核心内容，形成了自己独特的风格和文化气质，是赣州地域文化中非常重要且具有代表性的一个部分，也是其他地区所没有办法模仿和学习的一种语言形式。相信很多朋友都听过章贡区八音会里关于“我这个样子你能不能把他给我们？”

7、四川话

《成都，请你尝尝我做的菜》一句话概括了四川话：“你是谁？是四川人吗？”“川蜀人，你是谁？”“四川嘛，不要地，你来干什么？”四川话可以说成为了一句标准的广府话。就像四川人说起吃，喜欢吃红烧肉一样。而四川人也有着一套独特而且非常有趣的表达方式。比如说川剧里面一些经典戏码里，说到“你看我像个什么”（形容一个男人）时就会直接说“你看我像个什么”（形容一个女人）。而川剧里面常见的梗之一就是：川人啊，你看看你做得对不对?!这句四川版段子说得简直比唱京剧还好听！比如说：你是个多大啊???那肯定是你才三岁呀！然后大家可以看到川剧里很多经典场景：一个男演员骑着自行车追一群女孩子在街上兜风（笑）、一群女演员追着男下属（哭）、两个女人在街边吃饭、一个男人被另一个女人抓包，或者看见女人在街边发呆……所以四川人说起段子总是让人忍不住哈哈大笑呢！

8、河南话

作为一种以中原为主要区域的方言，河南话里往往都是体现出中国特有的文化。河南话中的很多词汇，都是来自于中原文化，并且其中大部分都与历史有关，而现在所说的河南话就是中原文化里的汉语声调，并且很多时候都以中原文化为载体。中原文化在中华民族整体文化中占据着重要的地位。河南作为中原文明第一大省，也是很多中原人生活所在地。在这里，每个人说话都会将自己特色体现出来。河南话里的一些词汇在全国也是非常有代表性的。

9、山东方言

山东话，说起来是一种非常亲切可爱的地方，尤其是对于北方人来说，方言的使用是他们最喜欢用的地方。山东方言虽然说起来比较长，但是这并不妨碍山东人使用它。山东方言具有自己独特的发音，所以在讲山东话时基本没有停顿。很多人都说，山东话有种“一听就懂”甚至觉得“这人也不懂什么叫方言”。这其实就是大家常说的“方言学”。方言学是由一种特定形式，形成了一种特定语言文化现象。而方言则是由语言内容所构成，使用频率极高。所以方言也是一种很难被破坏和被淘汰的语言形式哦！

10、普通话

普通话的起源有很多，但是能将普通话和方言完美结合在一起的却是少之又少。当然这是受到很多因素影响的结果。比如每个地方的口音存在着不同的特色，再加上南北各地方言的差异，就让普通话在各地有着不同的使用地区、使用者和影响力。普通话作为一种独特而拥有魅力的方言。在它诞生之前，中华文化还没有完全形成，所以在历史上流传下来不少词汇和俗语。但是在当时作为一个文人士大夫和少数民族人民进行沟通交流时，并不知道这是一个方言词，所以导致大家都听不懂它。后来通过不断地发展，普通话才逐渐成熟起来。普通话也是目前世界上使用最广泛，影响力最大的语言形式和模式。在我们全国各地都有使用这个形式和模式来交流交往和沟通交流，是目前全世界使用人数最多，影响最大、最具影响力的语言形式之一。

结语：

普通话在我国使用已经有几千年的历史了。其语音标准、词汇丰富、用词考究的特点，一直是我国人民学习和使用的重要语言形式。普通话也被称为国语，是中国各民族公民普遍使用的一种沟通方式。

3、如何更好地生活并且生活地更有意义？

对于大家来说，每个人都渴望有好的生活，并为之奋斗。在田地里劳作是生活，在餐桌上吃饭也是生活，只要我们有好的心态，其实生活的真正本质就是要有好的生活态度。

对待生活我们要有有目标、然后去实现，每一天很累很辛苦却也是很充实，踏踏实实的过好每一天也挺好。

辛苦忙碌的一天是生活，快乐轻松的一天也是生活，照顾好老人是我们的生活，教育好孩子是我们的生活，工作有奔头，生活有滋味，我们才能活出真的生活节奏！

我们应该有一份我们热爱的工作。在丰富自己的同时，我们也可以为我们的生活打下良好的基础。它是我们生活的基础。

有自己的朋友圈，有自己的朋友，有自己的资源。当你陷入困境时，朋友会伸出援手。当你开心的时候，有人会和你分享。当你沮丧的时候，有人和你一起去小吃店喝酒，直到它关门。

也就是你要感觉到当前自己正在做的是一件有重大意义并对你的生活有重大影响的事情，甚至可以说它足以改变你的生活，这点至关重要。

因为这样，它可以成为你每天起床后，最令自己兴奋的事情。你甚至等不及，想要立即开始。

我们是生活的主人，我的生活我做主，活出自我，活出精彩，活出幸福！

4、如果在过收费站时出现了钱不够的情况？

这种事情我还真的遇到过!而且我给出六个方案供您参考!

两年前唐山丰润岳母家有急事临时要赶回去，京沈高速唐山北出高速时候才发现急急忙忙钱夹忘记另外一件外套了。好在唐山北收费站的收费员不光人长得漂亮、声音甜美，而且通情达理，让我开出收费通道以后，另一个待岗的收费员微信扫码付款完成缴费(收费站的收费员，一般他们是被要求不能携带手机上班的)。后来经常路过那个收费站，至少还遇到过两次，每次都很热情的打招呼，很是温暖。那么遇到这样尴尬的事情怎么办呢!

方案一、如同我的经历一样，和收费员讲清原因请求帮助，这样的情况估计各地的收费员也遇到过，她们也会有这方面的预案!或者找到其他待通行的司机帮忙红包换现金，应该问题都不大，毕竟出门在外谁没有遇到过难处呢？(后者是收费员建议你首先做的)

方案二、在北京机场高速，可以“打下欠条”即放行，不扣押任何证件，只要在规定时间内（北京机场高速是15天内）缴清费用就没有任何问题了。(此方案仅限北京机场高速，其他地区待验证)。

方案三、还有另一种特殊情况，既没有现金也没有电子支付类的付款方式，那么想通行比较稳妥的就是向收费站抵押物品了，收费员首先会向你索要行车证或驾照，在扣留了任意一个证件后，会先对你放行，让你走到出口边上的暂停区域，然后工作人员会向你出示《信用拖欠快速处理单》，你要做的就是填写好表格，日后再进行还款。 只要你填写好《信用拖欠快速处理单》，收费站工作人员会立即返还证件，同时你也可以离开收费站了。

但你需要在15日内，回到该高速公路上任一个路段任一个收费站出口补交本次通行费。或者直接扫《信用拖欠快速处理单》上的二维码，下载相应手机应用，通过此应用直接缴费，非常简单方便。值得一提的是，你如果逾期未缴，那你就会被该高速公路列入黑名单了！

方案四、注册“车牌付”，绑定车牌和支付宝，下高速时，自动识别车牌，自动从你的支付宝扣费。全程不需要现金、不需要找零、更不需要掏手机，避免不带现金和手机不能支付的尴尬。(此方式仅限山东、陕西等地区高速，其他地区会逐渐实行，关注当地高速收费公告)。

方案五、如果以上办法都行不通，你还可以打电话给保险公司，现在很多商业险都附带救援等服务，而且还几乎都是免费的（电话讲清楚提前沟通好）。

方案六、也就是没办法中的办法了，就只能打电话叫朋友送钱来了！(这是最笨的办法了，也是做人失败的无奈了)。

以上是我能给出的方案，如果还有其他更好的办法，可以评论区留言讨论。

我是观察员望秋，致力于原创，喜欢就点赞、评论，不喜欢也留下意见，欢迎私信我

5、文天祥的妻女为何皆沦落为宫奴？

1279年，大宋丞相文天祥的妻子欧阳夫人和两个女儿柳娘、环娘，被蒙古人俘虏，关押在元朝首都“大都”内，成为宫奴。 她们终日穿着道袍，吃素食，敲木鱼念经，过着囚徒般的生活。

文天祥的妻女沦落为宫奴，除了国破家亡，主要因为文天祥。

1234年，宋联蒙灭金，并与蒙元进行宋元战争，1235年蒙古侵宋，破唐州、枣阳，蒙宋战争开始，大宋王朝摇摇欲坠，1236年文天祥出生在四川成都的一个书香门第之家。就在这种时代背景下出生的文天祥，注定有不平凡的使命。

文天祥本来不叫这个名字，他本名文云孙。21岁时因参加科举考试，一篇万余字的文章惊艳宋理宗，认为大宋能出此人才可喜可贺。理宗皇帝亲自选拔他为状元，并为他亲自赐名叫文天祥，从此文天祥开启了他的仕途之路。

他的仕途并不顺利，在其任宁海军节度判官时，三支蒙古大军挥师南下，直逼南宋，宋理宗的心腹宦官董宋臣却建议迁都宁海军（今福建四明）。

董宋臣是出了名的 “董阎罗”， 他恃宠弄权，勾结宰相丁大全，引诱宋理宗堕落，不明是非，朝中上下都惧怕他。一听说他建议皇帝迁都，没有一个人敢反对，此时的文天祥忍无可忍，直接上书宋理宗陈述董宋臣大敌当前，长敌人志气，灭自己威风，请求宋理宗斩杀董宋臣，统一人心。宋理宗根本不理会，文天祥气得辞职回家。宋理宗一番劝解将其升官至刑部侍郎，可却将董宋臣的职位也提升了。文天祥再次上书一一列举董宋臣的罪行，宋理宗不理。

开庆元年（1259年），蒙古大汗蒙哥在征战合州时被射中眼睛而死。其弟忽必烈正于鄂州与宋军交战，得知哥哥已死，准备撤军回去夺大汗位，而宋朝的右丞相贾似道却借机派人与忽必烈议和，以保太平。贾似道还指使台臣张志立弹劾文天祥，将其罢免 。

文天祥因得罪宠臣被同僚排挤，致一贬再贬，可文天祥依然对朝廷赤胆忠心。

宋理宗因两子早夭，就选了其弟弟赵与芮的儿子赵禥为养子，立为皇储。赵禥先天不足，因其母只是荣王赵与芮府中的一名小妾，经常受到正房夫人的欺负，当正夫人发现小妾怀孕后，就逼她服用过堕胎药，结果一番折腾没有堕掉胎，生下了赵禥，从而导致赵禥的智力低下。

左丞相吴潜面对外患，不同意让低智商的赵禥为大宋天下的继承人，请求另选宗室子弟，遭到宋理宗拒绝，贾似道也在一旁起哄不同意，最终大宋江山让一低能儿继承。

宋理宗去世后，赵禥即位，是为宋度宗。

宋度宗即位后，听权臣奸相的诱导，整日不理朝政，沉湎于声色犬马之中，外面的消息都被封锁。襄阳、樊城被围三年后，宋度宗才得知。

1270年，蒙古再攻襄阳，准备灭宋。咸淳十年（1274年），文天祥被委知赣州（今江西赣州）。期间对朝廷尽心尽力“谏诤有风烈，治郡持节，廉明有威”。

宋度宗去世后，宋度宗赵禥次子赵㬎，即位，是为宋恭帝。此时蒙军已将天府之国的四川拿下，长江中上游基本被元朝占领。德祐元年（1275年），长江上游告急，

襄、樊接连失守，太后号召诸师勤王。文天祥接到诏书感激涕零，决定召集各路豪杰，全力护主。

“天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峒蛮。”

他还做出一个令天下人佩服的决定，他散尽家财作为军费，招募士兵，凭借自己的影响力和组织力，召集了一支一万多人的军队。

虽然人数众多，但都是临时组织起来的一群乌合之众，没有经过实际军事训练，仅凭一腔热情，怎能斗得过久经沙场，能够征服亚欧大陆的元军呢？

已经病入膏肓的宋廷听闻文天祥着急了万余人要勤王，就像抓住了救命稻草般，封文天祥为江南西路提刑安抚使，让他即刻带兵进京师临安府。

当时文天祥的朋友知道了，连忙劝阻他说：“元兵三路军马，已攻破京畿，进迫内地，你以乌合之众万余人赴京入卫，如羊入虎群啊”

文天祥不听，抱着以身殉国的决心出发了。

10月，文天祥抵达平江，此时元军已进入常州。

文天祥派遣他的将帅朱华、尹玉、麻士龙与张全援助常州，结果有的战死，有的被打败，有的见到敌人一箭未发就逃跑了。元军很快攻入常州，占领了独松关。

文天祥只好奉召弃守平江，退守余杭

德祐二年（1276年），元军兵至临安，5岁的赵㬎退位降元，献上玉玺，削去宋恭帝帝号，降封开府仪同三司、瀛国公。

太皇太后谢道清授文天祥枢密使，不久授文天祥为右丞相兼枢密使，让他作为使臣去皋亭山同元军议和。

文天祥见到元军主帅伯颜，怒斥他烧杀抢掠的侵略行径，惹恼了伯颜，当场拘捕了他。随文天祥一起的十二人一看形势不妙四处逃散，只有杜浒、吕武、李成3人跟随。他们瞅准时机，和文天祥一起趁夜间逃入真州。

见到真州知州苗再成，商议并部署复宋。可这时，文天祥差点突如其来的谣言害死，有人说他是朝廷派过来劝降的，要苗再成等人杀了他！

宋朝廷在众百姓心里的早已定格为奴颜卑膝像，为它忠心的人也受辱。被逼无奈的文天祥，只好离开真州向东入海道。路上几次遇到元军，险些被捉。他们一路辗转到高邮，又至温州。

为什么去温州？

因为宋朝投降时，宋王朝的血脉——益王赵昰、广王赵昺，在驸马都尉杨镇和国舅杨亮节的护送下潜出城外，逃到了浙江温州。张世杰、陆秀夫也率残部到温州会合。

文天祥为了继续他的复宋计划，就上表劝说让7岁的赵昰即帝位。很快赵昰称帝，史称宋端宗，改元景炎，加封赵昺为卫王，张世杰为枢密副使，文天祥为右丞相兼知枢密院事，陆秀夫为签书枢密院事。

文天祥联合一些爱国人士招募军队，一呼百应，依旧坚持抗元，宋朝约有军队20万左右，如果加强训练，指挥得当，胜负也未可知。武冈教授罗开礼在文天祥的号召下起兵收复了永丰县，文天祥号召赵时赏、赵孟溁一起带兵保卫朝廷，并吊死了已降元并来游说的吴浚。

接着文天祥率军入梅州、会昌、兴国县、派将领进逼赣城、永丰、泰和，很快吉州八县克复了一半。一些爱国人士在邵州、永州等地起兵，又克复数县，和文天祥同年中进士的抚州人何时，在文天祥的感召下也起兵响应。分宁、武宁、建昌三县豪杰，都派人到军中请求调遣参战。

西夏宗室后裔李恒当时任“元军江南西路宣慰使”，看到文天祥的影响力巨大，就派兵直逼至兴国要捉住文天祥。文天祥一看来着不善，率兵往永丰方向撤退，不料靠近永丰的邹洬的军队被元军打败。李恒更加对文天祥穷追不舍，追至方石岭，杀了文天祥的部将巩信。

又追到空坑（今江西兴国县境），宋军被打得七零八落，四处溃散。文天祥的妻妾子女就是在这种背景下被抓住的。

若不是当时有人舍身救文天祥，文天祥就被一同抓走了。

当时宋朝宗室赵时赏，文天祥的掺议军事、江西招讨副使，兵败时，他坐在轿子中，元军就向前讯问他是谁，赵时赏大声说“我姓文”！

就这样骗过了敌人，文天祥才得以脱身，他并不知道自己的家人已被抓住，势单力孤的他只好败退。

文天祥有一妻欧阳氏，两妾颜氏和黄氏，这三位妻妾各为文天祥生下一子二女。文天祥一共有9个孩子，分别为文道生、文佛生、文环生；女儿为定娘、柳娘、环娘、监娘、奉娘、寿娘。

大儿子文道生，随父转战广东，病卒在惠州，次子文佛生和三子文环生当时下落不明。

有记载的文天祥的家人，他的两个女儿柳娘和环娘均不幸被元军俘虏，四女监娘和五女奉娘在战乱中丧生。总的来说，文天祥的儿女或死或囚，三子只剩幼子文环生延续文氏宗脉，他有一子叫文大鹏。

元军捉了文天祥的妻女后，一直没有放松对文天祥的抓捕。十二月，文天祥被海盗陈懿出卖，在五坡岭被元军千户王惟义抓住。他吞食龙脑欲殉国，侥幸没死，最后被元军活捉押往元大都。

元军利用文天祥的妻女要挟文天祥，他们以为手里有了文天祥的家人，就等于抓住了文天祥的软肋。

他们之所以让文天祥的妻女为宫奴，就是要摧毁宋朝人的思想，让宋朝人看到凡是不顺应元军的都没有好下场，他们认为文天祥不忍心看到妻女所受的痛苦屈辱而向元军妥协。文天祥当时的影响力已成为整个大宋的精神砥柱，是大宋抵抗外辱的标杆，只要文天祥一倒，整个大宋王朝就会轰然倒塌。

忽必烈为了劝降文天祥，就让文天祥的女儿柳娘给文天祥写信，信中大概意思为：投降的话，妻女可获得自由身，文天祥全家荣华富贵，家人团聚。文天祥见信后知道了自己的妻妾和两个女儿都被抓到元大都成了宫奴，过着屈辱的生活。

可是文天祥早就决定为要为他信守的思想：“忠”、“节”、“礼”、“ 义”、“信” “三纲五常”“君臣父子”“忠君报国”……去殉国，他不想因为妻女而违背自己的思想道德，他受到当时思想环境的束缚和捆绑，没法挣脱。他哭着给妻女回信，信中写到：

“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”

文天祥对妻女所遭受的苦难痛断肝肠，可是最终还是他信守的那些思想占了上风，他认为妻女所受的苦皆因她们的命运，自己纵然不舍也无能为力。

他铁定心要“以死报君王”，纵然君王荒淫无度视他的谏言如放屁，纵然君王是个低能儿，纵然君王是个啥也不懂的孩童，纵然君王也劝他投降元军！他既然成为统治集团中的一员，他就要死守这个规则。

文天祥的妻女只不过做了文天祥那些思想的牺牲品，不知她们在漫长而屈辱生活中是否心甘情愿遭受折磨去成就丈夫或父亲的那些思想呢？

文天祥一直被囚三年多，屡经威逼利诱，仍誓死不屈。

文天祥被俘后，并不是向元军提要求去自杀，而是他随时随地自己的选择。

前文提到文天祥在第二次被抓时，他曾吞食龙脑欲殉国，没死成被元军看管。其实在被押解去元大都的路上，文天祥也曾自杀过。他拒绝吃元人给的饭食，用绝食自杀，想让自己饿死在故乡江西，连饿8天，仍然没死，过了吉安，在家乡殉节的志向无法实现了，才又吃饭。

文天祥选择自杀是因为，他想以死明志，他知道，只要一死就能保全节，就能尽忠取义，活着去元大都不知道元军会如何对待他，或者摧残，或者引诱腐蚀他背离自己的思想，怕自己一失足成千古恨。

文天祥到达燕京，忽必烈待他如贵宾，给与他特别的厚待，馆舍侍员殷勤、陈设奢豪，文天祥坐着思虑了一夜。

后来，文天祥被移送兵马司，令士卒监守。

忽必烈看重文天祥的才能，曾让降臣王积翁去劝降他，也曾派自己的宰相去劝降，还亲自去劝降过文天祥，都被文天祥拒绝。

忽必烈更加器重他，继续劝降，文天祥说：

“国已亡，我只能选择殉国。若宽赦的话，只能以道士（脱离世俗的身份）回归故乡。”

宋朝一些投降的官吏如王积翁、谢昌元等一起向元请求释放文天祥为道士。

结果，降元的留梦炎不同意，他说：“文天祥放出后，万一在江南继续复宋，置我十人于何地？”，结果就没有释放他。

那些自私的降臣，考虑到文天祥最恨那些卖国求荣的叛徒，如果放了文天祥，他继续起事，自己就可能会小命不保；就算他不起事，以他的才能，以元帝对他的器重，他如果投降了，忽必烈一定会重用文天祥，哪还有他们这些降臣升迁的机会？

于是他们这些人就想法尽快搞死文天祥。

至元十九年（1282年），有人鼓动福建僧人造谣说：土星冒犯帝坐星，有变乱。

又让中山人造谣说 ：“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。

还在京城散发匿名书信，说：“火烧蓑城苇，率领两侧翼的士兵作乱，丞相就没有忧虑了。”

恰巧忽必烈的近臣、左丞相阿合马为“盗”刺杀，元廷怀疑信上说的丞相就是文天祥。

忽必烈召见文天祥，问他：“你有什么愿望？”

文天祥回答：

“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”

忽必烈并不忍心杀死他，还想继续等待他回心转意，就挥挥手要他退去。

这时有人提议说，文天祥顽固不化，没有投降的可能，还是早点答应他的要求弄死他吧。忽必烈想想之前所作的努力，没有丝毫改变文天祥殉国的决心，就点头同意了。可是过了一小会，忽必烈又觉得不妥，连忙下诏阻止，但还是晚了，文天祥已经被宋朝的那些降臣杀害了。

元至元十九年十二月（1283年1月），文天祥从容就义，就义之时，文天祥作诗两首，后掷笔于地，言“吾事已毕，心无怍矣”，南拜而死，终年47岁。明代时追赐谥号“忠烈”。

文天祥就义后，元并没有对他的妻女网开一面，文天祥的妻欧阳氏当了公主的婢女，一直侍奉到年迈才被准许回老家。

他的两个妾室颜氏和黄氏被安排在东宫为奴；

他的两个女儿环娘和柳娘在宫中做了侍女，后来分别被赏赐给了赵王和岐王。

文天祥，21岁就成为状元，临危拜相，出生入死为大宋江山苦苦支撑，不畏艰难险阻，对大宋统治者尽忠心仁至义尽。经受三年多的牢狱，他抵住了诱惑，不屈服于各种刑具和感情上的考验，不慕元许诺的高官厚禄，他所作的一切都是在忠于自己心中的道义，就算最后想作为道士存活，也难以跳出遵道的圈子。

元帝其实也没有料到文天祥会为道义如此铮铮铁骨，铁石心肠，会不顾自己的妻女，依然坚守自己心中孔孟先贤提倡的道德。元帝让文天祥的妻女为宫奴也只是把她们作为棋子，想要挟、劝降文天祥罢了。

文天祥连死都不怕了，还会在意元军的要挟？他选择自杀是在向元军表明，自己宁愿死也不会投降，也不会违背自己心中的道义，他要以身殉道，要“留取丹心照汗青”，自杀不成依然求死。

他死后，其衣带间的绝笔书就是证明：

“吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱，为囚虏，其当死久矣。顷被执以来，欲引决而无间，今天与之机，谨南向百拜而死。其赞曰孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。宋丞相文天祥绝笔。”

可叹！皇帝昏庸，奸臣当道，一个即将腐朽的王朝不是文天祥一己之力所能挽救的。

可怜！“忠君”，忠的什么君？荒淫；低智；亡国之君，最终死在自己人手里，还连累了家人。

可悲的“遵道”，那些腐朽的道义，捆绑人的思想，压制人的自由，不要也罢。