岳阳交友,孟浩然一生中有意思的故事?

1、岳阳交友，孟浩然一生中有意思的故事？

1、唐玄宗开元十八年，孟浩然已经40岁了。他参加当年的进士考试，但名落孙山。在京期间，孟浩然和王维一见如故。结为至交。当时，王维在皇宫里供职。一日，他私自邀孟浩然到宫中谈诗论文。不料，家仆来报：“皇上驾到!”无处可躲的孟浩然只好钻进了一张床底下。结果被唐玄宗发觉，王维只得如实禀告。惊魂未定的孟浩然这才从床底下爬出来。玄宗笑着问他：“孟卿朕是早闻尔名，可诵近作博朕一笑否?”孟浩然略加思索，便吟出著名的《岁暮归南山》：北阙休上书，南山归敞庐。 不才明主弄，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。 永怀愁不寐，松月夜窗虚。 明皇一听，顿时板下脸来说：“你自己不求仕进。朕什么时候遗弃过你?‘不才明主弃’。岂不是对朕的不满?你为什么不诵‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’那首诗呢?”玄宗当即下令：“放归南山。终生不仕。” 孟浩然终于一生不得志。

2、孟浩然四十岁时进京考试，与一批诗人赋诗作会。他以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”两句诗令满座倾倒，一时诗名远播。当时的丞相张九龄和王维等爱诗的京官都来和他交朋友。郡守韩朝宗先向其他高官宣扬他的才华，再和他约好日子带他去向那些人推荐。 到了约定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒谈诗，很是融洽。有人提醒他说，你与韩公有约在先，不赴约而怠慢了别人怕不行吧。他不高兴地说，我已喝了酒了，身心快乐，哪管其它事情。

3、46岁那年，襄阳刺史韩朝宗非常欣赏孟浩然的才华，有意引荐提拔他，便与孟浩然约好日子一起进京去朝廷。结果到了那天，孟浩然正好遇上老朋友，便一起喝酒，正喝到兴头上时，韩朝宗派人来接他，孟浩然却摆摆手说我正喝酒呢，身心已经很快乐，哪还顾得上其他啊！ 结果就没去，也得罪了韩朝宗不再为他引荐。这显然说明，在他心中，开心喝酒都远比仕途重要。一直到58岁时，孟浩然被荆州长史张九龄招至幕府，但是没干几天，他又辞职回了老家。

孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。

孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

2、李白的武功很高吗？

历史上李白不光是个诗人，而且还是个会武功的剑客。李白有武功底子，而且剑术不凡，这在他的诗中能够看出来，李白的《侠客行》就反映出了他对那些快意恩仇的侠客们的崇拜，正所谓“十步杀一人，千里不留行。”

李白文采斐然，是世人公认的诗仙，但是除此之外，李白在剑术上的造诣也让人深感意外，因为他也是个有名的剑痴。估计唐朝再也找不到第二个像李白这样全能的人才了，能文能武，既写得了一手好诗，还耍得了一手好剑。

历史上李白小时候就喜好剑法，在他的《与韩荆州书》中，他曾这样介绍自己，说自己“十五好剑术”，“三十成文章”。李白其实是挺向往那种仗剑江湖，快意恩仇的生活的。据悉李白的剑术在唐朝排名第二，而在他之上的，是当时著名的剑术家裴旻

李白的诗文天下第一，冠绝古今，为世人所公认；但很多人并不知道，这位伟大的浪漫主义诗人，其实还是一名武林高手，而且是高手中的高手。

《新唐书·文苑传》特别指出，李白“喜纵横术，击剑，为任侠”。

李白初见韩朝宗时写的一封自荐书《与韩荆州书》中自述道：“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。”

师从剑圣

李白曾专门到山东学习武艺。《五月东鲁行答汶上翁》一诗中写道：“顾余不及仕，学剑来山东。” 大唐有三绝，李白的诗歌、裴旻的剑术、张旭的草书。裴旻将军是李白的师父，是大唐第一剑客，人称“剑圣”。李白作为裴旻的徒弟，其剑客身份确定无疑。

据统计，《全唐诗》李白诗中，“剑”字共出现了118次，分布在106首诗中，约占全诗总数的10%。

剑逼猛虎

李白年轻时行侠仗义，据李白自己说，他早年游览扬州的时候，在不到一年的时间里，“散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之”（《上安陆裴长史书》）。据李长之的《李白传》记载，李白与蜀中好友吴指南结伴游历，他们到达岳阳的时候，吴指南得重病去世。李白悲痛欲绝，伏于吴指南之尸恸哭。李白为友守丧期间，来了一只猛虎，此时李白如逃走，猛虎便会撕食吴指南尸体而不会追赶他。但李白为了保全朋友的遗体，竟冒着生命危险与猛虎对峙，最后终以手中剑逼退饿虎。武松打虎，也是借着酒劲壮胆，换做一般人，早就吓得屁滚尿流了。李白能逼退饿虎，可见其胆识超群。

手刃数人

李白嫉恶如仇，到处打抱不平，曾亲手杀过人。魏颢在编写李白诗集时就说过：“少任侠，手刃数人”。“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”。李白的《侠客行》不仅仅在写他所景仰的古时的侠客，同时在暗写他自己的经历。

风流倜傥，行侠仗义，年轻时的李白，正是这样的形象

仗剑远游

开元十三年（725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”，在古代路途艰辛，盗匪出没，没有武艺在身，远游是有一定风险的。李白一生四处远游，足迹甚广，与身负武艺不无关系。

著名典故“力士脱靴”，也从另一个侧面说明了李白的武功：公元742年，李白应唐皇召集前去皇宫为杨玉环作诗，酒醉，便唤高力士为其脱靴。高力士时任冠军大将军、渤海郡开国公内侍监首领，权倾朝野，全国各处各部门奏章，全部要经他手。李白敢命其为自己脱鞋，除了有惊人的胆识，也说明他对自己的功夫有绝对的自信。

“力士脱靴”也是雕梁画栋的重要题材之一，体现主人不畏权贵的精神

爱徒报恩

李白除了有功夫的师承，还有自己的徒弟，有诗为证——《赠武十七谔》，他的徒弟叫武谔，排行十七。从这首诗的序里面，我们就可以看出两人的关系：

“门人武谔，深于义者也。质本沉悍，慕要离之风，潜钓川海，不数数于世间事。闻中原作难，西来访余。余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之。酒酣感激，援笔而赠。”

李白说：“我徒弟武谔，深明大义，沉稳、凶悍，崇拜古时候要离那样的刺客游侠，所以周游江湖，不问世间事。他听说安史之乱爆发了，来拜访我。我的儿子伯禽陷落在山东乱军之中，他自告奋勇把少主人救出来。我在感激之余，作诗相赠。”武谔是个刺客游侠，拜李白为师，是要学武艺，而不是学诗文。

内功修为

除了剑术，李白的内功修为也十分了得，当时道家修炼盛行，李白自幼广读丹书，结识道友，我们耳熟能详的名作《望庐山瀑布》，竟与道家修炼的景象完全相应，不知所描写的到底是瀑布景色，还是李白返观内视的写照：

日照香炉生紫烟，（心火降至丹田，炼精化气）

遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，（真气化作甘露过十二重楼直达下丹田）

疑是银河落九天。（三花聚顶、五气朝元）

李白的功夫到底有多高？有人称其仅次于其师裴旻，为大唐第二，现已无从考证。但其武功超群，剑术卓绝，则一直为后世所公认。

李白的诗篇豪迈奔放，清新飘逸，正如他的剑术，行于天地之间：“宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲”（《古风》）。李白诗词的独特风格，充满了仙侠的气质，是真性胆识的流露，而非酒后的妄言。

其实历史上会武功的诗人，不只是李白一人。陆游、岑参、辛弃疾，个个武艺高强，而会武功的文人更是数不胜数。

在传统文化中，文武从未分开。文能安邦，武能定国，文治武功始终是士大夫精英阶层追求的目标，文武双全也是儒家对君子的基本要求。老子、庄子、孔子、孟子……这些古圣先贤的功夫都相当了得，他们的思想和著作中都体现着功夫的境界，甚至是具体的练习方法。

功夫既不是表演套路，也不是打架斗殴，而是传统文化中“修身”的具体内容。恢复国学也不能停留在谈玄论妙的理论研究上，还是要扎扎实实在身体上下功夫，不仅“心得”，还要“体会”。有了这样的文化，中国这片大地上一定还能孕育出更多像李白这样的千古奇才！

3、你怎么看待湖南岳阳一家养生馆向老人高价兜售保健品？

99随便语：如今的老人们成了唐僧肉，很多不法商家都想扑上去咬一口，偏偏老人们又容易被蛊惑。

看了这段爱情，颇为感慨。

相信家里有老人的，谈起这个话题都很无奈吧。

明眼人都能看得出，湖南岳阳这家“伊美时健康生活馆”的手段并不高明。首先通过免费小礼品，取得老人们的信任，再通过授课给老人洗脑，最后趁机推出自己的所谓“神药”。

▼领到免费小礼品的老人▼

▼人头攒动的授课现场▼

▼上当购买保健品的老人▼

不得不说卖保健品卖药品的这些商家，很好地抓住了老人们的心理。

①部分老人喜欢贪便宜，凡是有“免费礼品”都不放过。②有些老人缺乏家庭关爱，销售人员的笑脸让她们觉得亲切，愿意相信。③年纪大了，部分老人对社会现象的了解严重迟延，不了解虚假销售的恶果。④老人们之间的攀比虚荣心，也是导致老人频频上当的原因。

爱情中，这些老人信誓旦旦，坚称没上当的场景，难道只让你觉得好笑吗？

不！这是很令人心酸的事实，很多老人并不富裕，他们手中仅有的一点钱财，就这样被不良商家骗走了，等到他们需要急用钱的时候，才发现上当受骗。

1，看好家中的老人！

做子女的，平时一定要多和长辈多交流，多沟通，让他们感觉到家庭的温暖。同时也应当提醒他们，什么样的商家是黑心商家，什么样的产品不可信。

世上怎么可能有天大的便宜，无缘无故落在你的头上！

能落在你头上的，不可能是馅饼，只能是陷阱。

2，严厉处罚不法商家！

对于弄虚作假销售虚假宣传的保健品，药品的，不仅需要罚款，更应当让他们承担刑事责任！

《食品安全法》《药品管理法》《消费者权益保护法》都可以作为对不法商家的惩治依据，但笔者认为，从目前情况来看，仅仅依据以上法律法规，已经不足以让不法商家得到教训。

诸如“伊美时健康生活馆”这样的商家，他们是不是已经构成诈骗罪？

当然了，如果严格从法律意义上，这些商家的行为属于打擦边球，是否触犯刑法比较模糊，通常难以认定。

但！这些家伙确实已经诈骗了老人们的钱财！

我们的法律不就是用来保护普通百姓利益的，当众多老人已经被骗，我们为什么不能修改法律，达到严惩犯罪者的目的。

期待国家早日出台更严厉的法律法规！让不法商家不能继续坑害老人！

▼湖南岳阳伊美时健康生活馆爱情▼

4、你对庆历新政有什么看法？

谢谢邀请，我是明伦书院周千之。我对正在热播的电视剧《清平乐》知之甚少，但对历史上的庆历新政还是有一点看法，不揣愚陋,姑妄言之：

据我所知，《清平乐》是一部让人赏心悦目的电视剧，体现了北宋高度的政治文明，与前些年我们所熟悉的清宫戏中的一片“奴才”之声相比，《清平乐》更能呈现中华文化的雍容气象。

事实上，宋朝建立者有鉴于晚唐、五代武将篡权的格局，立下了“与士大夫共治天下”的祖训，由此营造了北宋较为宽松的政治与言论氛围。而宋仁宗施政的宽厚仁慈，更是造就了士大夫高昂的时代精神，一时名臣辈出、才俊如云，达到了中国古代经济文化之顶峰，史学家陈寅恪说“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，后世文人多向往于这个传说中的盛世时代。

然而，果真如此吗？那统治者不得已推行的“庆历新政”又是怎么来的呢？

实际上，很多事物都有其多面性。《清平乐》所描述的宋朝其实并不那么“清平”。

宋朝建立者所立下的抑武崇文、重内虚外等国策已出现了很多弊端。就在庆历年间，宋朝面临着辽国与西夏的双重军事压力，由于军力虚弱，不得不屈辱议和，增加岁币，以金帛换取苟安。

外患又激化了内忧。庆历年间，士兵哗变与农民起义在各地频繁爆发，正如欧阳修所说 “一年多于一年，一伙强于一伙”。 而自宋朝立国以来所形成的“三冗”问题更加凸显出来了。

北宋恩养文臣，官僚机构叠床架屋，人浮于事，又实行“恩荫”制度，致使权贵子弟遍于官场，土地兼并日趋严重。

北宋兵力达到一百多万，但大多是没有战斗力的兵痞，朝廷花钱养着主要是为了防止这些不安定因素。

由此，坐食禄米的人员空前庞大，财政和民力不堪重负，构成了“三冗”：冗官，冗兵，冗费。形成了北宋积贫积弱的局面。

为了摆脱困境，富国强兵，宋仁宗在有识之士的呼吁之下，决心进行改革，庆历三年（1043年），任命范仲淹、富弼、韩琦执政，开启了著名的“庆历新政”。

“庆历新政”的主要内容是以范仲淹的《答手诏条陈十事》为改革纲领，包括十项措施：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。其核心内容就是整顿吏治，罢黜冗员。仁宗大都予以采纳并颁布实施。

然而，新政实施后，损害了官僚集团不少人的既得利益，他们毁谤新政，指责范仲淹等是“朋党”。随着改革的广度和深度进一步增加，矛盾更加激化，仁宗对朋党之论也产生了怀疑。庆历四年（1044年）六月，夏竦设计诬蔑富弼等人欲行伊霍废立之事。仁宗虽不大相信，但范仲淹等人惶恐不安。这时边事再起，为求自保，范仲淹、富弼申请外放巡守。

从庆历五年（1045年）正月起，范仲淹、富弼、杜衍、韩琦等改革派领袖相继被罢相，历时一年多的庆历新政彻底失败。

就我所知，庆历新政失败的具体原因有以下十条：

一、 宋仁宗虽然恭俭仁恕，能容忍各种批评意见，造就了“仁宗盛治”，但由于他性格的弱点，宽仁而少断，兼听而不明，立场不坚定，朝令而夕改。在改革的过程中急于求成而不能做到用人不疑，一旦受挫就丢车保帅，牺牲改革以保住皇位。因此，庆历新政成也仁宗，败也仁宗。

二、 革新派对改革的阻力估计不足，没有在官僚集团中做好思想统战工作，对被裁汰的人员没有做好安抚与安置工作，新政也没有得到立竿见影的成效，触犯了官僚集团的整体利益，必然遭到激烈反对。

三、 革新派没有约束好内部成员的言行。《周易•系辞》说“乱之所繇生，则言语以为阶（祸乱产生的缘由，是以言语作为阶梯的）”。革新派所任用的人员往往议论多，行动少，且言行不检。改革初步实施，名士石介就忘乎所以地写了一首《庆历圣德诗》，以狂妄荒诞的言辞，大加吹捧范仲淹等新政官员，大肆宣扬被革新派所排斥的夏竦等人为奸佞小人，使得夏竦怀恨于心。范仲淹看到此诗后忧心地说：“新政为此鬼怪辈坏之矣！”

范仲淹的好友滕子京挪用公款，擅毁账本，被御史王拱辰弹劾，更被反对者抓住了把柄，仁宗也对革新派产生了怀疑。

宰相杜衍的女婿苏舜钦也是范仲淹的好友，他把办公废纸卖了换钱，请同僚聚餐，语涉朝政，言辞狂妄，被人告发，皆遭贬逐，使革新派的处境雪上加霜。

四、 革新派内部存在矛盾，其两大领袖范仲淹与韩琦在西北军务问题上有激烈争执，在改革过程中也意见不统一，由此削弱了革新派的力量。

五、 宋朝的人才选拔机制存在问题。科举所考策论崇尚华丽的言辞与振奋的气势，持论过高，不切实际。社会与官场也流行这种浮夸不实的文章。由于统治者鼓励敞开言路，士大夫参政议政之风盛行，“开口揽时事，议论争煌煌”。这些文章大多停留在理论层面，作为文学作品来欣赏则可，而作为政论则缺乏可实际操作性。由此造成文章意气过甚，只以言辞的气势作为辩论的制胜工具，为朋党之争埋下了伏笔。人才行政能力的欠缺与言论的不谨慎也造成了庆历新政的失败。

六、 宋朝的台谏制度存在弊端。本来设立御史台与谏官的目的是为了劝善规过，匡正时弊。但台谏在实际运作中有如下问题：

台谏有“风闻言事”之权，对官员的监督往往不经过实际调查，捕风捉影，颠倒黑白，动辄上纲上线，制造冤假错案。

台谏一旦掌握在好名争利者的手中，妄议朝政，打压异己，易造成政局的混乱。

台谏后来成为执政的宰相打压或利用的对象，变成了搞人身攻击的工具，无是非之标准，无劝善之功效，徒逞口舌之争，酿成党争之祸。

以上种种，台谏造成了改革的阻力。

七、 革新派对仁宗皇帝内心的疑虑、对朋党问题的严重性估计不足。既得利益者攻击范仲淹等人是“朋党”，实际上是抓住了要害，利用宋朝皇帝忌讳朋党专权的心理，借以打压革新派。而仁宗眼见范仲淹等人身边确实聚集了一群志同道合者，言论上又授人以柄，使仁宗怀疑革新派的意图以至怀疑新政本身。范仲淹承认自己确实结成了“君子之党”，欧阳修写了《朋党论》，把凡是支持改革的划为“君子之党”，把反对改革的划为“小人之党”。这种“非黑即白”式的言论其实缺乏逻辑性与说服力，并没有打消仁宗的疑虑，反而在朝廷上造成了分裂与紧张的气氛，革新派的处境更加孤危。

八、 革新派自身其实没有安全保障，一生成败全在于皇帝的翻手为云，覆手为雨。革新派如履薄冰，即使皇帝一时支持，也顶不住反对者的巨大压力而改弦更张，改革者往往成为牺牲品，能保住项上人头已属侥幸。因此封建时代的改革总是难以成功。

九、 人性的弱点难以克服。其实革新派与反对派只是笼统的说法，实际情况是并没有形成严格意义上的党派，只是由于政见不同或利益之争罢了。包括庆历新政的主要反对者王拱辰、夏竦等人，其实都是有才华的人，并非一开始就反对新政，也并非完全是“小人”或者“坏人”，只是因为人性的狭隘与言论的刺激，促使他们对革新派下狠手。由此助长了诬陷之风，致使党争愈演愈烈，斗争手段愈来愈邪恶，以至朝政混乱，趋于败亡。

十、 封建体制以皇权为核心，自身存在着反对革新的顽固性。为了谋求长治久安，往往制定世代相沿的“祖宗之法”，而时势推移，“祖宗之法” 会日益走向僵化保守。然而，新政的支持者与反对者都不得不依据“祖宗之法”来立论行事，这就必然阻碍顺应时代的变革。

综上所述可知，在代表少数人利益的封建时代，要实行改革是非常困难的，以范仲淹与后来的王安石为代表的改革者能得以善终实在得益于北宋相对宽松的政治环境。但宋廷后来没有贯彻“不以言罪人”的方针，而士大夫则没有运用好难得的言论自由。

我们不能简单地说变法就一定好，是好是坏，不能只论最初的动机，而是要看最后的效果。庆历新政与后来王安石变法的失败，出现了“以言罪人”的势头，加剧了党争的激烈，也使士大夫的言论更加趋于偏激与刻薄。

士大夫崇尚意气之争与言辞之快，精力没有用于富国强兵，而是消耗于无休止的内讧。宋朝外不能御寇敌，内不能止党争，积弊愈深，处境愈危，以致一亡再亡。靖康之耻与崖山之败造成了中华传统文化的重大破坏，这种灾祸是非常惨痛的！

如果说仁宗朝的时代之声还是所谓的“清平乐”，那么宋亡的结响就是文天祥《过零丁洋》中的“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”了。而这种结果是宋仁宗与他的大臣们所始料未及的。

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