大秀聊天室,如何在网络时代把诗词发扬光大?
大秀聊天室，如何在网络时代把诗词发扬光大？
让诗词的『无用之用』化大用作者：路洁 2017年02月25日 23:44 华商报记者
近来，多档文化类的电视节目引发关注，其中央视的《中国诗词大会》让舆论惊呼“古典诗词复兴”。2月21日，“2017陕西省诗词界新春年会”在西安举行，陕西省委原书记、中华诗词学会顾问张勃兴出席了会议。华商报记者专访张勃兴，请他谈谈古典诗词传承发展的意义与必要性。
古诗词意存高远，寓教于乐
华商报：《中国诗词大会》让人们重新认识古典诗歌的美，您怎么看待这种现象？
张勃兴：中办、国办近期印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，为荧屏传播优秀中华文化增添了巨大动力。华商报日前刊发文章，探讨“诗词在当代社会到底有什么用”？其实专栏有一段话已经很好地回答：“诗词唤醒了每个人的成长记忆，当社会大部分人都产生共鸣，就变成了文化基因，并因此产生自豪感，归属感。”
华商报：有人对背诵古诗有异议，觉得死记硬背对文化传承无益，您怎样看待这个观点？
张勃兴：首先从朗朗上口的韵律上感受诗歌的美，再去详细了解其背后的内涵。古典诗词是中华民族的瑰宝。远古歌谣，西周《诗经》，战国楚辞，两汉乐府，不论是民间的歌谣还是文人的作品，都为音节的变化及抒情、叙事提供了良好空间，增强了形式美。魏晋南北朝时期诗歌运用对偶，注重风采。而唐近体诗则上继风骚，下开词曲，深深影响了宋元与明清以及近代。其内涵极为深刻，意存高远，寓教于乐。
思想是诗词的筋骨 意象是诗词的血肉
华商报：从鸿雁传书到网络时代，文化也在发展，古典诗词在当下的现实意义是什么？
张勃兴：庄子言：“无用之用，方为大用。”我童年读私塾时，老师告诉我们：学习中华优秀传统经典著作，用以修身、齐家、治国、平天下。一句话，掌握本领，报效国家。中央两办印发的《意见》中也明确指出“修齐治平”是传承中华优秀文化的核心思想理念。我们不能简单地视古典诗词现实之功，而要从塑造人们的心灵美、人格美，修身养性，为国效力等方面去看待，不能期盼通过传承古典诗词就把生活中一切琐碎矛盾都化解掉，也绝不能将其庸俗化，只能从大处着眼去看待这个问题。
华商报：古典诗词得以传承的内在动力是什么？
张勃兴：思想性是诗词的筋骨。时代变迁，传统文化中蕴含的核心思想、传统美德、人文精神是不变的。唐代大诗人虞世南有一首五绝：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”他以蝉声比喻高官之名声不能借外界之力远传，而是靠自己的人格魅力让民间去评说。这也是当代社会认同的观点。
古典诗词讲究意象，意象是诗词的血肉。卢照邻的长诗《长安古意》其中第三部分：“别有豪华称将相，转日回天不相让。意气由来排灌夫，专权判不容萧相……”这首诗深刻揭露了古代上层社会骄奢豪贵的生活情景，并用对比寓讽手法，批判唐长安官宦生活的形形色色。这种手法，充分展现了古典诗词托古抒今、教育人、树良风的作用。李白《丁督护歌》的“吴牛喘月时，拖船一何苦”，运用高超的比喻手法，抒发对劳动人民的关爱之情，并发起人们的同情心。
以古典诗词修身养性
华商报：您认为如何让古典诗词实现活起来、传下去？
张勃兴：中华优秀传统文化古典诗词宝库中，名篇大作比比皆是，若很好地运用这些名篇箴言去启迪、教育，会起到很大的作用。
华商报：您对这方面有什么亲身感触？
张勃兴：古典诗词可以作为修身养性的教材；做人做事的准则；防止身染尘埃的警戒名言。1983年初，我任陕西省委组织部部长。一次偶然机会，读到一首唐代李商隐的七绝：“十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”当年十岁的韩偓随父亲参加诗人们为李商隐赴四川任职的晚宴，韩偓即席赋诗赠别，震惊四座。李商隐写了这首诗回忆此事。他赞扬的这位幼童韩偓，后来成为大政治家、大诗人。我深受其启发，进一步加深了对“爱才犹贵无名时”这一论述的认识。我向时任省委第一书记马文瑞建议，请省委关注年轻干部的培训与选拔。我还写了一首《西江月·广聚贤才》：
冬阑寒消曦照，春归景霭月娇。
黄金台筑群贤招，广纳神州瑰宝。
百念急愫相约，屣屣迎门求教。
中华大地多鲲蛟，骏马广为寻找。
这首词经呈报省委领导同志审阅并公开发表之后，引起各方普遍关注，加快领导班子和干部队伍的专业化、年轻化建设成为各级党委和组织部门的大事。后经省委批准，还从西北大学等院校选调一百名毕业生下派到基层锻炼。此后，在马文瑞、章泽、张方海和李溪溥等领导同志的亲自过问和大力支持下，大批年轻干部很快成长起来，不少人进入各级领导班子，年轻知识分子则成为我省干部队伍的主力军，而从工人农民中选拔的原有干部依然得到重用。此时，我赋古风诗予以称赞：
肩承重任万里程，改革开放历险峰。
三秦大地群贤涌，辉煌硕果展峥嵘。
年轻干部进入各级领导班子后，要以民为本，满腔热情地去为人民服务，我赋诗赠送他们：
为官贵在得民心，体贴百姓情自亲。
勤商国是求和谐，下情熟知决策真。
年轻干部掌握了权力，大部分人能够严格要求自己，防止以权谋私。为了告诫他们，我写过多首诗词，其中有一首竹枝词和一首散曲是这样说的：
竹枝词·坚决反腐败
为官清廉国运开，贪图财色招祸灾。举国民众齐呼唤，企盼清风正气来。
天净沙·为贪官画像
宁可少活十年，休得一日无权。盼望时来运转，有朝大权在握，荣华享尽猛捞钱。
20世纪90年代末，我已逾花甲之年，目睹我省各级领导班子从老化走向年轻化，年轻干部队伍已基本形成，风云奔走的年轻人走上了政治舞台。特赋竹枝词以表欣喜之情：
落叶满地临暮天，夕阳晚照忆当年。
历经风浪兴陕事，风云奔走焕新颜。
1994年底，我从省委书记岗位上退居二线，后来经中央批准，高高兴兴地过起离休生活。特赋古风二首留念
（一）西北耕耘越半生，如今引退喜盈盈。淡烟暮照征程续，诗赋毫挥寄晚情。
（二）沧桑世路风尘荡，弹指瞬间染鬓霜。何惧征程艰与险，忠诚报效喜擎觞。
华商报：当代文化发展多元化，年轻人被各种文化娱乐方式所吸引，古典诗词怎样与当代生活相协调？
张勃兴：有人说，高雅艺术在当今社会的传承中困境重重，让人越觉到古典诗词没有用处了。其实根本不是这么回事。毛泽东早在1958年就说：“中国诗词的出路，第一是民歌，第二是古典，在这个基础上产生出新诗来。”2013年8月，在全国宣传思想工作会议上，习近平总书记明确指出，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最优厚的文化软实力。当年，中央还就加快实现文化产业化做出专门决定。最近，中央又颁布了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确指出对中华诗词等中华优秀传统文化要大力扶持，让其焕发新光彩。所以我坚信，在实施这一具有战略意义的伟大工程中，中华古典诗词一定能够发扬光大！诗词的“无用之用”定能化为大用。
你如何看待网络直播？
网络直播”是可以同一时间透过网络系统在不同的交流平台观看影片的一种新兴的网络社交方式，网络直播平台也成为了一种崭新的社交媒体。主要分为实时直播游戏、电影或电视剧等。
国内"网络直播"大致分两类：
是在网上提供电视信号的观看，例如各类体育比赛和文艺活动的直播，这类直播原理是将电视(模拟)信号通过采集，转换为数字信号输入电脑，实时上传网站供人观看，相当于"网络电视"；
真正意义上的"网络直播"：在现场架设独立的信号采集设备(音频+爱情)导入导播端(导播设备或平台)，再通过网络上传至服务器，发布至网址供人观看。这类网络直播较前者的最大区别就在于直播的自主性：独立可控的音爱情采集，完全不同于转播电视信号的单一(况且观看效果不如电视观看的流畅)收看。同时可以为政务公开会议、群众听证会、法庭庭审直播、公务员考试培训、产品发布会、企业年会、行业年会、展会直播等电视媒体难以直播的应用进行网络直播。网络直播想要被社会认可，可能还需要经历一个对价值边界不断厘清的过程：在社会价值上竭尽所能做加法，在削除“娱乐至死”的劣根性上，大刀阔斧做减法。据媒体报道，作为一名风华正茂的年轻人，是地地道道的重庆90后农民刘某每天早上6点起床，简单洗漱后便开始直播：扫地、做饭、喂猪、下田、捉黄鳝……从今年2月起直播，半年内收获近10万粉丝，打赏8万多元。但父母和亲友乡邻都觉得他“不务正业”。 生活在都市的人，对农村生活充满新鲜感。刘某直播农村的淳朴生活，收获了不少粉丝，也赚到了比种地、打工更多的钱，从经济收入看“很成功”。但不论赚不赚钱、赚到多少钱，他仍不能被乡土社会所理解。邻居和亲人都说年轻人做直播有多么“不正经”，很多人可能不会接受;把问题都归因为农村人的“老土”和“顽固不化”，恐怕也未必站得住脚。 泛媒介时代，相当多的年轻人乐于做直播、看直播，唱歌、游戏、逛街、撸串等各种内容的直播无以计数，异常火爆。这种“火”有一定的时代性，但也存在边界不清的问题。一者，直播的法律和道德边界尚未明确。“全民直播”近一两年才兴起，迅猛发展背后，也一度藏污纳垢、良莠不齐。为了吸粉、赚钱，“老虎”“馒头”“蜜直播”等直播平台相继涉黄，更多主播靠发嗲索要礼物……要说这样的直播是“正业”，不论乡土社会还是城市文明恐怕都不会接受。 更是早先手机终端app某段子，因为未成年人早婚早孕，被社会上舆论的沸沸扬扬，此app也存在注册用户极为不严格，审核内容极没有底线，导致社会上许多未成年人吸纳接受这样的信息并且成为一种时尚和潮流，相继跟风，盲目模仿，对社会的影响力度十分巨大。但是这样的情况被没有立即被叫停，在这个网络横行的时代，人们对于这种手到擒来的信息渠道并没有加以重视，直到这样的糜烂气息在社会上散播的越来越广的时候，才有相关部门问责且关闭此app。 前些时间看到这样一篇报道，现在的网络直播在农村以及城乡结合部和中大小城市里面可谓是百花齐放，相继出现。但是直播的内容却千篇一律，不是卖弄身姿就是道德欺骗，比如说一些人为了博得网民的同情把自己包装为乞丐，靠制造凄凉凄惨的环境来获取所谓的奖赏。今日说法有一期报道，一名女子因为在直播平台拥有大量粉丝，有一次在网络上与另一位主播产生口角之争，于是决定现实中约架，就因为网络的便捷程度，此次约架行为双方召集月千人，在闹事中寻衅滋事，产生了社会不良影响。 对于网络直播的兴起，我认为缺乏理性的分析。很多做直播的人据采访调差，属于留守学生，没有正业的人，跟随父母外出务工而没有正常管理的辍学人员，这些人缺乏对事物正确的认识，也缺少亲人的关爱而长期性的在网络中盘踞。 美国文化学者尼尔•波兹曼曾在《娱乐至死》一书中忧心地写道：“一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”直播也好，其他新兴业态也罢，都不能陷入娱乐至死的死胡同，否则可不就是一种“不务正业”么?所以我想呼吁广大网民朋友，网络是虚构的但是你的生活是真实的，你虚拟的行为很可能会影响到一个人的现实生活，所以我们要自觉端正态度，再有监管部门一定要加大管理力度，完善管理方式，在这个网络为背景的新事态下，科学管理不在是前景，而是我们应该立即着手的现状。新兴社会只要利用管理好新兴力量，汇聚到一起也是促进社会进步的主要能量。
