凤翔交友,中国白酒共有多少种类?
凤翔交友，中国白酒共有多少种类？
一、我国目前被承认的香型有5种
分别为：酱香型、浓香型、清香型、米香型 、其它型；
二、特点
1） 酱香型：
其亦称茅香型、属大曲酒类。其酱香突出，幽雅细致，酒体醇厚，回味悠长，清澈透明，色泽微黄。
以酱香为主，略有焦香（但不能出头）香味细腻、复杂、柔顺。含泸（泸香）不突出、酯香柔雅协调、先酯后酱、酱香悠长、杯中香气经久不变；空杯留香经久不散，茅台酒有“扣杯隔日香”的说法；味大于香，苦度适，酒度低而不变
2）浓香型白酒：
其属大曲酒类；其特点可用六个字、五句话来概括，六个字是香、醇、浓、绵、甜、净 五句话是窖香浓郁，清冽甘爽，绵柔醇厚，香味协调，尾净余长。浓香型白酒的种类是丰富多采的，有的是柔香，有的是暴香，有的是落口团，有的是落口散;但其共性是:香要浓郁;
其的香气主要为：a、窖香 , b并有糟香或老白干香 , c、以及微量泥香。
窖香和糟香要谐调，其中主体香：窖香要明确，窖泥香要有，也是这种香型酒的独有风格；但不应出头、糟香味应大于香味，浓香要适宜、均衡、不能有暴香；
3）清香型白酒：
亦称汾香型、属大曲酒类；
它入口绵，落口甜，香气清正。清香型白酒特点的标准是：清香纯正，醇甜柔和，自然谐调，余味爽净。清香纯正就是主体香乙酸乙酯与乳酸乙酯搭配谐调，琥珀酸的含量也很高，无杂味，亦可称酯香匀称；干净利落。总之、清香型白酒可以概括为：清、正、甜、净、长五个字； ——清字当头、净字到底。
4）米香型白酒：
亦称蜜香型，属小曲酒类。
小曲香型酒，一般以大米为原料。其典型风格是在“米酿香”及小曲香基础上，突出以乳酸乙酯、乙酸乙酯与B-苯乙醇为主体组成的幽雅清柔的香气。一些消费者和评酒专家认为，用蜜香表达这种综合的香气较为确切。概括为，蜜香清雅，入口柔绵，落口甘冽，回味怡畅。即米酿香明显，入口醇和，饮后微甜，尾子干净，不应有苦涩或焦糊苦味(允许微苦);
5)其他香型酒:
亦称兼香型、复香型、混合香型、属大曲酒类此类酒大都是工艺独特，大小曲都用，发酵时间长。凡不属上述四类香型的白酒，兼有两种香型或两种以上香型的酒，均可归于此类。口感特点，绵柔、醇甜、味正、余长，其特有风格突出。
有什么好玩的景点？
作为济南的新名片,
大明湖的“变身”进程一直都备受关注。
近日，已经进入“明湖秀”演出倒计时的
济南大明湖景区灯火辉煌，美不胜收！
从济南文旅发展集团获悉，备受瞩目的“一湖一环”景观照明项目已经于2月1日试运行，今后市民每晚都可步行或乘船沿途观赏如梦如幻、如诗如画的灯光美景。另外，受低温天气影响，“明湖秀”项目计划到3月底与游客见面。
“一湖一环”景观照明和“明湖秀”两个项目均是我市城市灯光亮化提升工程的重要组成部分，对美化城市形象、活跃旅游市场、满足市民文化娱乐需求具有重要意义。其中，“一湖一环”项目是以大明湖、环城公园为核心，在两岸及周边通过绚丽多彩的灯光勾勒出小桥、泉水、古建筑等轮廓，力求展现泉城独特的历史韵味和文化特色。
“明湖秀”项目是以泉城浓厚的历史文化和秀丽的自然风光为创作源泉，深入挖掘济南的泉水特色及人文元素，精心打造的一台大型商演水上动态实景表演。它利用表演大船、水景喷泉、荷形浮台等载体，给游客带来一场美轮美奂、精彩纷呈的视觉盛宴。
“一湖一环”景观照明经过前期的灯具效果调整和光影颜色亮度调试，已基本具备运行条件，已经于2月1日开始试运行。“明湖秀”项目作为大型商演水秀表演，施工结束后还需进行2个月左右的调试。目前建设方正克服低温造成部分水面冰冻等困难，加快调试进度，计划3月底正式面向游客开放。
此外，在大明湖湖面上，停着的两艘表演船已经初见雏形，一艘船有两层，另一艘为一层，两艘船都是红褐色的船身、黄色的船顶，有少数工人在上面对船体进行部分调整。
据了解，表演船船身将由LED异形屏拼接而成，白天停在靠近南丰戏楼的湖边，是一艘和周边古建、湖水融为一体的仿古船；到晚上表演时，古船就沿着轨道徐徐驶向水秀区，船的门、窗一翻转，整个船身就会变成LED表演屏，变身“明湖秀”一个重要表演主体。
爱情来源：齐鲁晚报
北宋的东坡居士苏轼因乌台诗案被捕入狱？
心似已灰之人，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。这是苏轼晚年《自题金山画像》，总结自己一生的功业：不是自己最显赫作礼部尚书，祠部员外郎时，也不是任阀州、徐州、密州知府时，而是自己被贬谪的三个地方，黄州，惠州，儋州。这虽与苏轼豁达的态度有关，但确是苏轼功业的真实写照。
神宗元丰二年，苏轼知湖州，他在给神宗的《湖州谢表》中，带有个人色彩，被新党抓住小辫子，说他愚弄朝廷，衔怨怀怒，包藏祸心，对皇上不忠，他们从苏轼的诗作中挑出隐含讥讽的句子。苏轼被御史台吏部逮捕，解往京师，受牵连者达数十人，这就是“乌台诗案”。因御史台遍植柏树，柏树上常年有乌鸦栖息，所以叫乌台。朝中元老，甚至变法派中也有很多人上劝谏书保苏轼，退休的王安石也从金陵上书“安有盛世杀才士乎”，神宗终因王安石“一言而决”，免了苏轼死罪，贬苏轼为黄州团练副使，本州安置，不得签署公事。
到了黄州后，作为罪官，苏轼贫困无依，衣食不周，儿子苏过和苏迨只能“望肉下饭”(墙上挂一块腌肉，吃饭时望一下吃一口饭)。当时有个书生叫马正卿的，向黄州长官求情，为苏轼要了一块黄州东郊的荒地。
苏轼在这块荒地上开垦种粮，还建了屋子，就是著名的“雪堂”，苏轼一家才算过上丰衣足食的生活。苏轼最喜欢的前人白居易被贬忠州时，是在忠州的东坡。现在苏轼在黄州的东坡，所以苏轼自号东坡居士。
苏东坡的名号从此而来！
苏东坡在此期间走出了心境上的困难，走出了一片天地，创作了《赤壁赋》，《后赤壁赋》，《念奴娇 赤壁怀古》，还有大量脍炙人口的诗词，苏东坡的文学、书法都在黄州创造了奇迹，他越来越喜欢黄州，自己也达到超然无我的境界。
文学的苏东坡变成了哲学的苏东坡，苏东坡成就了黄州、赤壁。黄州、赤壁也成就了奇才苏东坡。
宋哲宗即位，苏轼还朝任翰林学士。哲宗是幼年嗣位，由旧党秉政，执政大臣尽废新法，苏轼却主张保留新法中的免役法，增强国防力量等措施，又招致旧党程颐一派攻击排挤，先后出知杭州、颖州、扬州。
苏轼无论在何地，总是心系百姓，造福百姓。以知杭州为例：赈灾，办医院，五水共治，西湖成型。苏轼在杭州办的“安乐坊”医院为杭州首家公立医院。疏浚西湖湖底淤泥和葑草筑一条跨越西湖南北的长堤，上造六座桥和九座亭子，堤上植芙蓉、杨柳。苏轼继任者在堤上题苏公堤碑，后人称为苏堤，与白堤，杨公堤并称西湖三堤。
哲宗亲政后，苏轼还朝。新党东山再起，这次，苏轼面对的是心恨手辣的昔日好友章惇，苏轼垂暮之年，被远贬岭南。
惠州当时还是瘴疠之地，苏轼又值暮年，基本生还无望。
苏轼让儿子苏迈带一家老小去宜兴居住，只带儿子苏过随行，苏轼的知音爱妾王朝云坚持随行。作为四川人的苏轼很不适应岭南气候，但他的境界可以超越生命中的所有苦难，并且乐在其中，深受百姓爱戴。他疏浚惠州丰湖，丰湖在惠州的西面，苏轼也叫做西湖。
可惜的是，朝云没能抵抗住瘴气，三年后病逝。苏轼为她写下了“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”的悼亡词。
元符二年，苏轼被贬至最远的儋州，此时，苏轼已经六十二岁了，弟弟苏辙也被贬雷州，兄弟二人在藤州相遇，苏辙送哥哥出海，这一别就是永生之别，再也不能千里共婵娟了！
苏轼在儋州生活更为困苦“居无室，食无肉，病无药”。宋徽宗即位，大赦天下，苏轼以朝奉郎身份还朝，北归途中，在常州病逝，谥号“文忠”。
为什么司马光欧阳修苏轼都跟他反目成仇？
王安石这个人，我们对他最初的印象，来自于中小学的课本，他是一位著名的文学家，还是唐宋八大家之一，诗词文皆擅长。读了宋史才知道，王安石不仅是唐宋八大家中唯一的宰相，还是一位著名的改革家。他所主导的“熙宁变法”，是宋朝颇具争议的一次变法。也正是因为这次变法，使得他成为一个毁誉参半的人。
对于喜爱王安石的人来说，他具有超前的思想，而讨厌他的人，则认为他的变法直接导致了北宋的灭亡。但是若以品德考量的话，王安石绝对是中国历史上最两袖清风的官员之一。即便是他的政敌，也没能对他的品行挑出毛病来。就我个人而言，王安石极其广博的学识、高瞻远瞩的见识、忧国忧民的境界、排除万难的勇气、无与伦比的人品以及终身学习的毅力等，都值得仰慕。王安石自幼聪慧，读书是过目不忘，下笔成文，是个天才少年。然而对于王安石来说，终其一生也没有遇到可以仰慕的老师，他唯一的老师就是书籍。无论是笔记、小说、经文，还是杂书、医书、史书，他是有书必读。可以说，读书几乎成了王安石生活的全部。除了书本之外，王安石从他的朋友们身上也获益颇多。青年时代的王安石，虽然好读书，但思想总是处于孤独之中。他对古代先贤的思想十分痴迷，而且情绪也特别容易激动，他奇怪的举动导致当时的同龄人都疏远他。北宋中期，当时社会的崇文风气已经形成，对于大多数人来说，读书科举的目的就是为了做官发财，以满足虚荣。他们没有整顿社会匡扶天下的雄心，只是把读书当成了获取名利的手段。王安石读圣贤书，立志要做圣贤事。因此，他与周围的环境越来越格格不入。所以对于王安石来说，交友的标准要远高于一般的读书人，并非只要有文化、能聊得来就行，而是要具有一定的道德水准，同时还要在精神上产生共鸣。王安石最早结识的朋友是同为唐宋八大家之一的曾巩，他不但是王安石的同乡，而且两家还有姻亲关系，王安石夫人吴氏的祖母曾氏，是曾巩祖父曾致尧的女儿。公元1037年，王安石随父入京，以文结识好友曾巩，两人惺惺相惜，很快成为十分要好的挚友。他们时常在一起谈论时政，交流为人处世的态度。即便不经常见面，也会书信往来，交往密切。公元1042年，二十二岁的王安石在科举中进士及第。如此年纪就成为进士，这在北宋朝非常少见，在中国的科举史上也是不多见。及第后的王安石，被授为淮南节度判官，任职期满后，他放弃了京试入馆阁的机会，调任鄞县知县，之后又出任舒州通判等职，政绩显著。曾巩十分擅长的是策论，在这方面的成就也非常高，他见解特殊，议论新颖，因此受到了欧阳修的赏识，将其收入门下。曾巩因不擅长考试文章，所以科举之路一直十分坎坷，屡试不第。直到三十九岁时，欧阳修主持考试，因为欧阳修注重策论，曾巩这才得以高中进士。就在这一年的科举考试中，欧阳修还录取了初到京城的苏轼。曾巩认为王安石文采过众，于是便把王安石推荐给了自己的老师欧阳修。王安石比欧阳修小了十四岁，欧阳修读过王安石的文章后，对其十分欣赏，认为其才华确实非凡。两人同为江西老乡，有师长之谊，便结为私交。他曾经给王安石写了一首诗《赠王介甫》，对王安石的才华大加赞扬，夸奖其写文堪比韩愈，写诗堪比李白。王安石则回赠欧阳修诗《奉酬永叔见赠》，一方面表达了谦恭的低调态度，另一方面表达了作为一个晚辈对欧阳希仰慕之情以及拜访欧阳修的荣幸之情。二人在文学上都非常肯定和赏识对方的才华，可谓互相敬仰。欧阳修向朝廷举荐王安石为谏官，但王安石却以祖母年事已高为由推辞了。欧阳修又以王安石须俸禄养家为由，任命他为群牧判官。不久，王安石出任常州知州，得以与周敦颐相知，声誉日隆。公元1058年，王安石调任度支判官，并进京述职。王安石作了一篇长达万字的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张。在这次上疏中，王安石总结了自己多年担任地方官的经历，指出国家存在经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧等问题，并认为其症结的根源在于为政者不懂得法度。而解决这一问题的根本途径就是效法古圣先贤之道，改革制度。王安石还提出了自己的人才政策和方案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。王安石还主张对宋朝建立以来的法度进行全面改革，彻底革除国家存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。王安石还列举了晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图安逸，不求改革，最终导致政权覆灭的例子，要求朝廷立即实行对法度的变革。然而，宋仁宗并没有采纳王安石的变法主张。此后，朝廷多次委任王安石以馆阁之职，王安石坚持推辞不就。朝中的士大夫们以为王安石无意功名，不求仕途，对无缘结识王安石而感到遗憾。朝廷屡次想对王安石委以重任，但担心其不愿出仕。之后，朝廷任命王安石与他人一同编修《起居注》，王安石在多次辞谢之后才勉强接受。不久，王安石出任直集贤院、知制诰，负责审查京城刑狱案件，朝中的士大夫们都引为盛事。王安石在京任职期间，当时的朝廷有规定，舍人院不得申请删改诏书中的文字，但王安石认为立法不该如此，于是据理力争，从而得罪了王公大臣。王安石的母亲因病去世后，王安石便以为母守丧为由，辞官回到了江宁老家。宋英宗在位期间，屡次征召王安石赴京任职，他均以服母丧和有病为由，拒绝入朝。王安石二十二岁考中进士，四十六岁开始入京为官。在这期间，他所写诗文名气颇盛，宋仁宗、宋英宗在位期间，多次召其入京，但他都以各种理由推脱，拒绝入朝。直到宋神宗即位后，王安石欣然应承，入京就职。公元1067年，宋神宗即位，因久慕王安石之名，便起用他为江宁知府，之后旋即诏王安石为翰林学士兼侍讲。从此，王安石深得宋神宗器重。王安石或许一直在等待一个时机，等待一个能够赏识他的人，等待一个属于他的时代。就在宋神宗登基的这一年，担任参知政事（副宰相）的欧阳修向新皇帝推荐了司马光，认为其“德性淳正，学术通明”，应当予以重用。于是，司马光被任命为翰林学士，不久之后又升为了御史中丞。公元1068年，宋神宗为了摆脱国家所面临的政治、经济危机，以及辽国、西夏不断侵扰的困境，召见王安石。王安石提出“治国之道，首先要确定革新方法”。同时，他还勉励宋神宗应该效法尧舜，简明法制。宋神宗对王安石的相关主张非常认同，要求其尽心辅佐，共同完成这一任务。随后，王安石作了一篇《本朝百年无事札子》，向宋神宗阐释了宋初以来百余年间太平无事的情况和原因，并指出当下所面临的危机四伏的社会问题，他还期望送神宗在政治上有所建树，认为“大有为之时，正在今日”。公元1069年，宋神宗任命王安石为参知政事，跻身执政之列。王安石成为宰相之后，便开始大刀阔斧进行新法变革，他的初衷是想让宋朝经济富裕起来，以便有足够的实力来抵抗辽、金等数年不断的侵扰。王安石变法，其目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变法自然会触犯一些人的利益，遭到了朝中以欧阳修、司马光、苏轼等为代表的保守派的反对。对于王安石变法，欧阳修一开始并没有反对。当年范仲淹进行政治革新时，欧阳修在朝中出任谏官，他为此上书，支持范仲淹的主张。可以说，欧阳修并非守旧的保守派，他也希望国家富强，不受外族侵扰，老百姓过上好日子。只不过，后来王安石推行的青苗法，引起了欧阳修的不满。所谓青苗法，简单来说，就是在受灾之年，将仓库中的粮食以较低的利息放贷给贫民，到了丰收之年再收回本息。如此一来，一次性达到不加税就能增加国库收入的目的。王安石认为，过去民间放贷利率太高，严重伤害了百姓的利益，得不偿失。于是把放贷的权力直接交给了官府，他的出发点肯定没有错。但是青苗法到了地方上以后，就彻底变了味道，没有正确贯彻。地方的官吏为了邀功提高政绩，随意抬高放贷利息，并强行让百姓贷款，再加上名目繁多的勒索，使得老百姓的生活更加艰难，民间怨言很大。此时的欧阳修已经六十三岁，考虑事情更加持重，他认为青苗法已变质，沦为了地方官吏敛财的工具。所以他站出来坚决反对新法，抵制新法。然而此时的王安石，正在变法的兴头上，深受皇帝的恩宠，他非但没有听进去欧阳修的意见，还打发欧阳修出京，欧阳修气不过，索性辞职回家养老了。虽然王安石的变法和欧阳修的观点背道而驰，但是二人仅仅是政见不合，此后他们之间的关系仍然比较友善，王安石也始终保持着对前辈的感激和尊敬。王安石在听闻欧阳修去世的消息后，非常悲伤，亲自为欧阳修撰写祭文《祭欧阳文忠公文》，文中列举了欧阳修一生的事迹功劳，歌颂其高风亮节，用词真挚，感情丰富，表达了王安石对欧阳修去世的悲痛缅怀之情。王安石变法时，苏轼则是一个刚入职场的黄毛小子，年轻气盛。苏轼算起来是王安石的晚辈，但是王安石十分器重苏轼的文采，想要让他跟着自己一起变法，但是苏轼对变法却非常排斥，对王安石的用人策略更加排斥。王安石在变法时采取的用人标准是，只要支持变法的人即便无才也会重用，凡是反对变法的人就算才华出众也会排斥不用。这就使得大量卑鄙无耻、投机倒把的小人有了可乘之机，这令苏轼非常反感。苏轼是一个耿直的人，他对不满的事情，不吐不快。于是给宋神宗上了万言书，对王安石新法的弊端进行了批评，这引起了王安石的强烈不满。苏轼并非反对王安石这个人，而是反对他新法中一些损害百姓利益的行为。苏轼也并非完全反对新政，他只是希望以一种循序渐进的方式推进变法，搞温和改革。苏轼反对王安石变法，虽然引起了王安石的愤怒，但是王安石并没有贬谪苏轼，只是让苏轼离京做官。于是王安石唆使御史谢景在宋神宗面前说苏轼的坏话，苏轼知道自己是清白的，想想以自己一人之力难以撼动王安石，于是请求出京任职，被授为杭州通判。苏轼在地方上多次违背王安石的变法政策，但王安石并没有追究苏轼的责任。在王安石看来，朝堂之上苏轼的一句话，很可能会影响全国变法的推行，但是在地方上，即便苏轼不履行变法政策，也不影响全国大局。王安石和苏轼之间也仅仅是政见不合，私下二人还是惺惺相惜的。当年“乌台诗案”发作，苏轼被抓，司马光、张方平、苏辙、黄庭坚等人，都受到了牵连。有人想置苏轼于死地，此时已经退休在家的王安石特地上书宋神宗，以“岂有盛世而杀才士乎”，施以援手，希望宋神宗不要杀苏轼，王安石并没有因为二人曾是政敌而落井下石。司马光作为反对变法的中坚力量，对王安石的主张全盘反对，他三番五次写信给王安石列举新法的弊端。对此，王安石也以书信的形式进行反驳，并对以司马光为代表的保守派加以批判。王安石重法，他认为范仲淹的改革之所以失败，原因在于人才的缺乏，那些不懂法度的士大夫们已经成为国家毒瘤。司马光重礼，爱戴百姓，在他看来，大胆激进的变革很不得人心，尤其是王安石主张取利于民，开源富国的政策。司马光主张节流，认为应该施展“仁政”以让百姓富裕。由于宋神宗对改革的青睬，并不愿意废除新法，司马光便以退为进，申请离开京城，回家继续编撰《资治通鉴》，绝口不谈政事。司马光与王安石的对立，以司马光的退让暂告一段落。王安石与司马光之间，肯定是私交甚笃的朋友，在才情和人品上相互欣赏，同时又在政见上势同水火，即便同朝为官，也是不能。王安石在朝时，司马光退隐；司马光拜相时，王安石下野。公元1074年，因为天下大旱，导致流民四起。此时群臣开始攻击王安石变法的弊端，认为王安石的变法造成灾民流离失所。与此同时，宋神宗的祖母曹太皇太后以及母亲高太后，获知王安石变法的祸端后，向皇帝哭诉，认为王安石是大奸臣。在强大的压力之下，宋神宗不得不罢免了王安石的相位。王安石不甘心变法的失败，于是向宋神宗举荐变法骨干吕惠卿担任参知政事，韩绛担任宰相。王安石的用心是想让变法派继续掌权，这样至少可以保证变法不被破坏。但是吕惠卿掌权之后，担心王安石回来夺取他的位置，于是开始陷害王安石。他先是收拾了王安石的弟弟王安国，之后又用“李士宁案”来诬陷王安石。由此可见，鱼龙混杂的变法派内部，根本就不团结。公元1075年，王安石再次担任宰相，此时变法派内部为了各自的权力地位，互相争斗，压根不把变法放在第一位。随着变法派内部的分崩离析，王安石自知变法大业已无法完成，于是第二年便辞职不干了。公元1085年，宋神宗去世，宋哲宗即位。六十七岁的司马光被起用为相，他借太皇太后之手全面废除新法。司马光掌权之后，便将在外任职的苏轼调回京城，而且一路升官到翰林学士、知制诰，知礼部贡举。虽然苏轼不支持激进的变法，但也不认可对新法进行全盘否定的做法，甚至主动批判保守派中存在的贪腐问题。因此，苏轼在被变法派排挤之后，又惨遭保守派的打压，彻底失去了在朝中的立足之地。当苏轼被贬路过金陵时，决定去拜访王安石。当年雷厉风行的王安石，此时已垂垂老矣。 在相聚的一个月里，二人谈论诗文、禅道，游览名迹。晚年时，两人颇为契合，王安石还劝说苏轼在金陵买房置产，一起比邻而居。苏轼也欣然接受，并积极操办。论境界，王安石比苏轼难得。对于中国的文人阶层来说，宁可去捧苏轼、徐渭、唐寅、郑板桥等这类落魄的才子，也不愿意肯定王安石、张居正等这种职业政治家的尝试和努力。历史上，王安石长期的形象，和北宋的蔡京一样，都是奸臣。直到清朝末年，梁启超写了一本《王安石传》，才算洗白了王安石，彻底给他平了反。书法自学能写好吗？
书法最主要的靠自学，当然，有老师指点，或请书法高手指点自己学习书法，那样会提高的更快。但是，无论如何，你都要通过自己的苦练，自己的钻研，自己的揣摩，才能不断提高自己的书法水平。
我们上学时代，老师都会教我们写字，字的字形，字体结构，字体的笔画顺序，这些都是一般的常识，书法只不过是用毛笔来写汉字，那就要掌握毛笔的书写方式。找一本适合自己的初学书法的指导用书和字帖，特别有用。无论哪个老师教你，也都要从这些来入手。所以，一定要有一本两本书法教程供自己潜心学习研究。
当然，如果你能考上专门的书法专业的学生来学习书法，这可能对你会是一个更好的提高机会。但是，最终每个人所能达到的书法高度还是要靠你的综合实力，这其中包括你的精神、体力、耐力、意志力，你的性格，你的乐趣，你的情绪，你的情绪，你的胸怀，这些都要通过毛笔书写汉字的形式来展现，来达到自己的书法的高度。这样，就不单单是老师所能教出来的，而完全要靠你自己的学习和努力。所以说，学书法，如果能请老师指导，那当然更好，如果能请到高手书法专业的老师来指导你学书法，或者通过上学学习，那是最好不过了。但是，多数人没有这个机会，如果你没有这个条件，或者说即使是你请过老师指导你，但是最后你能达到的高度，也完全靠你自己的不断的努力，不断的实践，不断的临摹书写、揣摩，不断的提高自己的综合能力，才能充分挖掘自己的潜力，最后所能达到的高度才是所谓你能写好书法的一个高度。
