福建人结婚风俗黄金,大家结婚时的彩礼费都是多少

福建人结婚风俗黄金，大家结婚时的彩礼费都是多少？

近两年，社长身边的朋友、同事也陆陆续续到了谈婚论嫁的年龄，而彩礼似乎是中国人结婚绕不开的话题。

彩礼的数额与陪送标准却是没有统一的标准，农村城市各不相同、受当地情况各种因素影响而定。

那么，社长想问问你的家乡彩礼标准和数额是怎么样的？你对这些彩礼有什么看法？

我们精选了部分留言分享给大家，或许你能在其中找到相同想法的人~

彩礼的存在，是对女方的保护

@匿名江苏无锡 城市

彩礼最低16万8，往上38万8 ，58万8，88万8，128万8看双方自愿，带8就好。

彩礼我们这边的说法是给女方父母的聘礼感谢他们多年对女儿的养育。我结婚时收了88万8，父母添了点买了辆车，又带了一百万现金，20万电器等嫁妆过去。

我们这边风俗普遍认为礼金是对女孩的重视度，当然也要量力而行，而且一般女方家长是会把礼金放在女儿身边的，作为对女性的保护。

如果离婚的话男方提供的房子不会贬值，而女方提供的车或者装修电器是不保值的，这对女性是不公平的，当然共同买房的情况排除在外。

@桃子甘肃威武 农村

彩礼必要条件十万+，附加条件有房有车。要了彩礼钱就不会被男方家看轻。

我认为彩礼存在的原因如下：

1.男女比例失衡加上城市化的发展，农村的姑娘基本都在外上学后工作，学历低且留在农村老家的姑娘少之又少，物以稀为贵，同等条件下可以匹配的配偶较少。

2.彩礼钱之所以存在，是因为女方要嫁到男方家，余生更多的时间是留在了男方那里，加之养育后代，女性在婚姻中处于劣势地位，与男性无法公平比较，彩礼钱是对女性的一种变相补偿，彩礼钱存也罢，消也罢，在养育孩子方面，女性不得不牺牲些许。

@匿名广东广州城市

彩礼金额无指定标准，双方谈妥即可。

我觉得是有必要，以前觉得爱情至上，现在发现人性在爱情面前还用金钱作抵押更好。彩礼我觉得是男方给女方的保证金，保证自己不做有损合作的事。而结婚就是一种合作开公司的形式，跟爱情真的无关，而且因爱而结的婚，很快就没爱了。不如像谈生意一样谈结婚更好。

@匿名山东临沂农村

一万一，万里挑一；一万七，万里寻妻；一万三千八，一下发三家。

彩礼都给女儿带婆家去，而且结婚那天早上父母一般会给六千六“上轿钱”，婆家会给不少于娘家上轿钱的“下轿钱”，钱都归小两口。

我觉得挺好的，嫁女儿也不是卖女儿，不管收多少都是归了小两口。娘家要彩礼一般是为了让对方婆家知道我们宝贝自己的女儿，你们不能随随便便就娶走了，礼数不能少。

支持适当彩礼，反正最后钱是夫妻的

@匿名山西吕梁城市

彩礼一般是6.6万、8.8万、10万

彩礼一是传统，二是有个仪式感，三是对男方的经济实力摸个底，毕竟太穷的话不适合结婚更不适合要孩子，还有彩礼应该是给小家庭的启动资金，不应该由女方父母支配，有彩礼就有嫁妆，男同志们不必一提彩礼就跳脚，支持与双方经济实力相匹配的彩礼。

@匿名云南大理城市

彩礼是要有的，但具体数额看家庭经济状况。并且彩礼和嫁妆几乎是对等的，都是为了给两个孩子建设新家庭提供基础。

很多女方家庭反倒不太希望男方的彩礼太高，用他们的话来说：越少越好，太多的家里也回赠不了。当然这个少也得让双方有面子，1～2万就可以。

有条件的可能礼金之外会有一套房子或者是旧房翻新，女方则回赠轿车，当然都是以子女的名义进行。

我不喜欢金钱与爱情相裹挟

@匿名安徽马鞍山城市

彩礼5-10万（听亲戚说，自己离家多年）

作为出身四线小城市，本科就赴美读书，现居香港的社会学毕业生对彩礼深恶痛绝。彩礼是我们的传统，但我仍觉得是陋习。婚姻不是买卖，无法理解有些家长没有多少彩礼不嫁的规定。

就我而言，我不希望对象结婚时找我要彩礼，我更不会要嫁妆。我不认同嫁女儿是嫁入别家的嫁娶有别观念，也会把老婆作为一个与我完全平等的独立个体对待。英文的用词就很好，只有一个marry嫁娶不做分别。

你可以争论彩礼的合理性，我只想说我看过太多彩礼引发的爱情悲剧发生在我这一代人身上(90后)，听说了太多“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟“的故事。

传统太强大，个人太渺小，但我依然要反抗，为了自己，也为了下一代人的，自由。

@Helena上海市城市

基本上都是男方有房即可，女方有车。具体数额要看家庭情况，大多数金额都会办婚礼，没有固定的彩礼钱。

我个人是不喜欢金钱和情感裹挟在一起的，与其收彩礼钱，还不如做个婚前财产公证。

因为彩礼，我曾放弃我的爱情

@匿名河南商丘农村

彩礼18万；不包括车房、不包括三金、不包括酒席、不包括下车费等等。彩礼越高，就越好呗，都是攀比的坏风气！

由于贫富差距过大，有些富有人家可以拿出十万彩礼，然后另一家就拿出十二万，但是有些贫苦一般人家，也被迫拿出十万左右。

因为如果不拿出差不多的彩礼，就会被女方说：是不是瞧不起她家，是不是看不起？久而久之，这种水涨船高越来越厉害，到现在的二十万起步。

娶媳妇真的把父母老底捞干，一夜回到解放前。

@匿名河南焦作城市

彩礼订婚6万，结婚10万（最低标准，不含首饰等其他任何项目）

除了面子，什么意义也没有，真的是在攀比！因为这个问题，我放弃了我曾经的爱情。作为普普通通的单亲家庭的男孩子，真的给不起，所以最后彻底压垮了自己，选择了放弃。

陪嫁大过彩礼，我嗤之以鼻

@159河南驻马店城市

男女方各给对方10001（穷一点的就一千零一），寓意万里挑一。

其实这样算下来其实男方根本没有彩礼，因为女方又还回来了，但是女方陪嫁还是要有的，陪嫁车，家电等，男方只出房而且一般写男方名字。相当于女方白送了个闺女呗，而且我们这里很流行厚待姑爷，在女方家里姑爷的地位比女儿都要高。

我家乡怕是个奇葩地方吧。

@撅板子福建泉州城市

彩礼包括订婚礼金，盘担（丰俭由人，里面是些（进口）食品、高档饮料、（比较贵的）水果甚至参茸燕窝等名贵补品），金子（至少有一条项链、一对手镯、一枚戒指），没有固定标准全看家庭条件，但大多数情况下陪嫁要在彩礼的基础上另加，非贫困家庭至少也要陪嫁十万以上（除掉彩礼部分），稍富裕的家庭陪车加现金，更有钱的陪房陪车陪现金；有些地区要求陪嫁礼金要两倍于订婚礼金（彩礼）。

因此衍生出一小股不良风气：部分男方家庭为了多赚女方陪嫁宁愿四处借钱凑取大额聘礼——这多发生在相亲成婚的情况下，另外有部分媒人更是按照最终成功成婚的女方陪嫁金额以点数赚取好处费。

我认为对于大多数中国家庭，男方给予彩礼理所应当，毕竟大部分女人成家后需要伺候男方一家老小，参与男方家族的全部生活而顾及不到娘家。女方父母花了那么多金钱和精力把孩子养大送到别人家做牛做马，于情于理应该得到补偿（心理安慰）；

而对于我目前所在地区的陪嫁大过彩礼这个习俗，四个字：嗤之以鼻。

总体而言，彩礼数额更多取决于当地的风俗与惯例，且常见中国吉利话的数字谐音；同时，也会依据双方的家庭条件而调整。

如果双方没有攀比心理或刻意物化女性的婚嫁思想，那么在彩礼数额上，还是相对容易达成一致的。

其实，当彩礼单纯遵循着其本初的涵义、着重讲究仪式感时，其实也是古老婚嫁文化的一种传承。但是，如果夹杂着攀比、“买卖”等行为，就有些许轻视双方的意味了。

不管你是否支持彩礼，希望都可以积极主动和对方沟通，达成共识，顺利迈向属于自己的二人“小窝”。

黄金生长环境？

黄金树（学名：Catalpa speciosa(Barney)Engelm）是紫葳科、梓属乔木，高可达10m；树冠伞状。叶片卵心形至卵状长圆形，顶端长渐尖，基部截形至浅心形，上面亮绿色。圆锥花序顶生，有少数花，苞片线形，裂片舟状，无毛。花冠日色，蒴果圆柱形，黑色，种子椭圆形，5-6月开花，8-9月结果。

原产美国中部至东部。中国台湾、福建、广东、广西、江苏、浙江、河北、河南、山东、山西、陕西、新疆、云南等地均有栽培。

该种仅能在深肥平原土壤生长迅速，花洁白，园林多植作庭荫树或行道树。

十年后福建GDP以及人均都能达到什么程度？

福建省的经济发展比较早，身处沿海地带，又早早的沐浴改革开放的春风，地理环境的劣势反而让当地人不过度的依赖农业，而走上了商业和工业的道路，反倒是成了比较富裕的地区。私营经济非常发达，生活水平也比较高。

2018年福建省的GDP是3.58亿元，这个体量在全国只排名第十位（排在前面的有广东、江苏、山东、浙江、河南、四川、湖北、湖南、河北）。但是福建的人均GDP是比较高的，2018年人均GDP为1.38万美元，在全国排名第六位，排在前面五位分别是北京、上海、天津、江苏、浙江，除了北京、上海、天津3个直辖市，福建省在省份中排名第三位，仅次于江苏和浙江。

而江苏和浙江的富有是全国闻名的。况且江苏和浙江的人均GDP为1.74万美元和1.49万美元，福建和浙江的差距并不大。

从人均可支配收入的角度更能反映居民的收入情况，2018年福建省的人均可支配收入为3.26万，全国排名第7位，排在前面的6位分别是：上海、北京、浙江、天津、江苏、广东。除去直辖市，也仅次于广东、江苏和浙江。

上文我们阐述了福建省的GDP和人均GDP的情况，从人均角度来看是非常不错的，在省份中也仅次于浙江、江苏和广东三个省份，但是在增速上，福建也是一枝独秀。

2018年福建省的GDP增速是8.3%，而上一年是8.2%，在全国经济放缓的背景下，福建竟然后略微上升了0.1个百分点。这个增速在全国排名第五，仅次于西藏、贵州、云南、江西。

而浙江的增速以7.1%排到了13位、广东以6.8%排名15位、江苏以6.7%排到了18位。所以在人均GDP相当的身份中，福建是增速最快的，这个就足以说明福建省的发展潜力。

福建省的经济水平较高，但是常住人口只有3911万，在全国排名13位，这个人口体量是显著低于广东和山东的，因为这两个省份的人口都已经过亿了。而江苏也超过8000万人口，浙江也超过了5600万人口。人口方面是限制福建经济规模的重要原因。

不过人口也可增加的，尤其是经济发展较好，而对人口流入限制较少的地区，在2018年人口净流入比例上福建也是名列前茅的，2018年福建净流入37万人口，占总常住人口的比例是0.94%。比福建高的省份分别是：广东1.52%、安徽的0.95%、浙江的1.18%、广西的0.96%、新疆的1.9%。在经济发展程度相当的省份只有广东和浙江是超过福建的。

下图是福建省2014年以来的GDP情况以及实际增速情况，增速从9.9%下滑到8.3%，而全国GDP同期增速从7.3%下滑到6.6%，福建的增速还是明显要高出全国平均水平。

而福建2014年到2018年的名义GDP增速分别为10%、8%、9.8%、12.8%、11.3%，年均名义增速是10.4%，假设未来10年福建的名义GDP的增速以每年0.3个百分点的速度递减，那么10年后的GDP将达到8.53万亿。

中国从1978年到2018年的改革开放的40年时间GDP从3679亿元增长到90.03万亿，增长了244倍，年均增速14.8%；而福建省的GDP从66亿元增长到3.58万亿元，增长541倍，年均增长17%。

福建省改革开放的40年经济增长的速度显著快于全国平均水平，40年增长541倍，而全国增长244倍，福建省的GDP占全国的比重也从1.8%上升到4%。

这些数据都说明福建省在过去的40年的发展速度都好于全国平均水平，可以说过去的40年是福建的黄金40年，而未来10年依然是福建省的黄金10年，他的增速依然显著的快于全国水平。

咱大东台结婚有哪些习俗？

旧时东台素有苏北“小上海”之称，地域广阔，人口众多。清末全县原有十场四乡，人口120万，辛亥革命以后、北伐之前，东台城几乎汇聚周边省、市的大小商号：湖南的米商、湖北的木商、江西的陶瓷商、安徽的茶商和“朝奉”（典当行的经纪人）、扬州的丝绸商和盐商、镇江的油麻商和酱醋商一并来到这里。始建于乾隆三十三年的东台建县尚晚，一向对外来的经济、文化并不拒绝接受，多元经济的涌入引来多元文化在这里扎根，经过一百多年的选择吸收，逐渐形成了东台地区习俗文化的特色。采买祭祀年货是东台人的头等大事。大户小家买年货，买多买少根据手头上金钱富余程度而定。寺街、丁公桥、关桥口直至油坊头、卢家嘴、下坝、北关桥河口一带，一进腊月便停满了四乡八镇进城买年货的乡亲们的船只；前店后住家，“人家皆枕河”，与苏南城镇经营格局一般的商店，为这座仅靠商业流通积累资金的城市提供服务。农民们卸下用“帮船”（有篷，不同于浙江人的乌篷船）运来的棉花、粮食，从“陆陈行”、“棉花行”里换来现洋，加入到采买年货的队伍中去。抗战前东台释、道、儒诸教兴盛全县，有八百多处庙宇宫观，数千的僧众，上万的善男信女，春节祭祀的供品、吃斋念佛的干果、山货花销无数。东台城内经营南北货的商号、店铺有数十家之多，其中同治、光绪年间彩衣街、寺街先后有吴盛茂、周祥记、刘万顺、胡春发这样较大的南北货老字号店相继在这里开业；三昧寺、大圣寺、泰山寺等各大丛林，仅春节蜡烛采购一项，就分别达数百斤之巨，马公桥下的梁源昌蜡烛坊成品烛供不应求，只好提供毛坯烛心供各大商号自行加工，“周振新”油漆店也为梁源昌蜡烛坊承担雕刻、绘画工艺蜡烛、龙凤喜庆烛的业务；一时间香店也因寺庙香客的需求量大而生意兴隆，寺街“刘太升”香店、海河边“柯开泰”香店繁忙景象略见一斑，最出名且有一定经营规模的莫过于“姚信和”香店了。一到春节买香炉、烛台的人多，也造成东台铜匠、锡匠铺多，吃铜匠、锡匠饭的人增多，笔者收藏有一副“大花”型号“东台永茂隆”锡匠铺戳记的双喜烛台，清楚地印证这一历史现实。在佛教兴盛的东台，哪怕十分贫寒的家庭为了过年祈福纳祥，也会买一副西溪土窑生产的泥香炉、瓦烛台。买天灯、送灶糖、旗杆斗、陈饭花、门神、喜钱，则又是旧东台城内的一道亮丽的风景。天灯用染成深红色的油纸做灯罩，上面用金纸贴印“天灯”二字，滚圆的土制灯托上插上八厘米长的红色的“拜烛”，从除夕守岁起开始点亮，夜夜如此，一直到农历正月十八结束，从不间断。挂在堂屋房檐下的“天灯”数目也有定规，除了“天、地、人”三个灯之外，再加这户人家男孩的数目就是这家天灯的盏数。“旗杆斗儿……陈饭花……”，“送灶糖呃、灶书哩买两张……”腊月十五一过，城内歌唱般的吆喝声此起彼伏，卖这类祭祀、祈年物品的小贩，都是一些城镇底层社会生活无着的贫民，他们借助“年市”，换取一点点“度命钱”。东台街面上的各色喜钱（花络钱）并没有什么特别之处，而宫复盛纸坊印制的版画享有盛誉，远销高邮、宝应、兴化、泰州里下河地区，内容多取“文王访贤”、“龙凤呈祥”等历史故事，还有“年年有余”、“岁岁平安”等吉祥图案，套色印刷，鲜艳夺目，官家、店铺、居民、农户均购买张贴，其中贴在大门上的门神，挂在堂屋中央的菩萨轴子却与别处不同：东台人绘制的门神尉迟敬德、秦叔宝眉宇之间多了一些慈祥，少了一些威严，而菩萨轴子上的观世音画像也显得格外的慈眉善目，充满人间烟火气息，这可能与东台这座商城充满“和气生财”的理念不无关系吧！东台城春节祀神祈福的糕点、糖果十分丰盛。前后街有十几家“茶食店”（对糕点糖果店旧称），甚至不起眼的地方也有店面，“五味斋”、“五福斋”、“国香斋”、“美味斋”，“贺万兴”，最出名的莫过于三家，专门经营京派糕点的清真素食的“鼎盛馆”，花样糕点、麻切、桃酥可以和淮安“西园桃酥”媲美的“麒麟阁”，“稻香村”的云片糕、嵌桃麻糕、杨酥糕也远近闻名。这些店家的“菊花饼”、“枣泥佛手”、“董糖”、“豆荚”、“兰花根”、“小馓子”、“冰糖酥”以及各色果子，在店堂内堆积如山，香气四溢，此时七里长街的东台城的年味更浓了。这些茶食店盛糕点茶食的包装也十分经济，一律用当地出产的柴篾子扎的筐片或用土纸袋包装，既美观又节约。这些精美的祈福祀神的糖果糕点后来被上海玉佛寺方丈真禅（东台人）带到上海，至今在玉佛寺内还可以品尝到。农历腊月二十四一过，家家户户买鲢鱼过年已成习俗。不管大户小家都会买两尾鲢鱼，考究的人家还喜欢买两尾血红色鲢鱼（东台人俗称“血鲢”），挂在屋檐下，待除夕晚上煮上它，摆放在堂屋香案上，讨“鲢鱼（年余）、鲢鱼（年余），年年有余”的吉利“口彩”。祈福纳祥是东台人过年习俗的重要内容。东台“送灶”习俗有腊月二十三的，也有腊月二十四的，没有统一的规矩。东台祭灶用品除延请“灶老爷”、“灶马”、“灶书”以外，还要摆出一盘祭品供奉在灶头上，表示对灶老爷的诚心，“送灶糖”、豆腐、茭草、茶叶、粳米，合装在一个磁盘子中，意思是用“送灶糖”甜灶老爷的嘴，遮“家丑”，上天言“好事”；豆腐，取谐音“偷富”，“茭草”剪碎整齐摆放在盘内，供上天的“灶马”享用，东台人为灶老爷准备得真周到。除夕中午饭一过，“装陈饭”的春节仪规便在东台城大户小家中同时上演。女主人将预先蒸熟的糯米饭分别装在两个大体上差不多大小的“陈饭盆”内，堆成馒头状，用手抹平整，饭中央首先贴着一块15×3.5厘米左右的“陈饭糕”，随着饭的坡度将“陈饭糕”蒸软贴在饭面上，糕面白底、红边框、红字：“福寿源长”“福寿双全”“金玉满堂”“天官赐福”等字样，陈饭糕上依次叠上花馒、花糕、福建橘子各一只，然后将“旗杆斗儿”、“陈饭花”分别插在这两盆饭面叠起的花馒、花糕、橘子上；“旗杆斗儿”长短根据主人堂屋室内高矮而定，它就是东台人祈年祝福的重要物件，长短大约一公尺五左右，用较粗的柴苇做立杆，外用金银五色彩纸包裹，由上而下装饰着各色微型的“喜钱”和福、禄、寿、财、喜五位仙人，四层两两相对的“八仙”在灵芝祥云的衬托下串插其间，木刻水印，栩栩如生。“陈饭花”约半公尺高，上面用各色彩纸剪的微型“喜钱”装饰，“喜钱”顶端以及插在“陈饭花”背后的松柏枝上都扣上染成五颜六色的白果和红枣，两盆陈饭的饭面上都嵌上南货店里卖的专门用于“装陈饭”的五色干果：红枣、黑枣、桂圆、荔枝、（染色）白果。陈饭盆安置在香案的右侧，有考究的大户人家饭盆摆放在紫檀或花梨木的雕花盆架上，以示慎重。“陈饭盆”也有讲究，有专门铸造的鼎铜的（铜锡合金）或紫铜的器皿，上面铸有“聚宝盆”三个大字；有“清三代”青花、粉彩的专用“陈饭盆”，也有用同治、光绪年间的祭红的“陈饭盆”或哥窑开片“碎瓷”大碗代替陈饭盆的；小户人家只要还有一口饭吃也要“装陈饭”，不过盛饭的器皿没有那么讲究罢了，为了指望来年福祉的降临，“装陈饭”成为东台人追求未来幸福的精神寄托。 “谢神”、“辞年”、“守岁”是东台人过年习俗的重要仪规。腊月二十起，东台人就习惯性地进入“数夜”的倒记时阶段，个个逢人张嘴便说“今天二十夜”，即农历腊月二十的意思。腊月二十四“送灶日”一过，便进入实质性过年阶段，首先是“忌口”，不论大小人等，在外在内均不得口出恶言秽语，更不得说与“吉利”相左的言辞，二十五、二十六“掸尘”，即打扫室内外清洁，为祭天地神灵准备，“谢神”是第一道仪规。“谢神”即摆放猪头、鲤鱼、雄鸡（“三牲”）以及酒水祭祀天地神灵，感谢上苍恩赐，让合家大小一年太平；然后全家每人吃两只水氽荷包蛋，意思为“捧元宝”。腊月二十八烧“辞年纸”，即祭祀祖先，祷告先人祖先，祈求祖先保佑来年顺利。不忘先辈恩德，慎宗追远。除夕傍晚时分，是东台人一年中最隆重最神圣的时刻：大街小巷一片静穆，除了急急忙忙回家的行人之外，很少有人再往街上走动；店家纷纷上“榻子”（即上门板）“打烊”，家家户户忙着贴对联、贴花络钱；街头巷尾的土地庙内一片繁忙，大红色的天灯早早挂上，家庭主妇纷纷从家中走出来，打着灯笼上土地庙烧香，祈求土地老爷保佑来年一家大小平安，随后便听见一家家关门上闩的声响，街上不时地传来更夫敲击竹筒的声音。从腊月二十三至来年二月二这一段时间内，东台城历来有大街小巷“巡更”的“惯例”。东台城里吃年夜饭，守岁酒没有固定的时间，而是以全家人是否到齐为限，店家则等远路外出收账的人全部回来后才开始吃“守岁酒”，“守岁酒”成了和谐、平安、团聚、圆满的象征。吃完守岁酒，男主人便在院子里摆上水碗、糕点，焚一炉好香，请灶神降临，“下界保平安”。堂屋内“旺盆”（即铸铁的火盆）内松枝、木炭早已燃上，满屋顿时暖洋洋的，充溢着松枝的青香。大户人家堂屋内悬挂着当地画家周应芹、张小斋画的“天官”画像，祈求“天官赐福”，香案前的房梁二桁上挂着近三尺高的大幅红色“花络钱”（宽幅五张，窄幅六张衬在宽幅花络钱的旁边），小户人家则挂上观音、菩萨轴子，希冀菩萨保佑一家平安。香案前除了陈设的祭祀糕点、干果、陈饭盆之外，必不可少红天竹、腊梅、水仙三样鲜花供品，分别插装在瓶、盆中。这时女主人也忙碌起来了：煮红枣、做汤圆，男主人便在堂屋里摆放好供品，点燃起香烛纸马。祀神用的干果、糕点供品不外乎红枣、栗子、荔枝、桂圆、云片糕、麻切、桃酥、雪枣八种；“九角盒”内同时也摆放好待客的糕点。旧时东台城里春节一家人团聚吃茶流行用“祭红”器皿，大户小家基本上把祭红碗与祭红盖碗拿出来摆放在堂屋的八仙桌上，碗中放少许红糖备用。长辈们为小辈们准备的压岁钱也整齐地一字排开，摆放在桌上，压岁钱的封套上还摆放了几片用红纸条封上的云片糕。子时一到，院子里鞭炮齐鸣，堂屋内红烛高烧，香烟缭绕，一家大小挨次在神灵祖先的牌位或画像前叩头，然后恭喜新年的到来。小辈们必须先吃“开口糕”，表示一年高升、进步，然后再向长辈恭祝新年，长辈还礼给小辈压岁钱。旧时辛苦了一年生活无着的穷苦贫民，也竭力把家中打扫得干干净净，同时准备一顿再简单不过的年夜饭。旧时东台过年流传下来这么一段辛酸的民谣：“二十八，去想法；二十九，有了有；三十夜，不在家；大年初一，拱拱手”。《清嘉录》蔡云《吴歌》也有类似记载：“天地堪容避债台，一年积欠一宵催。店门关到质钱库，还点灯笼走一回。”这便都是底层社会人群的真实写照,其实旧时过年只是富人炫耀富裕的代名词，穷人谈不上什么欢庆、愉悦，讨债的现实逼得他们“年关”难捱啊。大年初一不许睡懒觉，这是东台城的旧规，大概因为东台是一座商业流通城市，商人尚勤的缘故，东台城里的人“守岁”后睡不到几个小时便又起身了。一家大小围坐在八仙桌旁，开始新的一年的第一次活动――“新年早茶”。旧时吃“三道茶”，餐具为祭红盖碗、祭红碗、红漆筷子。头道茶：红糖开水茶，表示红红火火，甜甜蜜蜜。二道茶：红枣茶，即“喜枣”茶，开门见喜，喜上加喜。三道茶：汤圆茶，实心无馅汤圆，实实在在，万事圆满。吃完早茶，家庭主要成员，男女主人这一天都不外出，小孩子们自由活动，外出“拜年”，讨“包喜钱”，到城里游玩；少数老年人、居士、吃斋念佛者早已在子时之前就聚集在三昧寺、大圣寺、泰山寺山门外等候“烧头香”了。旧时东台素有苏北“小上海”之称，地域广阔，人口众多。清末全县原有十场四乡，人口120万，辛亥革命以后、北伐之前，东台城几乎汇聚周边省、市的大小商号：湖南的米商、湖北的木商、江西的陶瓷商、安徽的茶商和“朝奉”（典当行的经纪人）、扬州的丝绸商和盐商、镇江的油麻商和酱醋商一并来到这里。始建于乾隆三十三年的东台建县尚晚，一向对外来的经济、文化并不拒绝接受，多元经济的涌入引来多元文化在这里扎根，经过一百多年的选择吸收，逐渐形成了东台地区习俗文化的特色。采买祭祀年货是东台人的头等大事。大户小家买年货，买多买少根据手头上金钱富余程度而定。寺街、丁公桥、关桥口直至油坊头、卢家嘴、下坝、北关桥河口一带，一进腊月便停满了四乡八镇进城买年货的乡亲们的船只；前店后住家，“人家皆枕河”，与苏南城镇经营格局一般的商店，为这座仅靠商业流通积累资金的城市提供服务。农民们卸下用“帮船”（有篷，不同于浙江人的乌篷船）运来的棉花、粮食，从“陆陈行”、“棉花行”里换来现洋，加入到采买年货的队伍中去。抗战前东台释、道、儒诸教兴盛全县，有八百多处庙宇宫观，数千的僧众，上万的善男信女，春节祭祀的供品、吃斋念佛的干果、山货花销无数。东台城内经营南北货的商号、店铺有数十家之多，其中同治、光绪年间彩衣街、寺街先后有吴盛茂、周祥记、刘万顺、胡春发这样较大的南北货老字号店相继在这里开业；三昧寺、大圣寺、泰山寺等各大丛林，仅春节蜡烛采购一项，就分别达数百斤之巨，马公桥下的梁源昌蜡烛坊成品烛供不应求，只好提供毛坯烛心供各大商号自行加工，“周振新”油漆店也为梁源昌蜡烛坊承担雕刻、绘画工艺蜡烛、龙凤喜庆烛的业务；一时间香店也因寺庙香客的需求量大而生意兴隆，寺街“刘太升”香店、海河边“柯开泰”香店繁忙景象略见一斑，最出名且有一定经营规模的莫过于“姚信和”香店了。一到春节买香炉、烛台的人多，也造成东台铜匠、锡匠铺多，吃铜匠、锡匠饭的人增多，笔者收藏有一副“大花”型号“东台永茂隆”锡匠铺戳记的双喜烛台，清楚地印证这一历史现实。在佛教兴盛的东台，哪怕十分贫寒的家庭为了过年祈福纳祥，也会买一副西溪土窑生产的泥香炉、瓦烛台。买天灯、送灶糖、旗杆斗、陈饭花、门神、喜钱，则又是旧东台城内的一道亮丽的风景。天灯用染成深红色的油纸做灯罩，上面用金纸贴印“天灯”二字，滚圆的土制灯托上插上八厘米长的红色的“拜烛”，从除夕守岁起开始点亮，夜夜如此，一直到农历正月十八结束，从不间断。挂在堂屋房檐下的“天灯”数目也有定规，除了“天、地、人”三个灯之外，再加这户人家男孩的数目就是这家天灯的盏数。“旗杆斗儿……陈饭花……”，“送灶糖呃、灶书哩买两张……”腊月十五一过，城内歌唱般的吆喝声此起彼伏，卖这类祭祀、祈年物品的小贩，都是一些城镇底层社会生活无着的贫民，他们借助“年市”，换取一点点“度命钱”。东台街面上的各色喜钱（花络钱）并没有什么特别之处，而宫复盛纸坊印制的版画享有盛誉，远销高邮、宝应、兴化、泰州里下河地区，内容多取“文王访贤”、“龙凤呈祥”等历史故事，还有“年年有余”、“岁岁平安”等吉祥图案，套色印刷，鲜艳夺目，官家、店铺、居民、农户均购买张贴，其中贴在大门上的门神，挂在堂屋中央的菩萨轴子却与别处不同：东台人绘制的门神尉迟敬德、秦叔宝眉宇之间多了一些慈祥，少了一些威严，而菩萨轴子上的观世音画像也显得格外的慈眉善目，充满人间烟火气息，这可能与东台这座商城充满“和气生财”的理念不无关系吧！东台城春节祀神祈福的糕点、糖果十分丰盛。前后街有十几家“茶食店”（对糕点糖果店旧称），甚至不起眼的地方也有店面，“五味斋”、“五福斋”、“国香斋”、“美味斋”，“贺万兴”，最出名的莫过于三家，专门经营京派糕点的清真素食的“鼎盛馆”，花样糕点、麻切、桃酥可以和淮安“西园桃酥”媲美的“麒麟阁”，“稻香村”的云片糕、嵌桃麻糕、杨酥糕也远近闻名。这些店家的“菊花饼”、“枣泥佛手”、“董糖”、“豆荚”、“兰花根”、“小馓子”、“冰糖酥”以及各色果子，在店堂内堆积如山，香气四溢，此时七里长街的东台城的年味更浓了。这些茶食店盛糕点茶食的包装也十分经济，一律用当地出产的柴篾子扎的筐片或用土纸袋包装，既美观又节约。这些精美的祈福祀神的糖果糕点后来被上海玉佛寺方丈真禅（东台人）带到上海，至今在玉佛寺内还可以品尝到。农历腊月二十四一过，家家户户买鲢鱼过年已成习俗。不管大户小家都会买两尾鲢鱼，考究的人家还喜欢买两尾血红色鲢鱼（东台人俗称“血鲢”），挂在屋檐下，待除夕晚上煮上它，摆放在堂屋香案上，讨“鲢鱼（年余）、鲢鱼（年余），年年有余”的吉利“口彩”。祈福纳祥是东台人过年习俗的重要内容。东台“送灶”习俗有腊月二十三的，也有腊月二十四的，没有统一的规矩。东台祭灶用品除延请“灶老爷”、“灶马”、“灶书”以外，还要摆出一盘祭品供奉在灶头上，表示对灶老爷的诚心，“送灶糖”、豆腐、茭草、茶叶、粳米，合装在一个磁盘子中，意思是用“送灶糖”甜灶老爷的嘴，遮“家丑”，上天言“好事”；豆腐，取谐音“偷富”，“茭草”剪碎整齐摆放在盘内，供上天的“灶马”享用，东台人为灶老爷准备得真周到。除夕中午饭一过，“装陈饭”的春节仪规便在东台城大户小家中同时上演。女主人将预先蒸熟的糯米饭分别装在两个大体上差不多大小的“陈饭盆”内，堆成馒头状，用手抹平整，饭中央首先贴着一块15×3.5厘米左右的“陈饭糕”，随着饭的坡度将“陈饭糕”蒸软贴在饭面上，糕面白底、红边框、红字：“福寿源长”“福寿双全”“金玉满堂”“天官赐福”等字样，陈饭糕上依次叠上花馒、花糕、福建橘子各一只，然后将“旗杆斗儿”、“陈饭花”分别插在这两盆饭面叠起的花馒、花糕、橘子上；“旗杆斗儿”长短根据主人堂屋室内高矮而定，它就是东台人祈年祝福的重要物件，长短大约一公尺五左右，用较粗的柴苇做立杆，外用金银五色彩纸包裹，由上而下装饰着各色微型的“喜钱”和福、禄、寿、财、喜五位仙人，四层两两相对的“八仙”在灵芝祥云的衬托下串插其间，木刻水印，栩栩如生。“陈饭花”约半公尺高，上面用各色彩纸剪的微型“喜钱”装饰，“喜钱”顶端以及插在“陈饭花”背后的松柏枝上都扣上染成五颜六色的白果和红枣，两盆陈饭的饭面上都嵌上南货店里卖的专门用于“装陈饭”的五色干果：红枣、黑枣、桂圆、荔枝、（染色）白果。陈饭盆安置在香案的右侧，有考究的大户人家饭盆摆放在紫檀或花梨木的雕花盆架上，以示慎重。“陈饭盆”也有讲究，有专门铸造的鼎铜的（铜锡合金）或紫铜的器皿，上面铸有“聚宝盆”三个大字；有“清三代”青花、粉彩的专用“陈饭盆”，也有用同治、光绪年间的祭红的“陈饭盆”或哥窑开片“碎瓷”大碗代替陈饭盆的；小户人家只要还有一口饭吃也要“装陈饭”，不过盛饭的器皿没有那么讲究罢了，为了指望来年福祉的降临，“装陈饭”成为东台人追求未来幸福的精神寄托。 “谢神”、“辞年”、“守岁”是东台人过年习俗的重要仪规。腊月二十起，东台人就习惯性地进入“数夜”的倒记时阶段，个个逢人张嘴便说“今天二十夜”，即农历腊月二十的意思。腊月二十四“送灶日”一过，便进入实质性过年阶段，首先是“忌口”，不论大小人等，在外在内均不得口出恶言秽语，更不得说与“吉利”相左的言辞，二十五、二十六“掸尘”，即打扫室内外清洁，为祭天地神灵准备，“谢神”是第一道仪规。“谢神”即摆放猪头、鲤鱼、雄鸡（“三牲”）以及酒水祭祀天地神灵，感谢上苍恩赐，让合家大小一年太平；然后全家每人吃两只水氽荷包蛋，意思为“捧元宝”。腊月二十八烧“辞年纸”，即祭祀祖先，祷告先人祖先，祈求祖先保佑来年顺利。不忘先辈恩德，慎宗追远。除夕傍晚时分，是东台人一年中最隆重最神圣的时刻：大街小巷一片静穆，除了急急忙忙回家的行人之外，很少有人再往街上走动；店家纷纷上“榻子”（即上门板）“打烊”，家家户户忙着贴对联、贴花络钱；街头巷尾的土地庙内一片繁忙，大红色的天灯早早挂上，家庭主妇纷纷从家中走出来，打着灯笼上土地庙烧香，祈求土地老爷保佑来年一家大小平安，随后便听见一家家关门上闩的声响，街上不时地传来更夫敲击竹筒的声音。从腊月二十三至来年二月二这一段时间内，东台城历来有大街小巷“巡更”的“惯例”。东台城里吃年夜饭，守岁酒没有固定的时间，而是以全家人是否到齐为限，店家则等远路外出收账的人全部回来后才开始吃“守岁酒”，“守岁酒”成了和谐、平安、团聚、圆满的象征。吃完守岁酒，男主人便在院子里摆上水碗、糕点，焚一炉好香，请灶神降临，“下界保平安”。堂屋内“旺盆”（即铸铁的火盆）内松枝、木炭早已燃上，满屋顿时暖洋洋的，充溢着松枝的青香。大户人家堂屋内悬挂着当地画家周应芹、张小斋画的“天官”画像，祈求“天官赐福”，香案前的房梁二桁上挂着近三尺高的大幅红色“花络钱”（宽幅五张，窄幅六张衬在宽幅花络钱的旁边），小户人家则挂上观音、菩萨轴子，希冀菩萨保佑一家平安。香案前除了陈设的祭祀糕点、干果、陈饭盆之外，必不可少红天竹、腊梅、水仙三样鲜花供品，分别插装在瓶、盆中。这时女主人也忙碌起来了：煮红枣、做汤圆，男主人便在堂屋里摆放好供品，点燃起香烛纸马。祀神用的干果、糕点供品不外乎红枣、栗子、荔枝、桂圆、云片糕、麻切、桃酥、雪枣八种；“九角盒”内同时也摆放好待客的糕点。旧时东台城里春节一家人团聚吃茶流行用“祭红”器皿，大户小家基本上把祭红碗与祭红盖碗拿出来摆放在堂屋的八仙桌上，碗中放少许红糖备用。长辈们为小辈们准备的压岁钱也整齐地一字排开，摆放在桌上，压岁钱的封套上还摆放了几片用红纸条封上的云片糕。子时一到，院子里鞭炮齐鸣，堂屋内红烛高烧，香烟缭绕，一家大小挨次在神灵祖先的牌位或画像前叩头，然后恭喜新年的到来。小辈们必须先吃“开口糕”，表示一年高升、进步，然后再向长辈恭祝新年，长辈还礼给小辈压岁钱。旧时辛苦了一年生活无着的穷苦贫民，也竭力把家中打扫得干干净净，同时准备一顿再简单不过的年夜饭。旧时东台过年流传下来这么一段辛酸的民谣：“二十八，去想法；二十九，有了有；三十夜，不在家；大年初一，拱拱手”。《清嘉录》蔡云《吴歌》也有类似记载：“天地堪容避债台，一年积欠一宵催。店门关到质钱库，还点灯笼走一回。”这便都是底层社会人群的真实写照,其实旧时过年只是富人炫耀富裕的代名词，穷人谈不上什么欢庆、愉悦，讨债的现实逼得他们“年关”难捱啊。大年初一不许睡懒觉，这是东台城的旧规，大概因为东台是一座商业流通城市，商人尚勤的缘故，东台城里的人“守岁”后睡不到几个小时便又起身了。一家大小围坐在八仙桌旁，开始新的一年的第一次活动――“新年早茶”。旧时吃“三道茶”，餐具为祭红盖碗、祭红碗、红漆筷子。头道茶：红糖开水茶，表示红红火火，甜甜蜜蜜。二道茶：红枣茶，即“喜枣”茶，开门见喜，喜上加喜。三道茶：汤圆茶，实心无馅汤圆，实实在在，万事圆满。吃完早茶，家庭主要成员，男女主人这一天都不外出，小孩子们自由活动，外出“拜年”，讨“包喜钱”，到城里游玩；少数老年人、居士、吃斋念佛者早已在子时之前就聚集在三昧寺、大圣寺、泰山寺山门外等候“烧头香”了。

中国第一大金矿的福建紫金山金铜矿？

我曾于2005年至2010年在福建省上杭县的紫金山金铜矿工作过，对该矿山有较深的了解。

一、紫金山金铜矿概况

紫金山金铜矿分为金矿和铜矿两部分。1991年左右先建有金矿；2004年开始建设铜矿。我工作期间是金矿生产最鼎盛的时期，有金采厂、一选厂、二选厂、三选厂共4个生产部门。目前只保留有三选厂，一、二选厂已撤消；铜矿是2006年元月份建成投产的（我就是参与了铜矿建设和生产管理），有铜采厂和选冶厂2个生产部门。2009年增建铜矿选矿一厂，后期又建设了铜选矿二厂和三厂。

二、紫金山金铜矿的资源情况

紫金山金铜矿是我国发现并探明的特大型有色金属矿山之一，矿床是我国最大的高硫型浅成低温热液铜金矿床，赋矿围岩为燕山早期的紫金山岩体，与成矿有关的是燕山晚期的次火山岩。

紫金山海拔为1209米，是一个典型的上金下铜的矿山。海拔1209~700米为金矿，700米以下为铜矿。人们形象地比喻为"铜娃娃戴金帽子"。

紫金山金铜矿的金矿床和铜矿床均是达到特大型规模的矿床。截至2016年底，累计探明可利用黄金资源储量318吨，金平均品位4.69g/t；累计探明铜矿资源储量215.8万吨，远景资源储量达500万吨以上。

三、紫金山金铜矿的生产

1.金矿部分

紫金山矿区采金历史悠久，据宋康定年间的史料记载，年进贡朝廷黄金10两。

1953年开始就不断有国内外的地质人员到紫金山地区进行地质调查。但限于当时的开采技术和提炼技术，紫金山被认为是“呆矿”、“死矿”，没有开采价值。

直到上世纪的90年代，由陈景河董事长提出“湿法堆浸”的新工艺，才使紫金山焕发了活力，并一跃成为“中国第一大金矿”，是国内矿产金最大的矿山。其主要经济指标和技术指标达到国际先进水平。该矿创造了黄金可利用资源量最大、黄金产量最大、采选规模最大、经济效益最好、发展速度最快等多项全国的第一，并成为中国唯一的世界级特大金矿。

金矿最高年产金报道数据为1.806万公斤，实际最高产金量大于1.9万公斤。因为当年金矿三选厂进行较大程度的技术改造和升级，系统占用金未计入当年的产量中。

随着生产的进行，“金帽子”被不断消耗，金矿资源逐渐减少。截至2019年底，紫金山金铜矿保有金资源储量8.24吨，平均品位0.35克/吨。以后将会以铜矿资源为主要生产方向。

2.铜矿部分

2006年投产的铜矿选冶厂，是当时中国最大的“万吨级湿法提铜”生产系统，年产高纯阴极铜万吨以上。2009年后又增建了铜矿一、二、三选矿厂，铜矿产量逐步提高，不久的将来，可望形成年产8万吨的国内第二大铜生产基地。

四、国家矿山公园

紫金山金铜矿利用周边的自然环境和矿区的独特性，积极进行保护和开发，被国土资源部确认为首批“国家矿山公园”和“第四批国家级绿色矿山试点单位”。是全国工业旅游示范点和国家首批矿产资源综合利用示范基地。

五、结束语

紫金山金铜矿隶属于全球2000强企业、中国四大黄金矿山集团之一 的紫金矿业集团股份有限公司，是紫金矿业的的发祥地、核心企业、主要利润中心和人才中心。为国家的黄金事业做出了突出贡献，他的明天一定会更加美好！