昌邑交友网,刘邦最先进入咸阳为什么没有像项羽一样破坏咸阳?
昌邑交友网，刘邦最先进入咸阳为什么没有像项羽一样破坏咸阳？
谢谢邀请，我试着回答一下这个问题。
1.楚汉之争到了关键阶段。按照楚怀王的约定，谁先进入关中，谁就是关中王。这时候，项羽主力在齐国赵国被牵制，而刘邦的小股部队没有通过函谷关进入关中，而是绕道蓝田武关，秦国人没有想到刘邦会从武关进入咸阳，结果没有遇到大的抵抗，刘邦就进入关中，占领了咸阳。
2.我们知道刘邦的出身，史书记载，他爸爸叫刘大，他妈妈叫刘媪，他呢叫刘季，就是刘三，跟朱元璋叫朱八八一样，说明他是平民出身，另外呢，他这个人还好交朋友，好喝酒，好美色，所以刘邦进入咸阳以后就被豪华的阿房宫，大把的后宫美人给诱惑住了，是沉浸在酒色中不能自拔，他连桥樊哙劝他也不听。
3.后来张良就来了，张良说您起兵为了什么？是为了这美人宫殿呢，还是为了天下？这时候刘邦就醒悟了，听了张良的建议，约法三章，财物无所取，伤人及盗抵罪，这样一来就赢得了关中百姓的民心。
4.项羽收拾了秦军主力之后，回过头来，发现咸阳被刘邦这小子给占了，非常生气，就摆了鸿门宴，陈平计策是在酒席上把刘邦给杀掉。可是刘邦情商太高，先是忽悠了项伯，也就是项羽的叔叔，俩人成了亲家。刘邦在宴会上借机走掉后，张良有用白玉贿赂项羽。刘邦就安全地还军霸上。
5.据史记记载，刘邦约法三章，财物无所取，妇女无所幸。另一边写项羽，火烧咸阳杀子婴。项羽军队开进咸阳城，屠咸阳，在咸阳大肆杀掠，首先把子婴给杀了，把宫室烧了，火烧阿房宫，大火烧了几个月，把金银财宝美女全部掳走，秦人大失所望。
6.项羽占领咸阳以后，一把火烧了咸阳宫殿。项羽这时候说，富贵不还乡，如衣绣夜行，就是说成功人士不回老家，就像穿漂亮衣服在夜里走路，谁人能看得见，成功的人士都是回家，人家才知道，才能感受你的成功。他就回军老家楚国了。
从鸿门宴以及占领咸阳以后所作所为，就看出来，项羽的格局比较低。刘邦这时候听了张良的话退出宫室，还军霸上，张良告诉刘邦不能享受秦国的富贵，你要天下你就应该把这些东西还回去。所以刘邦是心里有天下的，项羽呢，心里只有个什么富贵不还乡，犹如衣绣夜行。
二人胸怀格局，高下立判。
也就注定了项羽乌江自刎，刘邦赢得天下的结局。
西汉窦婴其人如何？
窦婴是太皇太后的内侄，又兼具文才武略，本应该是窦氏最有出息的一个，却因为久居高位而得意忘形，在晚年的时候做下了一系列的糊涂事，活生生的将一手好牌打个稀烂。
窦婴的死是因为失去了太皇太后的这个靠山，在势力的权衡下落败，最后被政敌拿住了把柄，所以被处以死刑。
窦婴是太皇太后窦漪房的内侄，窦氏一族因为窦漪房而起家，可谓一人得道鸡犬升天。窦婴从小就赶上了好时候，能够读书习武，修得一身文武双全。
在汉文帝时期，窦婴得文帝重用，前往吴国做相国，一来窦婴是文帝的外戚，可以在吴王身边控制监视吴王，二来，重要官职只有在自己人手里，文帝才放心。
吴王刘濞因为嫡长子死在了太子手中，所以一直对汉朝心怀仇恨，所以总是磨刀霍霍的蠢蠢欲动，想要开战。
而窦婴是文帝的外戚，去了吴王身边，自然不受到吴王的待见，所以窦婴的工作很难展开。
窦婴在吴国几乎寸步难行，没过多久就找了个理由称病离职了。
如果是一般的人事调动，史书上会记载成因病离职，而窦婴的离职记载上面说，窦婴是称病免职。
虽然是一字之差，但是我们也可以推断的出来，免职，一定是被免职。
很有可能就是窦婴向文帝诉苦，这工作没法干了，文帝一生气就给窦婴免职了，所以史书上会记载成，称病免职。
并且在文帝之后的时期，窦婴再也没有得到文帝的任用，就说明了问题。
直到景帝继位，才重新启用了窦婴。
景帝刚刚上位，还是初出茅庐的毛头小子，并不知道窦婴的能力如何，于是按照老办法，将窦婴调到眼前观察着，看窦婴的能力如何，有合适的就把窦婴安排进去。
于是，景帝封窦婴为詹事，负责处理皇宫内的内务。
詹事这个职务看似离皇帝很近，其实很难出头，因为皇宫的内务，向来是按照传统，是有规定的程序的，不可以轻易变动，也就是说即使窦婴讲这个职位做的好，皇帝也看不太出来。
窦婴只能利用各种关系手段，想尽办法在皇帝身边表现。
不久，机会就来了。
汉景帝宴请梁王帮自己，兄弟见面非常高兴，一时兴起就喝多了酒，对梁王说，你帮助我守住天下，这天下就该你我兄弟二人共享，不如我封你为皇太弟，等我百年以后传位与你。
景帝这下真的是喝多了，竟然要把皇位传给弟弟，从古至今没有这个道理，刘武与刘启其实差不了几岁，除非刘启早死，不然刘武是等不了到当皇帝的那一天的。
天子一言九鼎，即使是醉话，也有人听到了心里，窦婴听到景帝的话认为不妥，是个谏言的好机会，就当着梁王刘武的面，对汉景帝刘启说，天下没有传位给弟弟的说法，请陛下收回此话。
这时景帝也意识到自己说的话不妥，就红着脸不知所措，刘武见此，马上说，陛下喝多了，不要开这样的玩笑，臣弟当不起，于是这场尴尬就这样过去了。
说者无心，听者有意。
刘武在回卧室的路上就想了，我们兄弟二人都是嫡出，若是我先出生，这皇位就没有哥哥的事了，我也不必对兄长俯首称臣了，可见造化弄人。
之后，汉景帝刘启的酒后之言，也传到了窦太后的耳中，窦太后其实更偏爱小儿子，而小儿子却长期居住在遥远的梁国，母子二人经常不得相见，听到汉景帝想要封刘武为皇太弟，窦太后就动了心思。
如果刘武做了皇太弟，就可以以辅政的名义留在长安，自己就常常能见到小儿子了，这样的想法一天强过一天，于是忍不住多次向汉景帝提出立刘武为皇太弟，汉景帝刘启对此非常无奈，指的落荒而逃，躲着窦太后。
窦太后知道刘启不愿立刘武为皇太弟，非常生气，偶尔得知在刘启说完立皇太弟的时候，窦婴曾经出言阻止，于是窦太后就将怒火转移到了窦婴的身上，在不许窦婴进宫，向刘启进言。
刘启知道了窦太后下了这个诏令之后，认为窦婴因为阻拦自己的过失却因此被窦太后厌弃，对窦婴非常愧疚，于是开始重用窦婴。
就这样窦婴开始在汉景帝心里留下了一个自己人的印象。
窦婴为汉景帝说话，其实有好处也有坏处，虽然讨好的汉景帝，给汉景帝留下一个好印象，但是却得罪了窦太后，要知道窦太后才是窦家一族崛起的关键所在，从这个角度来讲，窦婴得罪窦太后实在得不偿失，不如放弃这次机会另寻他路。
公元前154年，吴王刘濞不满晁错削藩政策，就借口说晁错是无能之臣乱出主意，此前吴王刘濞就一直蠢蠢欲动，借此事打着清君侧的借口造反。
汉景帝胆怯，先是杀了晁错，想要平息七王的怒火，没有到没起什么作用，于是决定要出兵讨伐七王。
汉朝因为多年不打仗，有些重文轻武，所以朝中并没有多少可用的将领，于是汉景帝想到了文武双全的窦婴，想要任用窦婴做将军。
但是窦婴拒绝了，因为窦婴此前得罪了窦太后，所以不愿出征。于是汉景帝说，天下纷乱，你怎么能置之不理呢？强行要窦婴接任。
于是，封窦婴为大将军辅助主帅周亚夫，一起讨伐齐国叛乱诸侯。
窦婴果然不负汉景帝的期望，跟随周压夫平定了齐国，窦婴因此战功被封为魏其侯。
公元前153年，汉景帝刘启立刘荣为太子，窦婴为太子太傅。
后来汉景帝因为刘荣的母亲栗姬失德，不堪为太子之母，未来太后，而废黜刘荣，而刘荣本身并没有什么过错。窦婴不应该因为栗姬有过错而废黜太子，于是为刘荣求情，但是无果，刘荣已然被废黜了。
汉景帝因为太子之母废黜太子，其中太子刘荣无辜，汉景帝不知道吗，一定是知道的，但是汉景帝依然这么做了，就是因为汉景帝明白，太后的位置有多么重要，几乎是汉朝权力中心了。
幼子对母亲的言听计从，轻轻松松就可以影响朝政，所以太子之母一定要是一个品行端正的人，不然会被佞臣利用，严重一点毁家灭国都有可能。
所以，汉景帝已经决心废黜太子刘荣了，这时候窦婴前来求情，就意味着，窦婴不明白其中的道理，不明白汉景帝壮士断腕的良苦用心，对于老板来讲就是一位愚蠢的臣子，汉景帝对窦婴无疑是失望的。
这个道理不明白就算了，窦婴还算是一位有能力的臣子，但是之后窦婴又用行动，告诉汉景帝自己的愚蠢还不止于此。
或许是因为喜爱刘荣缘故，刘荣被废，窦婴整天郁郁寡欢，居然认为汉景帝是一位不讲道理，昏庸的天子。窦婴真的是想太多了，作为臣子，有可能遇到一位昏庸的主君，但是臣子的本分就是，辅助君王，真的没必要有太多的想法，即使君主昏庸，也要在力所能及的前提下，尽可能的发挥自己的能力，维护国家利益。
而窦婴的脑子里只有自己的那点小恩小怨，根本不考虑大局，不得不说窦婴的格局确实是小了，加上之前推辞平定七王之乱的事，窦婴已经在汉景帝的心里，留下了一个愚蠢的印象。
之后窦婴就离职隐居起来，整日饮酒，过着醉生梦死的生活。眼看着窦婴一天一天颓废下去，窦婴的很多门客和朋友都来劝解窦婴回到长安好好做官，窦婴都不听。
直到高遂来劝解窦婴，窦婴才决定振奋精神，回朝廷做官。
高遂说了什么呢？为什么能去劝动窦婴？
高遂说，你意志消沉无非是因为太子刘荣被废，而刘荣被废，其实不影响你做臣子，你是窦太后的内侄，只要窦太后维护你一日，你就有出头的机会，但是你却因此自怨自艾，这不是等于在告诉天下人，当今皇帝是一位昏庸无能的君主，不堪辅佐吗？历来君王都重视名声，如果你影响皇帝的名声，会有什么下场，你考虑过吗？
窦婴听了高遂的话，吓出了一身的冷汗，没想到问题这么严重，于是振作起来，回到长安做官了。
其实，愚蠢很可怕，愚蠢再加上执拗听不进去话，就更可怕了。窦婴能听得进去高遂的话，是因为，高遂从窦婴自身和全局考虑，将利害关系都跟窦婴摆清楚了，所以避免了一次祸事。
人这一生，能有高遂这样的朋友，真的非常难得，智慧高于自己，又能帮助朋友做出正确的决定，可以避免我们走很多弯路。
就这样，窦婴回到朝廷做官了，虽然窦婴依然不明白汉景帝为什么废黜刘荣，但是窦婴依然兢兢业业的工作。
后来原丞相桃侯刘舍被免职，丞相一职空缺出来，窦太后见到窦婴如此出息，很多次的建议汉景帝立窦婴为丞相，都被汉景帝刘启拒绝了。
在汉景帝刘启的心中，经过两次的事，已经认清窦婴的能力，实在不敢将丞相这么重要的职位让给窦婴。
为此，窦太后与汉景帝刘启还生了一场气，景帝心疼母亲，对母亲说，我难道还会吝啬丞相的职位吗，实在是窦婴这个人虽然有能力，但是却不足以担当丞相的重任，窦婴其人，骄傲自满，心胸狭窄，做事不顾后果，把他放在丞相的位置上，只会让窦婴产生更多的妄想，犯更多的错。
于是窦太后才不再怨怼刘启。后来景帝任用了卫绾担当丞相一职。卫绾这个人其实论才华并没有窦婴出色，却有一个好处，就是听话不出错，在丞相这个职位上，能力其实是次要的，能不能判断当时的局势，做出正确的决定才是主要的，汉景帝要的就是不出错，别搞事，这样看来，卫绾确实比窦婴要合适。
在汉景帝当政时期，再没有重用窦婴。
公元前141年，汉景帝过世，汉武帝刘彻继位，封母亲王皇后为皇太后，祖母窦太后为太皇太后。
刘彻一继位，头顶上的两个女人，从两个最强辅助，变成了两座大山，因为刘彻初涉朝政，没有完全地掌握朝政，很多事情不得不听从两个女人的，所以做出了一些错误的决定。
比如任用窦婴和田蚡。
窦婴是太皇太后窦氏的外戚，本身也有能力，虽然汉景帝知道窦婴格局有限，但是汉武帝并不知道啊，于是在太皇太后的建议下，封窦婴为丞相。
田蚡是皇太后王氏的弟弟，田蚡口才好，喜欢儒家学问，具体能力并不知道，但是迫母亲的压力还是封田蚡太尉一职。
就这样，汉朝最重要的职位都给了家中两个女人的外戚，本来是平衡两个女人的势力，却不想给汉武帝带来了无尽的烦恼。
具体是怎么回事呢？先从窦婴说起，窦婴和田蚡一样推崇儒家学说，因为汉武帝喜欢用儒学那一套来治理国家，但是窦氏太皇太后推崇黄老之说，讲究无为而治。
这个不同的喜好，跟现在的研究不同，执政者的推崇哪个学派，就会将哪个学派的思想用来治理国家，所以太皇太后和汉武帝的政治理念无疑是相冲的，汉武帝一上位就想着改革和打仗，这和太皇太后有着严重的分歧。
因为窦婴支持汉武帝推崇儒家，太皇太后便认为窦婴和自己的事一条心，开始讨厌窦婴，不再维护窦婴。
公元前139年，御史大夫赵绾向汉武帝进言，应该独立掌政，不必再将政事过问太皇太后，这句话传到了太皇太后的耳中，窦氏勃然大怒，罢免了赵绾，还将推崇儒学的田蚡和窦婴一起罢免。
赵绾犯了和窦婴一样的错误，就是讨好皇帝，得罪了窦太后。其实这本来和窦婴不相干，但是因为窦婴屡次不顾窦太后的利益，最终不仅丢掉了靠山，还为自己招来灾难，这就比较愚蠢了。
所以说，情商很重要，如果窦婴能够平衡好老板和老板的祖母，其实窦婴的下场不会太惨，可是窦婴就是不明白这个道理。
后来太皇太后去世，窦氏一族在没有靠山，反而是王太后渐渐有了话语权，将田蚡扶上丞相的位置。而窦婴失去了官职，使能享受侯爵的待遇，渐渐不得汉武帝重用，窦婴和田蚡的地位发生了逆转。
田蚡开始广招门客，结交权贵，为自己出谋划策，稳固势力。而窦婴因为失宠于汉武帝，渐渐不得志，于是走动的好友和同僚明显的变少了，窦婴第一次感受到了人情冷暖，却在没有翻身之力。
之后窦婴在家中日渐消沉，可是有一位好友一直陪在窦婴的身边，还像窦婴显赫的时候一样对待他，感受到人情冷暖的窦婴因此大为感动，和这位好友因为知己，相见恨晚。窦婴的这位好友就是灌夫。
窦婴以为灌夫是自己最后的希望，是黑暗中的安慰，但是没想到，就是灌夫给自己招来更加惨烈的祸事，将窦婴从深渊推向了地狱。
关于窦婴和灌夫的这个故事，我们还要从灌夫开始讲起。
灌夫和父亲因为家道中落一起上战场打仗，灌夫的父亲不幸战死，按照汉朝的法律，父子俩一起上战场，如果其中一个战死，剩下的一人，不必在上战场，这也是出于人情世故的考虑。
可是灌夫父亲的死亡，想要为父报仇，于是坚持上战场，每一仗都要参加战斗，最后灌夫深受重伤，险些死去。
灌夫的事迹传到了汉景帝耳中，汉景帝认为灌夫孝顺又勇敢，就封灌夫为中郎将，但是好景不长，灌夫就因为犯罪，将官职弄丢，具体犯了什么罪，历史上没有明确的记载。
后来灌夫在长安定居，凭借出色的外交能力，成功地赢得了长安权贵的称赞，因此被推荐提拔，一路做到了代国国相的位置。
公元前141年，汉景帝过世，汉武帝继位，将灌夫调任为淮阳太守，后又调任太仆，灌夫的官职跟着朝廷局势起起落落，尝尽了辛酸苦辣。
就这样过了两年，灌夫和窦甫饮酒，醉酒时，和窦甫争辩起来，打了窦甫。窦甫是窦太后的兄弟，汉武帝怕窦太后迁怒灌夫，就将灌夫调任为燕国国相，没想到安稳日子没过几年，灌夫又因为犯法丢了官职。
从这些事情可以看得出来，灌夫是一个莽夫，虽然有能力，但是却经常闯祸，实在不是个理智的成年人，也算不上什么好友。
但是窦婴却灌夫惺惺相惜，只因为灌夫和自己同病相怜。
两人郁郁不得志的人凑在一起，总是搞事情，想要通过对方，相互扶持，再度得到任用。
有一次，灌夫拜访丞相田蚡，田蚡听说，灌夫与窦婴交好，窦婴之前声名显赫的时候总是压自己一头，如今落魄了，田蚡就想羞辱窦婴，平衡自己曾经讨好窦婴时的卑微。
于是就对灌夫说，我应该拜访窦婴，灌夫听到了，认为窦婴的的机会来了，可以结交田蚡，于是不顾孝期答应了。
这边窦婴准备好宴席，等待田蚡的到来，田蚡却姗姗来迟，还在宴席上傲慢的对待窦婴。
灌夫见到了，非常气愤，但是没有当场发作，只是隐晦的讽刺了田蚡几句，这场宴会，最后落得不欢而散。
后来，田蚡还派人向窦婴索要土地。
其实这一意思就是，是要你低低头，我就接受你，用我的实力帮助你做官。但是窦婴并不理解田蚡的意思，反而认为田蚡仗势欺人，不肯将土地赠送。
田蚡知道后，很生气，我曾经还帮助你儿子逃脱杀人罪，如今你求到我跟前来，请求帮忙，连一点土地都不可赠送，而灌夫却帮着窦婴责备我，这两个人太不识相了，于是田蚡因此记恨了灌夫和窦婴。
这件事，其实是灌夫和窦婴不识相了，田蚡虽然没有什么才能，确实个圆滑的人，不管是出于什么心，田蚡并没有恶意，只是想找找面子而已，求人帮忙难道不应该送礼吗？小孩子都懂得道理，灌夫和窦婴却不懂，还将田蚡得罪了，简直是乱拳打死老师傅。
公元前131年，田蚡抓住灌夫的把柄向汉武帝告状，说灌夫横行乡里，欺压百姓。灌夫也找到田蚡的把柄想要反击灌夫，于是俩人咬成一团，如果二人都不肯让步，是怕会两败俱伤。
于是，经中间人调节，两人都各退一步，达成和解。
后来田蚡迎娶燕王的女儿，窦太后命王公大臣都要去喝喜酒，灌夫因曾经和田蚡交恶，不愿前往，经过窦婴的劝说，不愿违逆窦太后，就和窦婴一同前往。
如果窦婴知道灌夫会惹来祸事，并且牵连自己，一定会后悔自己的决定。
因为灌夫却在宴席上大骂田蚡，因为灌夫一向酒品不好，有一次失态了。
这次田蚡没有放过灌夫，以窦太后邀请为由，治灌夫一个不敬之罪，任窦婴诶和求情都没有用。
窦婴眼见灌夫得罪田蚡是因自己的起，于是很愧疚，极力在朝堂上向汉武帝求情，却遭到了田蚡的阻拦，窦婴和田蚡在朝堂上争辩起来。
为了压制田蚡，窦婴就在汉武帝的面前，揭发了田蚡私下和淮南王交往的事，田蚡也揭发灌夫霸占土地鱼肉乡里的事，在两人相互攻击中，一次朝会就这样不欢而散。
这件牛皮官司让汉武帝十分头痛，一边是自己的舅舅，一边是窦太后的内侄，窦太后虽然去世，但是窦婴毕竟还算是皇亲国戚，怎么选都不是好的决定，最好的办法是两人和解，但是以两人现在的状态实在是无法和解。
于是，汉武帝决定，该怎么办就怎么办吧，让廷尉府查证灌夫是不是有罪，经查证，灌夫所犯的罪行和窦婴说的不符。
这就是说，窦婴犯了欺君之罪，田蚡借此机会，请求汉武帝窦婴关押起来，处以死罪。
狱中的窦婴偶然想起，先帝景帝曾经为了保护自己，留给自己一份遗诏，必要的时候可以拿来救自己的命。这份遗诏相当于影视剧中的免死金牌。窦婴吩咐自己的侄子将遗诏拿给汉武帝看。
汉武帝看后便找负责文书的官员去找副本。
按照传统，皇帝的诏书向来是做两份的，一分发出去，一分留在宫中记档，以免被人作假。
可是文官却没有查到有这份遗诏，于是田蚡就借机又状告窦婴伪造圣旨。
证据确凿，汉武帝也没有办法保护窦婴了，迫于王太后的压力，将灌夫全家灭族，窦婴处死。
如果窦太后还在，即使不再喜欢窦婴，也不会任由窦婴落得如此下场，但是窦太后不在了，汉武帝又没有办法维护窦婴，于是窦婴就在这场权力的斗争中惨败。
而且从这件事中可以看出，窦婴确实有做的草率的地方，才被对方拿住了把柄，可见景帝对窦婴的评价是正确的。
虽然窦婴是因为救灌夫而受牵连，但是究其原因，还是窦婴自己做出了错误的选择，才落得如此地步。
古人训教的纸包不住火？
我认为，“纸包不住火”是因为有三大“关卡”在发挥作用，这就是规律关卡、道德关卡和正义关卡。在这张“天网恢恢，疏而不漏”的大网下，一切行为都将受到其公正的评判，好的东西掖着藏着，可以通行，坏的东西却不能欲盖弥彰，欲掩盖坏事的真相，结果反而暴露得更加明显，更要受到制裁，冤枉的东西将恢复真相，平反昭雪。这就是“善有善报，恶有恶报”的报应机制。
一、纸包不住火，因为规律的必然性规律是事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。规律客观存在，也叫法则。规律总是以其铁的必然性起着作用。这个世界任何物质都受规律约束，彼此对立又互相联系统一。做了违背规律的事，欲盖弥彰是没有用的，纸包不住火。
人性的规律要求人性管理，做到理想与现实的尽善尽美。为了理想而抛弃现实，会变得虚拟，会愤世嫉俗，陷入自我编制的自欺欺人、自我裹挟网中。抛弃理想，惟有眼前的利益，会走向死胡同，因为欲望的沟壑永远难以填满。
人性的规律要求人性管理，做到欲望释放和管束的平衡。欲望过度就是贪婪，欲望不及会缺乏激情，欲望可以点燃激情，也可以烧毁初衷。人们常说，坏事面前要“及时止损”，好事面前不要做的过火。一旦欲望难以控制，纸又怎能包住、掖着藏着欲望之火呢，又怎能庇护罪恶呢？自重是第二信仰，能约束万恶之本。
《庄子》曰：“夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。”
“爱之则亲”。爱，可以让人亲近。爱之欲其生，恶之欲其死。管住了情，就能驾驭情欲之火。
“利之则至”。有利益，人就会来。天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。管住了利，就能驾驭利欲之火。
“誉之则劝”。得到称誉，人会更加勤勉。实事求是的赞誉是一份礼品，“凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。”誉能点燃激情，振奋精神。
“致其所恶则散”。强加厌恶的东西，人就会离开，这是远离小人的智慧，谓之“结有德之朋，绝无义之友”管住了交往，就能趋利避害。
人性有规律，有的人做正面的运用，有的人却做负面的运用。“要想人不知，除非人莫为。”此人性的名句，出自《上书谏吴王》，是枚乘写给吴王刘濞的一封信。吴王是刘邦二哥刘仲之子，此人骁勇善战而又有野心，当年他坐断东南，招兵买马图谋篡位。此时枚乘是刘濞的谋士，他不赞成这种冒险的做法，便写了这篇书信规劝对方，刘濞不听，败在了周亚夫手上。
《上书谏吴王》:“人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。
欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。
人若做了坏事，必留下痕迹，纸包不住火，所有的谎言骗局，最终都会真像大白。善恶之报，如影随形。只有停止为恶，才能影灭迹绝。
人要规范好自己的言行，毕竟天下没有不透风的墙。人在做 ，天在看。人要给欲火降温，只有釜底抽薪。源洁则流清，形端则影直。
历史告诉我们，违反天地人规律，最终都要被惩罚。比如揠苗助长的故事，它的危害就是"欲速则不达"，告诫我们要尊重自然规律。比如遍地工厂冒黑烟，它的危害就是破坏生态平衡，告诫我们要尊重生态规律。比如不安全食品的问题，它的危害就是人类的生命健康，告诫要尊重生命科学规律。比如以怨报怨，它的危害就是人类的心灵，告诫我们要尊重人性规律。比如知错不改，它的危害就是让你不能自拔，告诫我们要自重。
在规律面前，一切妄为都是徒劳的，纸包不住火。世界比我们伟大，不会按我们的想法行事；我们比世界渺小，必须遵循它的法则。
二、纸包不住火，因为正义终究能胜利正义乃人类最高福祉，无论中外古今。因为正义而激浊扬清，嫉恶好善。
柏拉图说：“正义是同邪恶的斗争中得来的，是一种勇敢的坚持。没有爱憎分明，没有勇敢，不能战胜邪恶的就不是正义。”
正义向着人道主义。人道主义提倡博爱、平等、自由。正义向着民族利益。正义与邪恶、善良与暴行的博弈，或许不会顺利，但我们坚信，正义或许会迟到，但从不会缺席。
“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”为了正义，文天祥引吭高歌《正气歌》，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用自己的鲜血染红了正义的旗帜；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为了正义，屈原走在生命的边缘，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”，用自己的生命奏响了正义的壮歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，为了正义，谭嗣同毅然走向刑场“各国变法，莫无派血而死者，而中国自古未有，若有，请自嗣同起！”，用自己的鲜血浸润了正义的身躯；“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”为了正义，司马迁惨遭宫刑，给后世留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”，用自己的一生，谱写了正义的篇章……
正义故事从来都不是非要英雄喋血来演绎，匡扶正义也不只是某一个人的义务和责任。弘扬正义、推动社会进步，人人有责。
社会需要有正义感的人，敢与恶势力做坚苦卓绝的斗争的正义之士。正义在我们心中，真正有正义感的人是危急时刻的奋不顾身和挺身而出，也为心存正义却缺乏勇气站出来的人们，点燃心中的正义之灯。
正义不能只停留在痛恨恶人的胆大妄为上，不能麻木与冷漠。不能只停留在愤世嫉俗、感叹社会的世风日下，人性的退化上。正义不是见到英雄流血又流泪，而是斗争，是见义勇为，帮助别人也就是拯救自己。
在正义面前，一切违背良知的行为最终都要遭报应。正义胜似法律，如同天理。正义是一种精神，是一种信仰。使人们对完美生活的渴望和向往。为了这种渴望，这种向往，人们愿意献出自己的生命，前仆后继的向着这种理想前进。
三、纸包不住火，因为有伟大的道德力量培根说:“一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。”
道德一直以来是我们至高无上的追求。因为拥有道德，让我们感受到生活的美好，让我们看到人性的光辉，让我们学会分辨是非，做出理性的选择。
道德向着仁爱和美好。因为我们左手拈着道，右手握着德，左手举着礼，右手握着仁，心中装着家国天下情怀，装着自强不息，艰苦奋斗的昂扬锐气，装着富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的浩然正气，装着敬业乐群，因公忘私的奉献精神，装着是非、善恶、美丑的荣辱观。
道德向着实事求是。事实是掩盖不了的，恶有恶报，善有善报，不是不报时候未到，时候一到一定会报。我们在道德面前，不要自作聪明，掩耳盗铃，做出违背道德的事来。头上三尺有神明，你做过的事早晚会被人发现，早晚会暴露，早晚会得到报应。所以做人要坚持原则，坚持底线，心存善念，多做好事，不做坏事。
道德向着自律。一个人只有时刻反省自己的良知，用自己的良知与处世标准进行自我约束和管理，才能减少过失，无愧于心。一个人做了违背道德信义的事，首先受到的是来自内心的惩罚。而正直和诚实就是一个人的良知，是一个人心中的审判官。
问题发生了，事业挫折了，面对困难，我们要以问题为解决问题的导向，把挫折作为实现转折的经验教训。掖着藏着，就会延误时机，会造成更大的伤害，不利于问题的解决。
交友，掖着藏着，就感觉相处缺少真诚，人为产生隔阂，就交不到真心朋友，所以交友应该打开心扉，坦诚相待，这样你才会更自信更优秀。
三人行，必有我师。在学习态度上，始终要有“满招损，谦受益”的态度。谦虚得识，自信护志。无论什么时候，人生都当进退自如，能屈能伸。伸于当伸之时，是一种智慧；屈于当屈之时，更是一种精明。若是达到了屈伸自如的境地，那世界上的困难和挫折、厄运和耻辱，全都在屈伸的转换中化作奋起的力量了。
在中国古代，传颂着许多道德典故。比如:孔融让梨，在团结友爱；程门立雪，在尊敬师长；苏武牧羊，在家国天下情怀；管鲍之交，在友谊；一诺千金，在诚信；缇萦救父，在孝顺；扬震拒金，在清廉；崔枢还珠，在不贪；荀巨伯舍身救友，在忠诚；千里送鹅毛，在情意；许衡不食梨，在自律；晏子拒赏，在勤俭节约；张良拜师，在于尊老敬老；李士谦乐善好施，在乐于助人；范仲淹心系天下，在爱国爱民……
对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。取其精华，弃其糟粕。
在道德面前，一切道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却填补不了道德的缺陷。仁、义、礼、智、信五常之道，是做人的起码 道德准则。
纸包不住火，本意指火可以把纸燃烧，所以不可能把它包住。比喻事实是掩盖不了的。一位伟人这样说:自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。汉景帝时期为什么会爆发七国之乱？
好问题啊！“七王跌倒，景帝吃饱”的七国之乱，到底是怎么一回事呢？让我们穿越历史长河，来到改变历史的公元前154年吧！那一年，造成烽烟四起、天下大乱的“七国之乱”横空出世。
然而，当时谁也没想到，这场惊天动地的叛乱仅仅持续了三个月就被平定。那么，你知道这场改变中国历史的动乱的前因后果是怎样的吗？攻无不克、战无不胜的战神周亚夫汉景帝，名叫刘启。他是中国西汉王朝继汉高帝刘邦、汉惠帝刘盈、汉前少帝刘恭、汉后少帝刘弘、汉文帝刘恒之后的第六代皇帝。他是汉文帝刘恒的长子，生母是汉文帝第二位皇后窦漪房，因为谥号孝景皇帝而被后人称为汉景帝。你能想象汉景帝是汉代唯一没有庙号的皇帝吗？汉景帝刘启汉景帝在位时间是公元前157年到公元前141年，一共16年，算是比较短的在位时间。但是却发生了中国历史最大的皇族内乱之一，我们现在叫它“七国之乱”。在座的各位如果不了解那段历史的话，可能会把七国之乱代入到战国七雄，以为七国之乱指的是战国末年的韩赵魏楚燕齐秦七个国家。其实不是的！来来来，让我们现在就穿越历史长河，本文历史君带你回顾——汉代那场惊天动地却又迅速被雷霆手段镇压的叛乱，请听历史君娓娓道来。汉景帝刘启在汉景帝在位期间，七个藩王制造的七国之乱爆发的原因很简单：西汉王朝建立后，汉高祖刘邦让“郡国并行制”大行其道。也就是说皇帝会加封一些皇室成员为藩王，这些藩王有自己的封地，封地还有自己的朝廷、军队等等。可以说，一个藩王就相当于一个独立的小王国。这种藩王制度容易造成地方势力过大，危及中央朝廷的安危，甚至会分裂国家。比如汉文帝就是地方藩王当中央皇帝的典型例子，也幸好汉文帝是个千古明君。造成天下动乱的七国之乱简单来说，藩王制度危害大于好处，所以汉景帝在位期间就想方设法要削弱藩王，他在心腹大臣晁错的主张下，实行了“削藩策”。什么意思呢？就是说通过一点一点的削弱，达到大幅度削弱藩王的势力，这样中央朝廷至高无上的地位和权力就能得到巩固。可惜啊，晁错的削藩策引发了七个藩王的强烈不满，于是这七个藩王以吴王刘濞为首，首次打出“清君侧”的旗号。他们声称要清算晁错，实际上呢？他们想犯上作乱、夺取帝位！这就是历史君今天要讲的七国之乱。七国之乱除了主张掀起叛乱的吴王刘濞之外，还有楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶西王刘昂、胶东王刘雄渠。他们都在自己的王国里地位独尊，又怎会向朝廷妥协呢？于是，一代惊天动地的叛乱就这样开始了：公元前154年，以吴王刘濞为首的七个藩王组织了数十万军队，向汉景帝的中央朝廷发动进攻！天下纷乱、战争不休整个华夏大地陷入混乱，当汉景帝得到消息后，有些大臣把责任推给晁错。为什么呢？因为是晁错提出削藩，于是汉景帝为了平息藩王叛乱，就下令处死晁错。然而，处死晁错没有让叛乱停止，因为晁错死与不死已经不是重点，重点是诸侯王们想要夺取帝位啊！这时候，汉景帝才意识到自己错杀晁错，他不把希望寄托于藩王会对自己手下留情，认为派兵镇压才是唯一的办法。但是，让谁来领兵作战呢？这又是一大难题。一代战神周亚夫幸好，天公作美。这时候，大臣向汉景帝举荐了非常有军事才能的周亚夫。周亚夫是西汉开国功臣周勃的儿子，当年可是被汉景帝他爹汉文帝狠狠夸赞过的。汉景帝相信虎父无犬子，也相信他爹汉文帝的眼光，就任命周亚夫为朝廷军队统帅，领兵镇压七国之乱。周亚夫仿佛就是天生要来拯救汉景帝的，是汉景帝当之无愧的福星。他带领的朝廷军队尽管在兵力上少于藩国军队，但是这位战神几乎攻无不克、战无不胜，每次都是以少胜多打败藩国军队。一代战神周亚夫短短3个月时间，藩国军队就彻底战神周亚夫被打得落花流水，毫无还手之力。西汉中央朝廷的威胁彻底解除，七国之乱被成功平定。其实，声势浩大的七国之乱之所以短短三个月被平定，还有一个重要原因就是藩国梁国的帮助。当时除了叛乱的七个藩国，其余诸侯国都在隔岸观火，只有梁国出兵帮助中央朝廷。那是因为当时的梁王是汉景帝同母的弟弟刘武，他受父亲汉文帝的加封为梁王。一代明君汉景帝汉景帝和梁王从小兄弟感情就很好，即使后来汉景帝为帝，梁王为藩王，兄弟感情依旧如初。所以七国之乱爆发后，梁王倾尽梁国国力，为汉景帝保卫中央朝廷。因此在周亚夫和梁王天衣无缝的配合下，终于在短短三个月时间平定七国之乱，那七个起兵叛乱的藩王，各自的结局都不太好：吴王刘濞因为兵败在乱军之中被杀，楚王刘戊也是兵败在乱军中被杀，赵王刘遂兵败自杀，济南王刘辟光兵败被生擒后被中央朝廷处死，淄川王刘贤也是兵败被生擒后被处死、胶西王刘昂兵败被擒后赐毒酒而死、胶东王刘雄渠因为兵败在乱军之中被杀。天下纷乱、战争不休相同的是，七个地方藩王最后的结局都是死，不是兵败被杀就是生擒后被处死。另外七国之乱平定后，他们各自的封地全部被中央朝廷没收，让中央朝廷的直接统治区域扩充了几倍，实力大增。可以说是“七王跌倒，景帝吃饱”了。从此西汉中央朝廷对地方藩国的控制大幅度加强，地方藩国再也不敢公然跟中央朝廷作对，这是汉朝对于中国帝制时代中央集权的重大胜利，对后世朝代影响深远。以史为鉴，可知兴替！对此，你怎么看呢？^0^（嗨，我是@历史君归去来兮，每天都会更新触动你我的历史文章，期待你的点赞+关注，一起探索历史的世界，收获更多有趣又好玩的知识吧≥▽≤）刘备为什么不直接说是刘邦之后呢？
历史上，汉朝中山国封王的皇室子孙有16位，其中：西汉9人，东汉7人。为何刘备要对外宣扬自己是中山靖王刘胜之后呢？又为何不直接说是刘邦之后呢？
无外乎两种原因，一是撒谎便于圆谎；二是实事求是。但是，无论什么理由，目的只有一个，那就是“扯虎皮做大旗”，抬高自己的身份。
说自己是刘邦之后，会有什么样的后果呢？陈寿《三国志》中评价刘备：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。无论在《三国演义》还是《三国志》中，“宽厚”都是刘备最大的性格优点。如果，当别人问他身世时，他说自己是刘邦之后，别人会怎么想？例如：你在国内，别人问你是哪里人，你说是中国人；当你在国外，别人问你是哪里人，你说是地球人。别人会怎么想？别人应该不会认为你这是幽默的表现，而是轻浮的行为。因此，如果刘备说出自己是刘邦之后，不但帮不到自己，反而会让人看轻自己。所以，他又怎么可能做出如此自损而又对己无益的事情来呢。
说自己是中山靖王之后，对自己有哪些帮助呢？任何时代，人都是生活在一个圈子当中。而刘备“少孤，与母贩履织席为业。”，这不就是一个实实在在的古代穷屌丝吗？然而，刘备从小便有大志，梦想出人头地，但是以他一个连农民都不如的小商贩的身份地位，想要挤身高层圈子，无异于痴人说梦。
正所谓：只要思想不滑坡，办法总比困难多。当黄巾起义暴发，刘备果断打出“中山靖王”之后的旗号，一举笼络班底大将关羽、张飞，并赢得中山巨富张世平、苏双资助千金，战马数十匹，从而解决了创业初期的最大问题——起动资金。如果没有中山靖王的身世，光靠两张嘴皮，怕也难以收到如此效果吧。
同时，这种落魄的身份放到现在，可能会处处遭人白眼，但是在古代那可就完全不同了。因为汉室宗亲代表的是皇家脸面与威望，如果有人不尊重汉室宗亲，不就明摆着不尊重皇家吗，而且容易落人口实，并遭到有心人的弹劾。因此，当刘备亮出中山靖王之后的身份后，无论是幽州刺史刘虞、徐州刺史陶谦、北海相孔融，还是诸侯袁绍、曹操，尽皆对其另眼想看，尊重有加，待为上宾。这虽然和他自身的交际能力脱不开关系，但是没有中山靖王之后的招牌架桥，怕也难有机会能和这些大人物说上话，并且迅速进入当时的上流圈子。
说自己是中山靖王之后，到底是撒谎还是实情？就因为中山靖王刘胜生了120多个儿子，无从稽考；而刘备的身世又极其窘迫，不像王室之后等。所以，许多人便认为他说的中山靖王之后，可能是一个野心的“谎言”。
难道真是这样吗？答案应当是否定的。
《汉书·刘屈氂传》记载：刘屈氂，武帝庶兄中山靖王子也，不知其始所以进。因为，就是刘胜的这个儿子刘屈氂，曾任职涿郡太守多年，因为政绩口碑传闻不错，因此于征和二年（公元前91年）春，被汉武帝调任为第十二任丞相，封澎侯，封邑二千二百户。自上任后，他却伙同贰师将军李广利、秀衣直使江充，为反倒卫皇后、太子刘据势力，再行拥立昌邑王刘髆为太子，策划了震惊后世的“巫蛊之案”，因此案被武汉帝处死者达10万余人。但是，最终事发，刘屈氂被汉武帝诛灭三族。也就是说，从这个时候开始，刘胜一脉基本上没有什么出路了，不死已是万幸。而刘备的祖地便在涿县，如果说是刘屈氂当年任职时，遗留在这里的分支也是非常可信的。
同时，在民间每家每户都要供奉先人牌位，书写族谱。所以说，每家每户的情况，左邻右舍应当非常清楚，如果刘备撒谎是很容易泄露身份的，冒充皇室宗亲的后果那可不是一般的严重。因此，明智的刘备绝对不会做出极易败露的撒谎之事。
此外，如果他真想冒充宗室之后，可选的实在太多太多，仅皇室封的中山王就是16位之名，没有必要一定选择喜好酒色、名声不佳的刘胜、发动“巫蛊之案”的刘屈氂为祖上，这不明摆的自损形象吗。
综合分析之下，以上或许就是刘备没有说自己是刘邦之后的原由，而中山靖王之后，祖父刘雄、父刘弘也应当是刘备的真实身份。
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