灵石交友,山东最古朴最有特色的村庄在哪里?
灵石交友，山东最古朴最有特色的村庄在哪里？
在山东有一些很古老的村落，
这里历史悠久，环境优美，民风淳朴，
让人流连忘返...
朱家峪村
朱家峪，是中国北方地区典型的山村型古村落，是山东省唯一的“中国历史文化名村”， 被专家誉为“中国北方山村的活百科全书”、 “齐鲁第一古村，江北聚落标本”。
朱家峪自明代以来，虽经六百余年沧桑，仍较完整地保存着原来的古桥、古道、古祠、古庙、古宅、古校、古泉、古哨等建筑格局。
古色古香的风貌，悠久的历史文化，多姿多彩的风景名胜资源吸引着大批游客和学者的到来。
地址：山东省章丘市官庄镇朱家峪村
烟墩角村
烟墩角是一处依山傍海、景色秀丽、民风纯朴、历史厚重的原生态渔村。
村东南有一座小山叫崮山，大概是在明朝时期，山顶上修了一座烟墩，每当日本侵略者进村袭扰，大家就点燃烽火互为声势，烟墩角村由此而得名。
每年十一月至来年三月间，总有数千只野生大天鹅从遥远的西伯利亚飞到这里越冬。人与天鹅和谐相处，海滩也由此多了一道亮丽的风景线，为美丽的海湾平添了无限生机……
远离城市的喧闹和浮燥，一脉青山挽着海风，悠然的恬静充满了村落，亲切的笑语挂满了海草房，这里已被人们美誉为“童话的天堂”。
地址：山东省荣城市俚岛镇烟墩角村
竹泉村
竹泉村至少有四百年的历史，元明时期叫泉上庄，清朝乾隆年间改名竹泉村。
古村庄泉依山出，竹因泉生，村民绕泉而居，砌石为房，竹林隐茅舍，家家临清流，是中国北方少见的桃花源式的古式农村。
竹泉古村，因竹而有韵味，因水而有灵气。
地址：山东省临沂市沂南县铜井镇竹泉村
雹泉村
雹泉村，潍坊安丘市辉渠镇的一个小山村，这里泉水众多，因最具名气的“雹泉”而得名，百泉辉映，群山竞秀。
这里还有让你万万想不到的美景——梯田，层层叠叠，高低错落。
泉水滋养了这里的山、这里的土、这里的人……使得这里山清水秀，人杰地灵，享有了“百泉之乡”的美誉。
地址：山东省潍坊安丘市辉渠镇雹泉村
里口山村
里口山村人称“十里杏花村”。每当春暖花开时，漫山遍野开满了杏花，粉的、白的交相辉映，引无数蜂蝶穿梭其间，因此，里口山村又被当地人称“蜜蜂谷”。
长久以来，里口山村人“日出而作、日入而息”。朝听晓鸡鸣晨，暮看夕阳西下。过着怡然自得、无忧无虑的田园生活。
由于受地理条件限制，该村对外交通不甚方便，但也正是因此，使得几百年来形成的淳朴的民风不受外界灯红酒绿影响而得以保留并传承了下来。
地址：山东省烟台市牟平区姜格庄镇
王石门村
王石门村是山东省海拔最高的山村，在蓝天白云、青山碧水的映衬下，整个村落如云中山寨、人间仙境，故被誉为“天上人家”。
这里有高山之巅的淳朴民俗风情，有古老原始的深谷幽林，有高峡平湖的秀美景致。
村里的民居、风土、人情等都保存着原生态风貌，特色小院让你远离尘世纷扰。
地址：山东省莱芜市莱城区大王庄镇
九上沟
九上沟生态园地处铁橛山下，是有名的老区，地形优美，林深谷秀。
春天的九上沟，樱桃、杏树，花潮涌动，芬芳四溢，俨然一幅“浓涂淡抹总相宜”的水彩画。
百年老树，虬枝盘曲，蔚为壮观。
地址：青岛市黄岛区胶南铁山街镇境西5公里铁橛山下
青山村
青山村的房屋临海依山而建，这是一处典型的依山傍海、风光旖旎的山村。
青山、村落、渔港、海洋、海岛相互映衬，高低错落，形成了一道优美的渔村风情，构成了一幅壮丽的山、海、天画卷。
站在高处远眺，云雾在奇峰怪石间变幻，恍若仙境。
地址：位于崂山最东南端，地处崂山风景区核心景区太清游览区内
雕龙嘴村
这是一个古朴宁静的小渔村，依山傍海，风景秀丽。
当地村民种茶捕鱼、养殖海参，几十年来一直保持着原生态的生活方式。
它的美不是高调、醒目的，雕龙嘴的美需要仔细品味，慢慢感受。
地址：山东省青岛市崂山区王哥庄街道
鱼鸣嘴
鱼鸣嘴呈狭长月牙形拱卫着青岛，是青岛的“海上门户”。
它的最南端，陆地终端的海岬，是一个叫鱼鸣嘴的渔村。此名因陆地尖尖地插入黄海深处，状似鱼嘴，故得名。
该村三面环海，举目四望，片片白帆。西南风盛行的季节，大海波浪翻滚，惊涛拍岸，浪花洁白似雪，势如万马奔腾，其景颇为壮观，有“鱼嘴雪浪”之称。
地址：山东省青岛市黄岛区薛家岛的一个海湾
曾积极营救谭嗣同的大刀王五？
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”1898年9月28日，谭嗣同在北京菜市口慷慨就义，其在狱中留下的绝命诗传遍全国。世人对诗中“两昆仑”的含义众说纷纭。梁启超在《饮冰室合集》中推断“两昆仑”一是南海即康有为，另一则是侠客大刀王五。
众所周知，康有为是谭嗣同图谋变法的引路人，那么大刀王五是何许人，他在谭嗣同心中为何能与康有为比肩？王五为幽燕大侠，以保镖为业，其势力范围北及山海关，南及清江浦，生平以锄强扶弱为事。--梁启超《饮冰室诗话》大刀王五是北京城有名的镖师。据史料记载，谭嗣同被捕后，王五曾冒死营救谭嗣同，却因刑部大牢守备甚严无从下手。后来谭嗣同被行刑那天，王五带领手下镖师埋伏在宣武门欲劫法场。谁料监斩官刚毅非常狡猾，他预料到宣武门会有埋伏，遂率队走三里河，经崇文门到达菜市口。等王五发现有变再赶到菜市口时，谭嗣同等戊戌六君子已经遇害。谭嗣同是朝廷重犯，慈禧必杀之人。王五竟为救谭嗣同不惜铤而走险，足见两人确有过命交情。王五乃一介镖师武夫，缘何会与出身官宦之家、且又心怀天下的谭嗣同结成生死之交？王五营救谭嗣同失败后又何去何从，最终结局如何呢？大刀王五原名王正谊，字子斌，1844年出生在沧州一个贫寒农家。王五3岁丧父，只得与母亲相依为命。穷人的孩子早当家，王五为补贴家用，12岁就到烧饼铺做了学徒。沧州是闻名天下的武术之乡，乡民热衷习武，武馆镖局随处可见。也许源于环境影响，也许为改变自己的命运，王五小小年纪也立下了习武做镖师的志向。于是王五15岁时，找到沧州最有名的成兴镖局掌柜李凤岗，要求拜师学艺。虽然李凤岗认为王五是可造之材，但因李凤岗是回族，王五是汉人，遂碍于艺不传教外的规矩，李凤岗无法收王五为徒。王五拜师心切，居然自愿改入回教。李凤岗感念王五拜师的诚意，也自是将一生绝学倾囊相授。王五正式拜师时，前面已有四位师兄，所以人们按照师兄弟排名习惯称其为王五。那些年王五跟随师父李凤岗走遍张家口、包头等塞外地区的山山水水，不仅得到师父武学真传，而且也练就了一名镖师必备的综合素质。学武之人虽说十八般武艺都会接触，但每个人都有自己的专长，譬如李凤岗最擅长的就是双刀与六合拳。那么大刀王五之名又是如何得来的呢？原来王五30岁赴京谋发展时，邂逅一位绰号山西懂的刀客，遂又拜师习得单刀绝技。王五勇猛彪悍臂力过人，于是找人效仿关羽的青龙偃月刀刀，锻造了一柄刀头长二尺，刀把长二尺五寸，重达百斤的大刀。据说王五遇敌挥动这柄青龙偃月大刀，虎虎生风威震敌胆，所以才有了大刀王五的美名。1875年，王五初到京师先是在一家名叫聚茂魁的老字号做镖师。聚茂魁的老板张广聚是直隶宁津人（现属山东德州），其实宁津张广聚家族并没有多大名气，但其却与临县南皮张家关系紧密。人尽皆知南皮张家出了两个大人物，一个是张之洞，一个是张之万。张之洞乃同治年间殿试探花，曾官至湖广总督，是积极推动洋务运动的晚清重臣。而张之万则是张之洞族兄，虽才能稍逊于张之洞，但也做过封疆大吏，后又回京做了兵部尚书。张广聚与张氏兄弟关系不错，不仅张之万曾给聚茂魁题写过楹联匾额，就连张之洞都经常在聚茂魁宴请宾客。可想而知聚茂魁有张氏兄弟提携捧场，其生意自是越做越兴隆。而大刀王五在这样环境熏染下，不仅开阔了眼界视野，同时对国家危亡大事也有了更多了解。大刀王五虽在聚茂魁薪资不菲，但其志向并不在此。1877年，王五在朋友帮助下，离开聚茂魁，在北京前门外开办了源顺镖局，自此开始独闯天下。十九世纪末期，中国铁路运输还未兴起，物资运输主要还是靠马车、驴车等陆路运输方式。可当时长途跋涉，路遇土匪强盗乃家常便饭，所以商家出于对货物以及人身安全考虑，大多会请镖局保镖。由此清末镖局生意特别兴隆，尤其是北京的镖局比比皆是。源顺镖局在北京镖局中只能算后起的小字辈。不过王五确非池中之物，他不仅武艺高强胆大心细，而且为人豪爽，喜欢广交朋友扶危济困，所以整个华北地区的土匪们几乎都买王五的账，只要看到王五的镖旗大都爽快放行。由此源顺镖局在短短一年内，就跻身北京八大镖局之列，而王五也在京师闯出名头，成为与董海川、黄飞鸿等人齐名的晚清十大高手之一。至于王五如何与谭嗣同相识，民间也有多种版本说法。据王五的后人回忆，当时谭嗣同的父亲谭继洵官居户部员外郎，经常找王五护送财物回湖南浏阳老家，遂谭、王两家来往比较密切，所以少年谭嗣同就经常到源顺镖局跟王五学武。后来康有为、梁启超等人也时常到源顺镖局找王五聊天，藉此源顺镖局就成为维新志士聚会的场所。还有一种说法是1875年，燕京著名的五路镖师之一胡致廷将少年谭嗣同推荐给王五为徒。他们暗中商定，谭嗣同跟着王五学习单刀与七星剑，但对外不准以师徒相称。两年后谭嗣同得到王五真传，成为武功超群的英才。实情是这样的吗？谭嗣同出生于1865年，也就是说谭嗣同1875年与王五相识时只有10岁，而王五当时已经31岁，所以有人认为王五与谭嗣同一见如故的说法不太可信。同时王五当时忙于四处走镖谋生活，应该也没有太多时间教谭嗣同习武。更何况1877年，谭继洵外放出京为官，谭嗣同跟随父亲赴任，先后辗转陕甘、两湖等地。按照当时通信及交通不发达的情况分析，远在外地的谭嗣同与王五应该也没有什么联系。由此可见王五与谭嗣同初相识并没有太深交情，至于谭嗣同年少即得王五武功真传也不太可能。时间到了1895年，甲午战争兵败后，忧心如焚的谭嗣同返回北京，寻找康有为商谈变法强国之策。谁料康有为已返回广东，谭嗣同扑了个空。不过谭嗣同这次赴京却遇到了大刀王五。转年谭嗣同再度赴京，又去拜访了大刀王五。此时谭嗣同31岁，大刀王五52岁。如果说谭嗣同在21年前，源于对武学的热爱结识王五，那么已身为维新志士的谭嗣同，再度拜访王五一定蕴含着某种深意。浏阳少年尝从之受剑术，以道义期许之。--梁启超《饮冰室合集》
我们从梁启超的记载中可以看出，浏阳少年也就是谭嗣同曾与王五有师徒之谊，同时也非常敬重王五是个有道义之人，所以对王五有很多期待。王五虽然不通文墨，但他并非简单武夫可比。甲午战争之后，监察御史安维峻因弹劾李鸿章误国，竟被贬到张家口。当时没人敢与安维峻沾边，唯有王五挺身而出不仅亲自护送安维峻抵达流放地，而且还给安维峻留下银两补贴生活。王五义举为其博得京师大侠的美名。同时，王五受到甲午战争的震动，遂为提高国民素质，竟自掏腰包办起文武义学，招收有志青年入学，一边教授武功，一边邀请博学之士教授经史与新学。也许王五讲不出什么高深的大道理，但其言行已明显与维新派不谋而合。再加上王五不仅手下有一群强悍的镖师，而且在江湖上还有一帮朋友，所以素有理想抱负的谭嗣同想组建自己的团队，王五就是一个不可或缺的人选。王五素来敬佩有学问的人，既然谭嗣同看得起他，他自然也就把谭嗣同当成朋友。谭嗣同见到王五称一声“五爷”，王五则按谭嗣同在家中排行尊称其为“三哥”。我们不能认为谭嗣同与王五之间是互相利用，因为他们之间更多的是为国为民的志趣相投。1898年6月11日，光绪帝颁布定国是诏，谭嗣同奉旨赴京任四品京卿衔军机章京参与新政。王五非常支持谭嗣同，不仅负责安排谭嗣同在京的衣食住行，而且还派精干镖师护卫谭嗣同的安全，甚至还亲自宣传维新变法的意义，以扩大维新志士的队伍。然而变法之路困难重重，光绪唯恐生命不保，于是谭嗣同将变法希望寄托到袁世凯身上，遂主动夜访手握军权的袁世凯，却未料竟被袁世凯出卖。瞬息之间局势突变。1898年9月21日，慈禧发动戊戌政变。光绪帝被囚禁瀛台，康有为由天津搭乘英国轮船逃至香港，梁启超则远赴日本，百日维新变法彻底失败。谭嗣同因亲访袁世凯，并与其订立杀荣禄，包围颐和园凭武力逼迫慈禧就范的计划，而成为慈禧最恨之入骨的人。当时许多人劝说谭嗣同赶紧逃离北京，就连大刀王五都力劝谭嗣同立刻转移到源顺镖局，然后混在走镖队伍中离开北京。但无论别人怎么劝说，谭嗣同都严词拒绝，并慨然言道：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以酬圣主，各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之请自嗣同始。”王五见谭嗣同意已决，只能眼睁睁看着谭嗣同被官兵带走。王五虽又想方设法营救谭嗣同，但皆以失败告终。戊戌时，谭嗣同之受刑也，人无敢问者，侠客伏尸大哭，涤其血敛之，道路目者皆曰：此参政剑师王五公也--赵炳麟《柏岩文存》谭嗣同逝后，无人敢为其殓尸。唯有王五冒着生命危险赶赴刑场，为谭嗣同洗净尸体上的血污，并将其尸体带回源顺镖局。王五在住所为谭嗣同密设灵堂，祭奠七日后，用盛棺将其送回浏阳老家安葬，同时还将谭嗣同留下的最后一封家书送给谭夫人李闰。1898年末，王五返回北京后，即遵照谭嗣同的遗愿联络各路武林豪杰，伺机再行变法。同时王五还策划刺杀载漪和荣禄为谭嗣同复仇，终因荣禄等人防范森严而未能得手。戊戌之变，浏阳与谋夺门迎辟，事未就，而浏阳被逮，王五怀此志不衰--梁启超《饮冰室合集》谭嗣同虽已逝去，但王五心中家国情怀依旧未泯。1900年，随着义和团运动兴起，义和团大师兄张德成找到王五。张德成素来敬仰王五的武功与为人，于是专门从天津赶赴北京，亲自到源顺镖局邀请王五出山共谋灭洋大业。王五自是痛快应允，不仅马上赶到天津训练义和团员，而且还与八国联军展开浴血奋战。王五率集训的大刀队一马当先，一柄大刀快如闪电，很快就刀劈数名洋人。战争结束后，王五骄傲地说道：“这柄大刀今日开了洋荤，沾了鬼血，才真正算一把大刀，我王五也不枉大刀王五之名，也算对得起这把刀，对得起祖宗了。”但随着洋人不断增兵，义和团在天津节节失利，王五也由天津回到北京，毕竟王五创建的源顺镖局以及妻儿都在北京。而王五的生命就是在八国联军攻占北京时结束的。有关王五的结局，民间流传最多的有五种说法：一，王五为营救遭八国联军强暴的妇女，而被洋人枪杀。二，狄平子在《平等阁笔记》中记载，八国联军进入北京后，包围了一石姓人家住宅，恰好王五路过，遂与洋人打了起来。王五杀了几十个八国联军士兵后，因中弹过多，而被八国联军活捉后枪杀。三，北京城破之日，王五侥幸逃脱远赴东南亚，后来不知所踪。四，八国联军血洗源顺镖局，王五虽武艺高强拼死抵抗，但终抵不过洋枪，竟在混战中惨遭杀害。五，王五的遗孀王章氏，病逝于1960年，其生前曾讲述过王五去世经过。原来王五回到北京后，本想远赴塞北重谋出路，但因许多友人投奔王五，把源顺镖局当做避难场所。这些人偕老带幼，无法跟随王五出关，于是王五只得冒险留在北京。八国联军进城后，德军要求清政府交出王五。王五怕连累在源顺镖局躲避的100多口人，遂面对清兵追捕未做任何抵抗，从容被捕。随后王五被清政府转送给德军，并被德军枪杀于北京前门外东河沿，享年56岁。王五被杀后，头颅被割下来挂在朝阳门城楼上示众。家人无法为王五收尸，幸得王五生前好友霍元甲出手，趁夜色凭借高超武功取下王五头颅，并送回王五家中安葬。有关王五结局的说法众说纷纭，各种史料记载也不一而足，但我认为还是王五遗孀所述可信度最高。王五逝后，源顺镖局停业改为大车店，王章氏带着独子王德海一直居住在源顺镖局旧址，只是王五的武艺没有传下来，不得不说是一种遗憾。纵观王五一生，虽无多少文墨，但其为国为民，侠之大者，所以他才会成为谭嗣同心中肝胆相照的“昆仑”至交。西游记里孙悟空的真实实力到底如何？
孙悟空实际非常强。可以与二郎神不分上下。
（一）
首先，孙悟空的根基很好。
他是天产石猴，在花果山吸取日月精华而自己从石头里蹦出来的，无父无母。
在道门这种顺其自然的价值观当中，孙悟空先天就没有人类的浊气，修炼自然是事半功倍的。
他出生之后，两道金光射上天庭，惊动了玉帝。但因为吃了凡间的食物，这点先天灵气就浑浊了。
其次，花果山是个宝地。
花果山并不在东胜神州，而是在东胜神州傲来国海外。
海外这两个字，对于现代人来说意味着洋气，对于古代来说意味着仙气。
著名的十洲三岛就在海外，是与昆仑齐名的神仙之所。
水帘洞，吴承恩没有明言是哪个神仙的居所，但水帘洞的主人一定是个高人。
这位高人对于孙悟空的意义，不亚于菩提老祖。
孙悟空的出现，有天时，有地利，而且石猴还会利用人和，啊不对，猴和。
在还没学会法术的时候，迅速成为美猴王。
（二）
一般人，做到一个族群的王了，可能也就满足了，孙悟空有着先天灵气所钟，在取得美猴王的位置之后，很快就想到了生老病死的问题。
从而便为着长生努力。
道门之所以能获得高端神仙的支持，就是因为道门的修炼方式能够使人长生。
孙悟空的道心，从一开始就很明确。
于是他一叶扁舟跨过两座大洋，来到西牛贺洲灵台方寸山，斜月三星洞。
并没有用了十几年，就学会了七十二变，躲避了三灾利害，达到了长生的水准。
这在很多修炼的人看来，实际上是非常难以达到的成就。
即便是世尊如来，可能比拼天分，都不是孙悟空的对手。
但是，孙悟空实际上自己领悟的能力并不强。师父教的好就学得快，一旦离开了菩提祖师，几乎没有任何进步。
（三）
孙悟空在菩提祖师处学会了七十二变，达到了长生不死的境界。七十二变和八九玄功同源，实际实际上是铜头铁臂，刀枪不入，水火不侵。要知道光长生是不够的，肉身依然很脆弱。
八仙之一的铁拐李就是因为肉体消灭，所以才不得不借居在一个瘸子身上的。能够做到灵魂和肉体双重不灭的人，并不多。这里边二郎神也算一个。
得到金箍棒之后的孙悟空，武艺几乎开了挂，能够在不用法术法宝的基础上和孙悟空战成平手的妖怪确实不算少，但是秒杀他的可从没有靠武艺秒杀的。
不管是如来神掌、乾坤袖还是三昧真火，都是法术。
金刚镯、阴阳二气瓶、人种袋，这些都是法宝。
在《西游记》世界中，身上练有一种法术的人其实并不多，身上有法宝的也很稀少，广大的妖怪们大多是练成人型，然后靠打的。
在这样一个相对低魔的世界里，孙悟空的水平绝对是最高阶层中的一员。
但这个最高阶层的天花板之高，却让人匪夷所思罢了。
为什么要说软话与孙悟空结拜兄弟？
《西游记》里，唐僧师徒路过五庄观的时候，刚好镇元大仙去听元始天尊讲道，于是吩咐清风、明月两位童子招待唐僧师徒。
可是后来，因为嘴馋和误会，孙悟空将人参果树给推倒了，自然就惹怒了镇元大仙。
不过奇怪的是，镇元大仙在擒住他们师徒之后，提出一个承诺，就是如果孙悟空能将人参果树救活，他就和孙悟空结为兄弟。
其实，人参果树本来就是孙悟空推倒的，将它救活是理所当然的事。
镇元大仙为何还要附带这样一个条件呢？难道真的是怕了孙悟空？镇元大仙法力高强， 是地仙之祖，自然不可能怕孙悟空这样一个仅仅修炼了几十年的后辈，他与孙悟空斗法，仅仅用了一个袖里乾坤就让孙悟空毫无抵抗之力，所以根本不会怕孙悟空。
到了镇元大仙那样的层面，比较重视的估计只有因果了，因为他和孙悟空其实也算是有一定渊源，或者说，镇元大仙是曾经受了孙悟空的恩惠。
众所周知，天地间能增寿的东西并不多，只有蟠桃、人参果，还有不知功效的唐僧肉。
唐僧肉可能是灵山放出的假消息，不可考据。
而蟠桃和人参果却是实实在在能增寿，不过蟠桃果树很多，人参果却只有一棵。
很多神仙到天庭任职，都是为了能够参加蟠桃盛会，得到蟠桃进行增寿。
因此，蟠桃的价值也是相当高的，并不是每个神仙都能参加蟠桃会的，像当初担任弼马温和齐天大圣这种虚职的孙悟空就没有资格参加，起码要像赤脚大仙这样资深的老神仙才有资格。
所以，蟠桃是稀罕物，也成了天庭招纳和笼络人才的关键物品，也是维系天庭稳定的重要因素。
可是，五百年前，孙悟空大闹蟠桃会，偷吃和毁掉了大量的蟠桃，直接导致蟠桃供应不足，再也没有往届那样的份额了。
这时候，与蟠桃齐名的人参果的价值就凸显出来了。
人参果的结果时间很长，三千年开花，三千年结果，三千年成熟，短头一万年。
很多神仙都愿意去等蟠桃，可是蟠桃份额不足的时候就只能用人参果来代替，而人参果本来就稀少，在少了蟠桃这个主要竞品之后，它的价值就更加可观了，甚至可以说是翻上几倍。
而人参果的价值越高，镇元大仙的得益也就越高，可以这样说，镇元大仙是当初孙悟空闹翻蟠桃会的间接利益既得者，算是间接欠下了孙悟空的人情。
既然有了人情的存在，镇元大仙自然是想要了解这段因果，屈尊和孙悟空结拜，等于是直接拔高了孙悟空的地位，算是偿还了当初的人情。
而且，以镇元大仙之能，他怎么会不知道孙悟空的能耐，也明白孙悟空之后肯定是会进行求助，而且最后救活人参果树的还是观音菩萨，镇元大仙只是通过这样一种形式，对孙悟空进行一种补偿而已。
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