全州征婚,红楼梦里史湘云最后跟谁在一起?
全州征婚，红楼梦里史湘云最后跟谁在一起？
关于史湘云最后的结局，现红学界通常认为，《红楼梦》佚稿中抄家后与贾宝玉共渡劫波的患难伴侣，是贾宝玉婚恋三部曲中继黛玉、宝钗后的第三部。
清代和近代的多种野史笔记，都提到有一个“旧时真本《红楼梦》”，其中写“宝玉糟糠之配实维湘云”。史湘云的结局，是探佚中最有意义的一个问题。俞平伯早年写《红楼梦辨》，认为八十回以后的曹雪芹原稿中，是写史湘云嫁给了贵公子卫若兰，但到晚年写《乐知儿语说红楼》，则说曹雪芹是写史湘云嫁给了贾宝玉。
《红楼梦》第三十一回，回目叫“因麒麟伏白首双星”，具体故事是：
贾宝玉得到一个金麒麟，很珍惜，因为他知道史湘云的腰带上就佩戴着一个。他准备把自己得到的这个金麒麟拿给湘云看，和湘云的那个做比较，这里面当然有一种耐人寻味的意思，一种说不清道不明的感情因素。可是宝玉在大观园突然遇到大雨倾盆而下，在为躲避雨水而飞跑的过程中，把放在衣服里面的金麒麟丢掉了，而宝玉自己并不知道。这个被宝玉落到花草丛中的金麒麟，却偶然被史湘云看到了，她的丫鬟翠缕就拣了起来，并且说这个麒麟比姑娘佩戴的那个大，这个是雄性的，姑娘佩戴的那个是雌性的。史湘云拿着这个捡到的麒麟出神，因为翠缕文化水平低，史湘云给她讲“雌雄”和“阴阳”，扯到了人的男女性别。后来贾宝玉见了史湘云，要拿自己的金麒麟给史湘云看，才发现丢了，这时湘云就拿出了自己捡到的那个，对宝玉说：“是不是这个？”宝玉很高兴地拿回来，说正是它。
回目“因麒麟伏白首双星”就是说这个故事情节是“伏线”，隐伏着八十回以后的故事“白首双星”。“双星”就是牛郎织女星，比喻一对恋人。针对这个故事情节，有两条脂砚斋的批语。
一条批语是：“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。”另一条批语是：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。
提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”俞平伯早年说，从第一条批语，知道写宝玉丢了湘云拾到金麒麟只是“间色法”，并不是暗示将来宝玉和湘云成婚；从第二条批语，可以这样揣测：贾宝玉的金麒麟，不知道怎样辗转到了卫若兰手中，史湘云也有金麒麟，所以两个人结成了金麒麟姻缘。卫若兰是在秦可卿出殡时到贾府吊丧的一个贵族公子。史湘云嫁卫若兰的假说，就建立在对这两条批语的这种理解上。
但探佚研究经过详细分析论证，证明这种理解是错误的。因为这两条批语一点也没有说史湘云将来要嫁给卫若兰，其中表达的是另外的意思。第一条批语其实是说，前八十回写了贾宝玉和薛宝钗的“金玉良姻”，贾宝玉有通灵玉，薛宝钗有金锁，所以二人有一段夫妻缘分。这段姻缘在前面，就像画画的基本色，但后来又发生了贾宝玉和史湘云的金麒麟姻缘，这一段发生在后面，就像另外涂抹的过渡色。因为男方都是贾宝玉，也就是“底色”是一个，薛宝钗和史湘云前后都和他发生了婚姻关系，就像在底板上先后涂了不同的颜色，所以叫“间色法”。
第二条批语涉及的具体情况，是在抄家等变故中，贾宝玉的金麒麟不知怎么到了卫若兰手里，后来卫若兰偶然碰到落难的史湘云，发现她也有一个金麒麟，就帮助她和贾宝玉重新见面并最终结合，是这样一个桥段。
另外还有脂砚斋的批语说“卫若兰射圃”是“侠文”，由此可知，第二条批语中“若兰在射圃所佩之麒麟”的基本内容，是一种侠义行为，就是卫若兰行侠仗义克服困难，帮助贾宝玉和史湘云会合。当然其中的情节可能复杂曲折，探佚不能说得太具体，但大轮廓就是这样。
俞平伯晚年悟到了这一点，所以在《乐知儿语说红楼》中说：“第三十一回‘因麒麟伏白首双星’一语，若非宝湘结合，则任何说法终不圆满也。”在曹雪芹完整的艺术构思里，贾宝玉先后有三段重要的婚恋经历，分别是林黛玉、薛宝钗和史湘云。但由于八十回后的稿子亡佚了，而前八十回表面上都是在写贾宝玉和林黛玉、薛宝钗之间“木石前盟”和“金玉良姻”的纠缠，而后四十回续书中也把史湘云嫁给贾宝玉的故事取消了，这些情况就使一般读者忽略了史湘云和贾宝玉的关系。其实前八十回里面，对史湘云才是贾宝玉最后的伴侣这一结局，是有许多描写予以暗示的，只是那些描写都比较隐晦曲折，艺术性微妙，一般读者很难看出来。
讲贾宝玉时已经讲过“湘妃”的典故。“湘妃”有两个，一个娥皇，一个女英，都是大舜王的妻子。贾宝玉有“三王号”，相当于大舜王，林黛玉是潇湘妃子，相当于娥皇，而史湘云姓名中的“湘”字，就是另一个湘妃的意思，相当于女英。暗示湘云命运的曲子中有句：“幸生来英豪阔大宽宏量”——正是“女英”之意。
再比如，贾宝玉住的怡红院是简称，全称是怡红快绿院，这个名字其实是贾宝玉起的，因为院子里种着海棠和芭蕉，海棠花是红的，芭蕉叶是绿的，贾宝玉就题了“红香绿玉”。那是第十七回，大观园刚建成的时候，贾政带着贾宝玉游园，让贾宝玉给每个景点起名题匾额和对联。后来贾元春归省时把“红香绿玉”改成了“怡红快绿”。
“绿玉”和“快绿”象征林黛玉，她的名字里不是有“玉”字吗？她后来住的潇湘馆不也都是绿茵茵的竹子吗？当然怡红院里换成芭蕉，因为写竹子的话就过于显露呆板，没有艺术性了。而“红香”和“怡红”是象征史湘云，海棠就是史湘云的象征花卉，贾宝玉过生日那一回专门写过，史湘云抽的花名签上面是海棠，配着宋朝大诗人苏东坡歌咏海棠的诗句——“只恐夜深花睡去”。
此外，“红香”的“香”也和“湘”谐音，第四十九回的回目“脂粉香娃割腥啖膻”，“香娃”就指史湘云，“割腥啖膻”就是史湘云和贾宝玉两个人烤野鹿肉吃。“红香绿玉”“怡红快绿”，就是象征贾宝玉一生有两个爱人：林黛玉在前，史湘云在后，绿在前，红在后，植物一般都是先长绿叶后开红花嘛。但“红香”“怡红”排到“绿玉”“快绿”前面，怡红快绿院简称为怡红院而不是快绿院，暗示其实史湘云比林黛玉更重要，她才是最后陪在贾宝玉身边的人。
周汝昌先生研究，史湘云和贾宝玉是“渔舟重聚”，就是两个人在经历了抄家的长久不知音讯后，第一次见面是在一只渔船上。那么，这样说的根据是什么呢？
首先，史湘云的雪天联句中有这样的句子：“野岸回孤棹”“池水任浮漂”，是在水上漂流。而有一次贾宝玉穿戴着北静王给的蓑衣斗笠去看林黛玉，林黛玉开玩笑说贾宝玉像个渔翁，贾宝玉说赶明日我也给你弄一套，林黛玉笑着回答说穿上自己不就像个渔婆了？说完以后意识到和前面说贾宝玉像渔翁连起来了，成了夫妻的比喻了，很不好意思。周先生说这个情节真正隐伏的“草蛇灰线”，其实是后二十八回贾宝玉和史湘云在船上重逢，是“渔翁”和“渔婆”，因为林黛玉早早就死了，而史湘云和林黛玉是两个“湘妃”，可以互相替代。
那么把这些单项的情节串起来，就是这样一个故事轮廓：八十回后在朝廷两派政治力量的角斗中，贾母的娘家史家首先被抄家了，史湘云也落难了，落难的具体情节当然有各种可能性。卫若兰偶然碰上了史湘云，发现她佩戴的金麒麟和贾宝玉给自己的那个金麒麟是一对，就“行侠事”，想办法营救史湘云，而贾芸和小红也通过醉金刚倪二等江湖社会的力量参加营救。经过种种曲折，早就结束了和薛宝钗的婚姻而当了和尚的贾宝玉，这时也还俗了，在众人的帮助下，终于和史湘云在一只船上相见了，历经苦难沧桑的两个青年男女哭着拥抱在了一起。
我们再回头看预言史湘云命运的《乐中悲》曲子最后说：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江，这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。”红学研究者考证得很详细，“才貌仙郎”就是指贾宝玉，他的前身是神瑛侍者，当然是“仙郎”。“终久是”是“毕竟是”的意思，不是“到头来”的意思，就像贾宝玉自我解嘲说自己“终久是个糊涂心肠”（第四十九回）中的“终久是”。
所以《乐中悲》的意思是史湘云在经历了抄家等巨大苦难后和贾宝玉在一起，是乐中有悲悲中有乐，想通了这是命运因缘，要站在历史的高度高瞻远瞩，要有一种旷达的人生态度，对经历过的苦难要看得开，不要再“枉悲伤”了。
