盖州百姓网,努尔哈赤的女婿刘爱塔为何叛逃到明朝?
盖州百姓网，努尔哈赤的女婿刘爱塔为何叛逃到明朝？
刘爱塔是明清鼎革之际的传奇人物，原是努尔哈赤手下的“三大汉将”之一，仅次于佟养性、李永芳这两大老牌汉奸。后来，刘爱塔难以忍受后金欺压汉人，放弃荣华富贵投奔明军，直到战死疆场。
刘爱塔出生在开原地区的大家族，自幼能文善武，习得一身好本领。不知因何故，年轻的刘爱塔背井离乡来到女真人的建州，成为最早的闯关东一族。在这里，刘爱塔受到女真人的欣赏，在尚武的女真社会里好武艺就是敲门砖，加上有儒家文化加持就更上一层楼，况且他还很会做人、为人又慷慨豪爽。
努尔哈赤见到刘爱塔，欢喜地不得了，马上将他安排到次子代善的麾下，成为少有的八旗汉族甲士。刚开始的时候，努尔哈赤没有明确反明，刘爱塔感激知遇之恩，全心全意为建州女真打拼。
1618年，努尔哈赤提出“七大恨”起兵反明，八旗兵攻下抚顺，开启长达26年的对明战争。刘爱塔自幼读圣贤书，骨子里流淌着一腔的民族热血，建州、故国如何抉择一直困扰着他？
刘爱塔的心里痛苦归痛苦，现实的仗他还得继续打，还因为军功而更加得到女真人的认同。或许，他一度曾放弃自己的汉人身份，权当自己是女真人。当看到越来愈多的汉人惨遭杀戮，刘爱塔开始有意识的保护辽东汉人，多次因为救护汉人而顶撞努尔哈赤。
尽管如此，努尔哈赤还是信任他，提拔他任特别设置的汉人游击，且在半年内升至总兵，管辖要地“南四卫”（金州、复州、盖州、海州）。1621年冬天，当着各位大贝勒、八旗旗主的面，努尔哈赤把自己身上的貂皮大衣解下，亲自披到来述职的刘爱塔身上，可见恩宠有多盛。当然，你对他越好，刘爱塔就越痛苦……
接下来发生的1件事情，彻底断绝刘爱塔对后金的念想，他选择背叛努尔哈赤。那么，究竟是什么事情刺激到他呢？
原来，刘爱塔率部抓回2000多民企图逃往海岛的辽东汉人，结果他们全部被努尔哈赤下令屠杀。亲眼目睹这一惨状的刘爱塔，民族的血性彻底被点燃，他决定投靠明朝。不过，当时的明朝视他为铁杆汉奸，有“给银万两”买他头颅的悬赏令。
经过精密安排，1623年刘爱塔与隔海相望的袁可立取得联系，后者是明朝山东的登莱巡抚，全面负责辽东前线的后勤管理。就在刘爱塔准备带领治下汉人重回明朝的时候，1个叫“王丙”的汉奸向努尔哈赤告发，导致努尔哈赤放弃复州、盖州等地，并屠戮2万汉民。由于没有确凿的证据，努尔哈赤将王丙处死，将刘爱塔降职为参将以示警告。
自此之后，刘爱塔在后金政坛陷入长期的沉默，一方面是努尔哈赤对他的怀疑，另一方面是跟明朝失去联系。
3年后，努尔哈赤在宁远城下被明军火炮所伤，不久因伤去世。皇太极继位，他重新开始启用刘爱塔，认为他之前仅仅是“领导责任”，后金政权还是很需要他来发挥才能的。于是，刘爱塔成为后金与朝鲜谈判的首席代表，明里以后金使者身份登场，私下以明朝利益劝说朝鲜。
然而在八旗兵的虎视眈眈之下，朝鲜君臣难以信任立场变幻的刘爱塔，毕竟国家命运不是小事。最终，朝鲜与后金结为“兄弟之国”，刘爱塔的说服计划没有实现。刘爱塔并没有灰心，他派出信使与明军统帅袁崇焕搭上线，1628年制造“自焚”事件。
当时，正准备征伐蒙古察哈尔部的皇太极，匆忙之间来不及细查，就令人厚葬“刘爱塔”。当真相浮出水面之后，受到欺骗的皇太极十分暴怒，尤其让他倍感屈辱。
而逃到皮岛的刘爱塔的日子并不好过，他的上司毛文龙一直难以信任他，蒸蒸日上的后金政权大红人怎么会叛逃大明？幸好，袁崇焕一直高度欣赏刘爱塔，把他视为辽东战略的重要棋子。袁崇焕迅速斩杀毛文龙后，朝廷将刘爱塔升为副将，统领皮岛兵将。
随着袁崇焕被崇祯皇帝杀死，刘爱塔又再次受到明朝政府的怀疑，袁崇焕是“奸细”，你刘爱塔也可能是“奸细”。1630年，带着几百老弱残兵的刘爱塔，押送后金兵将首级去永平城验看，遭到皇太极派出的几千精兵截杀。寡不敌众之下，刘爱塔战场殉国，一腔热血洒辽东……
生姓氏来源是什么？
shēng
生
姓
姓氏生
拼音shēng
人口约 3 万〔 罕见姓氏 〕
排名第 566 位。
位于百姓 之后，种姓 之前。
生姓 百家姓排名
时间 排名 时间 排名 时间 排名
最新 566 2018年 无 2014年 无
2013年 无 2007年 无 2006年 无
1995年 无 1987年 无 1982年 无
明朝 无 元朝 无 宋朝 无
北宋 无
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生姓 起源
生姓主要源自：姜姓、姬姓、子姓。
生姓生姓起源一
源于姜姓，出自炎帝神农氏之后裔筠生，属于以先祖名字为氏。炎帝神农氏之后第四十九代为筠生，是吕氏鼻祖之一。原始社会末期，最早的吕氏部族由羌族人中分出，与亲族申氏部族由甘肃东部向东迁徙，迁至上申川之北的吕川（今陕西志丹杏子河）。杏子河发源于靖边县的白于山，东流注入延河，后流入黄河。吕氏族人顺着延河河谷东渡黄河，与申氏部族同时迁至今山西中部的吕梁山区，然后驻留斯地生息繁衍。今山西乡宁县东南四公里地有吕乡废城遗址，是原始吕氏部族进入山西的落脚点。吕氏族人在夏、商时期实有其国，后又东迁至汾水中游肥沃的平原地区，今在山西临汾地区存有古吕城的遗址。商朝末年，华夏姓氏中就已有了吕氏，代表人物是吕筠生，他的儿子就是著名的吕尚，即姜太公，辅助周文王、周武王推翻了商纣王，创建了西周王朝，并建立有在春秋时期曾十分强大的齐国。
在吕筠生的后裔子孙中，除了吕氏一族外，还有以先祖名字为姓氏者，称生氏，望族于今山西太原、山东滕州两地，姓氏读音作shēng（ㄕㄥ）。
注：
姜姓筠生的世系衍源为：炎帝→帝临→帝魁→帝承→帝明→帝直→帝厘→帝哀→帝克→器→祝融→术嚣→勾龙→垂→伯益→若木→费昌→房→仁昌→天英→珪→敏→豹→谦→澄→晔→宇→清→宝→典→明→车→能→宏→瑞→倚→拜→世长→恭→祥若→范→箨→安世→忠贞→绍良→庵年→卿→渰→彦→筠生→吕尚→佐→汲→陵高→嵩→谋→成→胡→献→宁……
生姓生姓起源二
源于姬姓，出自西周周武王之弟蔡叔的后裔，属于以先祖名字为氏。少典氏第三十九代、黄帝轩辕氏第二十八代蔡叔，后裔分衍有十个姓氏，其中就有归生氏、生氏二支。归生氏、生氏二支后多省文简化为单姓归氏、生氏，但仍有归生氏复姓延续至今。史书记载，蔡叔是西周初期辅国三监之一，名度，是周武王的众多弟弟之一。周武王灭商后，封度于蔡邑（今河南上蔡），称蔡叔。周武王病逝后，蔡叔度成为三监之一，与兄长周公旦、管叔一起辅佐周成王。当时由于周成王年幼，由周公旦主政，他与其兄管叔不满周公旦，于是挟纣王之子武庚叛乱，历时三年，被周公旦平定，管叔、武庚被杀，他被放逐。之后，其子胡又被周公旦封于蔡邑，其族一直在蔡国发展，蔡叔是蔡国的始祖。
传至蔡国大夫归生，其后裔子孙以先祖名字“生”为姓氏者，称生氏，其居地亦称“墨生”，即今山东平度，姓氏读音作shēng（ㄕㄥ）。
蔡叔之后裔所分衍的十氏有：蔡氏、辰氏、盱氏、朝氏、归生氏、生氏、太史氏、蔡仲氏、子履氏、大利稽氏。在殷商、西周时期，“墨”为极其严酷的刑罚，即以朱色在受刑人面额批刺惩罚字，受墨者几无面目见世人，因而结局皆自裁。“墨生”，意即刑下超生，感谢在君主的宽宥下，子孙世代仍能生存繁衍下去。
生姓生姓起源三
源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫吕甥，属于以先祖名字为氏。春秋时期，晋国有上大夫吕甥，又名阴饴生、瑕吕饴生。其后代子孙有生姓其后裔分衍有甥氏。在史籍《万姓统谱》中记载：“甥亦作生。晋吕甥之后也。即瑕吕饴生，亦作阴饴生，故又为生氏。”在古代，“甥”、“生”二字通假，因此又称为生氏。该支生氏，实际上与吕氏、甥氏同宗同源，姓氏读音作shēng（ㄕㄥ）。
春秋时期，秦穆公发兵进攻晋国，在韩原战役中大败晋军，晋惠公被秦军俘虏。一直到三个多月后，秦穆公才允许晋国讲和。晋国大夫吕甥作为晋国的使者，前去秦国迎接晋惠公。吕甥意识到，在战场上晋国已经失利，晋国的国君又在秦国手中，他的每一句话都将关系到国君的安危和晋国的前途，面临的是一场举足轻重的外交斗争。秦穆公在王城会见了吕甥。主宾坐定后，秦穆公问道：“晋国人近来团结吗？”“不团结！”吕甥干脆利落地作出了令秦穆公想不到的回答。秦穆公本急于摸对方的底，以寻找进一步挑起事端的可乘之机，没想到吕甥会这样一下就把晋国的缺点给合盘端出来。因而秦穆公无形中就把主动权交给对方了。秦穆公不由地问：“为什么呢?”吕甥说：“老百姓耻于国君被俘，哀悼死于战争的亲人，还怕征税练兵，他们叫嚷着一定要报仇。而那些做官的爱戴自己的国君，并且知道自己的罪过，不愿征税练兵，以等待秦国的命令，他们一定要报答秦国的恩德，即使死了，也不能有两心。因此，晋国人不团结。”实际上，吕甥借晋国官民的分歧，向秦穆公展示了晋国的两手准备，这两手准备一软一硬，实际上都是要迎回国君。一是借百姓之口，表达了晋国人不畏强暴，誓死报仇雪恨的决心，以硬的一手迫使秦穆公放还晋惠公。二是借晋国官人之口，以顺服的言辞，表达了晋国人对秦穆公放还晋惠公的期待，并且这种软的期待中含有对秦感恩的成分。实际上是在暗示秦穆公：你只有两种选择，一是甘冒晋国上下及民众的大不韪，引起晋国的仇视；二是放还晋惠公，使晋国人称道秦国。吕甥所说的“不团结”，正是晋国万众一心的空前团结。面对吕甥的回答，秦穆公见占不了先机，马上转换话题问：“你们晋国人怎样看待自己的国君呢？”吕甥自然明白秦穆公转移话题的目的是试探晋国内部对晋惠公的态度，以便度量自己手中这个筹码的分量，为勒索提供依据。吕甥深知，接下来秦穆公就会提出放还晋惠公的条件了。因此他要先堵住秦穆公的嘴，引导他做出被动选择。吕甥说：“小人们不知事理，只知忧虑，认为我们国君必定要被您处死；君子们用自己的心推测别人的心，认为您必然会归还我们的国君。小人们说：‘我们已经认罪，秦国肯定会放还我们的国君的。’恩德没有比放还我们的国君更深厚的，刑罚没有比俘虏我们国君更威严的。服罪的人怀念恩德，二心的人畏惧刑罚，以此举动，秦国可以称霸天下了。假如扣押不放，就会以德报怨，秦君是不会这么做的。”表面上看，吕甥的回答极其谦恭和奉迎，实际上柔中有刚，先把小人贬低，再把君子捧高，把秦穆公逼到了在当小人还是当君子之间作出抉择，将秦穆公置于只能有一个选择的境地。这样一来，秦穆公还没有来得及提出勒索条件，就已被引导到吕甥所希望的处事途径上。秦穆公权衡利弊后只好说：“这正是我的本意呀。”秦穆公被吕甥逼得只能做君子，遂立即释放了晋惠公。吕甥在此次“国际事件交涉”中所表现出的大智慧，千百年来一直为史家所称道。
吕甥，其实是出自姬姓郑氏，为蔡国大夫姬归生之后，这在史籍《通志·氏族略》中有记载。公子归生，是郑穆公(郑缪公)姬子兰(公元前627～前606年在位)的儿子，后赴蔡国为卿大夫。因此，该支生氏与郑氏同源。
生姓生姓起源四
源于子姓，出自殷商帝乙庶长子微子之后，属于以先祖名字为氏。少典氏第十五代、黄帝轩辕氏第四代帝喾：帝喾次妃有娀氏，生契（商朝祖）为尧司徒，封于商，赐姓子氏。周武王灭商纣王后，封其子武庚于邶。后管叔、蔡叔挟武庚反叛，周公征而灭之，后以帝乙之元子微子封于宋邑，为西周之宾，建有宋国。子姓微子之宋国传三十二世，最终在战国时期被齐、魏、楚三国共灭，三分其地。灭国后的宋国子民，分衍有一百二十四个姓氏，其中就有微生氏。
微生氏后大多省文简化为单姓微氏、生氏，但依然有尾生氏、微生氏，复姓延续至今，姓氏读音作shāng（ㄕㄤ）。
微子之后裔所分衍的一百二十四氏有：微氏、几氏、衍氏、尾氏、沃氏、据氏、卿氏、穆氏、止氏、舍氏、近氏、宋氏、邶氏、鄁氏、匔氏、石氏、毋氏、戚氏、怀民、既氏、椒氏、督氏、沙氏、猛民、政氏、正氏、桓氏、完氏、牛氏、牢氏、辽氏、寮氏、虞氏、华氏、郦氏、还氏、狂氏、臼氏、朱氏、耦氏、酁氏、合氏、边氏、冀氏、仲氏、罔氏、灵氏、禄氏、虺氏、勃氏、圣氏、省氏、牵氏、伉氏、错氏、锐氏、兑氏、左氏、宗氏、正氏、所氏、王夫氏、皇甫氏、空相氏、事父氏、不更氏、干献氏、申屠氏、三伉氏、鱼孙氏、围龟氏、乐正氏、白马氏、墨夷氏、鸠夷氏、不夷氏、南官氏、艾岁氏、西鉏氏、中野氏、子奢氏、子荡氏、子罕氏、右师氏、左师氏、司城氏、司寇氏、司马氏、司徒氏、右归氏、公朱氏、阳门氏、季老氏、微生氏、殷候氏、老男氏、亓官氏、武信氏、季老男氏、巨辰经氏、曰夷氏、不茅氏、西乡氏、木门氏、东乡氏、祝其氏、不其氏、鱼氏、鳞氏、向氏、乐氏、己氏、合氏、戎氏、御氏、木氏、坎氏、荡氏、戴氏、甾氏、菑氏、褚氏、石氏、褚师氏。
其中微生氏分衍的尾生氏，今在中国大陆基本不再，在台湾剩有零星族人，但却是日本国的巨姓家族之一。
生姓生姓起源五
源于满族，属于汉化改姓为氏。蒙古族蒙克氏，不属于某个部族，多为元、明时期由长者、或大喇嘛给予的祈福赐姓，汉义“永生”，在明朝时期即有冠汉姓为生氏者，世代相传至今。
生姓生姓起源六
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族富生氏，亦称富森氏、敷臣氏，满语为Fuse Hala，汉义“孪生的”，世居开原，清朝中叶以后多冠汉姓为甄氏、珍氏、生氏等。
生姓 分布
生氏是一个多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省也名列第五百四十一位，多以太原、鲁郡、东海、东平为郡望。
今山东省的济南市平阴县、济阳县、东营市史口镇生家村、滕州市滨湖镇、德州市宁津县、齐河县、日照市莒县、滕州市、青岛市平度市、胶南市、潍坊市高密市、诸城市、昌邑市、烟台市莱州市、黄县、济宁市邹城市、威海市，江苏省的泰兴市、扬州市邗江县、江都区，江苏省东台市，浙江省的杭州市，黑龙江省的牡丹江市、哈尔滨市、佳木斯市、鸡西市，辽宁省的大连市普兰店市、沈阳市、盖州市、瓦房店市、辽阳市，北京市，河北省的邯郸市魏县，吉林省的吉林市、永吉市、怀德市、松原市、长春市、白山市、松原市，广东省的普宁市、深圳市，河南省的郑州市、洛阳市孟津县、南阳市卧龙区、南召县、驻马店市汝南县，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市，陕西省的西安市，云南省的玉溪市、楚雄市，内蒙古自治区通辽市，香港特别行政区，台湾省，日本国等地，均有生氏族人分布。
生姓 郡望
太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。
鲁 郡：亦称鲁国、鲁国郡、东鲁郡。西汉朝初期，汉高祖将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏政权以及晋朝时期改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐政权又改其为任城郡。另外，隋朝时期也有个鲁州鲁郡，改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，治所在兖州。唐朝时期有个兖州鲁郡，虽然辖有曲阜，治所亦在兖州，而将原鲁国郡治迁至今山东省的滋县(今山东德州陵县滋镇)。
东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。
东平郡：西汉宣帝甘露二年(己巳，公元前52年)，改大河郡为东平国。南朝宋改为郡，治所在无盐(今山东东平)。辖七县，包括今山东济宁、东平、汶上、梁山、泰安等地。南北朝时期的北齐废黜。北宋朝宣和年间(公元1119～1125年)以郓州为东平府，治所在须城(今山东东平)。明、清两朝为州。民国时期废州改为县。
生姓 堂号
太原堂：以望立堂，亦称阳曲堂。
鲁郡堂：以望立堂，亦称鲁国堂、东鲁堂。
东海堂：以望立堂，亦称郯郡堂、海州堂、朐山堂。
东平堂：以望立堂。
生姓 姓氏源流
一、生shēng
现行较罕见姓氏。分布较广，今天津之武清，河北之黄骅，山东之鱼台、东平、平度，辽宁之清原、建平，山西之太原，陕西之韩城，云南之邱北等地均有。汉族姓氏。《续通志·氏族略》收载。其源不一：
1、《姓氏考略》据《姓源韵谱》注云：“蔡大夫归生之后。”此当以名为氏。
2、郑樵注“甥”云：“甥氏，亦作‘生’。晋吕甥之后也。即瑕吕饴生，亦作阴饴生，故又为生氏。”望出太原。汉代有生临；明代有生甫申；又有生用和，桐城知县。
二、生
生姓分布：分布较广，但人数不多。
生姓起源：
1、春秋时蔡大夫归生之后，见《姓源》。
2、春秋时晋吕甥，即瑕吕饴生，亦即阴饴生，其后以名为氏，见《姓苑》。
生姓名人：
生临，汉时人，见《印薮》。生用和，明时山东蓬莱人，洪武中由国子生任浙江桐乡知县。
郡望：太原。
生姓 相关姓氏
生耳、生额齐 (生額齊)
鲅鱼圈原来叫什么？
关于鲅鱼圈的记录：“清康熙年间有打鱼船来此打鲅鱼，因港湾似弧形而得名。”这是解释鲅鱼圈地名由来的最早的官方文件。
这一说法得到了群众的认同。据鲅鱼圈区盐场村年逾90岁的赵永家回忆，小时候听父母说过，在清朝时，这里曾是6省打鱼船聚集地，捕捞的主要是鲅鱼，因海湾呈月牙形，形成半个圈，鲅鱼圈就叫开了。
不过，鲅鱼圈区已退休多年的文化馆原副馆长范垂鹏对此说法不认同。他认为，清朝时，鲅鱼圈人口少，只是一个很小的渔村，因地貌上三面环山围成一个圈的形状，中间类似一个小盆地，故而称之为鲅鱼圈。
近年来，随着经济的发展和旅游业的兴起，鲅鱼圈的名字因独具特色而广为传播，成为一个标识，深受当地百姓的喜欢，成为省内著名的港口旅游城市。
贫困县的标准是什么？
以县为单位，1985年年人均收入低于150元的县，对少数民族自治县标准有所放宽。1994年基本上延续了这个标准，1992年年人均纯收入超过700元的，一律退出国家级贫困县，低于400元的县，全部纳入国家级贫困县。
重点县数量的确定采用"631指数法"测定：贫困人口（占全国比例）占60%权重（其中绝对贫困人口与低收入人口各占80%与20%比例）；农民人均纯收入较低的县数（占全国比例）占30%权重；人均GDP低的县数、人均财政收入低的县数占10%权重。其中：人均低收入以1300元为标准，老区、少数民族边疆地区为1500元；人均GDP以2700元为标准；人均财政收入以120元为标准。
中国的朝鲜族和朝鲜国家的人是一回事吗？
你好，朝鲜族是我国的一个少数民族，我国境内的朝鲜族人口在200万人以上，而全世界的朝鲜族有8300万（包括韩国，朝鲜，中国，以及海外的朝鲜族人）是中国的第十四大民族。
1.中国朝鲜族的由来：
中国朝鲜族是一个很特别的存在，他们居住在延边朝鲜族自治州和长白朝鲜族自治县。早期的朝鲜族是指在明代迁入中国和后金时期因为战争被掳掠到中国的人，而他们大部份已经其他民族归化成为了汉族或满族人。现在我们看到的朝鲜族则是约在19世纪后半叶开始因为各种的战争和起义而越界迁入中国的朝鲜人后裔。
2.朝鲜族是中国人，还是韩国人，朝鲜人？内心更加认同自己是朝鲜人或者韩国人吗？
朝鲜族，在饮食，传统文化，服饰，家族传统与韩国，朝鲜，语言，并没有大的差异。
但是，中国朝鲜族人，在国族认同上，可能比国人更加认同自己是中国人，而不是朝鲜人，或韩国人，或者广泛意义上的，纯粹朝鲜族人。因为，朝鲜族人，在我国以及存在有两百年之久，所谓爱乌及乌，作为长白山下的「白衣民族」，更加热爱中国这片土地。
在韩国的立场，朝鲜族是历史的悲伤。虽然是同一民族但朝鲜族没有心向韩国，或者朝鲜。
朝鲜族人已经认同自己是中国人的身份。1950年朝鲜战爆发后，朝鲜族响应中共号召，报名参加中国人民志愿军，加入了军队的朝鲜族部队成为了当时朝鲜战争南下主力军之一。也在中国共产党的号召下帮助了朝鲜初期体制形成。
3.朝鲜族的语言，文化，饮食，服饰。
语言：
朝鲜族人，从小学习韩语，由于我国吉林省延边市，是一个朝鲜族人聚集的地方，所以实行民族区域自治。朝鲜族人，一边学习汉语，一边学习本民族的韩语（或朝鲜语），大家都知道，韩国人，朝鲜人，中国的朝鲜族人，都是一个祖先，后来由于战乱，很多朝鲜族人逃难来了中国，与汉人通婚。加上百年的分离，所以我国东北朝鲜族人使用的朝语，与韩国的朝语，在口音，读法，还是有区别的。
·延边使用的数学教材，翻译自汉语数学教材
饮食：
【朝鲜族的传统美食】 在丹东可以吃到朝鲜族的经典美食 『冷面、打糕、辣白菜』
冷面、朝鲜族会在初四中午吃冷面、据说这天吃了长长的冷面，就会长寿。
·冷面
打糕 口感黏糯劲道，味道香甜。
·朝鲜族打糕
辣白菜 朝鲜语叫「吉木其」，是朝鲜族饮食中最有特色的一种。
文化：
朝鲜族人，是非常重视家庭伦理的，家族观念比较浓厚。尊老爱幼，我们汉族人慢慢在丢弃，而朝鲜族人依然是维持了他们的优良的文化传统。
由于古代，我国传统儒家文化，深刻的影响了朝鲜半岛，所以朝鲜族人潜移默化，比较强调长幼尊卑的关系。
朝鲜族人民历来就有重视教育的传统，民间有“不论生活多困难，也要孩子把书念”和“宁肯啃树皮，也要让儿女上学”的俗谚。东北解放以后，延边朝鲜族人民在党的领导下，多次掀起群众性的办学热潮，促进了教育事业的发展。
由于朝鲜族文化素质较高，使得从事科学、文化等脑力劳动的人数大大高于全国平均水平，并涌现出一大批科学技术和文化艺术人才。
服饰：
朝鲜族人，尚白，被称为「白衣民族」，服饰为传统的朝服，或者称为韩服
韩服 （韩語：한복／韩服），朝鲜称为朝鲜服（韩语：조선옷／朝鲜옷），是一种传统的朝鲜族服裝。韩服深受中国服饰的影响，可以分为王室礼服、官服、士大夫服制以及平民服制。
4.朝鲜族人的国家认同与处境：
朝鲜族人在韩国的地位尴尬，不单单是因为历史上朝鲜族是韩国的敌军，初期移居韩国的朝鲜族因为比较贫穷，所以朝鲜族聚居的地方都是比较不干净和犯罪率高。形成了一个普遍比较差的印象。
也有不少朝鲜族人在入藉韩国后依然高呼「身在曹营心在汉」即使入藉后依然以中国人自居，令到韩国人对朝鲜族人的印象更加不好，加上媒体和政府的扇动之下形成了很深的歧视。
·朝鲜族抗议韩国电影抹黑朝鲜族人
5.朝鲜族的歌舞；
网络上，有个段子大致这样说；中国有56个民族，其他民族喝大了，都载歌载舞，只有汉族喝大了，就会吹牛逼。玩笑归玩笑，的确朝鲜族，是一个能歌善舞的民族
认识朝鲜歌舞，不得不说，在朝鲜族流传的民间歌曲，阿里郎。
（朝鲜族民歌） 阿里郎（朝鲜语：아리랑）
………………………. 朝鲜语歌词 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개로 넘어간다 나를 버리고 가시는 님은 십리도 못 가서 발병난다 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개로 넘어간다 청천하늘엔 별도 많고 우리네 가슴엔 꿈도 많다 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개로 넘어간다 저기 저 산이 백두산이라지 동지 섣달에도 꽃만 핀다
…………….. 汉语大意 阿里郎，阿里郎，阿里郎哟！ 我的郎君翻山过岭，路途遥远， 你怎么情愿把我扔下， 出了门不到十里路你会想家！ 阿里郎，阿里郎，阿里郎哟！ 我的郎君翻山过岭，路途遥远， 晴天的黑夜里满天星辰， 我们的心中也梦想满满！ 阿里郎，阿里郎，阿里郎哟！ 我的郎君翻山过岭，路途遥远， 那边的那座山便是白头山吧， 冬至腊月也有花儿绽放！
