赤峰交友群,黑龙江省在战国时期是什么国?
赤峰交友群，黑龙江省在战国时期是什么国？
春秋战国的版图划分，其实也代表着汉族政权控制的核心区域，我国今天的版图形成，还真要感谢蒙古人政权与满族人政权。我国南方的边界划定基本上是蒙古人完成的，而我国北方边界的划定基本上是满族人完成的，黑龙江也不例外。要说战国时期的黑龙江，其实是不存在建国条件的，所谓的古国也只是一种松散的部落联盟形式，因为当时这里足够寒冷，资源足够贫瘠。而有三个上古民族在此繁衍融合，造就了后来的民族多样性。
古朝鲜帝国的“传说”在说到战国时期的黑龙江，不得不提一下韩国人自称的“古朝鲜帝国”，这个帝国被韩国人称为朝鲜族历史上的黄金时代。它“开始”的时间是公元前3898年到公元前2333年，比我国周王朝的存世时间都长，高达1565年，这个时期名为“倍达王朝”。在倍达王朝结束后，一个名叫王俭的人平定内乱，又延续了倍达国祚，建立了古朝鲜帝国。这个帝国又从公元前2333年延续到公元前237年，长达2096年的国祚，这个时期也正好跨渡了我国的战国时代。
除了时间上的“吻合”，它的领土面积也比任何一个文明古国都大，不仅包括了朝鲜半岛，还包括我国东北、蒙古高原、华北平原、山东半岛，向南一直到长江口，向北一直到黑龙江入海口。按照韩国人的说法，战国时期的黑龙江地区当然属于古朝鲜帝国了。而且韩国人说我国古代的尧、舜、禹、夏、商、周都受到了古朝鲜帝国政治的影响！反正韩国人是什么都敢说，也都敢往教科书里写。为了证明屈原是韩国人，古朝鲜帝国的版图也从长江口继续往南延伸，涵盖住楚国的领土，这么一来，屈原和端午节也是韩国的了。
“玄菟、乐浪，武帝时置，皆朝鲜、秽貂、句丽蛮夷”——《汉书·地理志》
但韩国的“古朝鲜帝国”出现于纪录片，并没有引以史料文献，这就缺乏足够的说服力。反而根据我国《史记》的记载，朝鲜半岛上第一个国家的缔造者是商朝的箕子，其名为胥余，殷商末期人，是文丁的儿子，纣王的叔父。由于箕子不愿意辅佐周武王讨伐商纣，所以就带着一批人从今天的胶州湾渡海，到达朝鲜半岛创立了箕氏侯国。这也是研究朝鲜的历史学家认可的首个朝鲜半岛政权——“箕子朝鲜”。
在古朝鲜的研究里，箕子朝鲜之后是“卫满朝鲜”和“汉四郡”，韩国人创造的檀君朝鲜（王俭的古朝鲜帝国）是不存在的，所以黑龙江跟朝鲜一点关系都没有，纯属韩国人编造的神话故事。而且无论是箕子朝鲜、卫满朝鲜还是汉代四郡，渗透区域也主要是辽吉二省。黑龙江的南部地区，即牡丹江市、乃至鸡西市，在卫满朝鲜时期受到过统治，但也属于最北疆。而箕子已经说过，是商朝宗室，卫满则是卫国宗室后裔，不管怎么说都属于汉人政权的延伸，朝鲜在那个时期都属于藩属，又何谈影响力。
少数民族聚居部落今天看到的战国时期版图划定，几乎都来自史料的记载和考古的堪定。但有一点值得注意，战国时期的国家形式与今天不同，疆界的概念并不明显。这里有个概念叫“城邦制”，也就是说城市、军事堡垒才代表控制力，而在此之外都属于“在野”。一个城池的辐射范围就奠定了战国时期的国家疆域，这种辐射范围通过交通线串联，又以军事辐射能力为保障。所以长城是秦、赵、燕国的北部边境，因为长城内的城市辐射、军事保障只能延伸到这里，一旦翻越了长城建立城市，就失去了军事保卫能力。战国时期的和谈，都是割让城池，没有划定边界的（除重要关隘、河流），也是这个道理。
在城邦概念下，就有一些地图上显示，但无边界划定的存在，比如义渠。这就是我们所说的生活生产方式不同，造成的国家形态不同。城邦制国家是在农耕文明的基础上建立的，它的基础是定居式农业生产。而游牧民族逐水草而居的生活方式，只能划定活动范围，不能形成稳固的国家界限。
而战国时期的东胡却被划定了版图，由于东胡形成了较大的部落联盟，其民族成分虽然复杂，但生活方式相近，山水隔开的牧场因联盟而合为整体。而就今天夏家店遗址的考古发现来看，东胡建立的不光是部落联盟，他们的活动区域有夯土结构的城郭遗址，这代表游牧民族的定居特性已经出现，考古学家为将此定义为奴隶制城邦社会，也就是说2000年前，北方就不单单是原始氏族了。但东胡的核心区域目前发现的就是内蒙古赤峰一带，在黑龙江东西部、南部发现过东胡特色的素面陶器、石器以及小件青铜器，这说明黑龙江地区最早的国家形态，应该就是东胡部落迁移渗透形成的。
与东胡性质类似的还有濊貊、肃慎两个远古民族，这三个民族被称为古代东北三大民族。在中原政权的记载中，肃慎在周武王时期就已经向周王室入贡，周朝为体现威服四海，记录过疆域四个方向的情况，其中有“肃慎、燕、亳，吾北土也”。《国语·鲁语》中记载了肃慎入贡为“楛矢石砮”，在考古发现中，吉林、黑龙江两省发现的“石砮”与之对应，证实确为肃慎典型器物。也正是考古的发现，证明了肃慎人的活动范围在今长白山以北，西至松嫩平原，北至黑龙江中下游地区，这比东胡渗透的范围更加广泛。
上面提到的亳人，其实就是指濊貊人，这个名称也是因东濊、西貊两大部落合并而来。在西周时期，它以臣属国的身份依附周王朝，聚居中心区域为松花江流域，这个区域的特点就是渔农并兴，所以能够形成稳定的城栅部落。史学家将这个民族定性为农业人口，并非游牧民族，所以稳定性应当是三大民族中最高的。而且松花江流域算是东三省的中心区域，也是今天黑龙江的重要产粮区，所以从生产特性，以及部落形式上看，濊貊人才是黑龙江地区最具追溯性的定居型古民族。
少数民族建立的国家政权东北的三大古民族虽然都与中原政权发生过入贡关系，但并不代表其能达成国家性质，他们在商周时期基本上都只是酋长制部落联盟。这就好比成吉思汗时代，蒙古高原上有诸多部落联盟，如克烈部、乃蛮部、塔塔尔部等，成吉思汗的蒙古部就是以斡难河流域为中心的游牧部落，当成吉思汗统一草原后，才形成了大蒙古国的概念。
所以在战国时期，三大民族于东北地区建立的政权当是部落性质。其中东胡的势力范围主要位于大兴安岭以西，部族渗透区域能到达黑龙江西部地区，这种渗透更不具备国家性质。但战国时期的东胡是发展最为鼎盛的时期，它位于燕赵以北，号称“控弦之士二十万”，对燕赵两国的威胁极大，燕国始设的辽东郡，某种程度上讲就是为了防御东胡。燕国大败东胡后从今河北怀来至辽宁辽阳一带修筑了长城，防止东胡南下入侵，这也是将东胡势力范围往西北两个方向发展的重要因素。
“东北海之外，大荒之中，有山名曰不咸山，有肃慎氏之国。”——《山海经·大荒北经》
肃慎在《史记·孔子世家》和《山海经》中都被称为国，由于肃慎人所处区域存在农耕与游牧两种形态，造成社会发展的不平衡的状态，以至于分布在松嫩平原的肃慎人，有了初步的农耕发展，这部分人活动区域大致稳定，有了国的形态。而在长白山以东及以北地区，诸多零散的肃慎部落是以渔猎和狩猎生活为主，发展水平相对落后，保持着原始部落的形态，史载“处于山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。”所谓的肃慎国应当是对两种形态的统称，但相比之下，松嫩平原的肃慎人更具备国家形态。
相比较东胡与肃慎，濊貊人的国家形态更具体化，我们知道汉朝时期有一个扶余国。这个国家是索离人建立的，索离就是濊貊人的一支，而且建国的基础就是濊貊人的国家形态，即“国有故城，名濊城，本濊貊之地”。现代考古界比较认可索离人的发祥地为黑龙江齐齐哈尔市的昂昂溪区，这个地区属于嫩江流域，与史料记载的嫩江以东、松花江以北的松嫩平原几乎吻合，说明黑龙江地区的建国史要追溯到2000多年前的濊貊人。
现在嫩江下游的肇源县白金宝遗址就是索离人的文化遗存。由于貊与曼读音相近，也有史学家认为貊代表同期吉林松原曼洛理人的一支。这个民族可能听说的人不多，但它在历史上也辉煌过，我们都知道无端消失的玛雅文明，这个曼洛理文明与玛雅文明一样，也是突然间就消失的，至今沉寂在松花江底的旧龙华寺就记录着这个文明的存在，而曼洛理人建立的国家也是东北地区农耕文明的起始，但由于没有文献记载，这些也都是史学家的猜测而已，并且认为曼洛理人就是融合到濊貊人当中，才延续了松嫩平原的农耕文明。
综上，三大民族主体构成了我国东北地区的发展历史，但就国家而言，如果将部落政权看做国家，那么黑龙江区域在战国时期至少经历了三个国家统治。如果严格来讲，濊貊人和松嫩平原的肃慎人建立的国家最具国家形态。但无论如何，这三大民族主体促成了东北地区的经济发展，也促进了该区域的民族融合，包括靺鞨、女真等民族都是由三大主体融合而来，也体现了我国民族多样性的特点。
你遇到最渣的人有多渣？
没有一夜七次，只有一周七趟迪士尼，这就是你的“宝藏男孩”一个人在恋爱上能犯的最大错误
就是把一切交给运气丘比特在夜店里送给你一个宝箱你就以为里面装着的是宝藏男孩可你永远想不到到：宝箱里藏着一条恶龙宝箱只是它的伪装当你放下警惕它就会跑出来，把你吃的一干二净今天tututu就来带大家欣赏一场和传说中”宝藏男孩“的甜甜恋爱刚遇到他的时候他会分享生活中的细节时时刻刻告诉你他在干什么逗你笑、听你倾诉、陪你闲聊当你在你的闺蜜群里分享着他多甜时你永远不知道他只是机械群发而已当然你也不会忘记和姐妹们分享、炫耀你的宝藏男孩不仅可甜可奶还富可敌国只是你永远也不知道他的光鲜亮丽比你的肋骨鼻还假你的肋骨鼻至少是你的他的富可敌国却都是租的他靠着光鲜亮丽骗钱不还他朋友圈里的高档小区是他前女友的房子他朋友圈的夜夜笙歌，都是求夜店销售开的招待卡他朋友圈里的靓丽华服，都是廉价假货他的488和阿斯顿马丁都是租来的昙花一现然而这些一切是你永远看不见的你能看见的，只有他告诉你的他会告诉你他只谈过三次恋爱他会告诉你他前任伤害他多深你会对他生出同情和关怀像个傻X但你永远也不知道他和前任真实的关系你还是会傻傻的把他当成“宝藏男孩”直到你彻底沦陷，和他发生关系你以为他早上没有离开，是因为对你负责可宝藏男孩只是单纯觉得你活好想再睡个几次觉、顺便圈点钱而已但这一切，你当然不会知道因为在表面上，他是那么成熟负责和你发生关系的当天就叫你老婆了第二天就把你PO在了他的朋友圈当你欣喜若狂的在闺蜜群里炫耀分享你找到了一个会秀恩爱的宝藏男孩你永远也不会知道他是怎么在那条朋友圈下回复别人评论的你只是他的“姐姐”而已当然，你永远也不会知道他的下一条朋友圈因为那条朋友圈屏蔽了你当迪士尼终于开园了你打算和你宝藏男孩去迪士尼实现你的小公主梦你永远不会知道你那个做不到一夜七次的宝藏男孩却能做到一周去七次迪士尼你为他付出真心他给你规划档期这就是你的宝藏男孩到底什么是宝藏男孩呢？答曰“英俊多金且专一风趣幽默还忠诚成熟迷人，细心贴心圈子还干干净净”而tututu之所以写这篇文章是希望让广大女孩子们认清一个事实：那些条件又好、又会撩的男孩子说自己没有行情你觉得你信么？他开豪车、住豪宅、还会哄女孩子跟你定心你觉得你配么？恋爱里没有运气永远不会有宝藏男孩莫名其妙的喜欢上你也只有海王鲨鱼会装出光鲜亮丽的外表骗取你的肉体只有你足够优秀不缺男人，不缺“宝藏男孩”才会真的有一个所谓的“宝藏男孩”为你定心所以别想着运气、CPDD、行情、鱼塘了获得甜甜恋爱的唯一方式就是你自己变的优秀很高兴认识你，我是tututu、一个从衡中考到上财之后不务正业的蹦迪博主，并莫名其妙写着写着就成了中国最大的蹦迪公众号，如果你想看更多有趣的蹦迪文章，请关注公众号 满分激光枪赤峰人怎么样？
1、精明
赤峰人在与人打交道或共事时，很少吃亏或被算计，这源于他们骨子里的精明。都说上海人精明，但我说赤峰人的精明一点不比上海人差。上海人的精明感觉似乎是在眼前的利益关系上，而赤峰人的精明则是不太在乎眼前的小利，显得十分豪爽，其实他们是把目光锁定在更为长远的目标上，为了今后的发展铺路性质的精明。
2、健谈
赤峰人非常地健谈，好象跟谁都是自来熟，三句两句就能跟你聊到一起去了，而且一聊就是很长的时间，这种功夫在女性身上尤其明显。我们通常不习惯跟陌生人聊天，即使是跟非常熟悉的赤峰人聊天，也没有他们健谈，多是担当“听”的角色。
3、能吃苦
赤峰人特别能吃苦，对于他们来说，似乎没有承受不了的苦，而且非常地乐观和坦然；而大城市的人要遇到这样的苦难时，早就嗷嗷叫开了。他们没有什么等靠要的想法，主动改变自己所处环境和境遇的愿望非常地强烈。
4、不保守
赤峰人的思想不很保守，他们时刻都在与时俱进。你可以看到在美国、在欧洲、在日本、在北京、上海和深圳，到处都有赤峰人忙碌的身影，或求学、或做生意、或当兵，凡是出来的赤峰人，最后都“混”得非常好。赤峰火车站最常见的是三类人，学生、军人和生意人。
5、拉关系
他们好交友，但其实他们最爱结交的是对自己的前途和发展来说用得上的人，或上司、或能够帮助他们办实事的人，而且每到过年或过节之季，就是他们联络感情的最好时机。关系要事先搞定，否则遇到事情了，“临上轿再现扎耳朵眼”，那就什么事都办不成了。靠着自己的努力和关系圈内朋友的帮忙，他们都可以逐渐从小地方走出来，在大城市中找到属于自己的一方天地。
6、重亲情
赤峰人很看重亲情或乡情。有一个人在大城市中落了脚，就会把家里的直系亲戚们招来，在一起生活，彼此照应。有个老乡在什么地方、任什么职务，周围的人都非常清楚，平时经常联络，一旦遇到困难时，不是找警察，而是找老乡帮忙。
让你的人生轨迹彻底改变了？
谢谢被邀回答这个问题！
1.在回答这个问题前也去看了其他朋友的回答，其实大多数的朋友们都有因为一件或几件事改变了整个生活轨迹。
2.其实我也有的，当时为了孩子一次次的容忍，不想孩子受到太多伤害，80后的我经历了，婚姻的背叛，欺骗，最后连家都没有了，才选择离婚，亲朋好友都说我傻，其实我更多的是因为孩子，不想孩子这么小、就为了父母的恩怨，留下不好的童年回忆。
3.因为路是自己选的，我只有认命，可能就像老一辈人说的（上辈子亏欠的、这辈子注定要还）事不如愿，就因为一次的选择错误，导致了自己整个生活轨迹都改变了。
农村有哪些传统文化值得弘扬？
雨中采访轮椅上的宝卷传承人一一王林
2020年6月21日的甘肃张掖下了一整天雨。本打算晚上去参加王林先生用“快手”直播宝卷念唱并采访，结果因雨我们一行7人下午3点就出发了。16点过，我们就到了民乐县六坝镇五庄村王先生的家。
这次活动我们设计了这样几个内容：A、我（指王林）、父亲和《方四姐宝卷》（任积泉采访）；B、快手连接的乡愁（河西学院曹斌研究员采访）；C、轮椅上的宝卷人生（甘州国学书院胡永晖院长采访）；D、参与直播全过程；
今天的采访交流及念唱活动持续了5个小时。以王林先生为主念唱了《方四姐宝卷》。胡永晖、任积泉、曹斌等人也用“举香赞”“孟姜女”“哭五更”曲牌念唱了其中的段落。直播期间在线听众有300多人。张掖市农业局的吕雪梅女士用“耀你直播”直播了活动全过程，在线人数达20多万。张掖书法家何成才先生为王林先生赠送了书法作品一一宝卷文化使者！
王林（快手名：清唱小曲老艺人王林）：甘肃省张掖市民乐县六坝镇五庄村人，河西宝卷市级传承人。生于1963年，小学文化程度。1983年开始念唱宝卷，1998年因意外事故致残，自此，他开始了艰难的轮椅生活。王先生曾跟随佛教徒念过一段时间的佛经，在这一过程中他逐步悟出：念卷是我的长处，念卷既可以修身养性，又免了念佛经时的烧香叩头程序，又可以带给听众欢乐，完全可以一举两得。于是，他回家后重新拿起父亲保存的手抄本《方四姐宝卷》开始在家里给宝卷喜爱者念唱。他无不自豪地认为：多年的念唱生活使他从宝卷中得到了不少人生感悟，提升了精神境界，增强了生活信心和生活情趣，扩大了生活视野和人脉圈，排解了轮椅上的寂寞。通过念卷还识了不少字，提高了文化水平。一句话，是宝卷大大丰富了他的人生，增强了他的文化自信！2018年4月，王先生开始用“快手”直播念唱河西宝卷，老乡的一些爱卷者主动来接声（和声），每晚念唱2一3小时。不久，快手号因遭人盗号念唱平台被封。2019年4月重新注册后继续直播至今。两年多来，王林先生以惊人的毅力和对宝卷文化的信仰热爱坚持念唱，春节期间在线听众曾达到500多人(现在每晚仍有80人左右)。为了适应听众需求，他将念卷和民间小调演唱穿插进行，并将小调中经典曲调运用到宝卷念唱中，丰富活跃了宝卷念唱形式。他还将一些反映当代人们生活的内容创作为歌词，用老调装新词的办法演唱，受到了人们的喜爱和好评。
王林先生利用“快手”直播念唱河西宝卷的实践，为优秀传统文化的复兴找到了一条新途径、新方法，它是一种互联网+非遗的典范，这一传承传播方式既活跃丰富了群众文化生活，也增强了宝卷文化的影响力！
近年来，众多河西宝卷传承人、爱好者、研究者在坚持按传统方式传承传播河西宝卷的同时，积极探索利用互联网传承传播宝卷的新途径、新方式，积累了不少重要经验。其中利用微博、微信、优酷、快手、美篇、抖音等作为传播平台，采取录制爱情上传播放、文字图片爱情混合上传播放、在平台直播等形式展开大力宣传，使河西宝卷的知名度和影响力有了大幅提升。在众多平台中，以“快手”为平台的直播或录播宣传取得的效果最为显著。如2020年春节前后，河西宝卷爱好者们借“新冠肺炎”人们居家生活之机，河西地区张掖、金昌、武威几市先后有16人从事直播，近70人从事录播。春节期间每晚直播念唱时在线听众在2000人左右。复工复产后，目前每晚直播念唱时在线听众仍有200人左右。其中，坚持直播并沿续至今的主要有民乐县六坝镇的王林（快手名：清唱小曲老艺人王林，民乐县六坝镇五庄村）先生和甘州区三闸镇的王跃庆先生。王林先生是最早利用“快手”的直播带头人。他为宝卷在互联网背景下的传承传播发挥了重要的带头示范作用。
