潮州交友网,唐朝的著名诗人有哪些?
潮州交友网，唐朝的著名诗人有哪些？
唐朝的著名诗人有哪些？其主要作品是什么？
诗歌号称文学之母，我国历来是诗歌国度，唐代近300年间，诞生了一大批诗人，他们把诗歌一步步推向了高峰，为后人留下了灿烂辉煌的诗歌文化，滋养了一代代读者。除了要考虑诗歌水准，对诗歌语言的贡献，诗人的影响力和个人魅力之外，个人的喜好和认知也成为一个不容忽视的因素。所以，经过多年领悟，我认为唐朝著名诗人有：
一 李白：唐朝著名浪漫主义诗人
诗仙李白（701年2月8日-762年12月），字太白，号青莲居士、谪仙人，别名李十二，唐代诗人，与杜甫并称为“李杜”。李白有《李太白集》传世，代表作有《静夜思》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》等；创造了古代浪漫主义文学、高峰歌行体和七绝达到后人难及的高度。李白的乐府、歌行及绝句成就为最高；风格豪迈奔。
二 杜甫：唐朝著名现实主义诗人
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，别名杜少陵、杜工部等，唐朝著名现实主义诗人，自号少陵野老，有“诗圣”之称。杜甫与李白合称“李杜”，他的诗被称为“诗史”，代表作有《杜工部集》、《三吏》、《三别》等。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，他是新乐府诗体的开路人，对后世影响甚大。杜甫的诗兼备众体。
三 白居易：唐代著名的现实主义伟大诗人
白居易(772～846年)，唐代著名的现实主义伟大诗人。字乐天，号香山居士。原为龟兹人，祖籍太原(今山西太原市)，后迁居下邽(今陕西渭南市)，出生于河南新郑县。他的父亲曾任襄州别驾，早逝。白居易幼年聪敏过人，五、六岁开始学诗。他10岁时，又逢河北、淮南的几个节度使发动叛乱。主要作品：《长恨歌》。
四 王维：唐朝著名诗人
王维（701年－761年，一说699年—761年），别名王右丞，字摩诘，号摩诘居士，唐朝著名诗人、画家。王维创造了水墨山水画派，近体诗严守声律，意态豪放，代表作有《王摩诘文集》等，存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流。
五 李商隐：唐代著名诗人
李商隐（813—858年）字义山，号玉溪生，又号樊南生，唐怀州河内（今沁阳）人。祖父迁居郑州荥阳，商隐生于其父做获嘉县令任所，3岁随父居浙江，度过6个春秋，10岁时，其父病故，随母返回故乡。自述当时境况为：“四海无可归之地，九族无可依之亲。”从叔李某，不从禄仕，商隐与弟此后数年由从叔“亲授经典，教为。主要作品：《李义山诗集》、《无題》等。
六 王昌龄：唐朝著名边塞诗人
王昌龄（约690—约756），字少伯，山西太原人。籍贯旧有三说：太原、京兆、江宁，《旧唐书》昌龄本传以昌龄为京兆人，较为可信。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。主要作品：《王昌龄集》、《出塞》。
七 孟浩然：唐代著名诗人
孟浩然（公元689-公元740），号孟山人，世称孟襄阳，唐代诗人，被誉为诗杰。孟浩然是田园隐逸派和山水行旅派代表人，其诗清淡自然，以五言古诗见长；代表作有《春晓》、《过故人庄》、《早寒江上有怀》、《望洞庭湖赠张丞相》等。盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称“王孟诗派”。
八 崔颢：唐代著名诗人
崔颢(hào)（704?—754），汴州（今河南开封市）人，唐代诗人。唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。最为人称道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。主要作品：《全唐诗》收录诗四十二首。
九 杜牧：唐代晚期著名诗人、散文家
杜牧（803年－852年）字牧之，號樊川居士，京兆万年（今陕西西安）士族。晚唐著名诗人和散文家。擅长长篇五言古诗和七律。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。
十 陈子昂：唐朝著名诗人
陈子昂 （约659～700）唐代文学家。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因 曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。生平陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷 慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同 时关心国事,要求在政治上有所建树。24岁时举进士,官 麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。主要作品：《感遇》38首、《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》。
十一 王之焕：唐代著名诗人
王之涣（688年—742年），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，绛州（今山西新绛县）人。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有：《登鹳雀楼》、《凉州词》等。其诗“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”家喻户晓。
十二 岺参：唐代著名边塞诗人
岑参（cén shēn）（约715-770），祖籍南阳（今属河南），后徙居江陵（今属湖北）。曾任嘉州（今四川乐山）刺史，后人因称“岑嘉州”。太宗时功臣岑文本重孙。天宝三年进士。八年至安西节度使高仙芝幕府掌书记，后又随封常清至北庭任安西北庭节度判官。至德二载与杜甫等五人授右补阙。岑参主要作品：《岑嘉州集》、《岑参集》、《白雪歌送武判官归京》。
十三 李颀：唐代著名边塞诗人
李颀(690-751)，东川(今四川三台)人，少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。祖籍赵郡（今河北赵县），长期居住颍阳(今河南登封西)。开元二十三年 (735)登进士第。一度任新乡县尉，不久去官。主要作品：《古从军行》、《古意》、《塞下曲》。
十四 李贺：唐代著名诗人
李贺，字长吉(公元790年——816年)，唐代福昌(今河南宜阳)人，英年早逝，但留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺20岁那年，到京城长安参加进士考试。因他父亲名为晋肃，与进士同音，就以冒犯父名取消他的考试资格。主要作品：《神弦曲》、《雁门太首行》、《金铜仙人辞汉歌》。
十五 高适：唐代著名边塞诗人
高适（约704年—约765年），字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。 高适与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精。主要作品：《燕歌行》、《别董大二首》、《精卫》。
十六 孟郊：唐代著名诗人
孟郊（751—814），字东野，武康（今德清武康镇清河桥）人。生于昆山（今属江苏），少时居嵩山读书。及长，在湖州参加诗僧皎然组织的诗会，刻意吟咏。性狷介，与韩愈交谊颇深。唐贞元七年（791）秋，在湖州举乡贡。十二年始中进士。时作《登科后》一诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。主要作品：《游子吟》、《征妇怨》、《感怀》、《伤春》。
十七 宋之问：初唐著名诗人
宋之问，字延清，一名少连，汾州（今山西汾阳县）人。初唐时期的著名诗人。宋之问约生于唐高宗显庆元年（ 656年），并没有显赫的门第家世。父亲宋令文起自乡闾，矢志于学，交友重义，“比德同道。理阃探索词源论讨”。主要作品：《江亭晚望》、《晚泊湘江》、《题大廋岭北驿》等。
十八 刘长卿：唐代著名诗
刘长卿(709～7) 唐代诗人。字文房。宣城（今属安徽）人，一作河间（今属河北）人。年轻时在嵩山读书，玄宗天宝中登进士第。肃宗至德年间任监察御史，后为长洲县尉，因事得罪，贬为岭南的南巴尉。经过江西时，与诗人李白等有诗往还。上元二年(761)从南巴返回,旅居-。这时江南刚经历过刘……主要作品：《逢雪宿芙蓉山主人》、《送灵澈上人》。
十九 贾岛：唐代著名诗人
贾岛（779～843年），字阆（读浪）仙，人称诗奴，又名瘦岛，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在长安（今陕西西安）的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“苦吟诗。主要作品：有《长江集》10卷，录诗390余首。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。他的诗喜欢描写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。以五言律诗见长。注重词句锤炼，刻意求工。“推敲”的典故，就是由于他的诗句“僧敲（推）月下门”而来的。
中国素有“唐诗、宋词、元曲、明清小说”的说法，这种说法以文化链的形式，概括出华夏神州对人类社会所贡献出的精神财富。"唐诗、宋词、元曲、明清小说"为我国古代文学艺术宝库中四颗璀灿的明珠，也是世界艺术之林中的宝贵财富。中国文学从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，构成了一卷几千年中华文化的发展史。而“唐诗、宋词、元曲、明清小说”奏出了唐宋元明清时代艺术的最强音。并且超越了它们本身的意义，成为各自时代的一种艺术符号，形成一条中国文化内在的规律性，一条内在美的主线、美的历程。 中国是一个诗乐的国度，有“大乐与天地同和”的思想。在中国人思想中，文明的进程、朝代的更替是宇宙节奏的一种呈现，作为人类社会的文化活动也是一种有节奏的运动。中国的诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺就表达了中国文化史一种有节奏的美的运动。中国的诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺的创作在广义上讲都与音乐有关，在文字上都追求适合吟咏或歌唱的韵律，在内容上体现天地节奏和人类心音。中国从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺，从内容和形式上既有传承又有自我独立，形成了一部中华文化美的乐章，其中“唐诗、宋词、元曲、明清小说”就是这部乐章中最美妙的音符。唐诗中运转不息的生命之力和千姿百态的生命节奏；宋词里轻巧尖新的意境美学和缠绵绮靡的人生情感；元曲苍茫寥廊的宇宙意象和风流倜傥的浪子情怀；明清文艺中的色彩斑斓的人世画卷。构成中国文化史中美的旋律。 唐代历史揭开了中国古代最为灿烂夺目的篇章。
唐代诗歌的顶峰是李白，他靠天才的想象，把庄子的飘逸和屈原的瑰丽融而为一，奏出了唐代诗歌艺术的最强音，被称为盛唐之音，达到了中国古代浪漫文学的极峰。唐诗至今还特别为人民所喜闻乐见，到现在在中国还流行"熟读唐诗三百首，不会写诗也会 吟"的口头禅，可见中国人对唐诗的热爱。
以上内容本人亲自归纳、整理，
不到之处，请见谅。
谢谢大家！
为什么太平天国金田起义会在广西爆发？
1814年在广东花县的一个普通家庭诞生了一个婴儿，家人为他取名洪仁坤的，小名火秀。洪家的当家人是洪仁坤的父亲洪镜扬，他是老乡几个村的保正，洪家在当地虽算不得大户人家，但也还算相对宽裕的家庭。在洪仁坤出生前这个家庭已有洪仁发、洪仁达两个儿子，洪镜扬根据自家的实际情况打算让自己的两个儿子在家务农，而供养一个儿子参加科举考试为光耀洪家门楣争取一番。也许是因为老大、老二不够聪明的缘故，所以最终洪镜扬选择让三儿子洪仁坤去读私塾。据说洪仁坤在他们村里也算有些才学，可并没达到能考取功名的水平，以致于从14岁起他在1828年、1836年、1837年、1843年连续四次参加科考均名落孙山。这样一来村里人难免冷嘲热讽，这使他大受刺激，甚至发誓“不考清朝试,不穿清朝服”，还要“自己来开科取士”。
事实上早在1836年洪仁坤第二次科举落第后就感觉倍受打击，就在这时他偶然接触到基督徒梁发的《劝世良言》一书，读过之后深为其中的人人平等思想而感叹，不禁发出“古来事业由人做”的呼声。1837年第三次落第后他索性抛弃了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教教义并把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。虽然他从未曾读过《圣经》原文，却开始逢人便宣传他所理解的基督教教义。他自称是上帝的次子、耶稣的弟弟，自创拜上帝教并自封为教主，同时他把自己的名字改成了洪秀全——在他看来：远古时代上帝为惩罚教育进而普度世人采用的是降下洪水的方式，而自己恰巧姓洪乃是天意，至于秀全这个名字拆开来看就是禾乃人王（谐音我乃人王）。
事实上对洪秀全而言：无论是参加科举考试，还是创立拜上帝教其实都是为了出人头地。即使在创立拜上帝教后他也没放弃通过科举考试进入朝廷体制内的尝试，所以他在1843年又一次来到省城广州参加科举考试，然而结果和前三次一样还是名落孙山。这样一来洪秀全就彻底放弃了通过科举考试进入朝廷体制内的尝试，转而全身心投入到传教事业中。一开始洪秀全在省城广州和自己的家乡花县一带传教，然而这时的广东作为最早接触到西方文明的通商口岸所在地是有正牌的基督教传教士活动的，这样一来那些传统的士大夫阶层视洪秀全的拜上帝教为蛮夷之教，而正统基督徒视其为异端邪说，就连最初推荐洪秀全看《劝世良言》的表兄李敬芳和后来官拜太平天国干王的族弟洪仁玕都不愿跟他走。这时洪秀全的同学冯云山却配合他一起捣毁了村里供奉的孔子牌位，改奉基督教并向乡亲传播教义。由于拜上帝教反对传统士大夫尊奉的儒学和民间老百姓信仰的佛、道二教，一时间引起当地士民的普遍抵制，不得已之下洪秀全和冯云山于1844年前往广西传教。
一开始广西的传教事业也没能打开局面，洪秀全一度放弃并返回广东试图再次参加科举，然而冯云山却选择深入到紫荆山区靠拾粪、打短工度日并因不经意间流露出的才华而被读书富户曾槐生赏识，就此当上了私塾先生。紫荆山地处数县交界的三不管地带，境内壮、汉、瑶各族杂居，自古以来就是天高皇帝远的地方，儒学、佛教、道教和正统基督教都没能在这里扎下根，当地百姓基本还保持较为原始朴素的天神下凡附体之类的信仰。冯云山在传教过程中刻意将没在身边的洪秀全塑造为一把手，当然这在他看来对自己并没什么实质性影响，毕竟拜上帝教实际处于他的控制下，而树一个远在天边的偶像，让人产生“冯云山这么厉害还得服洪先生，那洪先生自然更厉害”的心理，就更容易聚集人马，也容易形成神话。即使洪秀全后来没去广西和冯云山合会，随着拜上帝教的日益发展壮大冯云山也会按部就班地起兵造反并把“洪先生”像陈胜、吴广起义时号称的扶苏、项燕一样尊为偶像。
当洪秀全再次科举落第后就转而前去广西会合冯云山，这样一来拜上帝教就形成了洪秀全和冯云山的二元领导结构——洪秀全是最高精神领袖，而日常事务则由冯云山具体负责。然而拜上帝教的发展引起了当地官府的注意，不久冯云山被捕入狱，洪秀全赶紧设法营救（也有说法是以营救之名跑路），一时间拜上帝教陷入群龙无首的境地。也就是在这时杨秀清开始脱颖而出：他假托天父下凡附体以安定人心，这就使拜上帝教本就复杂内部结构体系更加复杂——从理论上而言：洪秀全身为天父上帝之子，是天父上帝在人间的代表，是拜上帝教的最高精神领袖。当然正如天子之上还有天一样——洪秀全再大也不能大国天父上帝，当然谁也没见过天父上帝，所以洪秀全就作为天父上帝的代言人而被顶礼膜拜。现在杨秀清假托天父下凡附体尽管是为解燃眉之急，然而从此就开了先例：平时他是臣，洪秀全是君，可一旦他被天父上帝附体那可就另当别论了。
杨秀清的上位改变了拜上帝教高层的权力格局——在此之前拜上帝教是由洪秀全和冯云山两个广东人领导的，然而这时作为广西紫荆山本地人的杨秀清异军突起成为拜上帝教权力中心的人物。然而天父下凡附体这招可不只杨秀清一个人会玩——1848年9月9日日后太平天国的西王萧朝贵打着耶稣基督的名号演绎了一出天兄下凡附体，萧朝贵也是广西紫荆山本地人，这样一来本土势力开始在拜上帝教中日益崛起。这时日后太平天国的几个早期领导人逐渐崭露头角，不过要完成由拜上帝教向太平天国的过渡还差一样东西——钱，毕竟没钱如何招兵买马呢？1849年有人送钱上门来了，这个人名叫韦昌辉。韦家是广西金田的富户，但相比达官显贵而言：没有功名在身的韦家属于政治上无权无势的暴发户，加之韦家是从外地迁来的客家人，因此受到当地大族的排挤。韦昌辉之父韦元玠本来指望儿子能考取功名光耀门楣，然而韦昌辉和洪秀全一样是接连名落孙山，不得已之下韦元玠花钱给儿子捐了一个监生功名。韦家对这个监生功名极为看重，所以在捐得监生后挂出了“成均进士”的匾额。“成均”指的是当时国家最高学府国子监，“成均进士”并非科举考试中的进士功名，而是对监生的美称。结果当地豪绅勾结县里的衙役趁夜把“成均”两字铲去，只留“进士”二字，这样一来就成了韦家冒充进士，按律是要论罪的。韦元玠险些因此入狱，最后花了三百两银子才算躲过了牢狱之灾，但却因此同当地大族和官府结下了梁子。这时韦家见拜上帝教势力日益膨胀，于是心生结交之意——韦家在当地有钱但无势，拜上帝教虽发展迅猛却缺乏进一步发展壮大的资金，双方都有意互相攀附，在这样的局面下韦昌辉献银数万入伙。继韦昌辉之后不久拜上帝教又迎来了一位重量级人物——石达开。石家祖籍广东省和平县，然而从石达开的高曾祖辈起就已落籍广西，和韦家一样石家在当地也算富裕人家而且相比之下石家还有一支家族武装，原来在加入拜上帝教之前石达开就领导着当地客家人在和原住民的冲突中组建起了一支武装力量，随着石达开的加入这支武装力量就成为太平天国金田起义的一支有生力量。
综上所述不难看出：尽管拜上帝教的两个早期领导人洪秀全和冯云山是广东人，但拜上帝教打开局面是在广西，后期加入的主要领导人杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开都是广西人，尤其是为金田起义提供资金和兵力支持的韦家和石家的根基在广西，这意味着金田起义所依靠资金和兵力来源在广西，所以金田起义爆发在广西就是自然而然的事了。
苏轼到底有多厉害？
公元1097年，卧于一叶孤舟之上的苏轼，正剥着荔枝唱着定州秧歌，看着风景踏着浪，漂洋过海去了儋州。
这个精神矍铄的小老头可能已经不记得这是他人生中第几次被贬了，从北京到海南，从川渝到蓬莱，在必死的路途上，他都能活出另一番滋味！
余光中老师曾说过，如果要找一个古人一起旅行，不要找李白，因为他太傲，不负责任；也不要找杜甫，因为他生活太苦，会很丧；要找就找苏东坡，因为他是一个有趣的人！
01不羁的少年苏轼是个全才。论文学，他是唐宋八大家之一；论书法，他是尚意书风的开创者；论画画，一幅木石图开出四亿天价；论教育，他教出了海南第一位举人；论美食，他可以拍一部舌尖上的大宋；他是仙吗？大概是的，我想，他更愿意做人间的东坡先生。苏轼，字子瞻，号东坡居士，出生于公元1037年，是北宋著名文学家，书法家，豪放派词人。苏轼出生在眉州，前面还有一个哥哥和三个姐姐，但是都不幸早逝。幼年时期的苏轼是大人眼中的熊孩子，他不喜读书，整天带着弟弟淘气。虽然苏洵多次对苏轼实行劝学，但收效甚微，于是只能另辟蹊径，利用孩子的好奇心和求知欲加以引导。每当苏轼在玩耍的时候，苏洵就故意躲在角落里看书，苏轼一去，他就故意将书藏起来。苏轼觉得非常奇怪，认为父亲一定是将好书藏起来，不让他看。
出于强烈的好奇心，苏轼趁父亲出门时，将书偷了出来，并且认真地读了起来。从此，苏轼就逐渐养成了读书的习惯，感受到了读书的无穷乐趣。
不仅如此，苏洵也从来不打击苏轼的好奇心。一次，苏轼在自家的庭院中，发现了一块黑黢黢光溜溜，正当小伙伴们正在商量用这块石头做游戏时，苏轼觉得这块石头表面光滑，且不吃水，觉得可以拿来做砚台。苏洵知道后，不仅没有批评苏轼将自己院子挖的天翻地覆，反而是表扬了他有善于发现的精神。之后，苏洵真的将那块黑石头做成了砚台，送给了苏轼。在往后的岁月中，苏轼一直都珍藏着这块砚台。我想，苏轼之后能成为书法大家，应该是离不开父亲苏洵正确的引导。苏洵从来不让苏轼死读书，读死书，他告诫苏轼，积极进取固然是好的，但是该退的时候就得退，而且要积极地退回来。父亲虽然希望苏轼可以读万卷书，但他更希望苏轼能够拥有快乐的人生，而苏轼也一直将父亲的告诫，奉为圭臬。
苏洵的言传身教，让苏轼拥有了不拘礼数，开拓进取的卓然之气，而母亲程夫人的教育，对于苏轼的成长也至关重要。苏轼幼年时，父亲忙着读书科举，一直是母亲照顾苏轼。一日，程夫人带着苏轼读《后汉书》，读到范滂的故事。范滂因为坚持心中的正义，被政敌陷害，判处死刑。上刑场前，范滂的母亲来与范滂告别，范滂说：“儿子不能尽孝，请母亲不要悲伤！”范母说：“一个人既想追求千古留名，又想追求长命富贵，是不可能的。你为坚持自己的理想而牺牲自己，母亲为你骄傲。”读完这个故事后，苏轼放下书，问程夫人：“以后我想做范滂那样的人，您会同意吗？”程夫人平静地说：“你想做范滂，我为什么不能做范滂的母亲呢？”程夫人出身门阀世家，知书达理，是个大家闺秀，同时她又是个思想独立，坚毅果敢的女性。程夫人对苏轼的人生教育，一直深深得影响着苏轼。苏轼的童年是快乐的，他能拥有一对开明的父母。苏洵从来不要求苏轼日日埋头苦读，他告诫苏轼，积极进取固然是好的，但是该退的时候就得退，而且要积极地退回来。苏轼十分怀念自己幼年时在眉山生活的日子，他在晚年时回想起父亲教他读书的场景。夜梦嬉戏童子如，父师检责惊走书。计功当毕春秋余，今乃粗及桓庄初。怛然悸悟心不舒，起坐有如挂钩鱼。知子莫若父，苏洵十分清楚苏轼的个性，他给苏轼取名为“轼”也是希望，苏轼在未来的日子里能够不显山露水，暂避锋芒，即便有文采，也要一点点的露出来。我想，如果苏轼能够听取父亲的告诫，也不会经历仕途上的坎坷，或许能够成为一个有钱有地位的顽童，而不是那个穷困潦倒，到处叽歪的怪老头了。不过，虽然在才华上苏轼没有完全听从父亲的告诫，但是在生活上，苏轼是完全遗传到了父亲的顽皮精神，一入仕途，就成了大宋第一男顶流，俘获万千少女的心。02仕途坎坷公元1056年，21岁的苏轼和19岁的弟弟苏辙跟随父亲苏轼一起，前往北宋都城开封参加科举考试。苏轼不负众望，连过三关，金榜题名。但是，获得第二名的好成绩，苏轼着实有点冤。当时的北宋文坛宗主欧阳修是礼部的主考官，在见到了苏轼的文章后惊为天人，想要将这篇文章定位考试第一名。但是，宋朝科举为了防止考官舞弊，考生的试卷都是统一由专人誊抄过后，才送给考官批阅的。这样考官也不能通过考生笔迹辨认，自然不知道文章出自哪个考生之手。但是，欧阳修很机灵，他想能写出这样见解独到，笔力虬劲，文字朴实的文章，莫不是自己的学生曾巩吧。如果把这篇文章定为第一名，会不会被扣上作弊的嫌疑。于是，欧阳修决定忍痛割爱，大义灭亲，将这篇文章定为第二名。放榜之日，谜底揭晓，那篇被欧阳修忍痛割爱的好文章，出自眉山苏轼之手，和曾巩毫无关系。苏轼是何许人也？欧阳修决定一定要见一见这个人。在见过苏轼之后，欧阳修更加兴奋了，他对身边的人说：“此人文采不凡，将来入仕，一定是国之栋梁，我要为他让出一条路来。”他还对自己儿子说：“三十年后，人们不会再提起欧阳修，他们都会只谈论苏轼。”然而，噩耗传来，程夫人病重去世，苏轼只得回四川眉山老家为母亲服丧。但是，苏轼虽然离开了京城，但是因为欧阳修的赏识，苏轼的美名也渐渐传播开来。公元1061年，26岁的苏轼再次参加了制举，这次会试是由仁宗皇帝亲自主持，选拔非常人才，能参加考试的人都是凤毛麟角。苏轼依旧不负众望，考试的文章得到了仁宗皇帝和司马光的赏识，被点为制举第三等（制举的一等、二等皆为虚设）。这是北宋开设制举考试以来，绝无仅有的好成绩，可谓是“百年第一”。入仕后的苏轼，被宋仁宗派往凤翔，任授大理评事，签书凤翔府判官。在凤翔任职的这三年，苏轼勤勤恳恳，为百姓解决了许多难题，发挥了实干精神，受到百姓的爱戴。公元1065年，苏轼任满三年回京，宋英宗非常赏识苏轼的才能，想要提拔他为翰林，但是被宰相韩琦阻止。于是，宋英宗只能给苏轼一个文职，去编修国史。苏轼抱着既来之，则安之的心态，也是勤勤恳恳地工作。然而，回京不到一年，苏轼的妻子和父亲相继去世，苏轼只能和弟弟苏辙一起护送父亲的灵柩回四川眉山丁忧。三年过后，苏轼服丧期满，准备重返仕途时，宋英宗去世，宋神宗继位，改国号熙宁。等待苏轼的不再是皇帝的赏识，而是一场几乎毁灭他仕途的政治漩涡。当时的北宋名臣王安石实行变法，朝中官员分为了两派，一派是支持新法的新党，一派是维持传统的保守派。苏轼虽然不反对变法，但是更倾向于稳步前进，实事求是。苏轼几次向宋神宗上书，陈述变法的利弊，希望可以停止变法。苏轼的做法彻底惹怒了王安石，两人争锋相对，而朝中的保守派老臣，纷纷被排挤出朝廷，请求外任，其中也包括对苏轼无比欣赏的欧阳修与司马光。在苏轼眼中，这已不是他二十岁时所见的“平和世界”。在这场针锋相对的斗争中，苏轼渐渐感觉到了处境的危险，为了躲避是非，他主动上书宋神宗请求外调，最后获得了杭州通判的官职。
这一年，苏轼36岁。
而后，苏轼外任的时间长达八年，先后调往密州，徐州和湖州，担任知州。
在密州，踏青打猎是官员们经常组织的活动，苏轼虽然武功不太行，但是他深知，打猎的时候，动作要快，姿势要帅。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。——《江城子·密州出猎》为了报答密州百姓的追随，苏轼要亲自猎一头老虎，惹得密州少女们纷纷为其打call：“苏大人好帅！”到了徐州，苏轼遇到了百年一遇的大洪水，城中百姓与富户纷纷逃难，下属官员也劝苏轼赶紧离开徐州。但是苏轼却坚决要守住徐州城，还动员了禁军与他一同抗洪。于是，城中百姓也纷纷加入抗洪队伍，在70多个日夜的奋战下，洪水褪去。百姓们为了感谢苏轼，纷纷带着酒肉去苏府，表达感激之情。苏轼身为父母官，为百姓做事是应该的，坚持不收。但是，百姓们的热情也让苏轼无法拒绝，于是他指点家人，将猪头全部制成红烧肉，回赠给一起抗洪的百姓。在《徐州古今名馔》中记载：百姓食后，都觉得此肉肥而不腻、酥香味美，一致称它为“回赠肉
这便是东坡肉的雏形。到了湖州，本来苏轼只要按照惯例，写一份奏折，好好感谢皇上的恩德就可以了。但是偏偏这家伙记仇，在奏章中夹带私活，讽刺了一下新法。这一下可捅了鸟窝了，新党们纷纷表示不干了，找出了奏折中几处刺眼的词句，给苏轼扣了个大帽子，说他是妄自尊大，愚弄朝廷，对皇帝不忠，官员们纷纷请求严惩苏轼。就这样，刚到湖州三个月的苏轼就被抓回了京城。宋神宗将此案交给了御史台审理，这也就是历史上著名的“乌台诗案”。在牢中，苏轼受到了非人的折磨，御史是新党一派，给苏轼扣上了四条罪状，要求宋神宗处死苏轼。然而，五个月后，苏轼的案子迎来了转机，已经退休的王安石听说了苏轼的事情，上书给宋神宗，请求宋神宗宽大处理。于是，宋神宗大笔一挥，从轻发落，将苏轼贬去了黄州，做了个团练副使，有官职无薪水，苏轼带着一家二十多口人，举家迁往了黄州，苏轼一下子又从小资生活跌倒了小康之家。试想一下，如果苏轼老老实实，规规矩矩地写上一封谢表，他至少还能过着快意潇洒的生活。作为文学顶流，随随便便写上一篇，起码阅读10W+，还有粉丝打赏送礼。可如果苏轼是个稳健含蓄的人，在我们看来就没有什么魅力，苏轼之所以被人喜欢，就是因为他身上那股快意恩仇，潇洒自在的可爱劲儿。从此，苏轼成为过去，苏东坡来到人间。03人间东坡从被贬黄州开始，苏轼的人生好似剑走偏锋，换了一种风格。五年黄州生活，宋神宗驾崩，宋哲宗继位，太皇太后高氏垂帘听政，苏轼被重新启用。但是回到朝廷的苏轼，还是看不惯朝廷的做事风格，依旧选择外放。后来高太后去世，宋哲宗因为长期被压制，掌握实权后，又将苏轼贬去了英州，再到惠州，最后去了儋州。在别人眼里的坎坷，在苏轼眼中不过是一笑而过，他秉持着吾心安处是故乡的原则，走到哪里，玩到哪里。他的诗词不再具有批判意味，更多的则是随心笔记。从这些随心笔记中，苏轼将自己的生活展示得一览无余，他从一个翩翩浊世佳公子，成为了下地耕田的苏东坡，也因此有了不一样的生活习惯。刚到黄州时，苏轼的心灵遭受了打击，比较颓废。每天除了睡觉还是睡觉，晚上睡醒了，就出门散心，这让他逐渐养成了夜间行动的好习惯。昏昏觉还卧，展转无由足。 强起出门行，孤梦犹可续。苏轼出门呼吸完新鲜空气，回到家就诗兴大发，开始写诗，《水调歌头》《赤壁怀古》等名篇都是熬夜完成的。秉持着我不睡，你也别睡的原则，苏轼带着好友一起熬夜。某天，苏轼刚准备睡下，看到外面月光不错，于是就出门散心。晚上，寒风出来一个机灵，苏轼想，大晚上的没个人陪怎么行呢？于是，他漫步到承天寺，找张怀民一起赏月。两个人都是被贬黄州的犯官，为此还对月感伤了一番。元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。苏轼感叹，这世上唯独缺的就是他们这样的清闲人。如果在现代，苏轼这么感叹，都得被喷一句，大晚上的，谁想要这种清闲，不睡觉，出来瞎逛啥？苏轼不仅熬好友，还喜欢熬邻居，其中，陈季常就和他熬出了深厚的感情。一次，苏轼正在与陈季常月下聊天，两人八卦聊的飞起：“如此如此，这般这般。”的时候，陈季常的老婆受不了。站在门外大吼一声：“陈老头，还不快回家睡觉。”陈季常的老婆柳月娥是个出了名的悍妇，一听到了老婆的怒吼，陈季常手一哆嗦，拐杖“吧唧”掉在了地上。苏轼见到这有趣的场面，当场就笑出声来，事后还为陈季常作了一首诗。龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。至此，陈季常怕老婆的事传至十里八乡，这都是苏轼嘴碎惹得祸。苏轼不仅熬邻居，还熬家人。苏轼喜欢晒月亮，尤其是喜欢约着三五好友一起晒。晒得心满意足的时候，就打道回府了。人家深夜回家，都是轻手轻脚，他不一样，他是公然敲门。明月当空，他回家就敲门。伸手不见五指，他回家也敲门。狗都睡了，他回家还敲门。导致，家里的人都认得他的敲门声。儿曹知我到，认得打门声。——《湖上夜归》苏轼这种夜猫子的生活，最后得都是孩子。但是他的敲门，也有不灵光的时候。敲门时间长了，家里人难免有了免疫系统。直到有一次，苏轼游湖归家回家，差点敲断了手指，也没人给他开门，于是，他只能再回到江边，看了一夜的江水。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。——《临江仙 · 夜饮东坡醒复醉》事后，他还吐槽家里的孩子打鼾如打雷，才没有听到他的敲门声。哎！何苦为难一个孩子。如果宋代有电视台，苏东坡完全可以凭借自己在美食界的地位，出一季《舌尖上的大宋》。苏轼爱吃，自诩为老饕，还给自己写了《老饕赋》来宣扬什么才是美食。尝项上之一脔，嚼霜前之两螯。烂樱珠之煎蜜，滃杏酪之蒸羔。蛤半熟而含酒，蟹微生而带糟。盖聚物之大美，以养吾之老饕。看！猪肉只吃猪颈肉，螃蟹只吃两只大鳌，樱桃要做成樱桃煎，糕点要用杏仁浆做。要放在现在，也要说一声，奢侈！而苏轼也秉持着走到哪，吃到哪的原则。在凤翔任职时，天气炎热，觉得凤翔的凉粉还尚能入口，岐山的臊子面也是一绝。被贬黄州时，苏轼没钱没房子，生活很困难。但是没过多久，苏轼发现这里竹笋好吃，鱼肉鲜美，重要的是猪肉管够，他又将东坡肉改良了一下。原来，在黄州百姓的眼里，猪肉有股怪味，是腌臜货，有钱人不屑于吃，穷人不愿意吃，这可就便宜了苏轼了，对于烹饪猪肉，他可是非常有心得的。净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。这首《猪肉颂》是苏轼在黄州田园生活的真实写照。此时苏轼的诗风已经没有了从前的孤标自傲，有的只是随笔心得，充满了人间的烟火气，却更让人喜爱。但是，到了实在没钱，连猪肉也吃不起的时候，苏轼就决定；我要节食。他说，节食有三大好处，安分养福气，宽胃养神气，省钱养财气。
瞧！这就是苏轼，任何时候，都能在困境中自得其乐。饿得有理有据，饿出了福气和财气。
后来被贬去惠州的时候，苏轼不乐意了。惠州地区市井寥落，经济不发达，每天只宰杀一只羊。羊肉很贵，都被达官显贵买走了，没钱的苏轼只能买点没人要的羊脊骨回家，对于烹饪苏轼也是个中高手。他将羊脊骨放在水里煮熟，然后趁热浸泡在米酒中，撒点薄盐，烤到微焦再吃。一根羊脊骨能啃上一下午，苏轼最喜欢的就是从骨头里剔出的那一点子肉，简直美味无比。他还给弟弟苏辙写信说，这里的羊脊骨吃着有螃蟹的味道。意甚喜之，如食蟹螯。率数日辄一食，甚觉有补。苏轼可以说是吃羊蝎子的第一人了。吃肉上火，吃烤肉更上火，不久之后，苏轼的痔疮就发了。羊肉不能吃了，那吃什么好呢？苏轼突然发现，这里的荔枝便宜又美味，于是苏轼再一次被荔枝收买了。罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。为此，苏轼还一度想要改自己的户籍，在惠州常呆下去。按说吃水果不上火吧，但是苏轼错了，这一次，他的痔疮更严重了。为此，他每日只能管住嘴，粗茶淡饭过日子。为此，他还在给朋友的信中抱怨道：近苦痔疾逾旬，牢落可知，今渐安矣，不烦深念。荔枝正熟，就林恣食，亦一快也，恨不同尝。也许是朝廷看苏轼的日子过得太潇洒了，朝廷又将苏轼贬去了更远的儋州。儋州位于海南省境内，古时是荒凉之地，人烟罕至，一般人来了这里都回不去，苏轼一度以为自己要死在这里了，连夜给儿子写了遗书。到了儋州的苏轼原本暂住在官舍中，朝廷估计是觉得他流放了，还能把日子过得这么好，房子不分了，你自己去野外生存吧，看你还开不开心。于是，苏轼被赶出了官舍，住在海边的椰林中，每天与蛇蝎相伴，也顺利活下来了。儋州物资匮乏，用苏轼的话说就是“食无肉，病无药，居无所，出无友，冬无炭，夏无寒泉”.不过，这难不倒苏轼，因为不就之后，他就在海边发现了一种美食——生蚝。苏轼再一次发挥了自己的厨艺，对生蚝来了次深加工，水煮、烧烤、清蒸。吃完后，苏轼还不忘夸一句：“这玩意真鸡儿好吃。”为了独享这种美食，苏轼还告诫儿子要保密，以防被人来抢食。每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。意思是，这么美味的东西，你千万不要说出去，免得那些北方的官员为了品尝如此美味，纷纷请求被贬来海南，与我抢生蚝吃。瞧！苏轼再一次用自己的语言幽默，将自己一贬再贬的命运说得如此清新脱俗。被贬海南期间，苏轼还教出了海南有史以来第一个举人，姜唐佐。姜唐佐是琼州人，过海求学，临别时向苏轼求了一首诗，苏轼写下两句：沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。
并承诺等姜唐佐高中时，再写下后两句。然而，当姜唐佐考中进士时，苏轼却已经含笑九泉。
除了美食，苏轼还酷爱游览名胜古迹，这大概是古代文人的一个通病，李白是这样，杜甫亦如此，苏轼觉得，我肯定要紧跟前辈们的步伐。
初到黄州，苏轼最爱去的是赤壁古战场，去了好几回。自己去，和好友去，带着家人去。去了也不闲着，回来肯定写观后感。《赤壁赋》、《赤壁怀古》就这样来到了我们的语文课本上。没钱出去游玩了，那就在家老乡的湖上玩玩吧。雇一艘小船，顺流而下，消磨一天的时间。实在无聊了，山中的樵夫，岸边的渔夫，都成为了他聊天的对象。有时候，他为了与渔夫们拉近距离，也装扮成与渔夫的样子，与他们一起钓鱼。他渐渐放松心情，开始喜欢上这种渐不为人识的生活。苏轼不爱别的，就喜欢求着他们说鬼故事，有时候，渔樵农夫们实在没有故事了，苏轼就说：“你编一个我听听也行。”苏轼在交友方面，总是秉持着一颗赤子之心，从来不分贵贱。所以不论是兴趣相投的朋友，还是田间的农妇，亦或是山间的渔樵，他都能友好相处。自上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，吾眼前见天下无一个不好人。就是因为苏轼这种泛爱世人的性格，使得他身边经常出现一些年龄不等，性格各异的朋友，有些善于烹饪，有些善于酿酒。一日，苏轼在一户姓刘的朋友家里吃到了一种煎米粉做成的糕饼，非常酥脆。苏轼询问糕饼的名字，主人家说：“只是饼，没有名字。”
苏轼说：“既然没有名字，那我给取个，就叫为甚酥吧！”
又一日，苏轼又在一户姓潘的朋友家里喝到了一种酒，味道很酸。苏轼问道：“这莫不是做醋时放错了水吧，这酒就叫错放水吧！”
苏轼十分享受现在的生活，有时他会去看望好友，在好友家中小住两日，有时好友来看望他，大家一起结伴出游。一日，苏轼与好友去沙湖买田顺道游玩，回家路上，天公不作美，下起雨来，一行人没带伞，纷纷找地方躲雨。苏轼瞥了一眼众人，哼了一声道：“你们是锦帽貂裘，我是竹杖芒鞋，没有怕得，我要在雨中徐行。”当时一时春寒料峭，要是我有这个念头，我妈一定会一个毛栗子过来，骂我有病。但是，当时苏轼的这个行为，颇有装~的意思，美其名曰：行为艺术。三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。而这场贫穷且倔强地装~直播，以苏轼感冒结束。黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。最后，苏轼找了个聋哑人来为自己看病。要说苏轼被贬后，一直这么快乐地过日子，也没什么不好。但是他是朝廷的犯官，每天这么开心，也不太合适，于是他常常会自我反省。当时，刚来黄州的苏轼在黄州安国寺长老的指点下，开始钻研佛道。他开始以佛道的眼光来反思，思考了半晌，他大腿一拍，实在是我这个命不好，才会这么倒霉。我生之辰，月宿南斗，那我是魔羯座，魔羯座命不好。为了论证这一观点，他开始研究身边人的生辰八字，然后终于找到了马梦得。他写道：马梦得与余同岁月生，少仆八日。是岁生者无富贵人，而仆与梦得为穷之冠。即吾二人而观之，当推梦得为首。意思是，马梦得这个小子跟我同年同月出生，比我晚了八天，这个星座出生的人都是穷人。但是要论我和他谁更穷些，他应该是更穷一些。在读过韩愈的文章后，他瞬间将韩愈列为自己的偶像。研究了韩愈的生平后，他说，怪不得韩愈这么倒霉，原来和我一样，是摩羯座，真是同病相怜。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。这就是苏轼，他总能在生活的琐事中，用幽默的语言化解心灵上的苦难。他热爱自己，热爱生活，更热爱这个世界。没钱时，朋友送给他一块坡地，他开垦荒田，植树种菜，自命东坡居士；无聊时，他去市集闲逛，被醉汉推搡间，用粗语与醉汉对骂；劳累时，他喜欢上澡堂搓澡，洗去一身的疲惫。水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语擦背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。他以本来无垢，来表达自己是个洁身自爱的人；他以搓澡师傅的手重，来吐槽政敌打压手段之重。游庐山时，他说，不识庐山真面目，只缘身在此山中；去松风亭时，他誓要登顶，却最后高喊着“此间有甚么歇不得处？”然后席地而坐，最后下山而去。他终于明白了父亲所说的，该退的时候就要退。从此，苏轼成了苏东坡，翩翩公子成了田间农夫，竹杖芒鞋而出，从不畏惧风雨。最后公元1101年，66岁苏轼在回内地途中，病逝于常州。被贬谪的苏轼，曾在饱饭后摸着肚子问众人：“你们说，我这肚子里装的是什么？”他的妻子朝云说：“一肚子的不合时宜。”苏轼大笑道：“还是朝云懂我！”是的，他的一肚子不合时宜，让他从官场走到民间。在泥里生活，云里写诗，岁月里洒脱。公元1101年，64岁的苏轼在回内地的途中，病逝于常州。苏轼一生起起落落，可他以一颗淡然的心，直面这些人生的困难。被贬黄州又怎样？吾心安处是故乡。与农夫渔樵为伍又怎样？自喜渐不为人识。出游遇上风雨又怎样？竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？
他仍是当初那个少年，不曾老去。
他是苏轼，是苏仙，是拥有人间烟火气的东坡先生。他如一缕清风，从黄州吹到儋州，拂开这世间纷扰，悠悠吹到今天，落尽我们的心中。
不见天上文曲星，独留人间东坡仙。
我打算报考2021年国考？
经过笔试过五关斩六将，加上无领导面试成功走过独木桥，顺利上岸，可我发现体制内的工作并没有想象中的那么快乐。
是不是体制内只有超级关系户+脸皮厚到一定程度的人才会开心快乐每一天。
日常破事：上周日单位分管领导在单位值班，我因为有事儿也没走，他打电话叫我帮他买包烟，我说要等会儿，过了10分钟左右他自己去买了。今天在回单位车上教育我:我周末都在单位加班，你去哪儿了？领导安排的事情，天大事情都要放着去落实吧啦吧啦吧啦......一大堆。被我直接怼了回去，你一个副科就这么大的官威，要是进一步还不得日天？......
我是不是不适合这个工作了......
不说了，说多了都是泪......
说点有用的，无领导高分面试之道传授给你！
一，我的备考——适合自己的学习方式很重要
在收到笔试成绩到面试之前，只有短短不到一个月的时间用来准备面试，时间可谓是非常紧张，对于“如何高效准备面试”来不及自己去慢慢摸索，也没有机会去试错，现实条件要求我们必须一击即中。这个时候如何安排自己的面试复习尤为重要。
我是第一次进面的小白，在看到成绩以后，除了兴奋得一天没睡着以外，做的最多的就是在网上疯狂搜素面试复习经验贴。由于面试准备的时间段，而在此之前我没有看过进面的经验，对于面试形式、题型、时间安排、答题方法技巧等问题都是一头雾水。最终我决定和大家一样，跟着孟歌学无领导，站在巨人的肩膀上在最短的时间内全面了解无领导面试，提升自己的面试能力。之后又去了华图报了个的地面班，来提升我的表述能力，模拟考场练习。
开始就是在家看书看孟歌，刚开始复习，肚子里是完全没有内容的，面对一个话题只能干巴巴地重复仅有的语言。这个时候，就会特别想要疯狂背书，把看到的精彩作答，好用的案例统统背下来，这是很正常的一个阶段，个人认为这也是一个非常必要的阶段，无领导考的从来都不是临场发挥，而是面对一个话题是，快速直接调动记忆库中相关的素材，临场组织已有素材的能力。所以其实无领导的备考过程中主要就是围绕“构建自己的知识树，逻辑树”来进行的。
在跟孟歌学习的过程中我认为有几个非常重要的提升点：
一是给我树立了对于无领导小组讨论的正确认识，我领导小组讨论可以说是一场表演，你需要通过这个过程展现你的能力、素养。很多时候在讨论过程中当我们与他人的观点发生冲突的时候，我原本是倾向于“辩论，争论”，而非温和的说服，倒戈。
无领导小组讨论的结果是否采纳自己的观点或者按照自己的想法进行并不那么重要，重要的事在这个过程中你所展现出来的素养，学识，逻辑，情商。所以大可不必为了一个观点争得脸红脖子粗，想要说服对方时，也可以采取“先赞同，后包容”等温和的方式，给对方一个台阶，体现自己的格局，而不是一定要你死我活。树立这样对无领导组讨论的认识十分钟重要。
二是提供给大家可以直接使用的方法
在开头破冰环节可以怎么说，在推动环节可以怎么说，什么可以进行梳理，如何预总结等等。每节课学习孟歌老师的无领导的各个方法经验，这些方法就像准备好的“速食罐头”，实战性极强，学了就能直接用，我们可以非常容易的消化吸收，上手进行运用，提升进步非常明显。
我花了10天把孟歌过了两遍，无领导的知识体系和逻辑架构已经没什么问题了，为了确保我的表述不出问题，我选择了去华图报了个小班制的地面班，6人一组，一组陪一位导师，对讨论过程严格计时，全程录像，最后由导师带领学员进行全程复盘。每天上午练一场、下午练一场，晚自习的时间自己进行复盘。
不得不说，这样的训练还是蛮累的，但是同时也收益颇丰，我个人感觉很短的时间几天而已就能感受到身边的小伙伴水平明显提升，越来越强，从“发言少”到“抢着发言”，从说话磕磕绊绊到发言头头是道，变化真的很快而且很大。这个时候小班的教学有点就显露了出来，每一次的练习之后，老师都会针对性的对每个同学进行点评，使得大家都能够针对自己现存的表述问题，如何进一步提升都心理有数。
我觉得，这个学习的过程也贯穿着一种很微妙的自我认知，在准备之初，确实有些手足无措，但随着学习的越多、练习地越多、总结地越多，就明显能感觉到进步，明显觉得对于整个面试过程有了一个宏观的认识和把控。
二，我的面经——忽略角色，保持高质量发言
1，个人阐述——想好，说好，记录好
除去什么抽签，候场，入场之类的步骤，在考官读完注意事项之后，第一个环节就是个人阐述，这虽说不是整个无领导面试中最重要，最关键的部分，但是这个环节决定了考官对你的直接第一印象，同时其他同一小组的考生也会通过你的这次个人阐述，来判断你的逻辑思维能力，语言表达能力大概是一个什么水平，所以说这个环节不可轻视。
在个人阐述开始之前，一定要重视审题的重要性，审题是非常重要的，在拿到题目开始思考的时候，就一定要把题干读清楚了，要明确在个人阐述阶段需要做好什么任务，有什么要求，千万不能答非所问，不知所云，或者是问少答多，问多答少的，所以在思考时间就一定要注意。我们在平时练习的时候，很容易会形成惯性思维，另外就是我们在思考的时候，可能会觉得时间不够，审题就会很仓促，一目十行的看过去，经常会出现把自由讨论阶段的任务答在了个人阐述阶段的情况，在这里就一定要避免这些细节方面出现岔子。
我觉得有两个方面非常重要：
一是怎么想，也就是拿到题目之后，如何快速的形成答题思路，这个需要大量的训练和总结，来形成自己的策略。
二是怎么说，也就是怎么更好的表达自己所想的内容，这个和语言表达能力有关，但是需要注意一些小事项。
接下来我就自己的理解简单的从这两个方面讲一下：
① 如何思考？拿到一个问题，如何迅速整理出思考的框架并形成论据和结论？具体到题目中来看，比如考题为排序类题目，那么首先应明确排序的标准是什么，紧接着根据标准对项目进行逐一分析，最终得出排序结论,在排序过程中要始终贯穿标准的逻辑。这里，个人觉得标准是很重要的，尤其是到了自由讨论阶段以后，如果再加，上选项很多、问题较复杂，就一定需要统一一个讨论标准，这相当于设置了一个讨论的框架，能随时保证在框架内进行讨论和比较，避免离题千里或各执一词。
② 如何表达？
这个是一个长期培养的综合素质，但在这里我认为还是有一些小的技巧值得注意。关于语言表达的顺序，首先应该第二时间亮出你的结论，让考官和你的其他组员能够轻松地听到你的思考结论，而不需要在一段长而哕嗦的开头里去寻找，提出结论后。紧接着介绍做出这个思考结论的标准和理由，最后如果时间充裕的话，可以重申一下个人的结论，防止其他组员在前面没听清楚或记录不全。
在个人阐述阶段，除了要想好、说好，还一定要记录好。在别人进行阐述的同时，一定要做好记录，特别是在排序或分类等一些题目当中，
① 务必要记录好别人的结论是什么，可以采取在草稿纸上空出一块区域，按发言顺序分别记录清楚，是几号组员发言，他的结论分别是哪些。
② 要跟上别人的阐述思路，找出他们的评判标准是什么，在阐述选择或不选某个选项时，有没有一些新的思路或亮眼的表达，当他们阐述与你不同的见解时，他们的理由是什么，这个理由是否存在明显的逻辑问题。
2，自由讨论——跳出讨论看讨论
个人阐述后就到了自由讨论环节，进入自由讨论环节，面临的第一个问题就是开场和引导的问题，其实这和前面所提到角色问题也有互通之处，要不要当“破冰者”去抢第一个发言？抢到了第一个发言应该说什么？没抢到第一个发言又该怎么办？这里集中说下对这三个问题的理解：
①要不要当“破冰者”
这里要结合自己对自己的认知和对其他组员的认知来选择。其实在前面的个人阐述阶段，你就可以对其他组员做一个初步判断，对自己的语言表达、逻辑思维能力在小组内所处的位置做一个初步判断，如果你有自信而且准备也较充分，且有这个意愿和意识，那么一定要去尝试着去争取这个机会，破冰者是一个加分项。但反过来说，如果觉得自己把握不好，稳妥起见，也就没必要非要去抢这个发言顺序。
②应该说什么?这里要避免两种误区：
一种误区是客套话一大堆，言之无物，无任何作用，
另一种误区就是，接过话头后，仍在强调自己的观点，把自己的观点和论据又复述一遍。
实际上，作为自由讨论的开头，这里真正要发挥的作用是提出讨论的整体思路，且鉴于发言时间不可过长，那么就应当简明扼要地提出解决问题的思路，少说或不说套路化的内容。说的内容可以集中在选择标准的确立、时间的安排、解题思路的安排等方面。
比如说多选题，通过统计大家在个人阐述阶段的表态,选项A每个人都已纳入选择中，那么这种无分歧的选项就直接纳入，再由分歧小的到分歧大的这种顺序进行讨论，由易到难解决问题。
③ 如果想争取不到第一个发言怎么办?
在这个时候就应当调整策略，认真听第一个发言组员的发言，如果这个人言之无物那么你可以接上话头，完成第一个发言角色的作用，如果第一个发言人员讲的并不全面，你可以及时做一些补充，做好辅助工作，如果第一个发言人员说的内容比较全面了，那么这时候就不适合再去画蛇添足做补充了，可以在这个思路上继续推进。
关于自由讨论环节高分要点：
①要跳出讨论看讨论，要有把握宏观的能力。
这就需要我们知道，无领导小组讨论考察的到底是什么？无领导小组更看重就是讨论背后反映出大家的能力，并非是在讨论具体事项或者是选项上，所以，在讨论过程中，切忌在某个问题上钻牛角尖，切忌在某个具体问题的讨论上花费过量的时间。
在小组进行讨论的过程中，你需要去思考大家的讨论是不是按照既定规划来的，现在讨论的话题有没有偏题，就某个选项的讨论是不是已经花费了过量的时间，大家在讨论中使用的标准是否与前面小组达成的一致相同。如果讨论出现了问题就要及时提醒小组予以纠正，讨论偏题了要及时把焦点拉回来，讨论中有人争执不休要及时找到矛盾点进行引导。
也就是说，既要保证小组按时完成任务达成一致，又能集思广益对议题充分过论和思考，继而形成较全面的答案，这才是讨论需要达成的最终目的，如果你能够从这个目标出发去引导小组讨论，那么也就能够在小组内有个好的表现。
② 超前思考。
在讨论过程中你需要有意识地引导讨论向前走，那么也就意味着你必须提前就某些问题进行思考，如此才能在小组讨论推进到某个问题时第一时间提出供小组修改补充的“讨论稿”。
这其中，有些题目是在题干中就明确了所有的任务，对于这种，你可以在思考的阶段就准备充分，但与此同时，还有一些题目可能在思考阶段你无法准备。
比如说多选题中要求对所选的选项制定具体的实施对策，那么就需要在确定了选项后才能制定对策，如果你在讨论的过程中，提前思考、做好准备，就能够掌握主动权、把握话语权。
时间有限就先写这么多，如果大家觉得有帮助，有时间我会继续更的。
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再也不想爱上一个人了？
饮食男女，谁都会有一段刻骨铭心的恋爱，谁心底都会有一段伤痛，一个人。这是属于正常现象，我们不应该拒绝爱情，应该学会如何去爱，如何去正确忘记一个人，忘记一段恋情。
当伤心痛苦的时候吃甜食会带来好心情
在自己伤心痛苦的时候，不要一个人沉闷在家，这个时候最容易胡思乱想导致心情越来越差，正确的做法是可以找一家环境优雅的咖啡店，或者蛋糕店。听着自己最喜欢的歌曲，吃着甜点，品着咖啡。这样度过会让你暂时忘记不开心的事情，嘴里是甜的，也会把这口甜带到心里。也不至于会感觉到那么多的痛苦。
当伤心痛苦的时候去旅游，好风景会给人带来好心情
当你心情不好，或者失恋痛苦的时候。最好的方式就是不要让自己有时间去想这件事情。给自己一个放松的机会，去一个自己很想去但是一直还没有去过的地方，买上一张形成票，一个人一个包。风景好的地方会让你对生活重拾信心，原来世界还是很美好的。旅行时只会有时间欣赏沿途的美景，拍美美的照片，体验当地的民俗风情。根本不会有闲暇的时间去想两个人的事情。当你旅行结束时，身心疲惫，也不会有心情再去想不开心的事情，只会想着美美的睡上一觉。当你醒来时，会发现生活还得继续，生活中没有他（她）的存在自己也可以过好。
当想要忘记一段感情，最好的方式就是迎接新的感情
恋情的不合适会导致最后的分开，分开并不代表自己就不适合恋爱。只能说明恋爱的对象不适合自己。每一段恋情都是一个成长蜕变的过程，我们不应该拒绝恋爱，而应该在恋爱的过程中学会成长。看到自己的不足然后努力改正，看到自己的优点，继续保持。当你的心里长时间被一个人占据的时候，周围都是他（她）的影子，他（她）的气味。想要改变，可以尝试接触其他（她）的异性，接受他（她）的爱。当心里面慢慢的装下另一个人的时候，之前的就显得不那么重要了。
失去的时候是痛苦的，但是在成长的过程中我们终归是幸福的。勇敢接受爱，勇敢面对。努力学会失去后正确的忘记，这才是正确的做法。
