商丘交友网,颛顼帝喾尧舜禹和黄帝的世系关系是怎么排列的?
商丘交友网，颛顼帝喾尧舜禹和黄帝的世系关系是怎么排列的？
黄帝晚年时，发明并铸造了第一个鼎，这时天上突然飞下一条金龙，亮眼金须，威风凛凛。金龙温和地对黄帝说：“天帝派我来带你升天觐见”，黄帝应允跨上龙背，并对群臣说：“天帝要召见我，你们多保重，再会了”。
大臣们一涌而上想爬上龙背，结果金龙一扭身将他们摔下，带着黄帝消失在云雾中。大臣们只得眼睁睁看着黄帝升天而去，一位大臣若有所思地说：“并不是每个人都上得去的啊，只有像黄帝那样伟大的人，才有资格”。
（黄帝乘龙升天图）
这就是黄帝“乘龙升天”的传说故事。黄帝因促进中华文明功勋卓著而感动了天帝。毋庸置疑，黄帝是中华“人文初祖”，中华远古时代华夏民族的共主，又是五帝之首，为中华文明做出了很大的贡献，让世人感怀不已。
那么回到题目问题，颛顼、帝喾、尧舜禹和黄帝有什么世系关系呢？具体怎么排列的呢？
作为炎黄子孙、华夏儿女，很有必要探求中华文化、究根溯源和寻根问祖。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹都是中华民族的人文始祖，上古时期真实存在的历史人物，并非凭空捏造。
钰姐认为，要理清六大人物的世系关系，就必须逐一了解各个人物的基本情况、血脉关系、所处历史年代等。现分析如下，敬请指正。
首先，我们要了解，三皇五帝究竟指谁？
三皇即燧人氏、伏羲氏、神农氏，此说法源自《尚书大传》。对于五帝，一般采用汉代史学家司马迁编写的《史记》第一篇《五帝本纪》的说法，即：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜。
那么题目所指六人有五人属五帝之列，按时间先后排列为：黄帝-颛顼-帝喾-尧-舜。而我们熟知的大禹，是夏朝的创始者，所以也称夏禹。
三皇、五帝、夏禹在时间上是连续的，但三皇有神话传说成分，令史学家真伪难辨。因此本着严谨的史学态度，作为中华文明的记载，《二十四史》记载的第一位人物，就是黄帝。
即，中华文明有史记载从五帝开始，司马迁《史记》第一篇《五帝五纪》讲的第一人就是黄帝，我们也忽略三皇神话传说，先讲黄帝。
一、黄帝：五帝之首、人文初祖、华夏共主黄帝，本姓公孙，后改姬姓，名叫轩辕。
黄帝是古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首，被尊为“人文初祖”，黄帝有土德之瑞，土色为黄，故号黄帝。
黄帝，生于公元前2717年，出生很有灵性，生下来没多久就能讲话，小时候十分聪明。15岁无所不通，长大后更是敦厚机敏、见识广博、明辨事理，20岁继承有熊国君王位。
此后，有熊氏迅速发展成一个独立的黄帝部落，并由姬水向东发展，继承了神农氏的生产经验，将原始农业发展到高度繁荣。
那时炎帝神农氏与蚩尤争夺黄河中下游。中原各部族相互攻伐，黄帝乘机打败他们，形成炎帝、黄帝、蚩尤三足鼎立。后炎帝求助黄帝，二帝联手打败蚩尤，吸收东夷，统一中原。
公元前2697年，黄帝封禅称王，因当天有土德之瑞，土色为黄，故号黄帝。
炎帝与黄帝并称“炎黄”，成为华夏民族的始祖，因此我们也叫做“炎黄子孙”。
黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，大力发展生产，教导百姓播种五谷，制作和发明文字、音乐、历数、舟车、指南针，推算历法，作干支，定度量衡，作《黄帝内经》等。
那黄帝有哪些家庭成员呢？
黄帝，远古时期少典与附宝之子，父亲少典是少典氏国君，母亲附宝怀孕25个月于农历三月初三生下了他，现农村还有谚语：二月二，龙胎头，三月三，生轩辕。
黄帝有四个妻子。正妃叫嫘（léi）祖，她发明了养蚕，教会人们养蚕缫丝，织成丝绸，做成衣服，被尊称“嫘祖始蚕”。次妃叫方雷氏。三妃负责衣食住行，被尊称“烹饪始祖”。四妃相貌丑陋、品德贤淑，帮助黄帝大败炎帝，杀蚩尤。
黄帝一共有25个儿子，14人被分封得12个姓氏：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣，当然这些姓如今大多已消失。
正妃嫘祖生的儿子叫昌意，后来被封诸侯，昌意的儿子叫高阳，也就是颛顼。黄帝死后，孙子颛顼即位。
综上，黄帝，史载的第一位上古帝王，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊奉为“人文初祖”，所处的时期：公元前2717-前2599年，距今约4600-4750年。
二、颛顼：五帝之一，人文始祖之一，黄帝之孙颛顼（zhuān xū），高阳氏，是黄帝的孙子，昌意的儿子。上古部落联盟首领，五帝之一，也是中华人文始祖之一。
那昌意为何没继承帝位呢？
《水经注》记载，黄帝次子昌意，才德低下，不足以继帝位，被降职到若水做诸侯，之后娶蜀山氏之女昌仆为妻，在若水之野生下颛顼。
《帝王世纪》记载，昌意的正妃昌仆某晚看到天空有“瑶光之星贯如长虹”的异象，为之心有所感而怀了孕，之后便生下了颛顼。《山海经海内经》记载亦然，也是让人称奇。
颛顼，生性稳重淡泊，知识渊博而富有智慧，疏旷通达而通晓事理。司马迁《史记.五帝本纪》记载颛顼：“静渊以有谋，疏通而知事”。神话传说中，颛顼是主管北方的天帝。
颛顼因辅佐少昊（颛顼叔父，黄帝之子）有功，封地高阳，故号高阳氏。少昊死后，颛顼打败争夺帝位的炎帝后裔共工氏，成为部落联盟的首领，一统天下，迁都商丘。
上古时代，男女无别，长幼无序，群婚群居。
颛顼即位后，定婚姻制度，倡导男婚女嫁，禁血脉联姻，定伦理纲常等。养育万物以充分发挥土地作用，推算四时节气以顺应自然，治理四方以教化民众，初步形成一套文明体系。
颛顼还让生产力得到发展，促进了社会进步，分化了阶级，形成了国家，让人类文明进入一个历史新纪元。
颛顼在位期间，中华疆域扩大。《史记》记载北到幽陵（今河北、辽宁），南到交阯（今广东、广西、越南），西到流沙（今甘肃），东到蟠木（今东海）。颛顼不管到哪里考察，都极受民众爱戴，
颛顼的儿子叫穷蝉，是舜的高祖。颛顼在位78年，活到了98岁去世，葬于濮阳。
春秋战国时期的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中还自称为帝颛顼之后。
总结，颛顼是黄帝之孙，三皇五帝中的第二位帝王，华夏民族的人文始祖。历史上的五帝多有争议，但不管有哪种说法，颛顼都名列在册，可见其功绩斐然。
在此，人物血脉关系排列为：1黄帝—2昌意/玄嚣（儿子）—3蟜极/颛顼（孙子）
三、帝喾：五帝之一，人文始祖之一，黄帝曾孙颛顼去世后，他的侄子高辛即位，这就是帝喾（kù），黄帝的曾孙。帝喾的父亲叫蟜极，蟜极的父亲叫玄嚣（即少昊，黄帝正妃嫘祖的长子），玄嚣的父亲叫黄帝。
即，高辛与颛顼是同族的子侄关系。
高辛与黄帝一样生而有灵性，一出生就能说出自己的名字。5岁受封辛侯，15岁辅佐叔父颛顼。颛顼死后，30岁的帝喾继承帝位，成为天下共主，深受百姓爱戴。
帝喾对天下遍施恩德，他顺应天时，通晓民意，仁爱有威严，慈受又笃实，令天下人诚服。他观察日月修订历法，抚慰教导民众。治理民众如雨水灌溉农田，平等公正，日月能照到之地，风雨能吹到之地，没有不服从他的。
帝喾享寿100岁，葬于高辛。
帝喾是三皇五帝中的第3位帝王，黄帝曾孙，少昊孙子，颛顼侄子，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，中华民族的人文始祖，商周两朝先祖，帝尧之父。
在此，人物血脉关系排列为：1黄帝—2昌意/玄嚣（儿子）—3蟜极/颛顼（孙子）—4帝喾/穷蝉/鲧（曾孙）
四、尧：五帝之一，黄帝玄孙，“最理想的君主”帝喾娶陈锋氏的女子，生了个儿子叫放勋；他又娶娵訾宇的女子，生了个儿子叫挚，也就是说，挚和放勋是同父异母的兄弟。
帝喾去世后，由挚继承帝位，但挚并没干出什么功绩，政治转向衰落，然后由放勋继位，这就是帝尧。因封地是唐，又称唐尧。
尧继位后，十分关心百姓疾苦，他派人考察日月星辰、制定历法；把一年分春、夏、秋、冬四个季节，颁布农耕时令，让人们按季节播种收获，促进农耕文明发展。还开创了禅让制，设立了诽谤木，治理了水患，发明围棋等。
尧在位时，选贤任能，勤于政务，各族人们相亲相爱，生活幸福。当时分的中原社会富足，人们安居乐业，实现了上古社会的太平盛世。
难怪，司马迁会赞誉尧为“最理想的君主”。
有一年，天下发大水，洪水浩浩荡荡包围山岗，淹没丘陵，百姓苦不堪言。尧问谁能治理洪水，大家说鲧（gǔn）可以，于是尧用鲧治水，但鲧治水9年没成功，被尧流放到羽山。
尧晚年时，儿子丹朱才德不足，尧辟位，由德才兼备的舜继天子位。28年后病逝于雷泽，即今天山东荷泽。
尧最主要的是以天下己任，开创了禅让这一壮举，对后世影响深远，因而被司马迁怒赞为“最理想的君主”。
在此，人物血脉关系排列为：1黄帝—2昌意/玄嚣（儿子）—3蟜极/颛顼（孙子）—4帝喾/穷蝉/鲧（曾孙）—5挚/尧/敬康/夏禹（玄孙）
（尧舜禅让）
五、舜：五帝之一，中华道德文化鼻祖尧老了后，儿子丹朱才德不足，不足以继天子位，因此就想挑选一个接班人，于是诸侯们推荐了尚在民间的舜。舜的高祖叫穷蝉，穷蝉是颛顼的儿子，颛顼是黄帝的孙子。
那么，舜就是黄帝的第八代世孙。
虽有诸侯推荐，但尧还是不放心，就想测试下舜。他把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻，以观其行；又让九名男子侍奉舜左右，以观其德；再让舜掌五典、管理百官以观其能。
而这些舜都做得很好。
3年后，尧认为舜可以登临帝位，将帝位禅让给舜，让他摄天子政事。28年后，尧去世，三年丧期满后，舜把帝位让给丹朱，自己躲黄河南边去了，但人们仍然来找寻舜。
天意如此，舜只得回京都登天子位。
舜，生而重瞳，孝顺友爱，善于制陶。舜的父亲不效法德义，母亲不讲忠信，弟狂傲无理，但舜都能用孝顺友爱来感化他们。舜20岁时孝顺父母闻名，30岁时得诸侯举荐做君主。
舜即位后，大力整顿朝纲，剪除邪恶势力，流放了共工、鲧等奸佞，并选贤任能，各尽其能。
舜在位39年那年到南方巡察时，死于苍梧之野，葬于九疑山，即今湖南南部。
总结，舜是五帝之一，中华道德文化的鼻祖，《史记》载：“天下明德，皆自虞舜始”。舜帝文化精神，成为中华民族由野蛮走向文明的一大转折。自此，尧舜也为后世十分推崇的圣王，也是对上古帝王的最高赞誉。
颛顼的儿子叫穷蝉，穷蝉是舜的高祖，但自从穷蝉之后，这几代人地位都很低微，舜在被举荐时，还是一个在河边打鱼、制陶的穷小子。
在此，人物血脉关系排列为：1黄帝—2昌意/玄嚣（儿子）—3蟜极/颛顼（孙子）—4帝喾/穷蝉/鲧（曾孙）—5挚/尧/敬康/夏禹（玄孙）—6句望—7桥牛—8瞽叟—9舜（第八代世孙）
六、禹：夏朝第一位天子，也称夏禹，黄帝玄孙禹，名叫文命，夏后氏的首领，夏朝的开国君王，黄帝的玄孙，颛顼的孙子，鲧（gǔn）的儿子，鲧就是治水9年不成功被羽山的那位。
舜年老时，因自己的儿子商均不肖，他效法尧让威望高、德才兼备的人做继任者。舜听说鲧的儿子禹很能干，就让禹子承父业治理洪水。
禹奉命治水，吸取父亲经验教训，重新设定治理规划。他治水敬业，三过家门而不入，在外13年都把精力放在治水上，终于取得胜利。
相传，因禹治理洪水有功，在诸侯的拥戴下，禹受舜禅让继承帝位，即禹王，国号夏后。禹就夏朝的第一位天子，后人也称他为夏禹。
看这辈分有点乱，禹是黄帝的玄孙，舜是黄帝的第八代世孙，禹高舜4辈，也就是说舜就是禹的同族玄孙，那么按这种情形只能是举贤选能，辈份次之，这在原始社会算是正常的。
禹在位第10年，东行到会稽山去世。禹死后，他的儿子启继夏朝天子位，启很贤能，天下都归心于他，这就是夏后国的启帝。
禹是与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最为功勋卓著的就是被千古传颂的治理滔天洪水。
禹还划定中国版图为九州，发展国家生产，让人们安居乐业，更重要的是结束了原始社会部落联盟的社会形态，被后世称为大禹。
总之，禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会取代野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革的发展。
在此，人物血脉关系排列为：1黄帝—2昌意/玄嚣（儿子）—3蟜极/颛顼（孙子）—4帝喾/穷蝉/鲧（曾孙）—5挚/尧/敬康/夏禹（玄孙）
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写在最后：从以上分析及世系看，黄帝之后的五帝都是从黄帝家族内部来继承帝位的，实际上全都是黄帝的后裔，与黄帝有着或远或近的血脉关系。
《史记》记载：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号”，就是说五帝和夏禹都来自同一个家族，只是国号不同，实为彰显各自功绩。
即便五帝中实行过禅让制，但这是一种特殊的禅让，主要还是以血缘关系为前提，在有血缘关系的同族亲戚中选择德才兼备之人来继承。
比如，颛顼是上一任帝少昊的侄子，帝喾又是上一任帝颛顼的侄子，颛顼又是黄帝的孙子。舜虽然平民出身，也属黄帝之后，禹也如此。
综上所述，黄帝之后的五帝都是由黄帝家族的人来继承，说明古人对血缘关系非常看重，当然从侧面也说明我们都是炎黄子孙。
最后，题目所说世系关系排列为：1黄帝-2昌意/玄嚣（儿子）-3蟜极/颛顼（孙子）-4帝喾/穷蝉/鲧（曾孙）-5挚/尧/敬康/夏禹（玄孙）-6句望/7桥牛/8瞽叟/9舜（第八代世孙）
大家怎么看呢？欢迎留言指正~~
（文中图片来自网络，如侵则删）
不会说话的人如何提高说话能力？
谢谢你的邀请。
不会说话的人有三个原因。第一个是性格内向，不敢在人面前大声说话。第二个原因可能是因为自卑。不敢在人面前大声说话。第三个原因可能因为读书较少，知识面不多。
对于自卑或者是性格内向的人，要提高他的口才和语言表达能力，首先要让给他说话的机会，让他自己先自言自语表达，慢慢的再在这个在公共场合在在表达。
对于读书不多的人，要多让他读书，多积累词汇，积累句子，积累故事，积累素材，这样才有话可说，或者别人说话的时候，你才能回答上来，慢慢的就有了自信心。
原来我都是一个不爱说话的人 ，不敢在别人面前说话。记得初三毕业后，我考上了中师，父亲为了让我感恩老师，感恩我的班主任，就叫我每年的中秋节或者春节到我班主任家去一趟，然后让我说些感恩的话，从我们家到学校有15里路，爸爸在家教的我好好的，我背得滚瓜烂熟，可是到了老师面前就一句话也说不出来，憋的脸通红。吓得浑身打颤，老师家站了一会儿就赶紧走了。
后来，我做了一名老师。一开始，初一，初二的历史课。看见年龄和我差不多，个子比我还高半头的学生，我不知道用什么方法去解决，孩子一违反纪律，我束手无策，气得满脸通红。后来我就发誓：要好好学习，要练口才。于是，我就订了《演讲与口才》，《读者文摘》，《辽宁青年》...阅读了大量的中外名著和书籍，背诵了增广贤文、弟子规、朱子治家格言、还有毛泽东诗词、很多很多的优秀的散文，教育学，心理学。然后我对着墙说，慢慢的我就在学生面前就很自信了，然后在同事面前也侃侃而谈了。
再后来，我就教了英语，然后担任了班主任。而今，已经从教34年。担任班主任15年，通过自己的努力，被评为河南省优秀教师，河南省优秀班主任，商丘名师，河南省最具智慧智慧力班主任，心理咨询师，国家家庭教育指导师。培养了一批又一批的栋梁之才，也解决了一个又一个的问题学生。而且做出做了很多的公益活动。也取得了一些成就，这得益于自己锻炼的好口才和博览群书的结果。
唐朝藩镇割据有多乱？
我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！
自安史之乱到唐朝灭亡的一百五十多年，藩镇割据的现象就一直存在。地方和中央的较量，时而，以中央政府占据主动，藩镇被迫臣服；时而以地方藩镇做大威胁到中央政府的统治。但是，不管是谁，都没有能力消灭对方，这样，一种动态的平衡就这样存在着！
一、河北藩镇的情况安史之乱后,安禄山、史思明的余部盘踞河北,田承嗣据贝(治清河,今河北清河西北)、博(治聊城,今山东聊城东北)、魏(治元城,今河北大名北)、卫(治汲县,今河南汲县)、相(治安阳,今河南安阳)、磁(治滏阳,今河北磁县)、洺(治永年,今河北永年东南)七州,称魏博节度使,有众十万。
李宝臣据恒(治真定,今河北正定)、定(治安喜,今河北定州)、易(治易,今河北易县)、赵(治平棘,今河北赵县)、深(治陆泽,今河北深县)、冀(治信都,今河北冀州)、沧(治清池,今河北沧州东南)七州,称成德节度使,有众五万。
李怀仙据幽(治蓟,今北京)、蓟（治渔阳,今天津蓟县）、营（治柳城，今辽宁朝阳）、涿（治范阳,今河北涿州)、平(治卢龙,今河北卢龙)、檀(治密云,今北京密云)、妫(治怀戎,今河北怀来东南)、瀛(治河间,今河北河间)、莫(治莫县,今河北任丘北)九州,称幽州卢龙节度使,有众五万。
《新唐书·藩镇魏博传》所谓:“安、史乱天下,至肃宗大难略平,君臣皆幸安,故瓜分河北地,付授叛将。”遂擅署吏,以赋税自私,不朝献于廷”,“以土地传子孙”,“讫唐亡,百余年卒不为王土”。
“魏博(田承嗣)传五世,至田弘正入朝,十年复乱,更四姓(史宪诚、何进滔、韩君雄、乐彦祯、罗弘信),传十世。”成德更二姓(李宝臣、王武俊),传五世,至王承元入朝,明年,王廷凑反,传六世”。“卢龙更三姓(李怀仙、朱滔、刘怦),传五世,至刘总人朝,六月,朱克融反,传十二世(朱克融、李载义、杨志诚、张仲武、张允伸、张公素、李茂勋、李全忠、刘仁恭)。”这个河北三镇,从此成为国中之国,形成半独立状态。一直到唐亡,这个局面,无所收变。
二、中原藩镇靠近河北三镇的一些藩镇,也仿照河北三镇,闹半独立。如李正已据淄(治淄川,今山东淄博西南)、青(治益都,今山东青州)、齐(治历城,今山东济南)、海(治朐山,今江苏连云港西)、登（治蓬莱,今山东蓬莱)、莱(治掖,今山东莱州)、沂(治临沂,今山东临沂)、密(治诸城,今山东诸城)、曹(治济阴,今山东菏泽)、濮（治鄄城,今山东鄄城北)、兖(治瑕丘,今山东兖州)、郓(治须昌,今山东东平西北)十二州,称淄青节度使。
由于淄青节度使割据的徐州等地区,是唐王朝的心腹地区,因此淄青五传,到了元和世,终于被唐王朝平定。德宗建中(公元 780--783 年)初,刘玄佐据汴(治浚仪,今河南开封)、宋(治宋城,今河南商丘)、亳(治谯,今安徽亳州)三州,称汴宋节度使。刘玄佐死,唐王朝以汴州当运河通道,不能任其由父子世袭,故任东都留守董晋为汴宋节度使,把汴州的地方统治权收归朝廷。代宗宝应元年(公元 762年),以李忠臣为淮西节度使。大历十四年(公元 779 年),李忠臣为其麾下将族侄李希烈所逐,希烈自署淮西节度使,寻更号申(治义阳,今河南信阳)、光(治定城,今河南横川)、蔡(治上蔡,今河南汝南)节度使。
德宗兴元元年(公元 784 年),希烈即皇帝位,国号大楚。贞元二年(公元 786 年),为其亲将陈仙奇毒死。仙奇又为吴少诚所杀。吴少诚为淮西节度使二十三年,病死,吴少阳继立为淮西节度使五年,病死,子元济匿丧。元和十二年(公元817 年),宪宗命裴度、李恩破淮西,杀吴元济。由于淮西镇全盛时,兵力北略汴州,威胁运河通道,故唐宪宗用裴度、李想攻灭吴元济以保证运河的畅通无阻。
徐州亦内地要镇,德宗时,尝置徐沂海观察使,自李洧、高承宗再传至高明应,年少,德宗以张建封为徐泗濠节度使,镇徐州,自此徐州受唐政府节制。总的情况是这样,唐已置河北于度外,但汴州、徐州、淄青、淮西,倘若落在割据势力的手中,则江南、淮南不可保,大动脉的运河运输线也有被切断的危险,所以对这些敏感地区,唐王朝是不能放弃不管的。
三、江淮、关中藩镇此外,为了确保江淮财赋的集积,唐王朝于广陵置淮南节度使,于丹徒(今江苏镇江)置浙西节度使,亦曰镇海军节度使。于成都置剑南西川节度使,于梓州(治郪,今四川三台)置剑南东川节度使,于梁州南郑(今陕西汉中)置山南西道节度使,于襄州襄阳置山南东道节度使,于江陵置荆南节度使,于广州置岭南节度使,这样方镇的布局,是颇有深意的。政府特别注意淮南、剑南西川的人选,往往选拣宰相有名德者居之,故二镇为宰相回翔之地,人所矜贵。
唐以太原为北京,玄宗世又置河东节度使,其后又于蒲州置河中节度使,河阳置河阳三城节度使。自唐王朝用沙陀部落酋长李克用为太原节度使,助唐镇压黄巢起义,李克用遂据有代北、河东。
安史乱后,吐蕃贵族蚕食河西、陇右地区,唐在西边列置藩镇,而且每年调关东军队到西边防秋,并在岐州(治雍,今陕西凤翔)置秦陇节度使,亦称凤翔节度使,于邠州(治新平,今陕西彬县)置邠宁节度使,于泾州(治安定,今陕西泾川)置泾原节度使,于坊州(治中部,今陕西黄陵)置鄜坊节度使。这些方镇,开始时是有屏藩首都,拱卫关中的作用的。
四、藩镇出现的原因唐初行府兵制,全国府兵大概近六十万人。唐玄宗天宝元年(公元742年),天下健儿,团结、彍骑总计五十七万四千七百三十二人。宣宗大中(公元 847—860 年)中的全国兵员数,是“九十九万七百一十五人”(《读旧唐书直笔》)。愈到唐代晚期,全国藩镇罗列,士卒的员额大大增多,战斗力却大大降低了。
我们现在摘录《新唐书·兵志》一段话来说明藩镇出现的原因：“大盗(指安禄山、安庆绪与史思明、史朝义父子)既灭,而武夫战卒以功起行阵,列为侯王者,皆除节度使。由是方镇相望于内地,大者连州十余,小者犹兼三四。故兵骄则逐帅,帅强则叛上,或父死子握其兵而不肯代;或取舍由于士卒,往往自择将吏,号为‘留后’,以邀命于朝。
天子顾力不能制,则忍耻含垢,因而抚之,谓之姑息之政。盖姑息由于兵骄,兵骄由于方镇,姑息愈甚,而兵将愈俱骄。由是号令自出,以相侵击,虏其将帅,并其土地,天子熟视不知所为,反为和解之,莫肯听命。始时为朝廷患者,号‘河朔三镇’。
及其末,朱全忠以梁(宣武镇)兵,李克用以晋(太原镇)兵更犯京师,而李茂贞(凤翔节度使)、韩建(镇国军节度使)近据岐、华,妄一喜怒,兵已至于国门,天子为杀大臣,罪己悔过，然后去。及昭宗用崔胤召梁兵以诛宦官,劫天子奔岐,梁兵围之逾年。
当此之时,天下之兵无复勤王者。向之所谓三镇者,徒能始祸而已。其他大镇,南则吴、浙、荆、湖、闽、广,西则岐、蜀,北则燕、晋,而梁盗据其中,自国门以外,皆分裂于方镇矣。故兵之始重于外也,土地、民赋非天子有;既其盛也,号令、征伐非其有；又其甚也,至无尺土,而不能庇其妻子宗族,遂以亡灭。
语曰:‘兵犹火也,弗戢将自焚。'夫恶危乱而欲安全者,庸君常主之能知,至于措置之失,则所谓困天下以养乱也。唐之置兵,既外柄以授人,而末大本小,方区区自为捍卫之计,可不哀哉!”
（正文完）
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你觉得山东省最吸引你的是什么？
作为一名地地道道的山东人，我觉得山东最吸引我的是适宜居住的环境。
山东的地理位置。山东省是中国东部沿海的一个重要省份，位于黄河下游，东临渤海、黄海，与朝鲜半岛、日本列岛隔海相望，西北与河北省接壤，西南与河南省交界，南与安徽、江苏省毗邻。山东半岛与辽东半岛相对，环抱着渤海湾，地理位置特别重要。
山东的气候特点。山东的气候属暖温带湿润性季风气候类型，山东省光照资源充足，光照时数年均2290—2890小时，热量条件可满足农作物道一年两作的需要。这样的气候特点最适宜人类居住。
山东的文化底蕴。山东是孔孟之乡，礼仪之邦，山东人豪爽，热情，秉性如山，正直朴实，胸怀坦荡，感情直露，天晴天阴，全挂在脸上。山东人又特别重义轻利、豪爽仗义、助人为乐、先人后己，为朋友两肋插刀，所以和山东人打交道最舒服！
山东的旅游。全省共有7处国家重点风景名胜区、7座国家历史文化名城、1座中国历史文化名村、97处全国重点文物保护单位(包括齐长城和京杭大运河的山东段)、397处省级文物保护单位(包括已被撤销的1处)。 有国家重点风景名胜区：泰山、蒙山、曲阜三孔、青岛崂山等。
山东的投资环境。近年来，山东省凝心聚力强化对企服务，持续优化外商投资环境，吸收外资持续增长。
所以，请你到山东来旅游吧！来投资吧！来居住吧！你会喜欢上这里的山，这里的水，这里的人！
分别对应如今的哪些官职？
你好！由冬眠蛇来回答此问题。
说句实话，宋代的这些官职和如今的官职没有任何可比性，根本不能简单的比较，完全不是一回事。
要想理清古代官制的等级，必须掌握两个要点，第一，古代官制的制定基本都是根据前朝，稍有改动而已。第二，官制必须为当时的政治服务，官称的作用可以千变万化，所以同样的官称在不同的朝代意义完全不一样。
宋代是个最奇特的朝代，他设定的官制比较特殊，下面我就来讲讲本题注重的知府，知州和知县这些所谓的地方官在宋代是怎么一回事。
宋是托生于五代十国藩镇割据之后，在宋之前，中国的地方官就是有军权的节度使，没有其他。宋一方面要矫正藩镇割据，另一方面又要根据五代十国厘定官制，就是既设节度使，又不能给地方任何权力包括军事，财政等等，就造就出一个奇葩的官制。
所有的地方官——节度使，宋代全部给你设立好，但不允许在地方管理任何事情，全部集中到京城，弄个豪门大院养起来，至于地方中央再调监察官去巡视即可。
监察官这个体系从汉代就有，比如刺史，以中央监察官刺探一州行政，宋代为了不给地方任何权力，就是监察官也分了多个。宋地方设三级，第一级，路，共有二十多路，每路设帅，漕，宪，仓，分监军，运输，刑狱和水利仓储，路下设州府，派知某州事和知某府事为监察官，监察州府，州府下设县，派知某县事监察各县。
以上的官都是中央监察官，不是地方官，地方官事节度使，所以宋代是地方官驻中央不管事，中央官驻地方负责实际事物。所有的地方行政，财政和军事权全在中央，没有实质的地方官，所以没法和现在比较。
宋代的路，州府和县与唐代的道，州府和县基本相同，但与后来的省市概念截然不同，除去县一级没有多大变化，路和省的概念差异相当大，省建立在分裂军事重地的基础上，路建立在驿站基础上，完全是不同的概念，州府与现在的市也完全不同，所以即便拿来比较，也没有什么可比性。
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