客家人结婚风俗,历史上最早的客家人是在哪里
客家人结婚风俗，历史上最早的客家人是在哪里？
这里是不请自来的守仁君
客家人是两千多年来不断向南迁徙的汉人和当地百越居民融合而成的族群。
最早的一批应该是秦始皇的岭南军团，始皇帝灭六国后，派屠睢，赵陀，任嚣等人带领五十万军队南征百越之地，随后在岭南设南海，桂林，象郡三郡。然后又让始皇帝迁民五十万移居岭南。秦末大乱，赵陀没有回师，而是选择在建国称帝，这帮人就这样留在了岭南，和在不断和当地百越民族融合后，成为了客家人的源头。
后来西晋爆发八王之乱，随后五胡乱华，衣冠南渡，大批中原居民南迁。
然后就是安史之乱，北方已经乱成一锅粥，又有一大批人南迁。
再后就是金灭北宋，最后的就是清人入关，都有大批汉人南迁。
那些个到了福建，两广，江西的人，有一部分和当地居民还有很早以前就迁到这里的汉人结合，逐渐形成了客家人这一族群。
南宋的时候，海上贸易特别发达，有相当一部分客家人随船出海探险，贸易，有相当一部分人就留在了东南亚地区，清末大量华工被骗至南洋等世界各地当苦力，这里也有许多客家人。
到今天，客家人已经形成广泛分布两广，江西，福建，海南等地共八千万的庞大族群，不仅如此，在国外，马来西亚，印度尼西亚，新加坡，美国，泰国，越南等地也有共计一千五百万的客家人。
客家人人杰辈出，李光耀，李显龙，薛岳，叶剑英，叶挺，张国荣等等数不清的人杰在历史的不同时期发挥这巨大的作用，
为什么客家人嫁女儿讲卖妹子？
“卖妹子”（婚嫁）背后的涵义
“卖妹子”是客家当地“嫁女儿”婚嫁的俗称，来源于村民的延续下来的口头用语。望文生义，“卖”就是明码标价，一方面在一定程度上带有对于女性的不尊重，女性的地位和权利处于弱势一方；另一方面，在当地人看来，“嫁出去的女儿泼出去的水”，嫁出的女儿意味着就是别人家的。在村民的口述中，随着时代的发展，“卖妹子”真正的“讲价钱”的现象越来越少，女方家很多都是随意男方家给的，而且当地的聘金“行情”很低，1-2万元即可，“相比于要很多钱，我们更希望的是看到女儿嫁过去后过得好”，当地村民如是说。当地的婚嫁习俗礼节比较繁琐，但礼节的背后，更多的是蕴含着对着婚姻的重视和新人的祝福，希望一切和和顺顺，祝有情人终能白头偕老。
卖妹子是旧称延续下来，成了口头禅，事实上是卖还是嫁已经无关了。我所接触的客家地区，已经绝少高价卖女，一般都是“随行就市”，广东地区，发达地区三两万，欠发达地区万儿八千。这个钱学名聘礼，俗称身价，或身价钱。哪户人家嫁女狮子大开口，那是很不光彩的事情，会沦为笑话，但男方主动多给则不一样，会成为女方家庭的荣耀，代表我家教导出来的女儿就是不一样。
今时今日客家人在卖妹子事情上比较开明，但不代表以前。
我老家地区在解放前，童养媳是常态，注意常态二字，意思是一般情况下，百分之七八十。生了儿子就要托亲戚帮忙物色一个女娃，买过来养大当媳妇。客家人把媳妇称作心舅，女娃必须异姓，客家人也讲究同姓不通婚。童养媳长大后，如果男家不满意，会考虑转手，注意！转手童养媳不叫卖，而叫嫁！
嗯，卖妹子，嫁心舅。
旧时，嫁女儿确实是卖，需要正儿八经地讨价还价，一般主人家不出面，委托媒人，或村里讲价高手来操作。
最有特色的民风民俗有哪些？
1．新罗区适中“盂兰盆会”
展示适中历史文化名镇风采的民俗传统活动――盂兰盆盛会，大约开始于1214年-1224年间，迄今历时近800年。适中的盂兰盆盛会十年三庆，每逢天干纪年甲、乙、丙的农历十月，适中的陈、林、赖、谢四姓民众联合举办盛会庆典（俗称“十月半”）。盂兰盆盛会以适中最大的寺庙“白云堂”为基地，从十月初一日开始，为期半个月。乡民举办盂兰盆盛会是“祈岁熟，报亲恩”。2005年11月，“盂兰盆节”被福建省人民政府列入省级非物质文化遗产保护名录。
时间：每年的下元，即农历十月十五日之前2．永定区湖坑“作大福”
福建省龙岩市永定区湖坑镇，李姓每三年一次作大福，远近闻名。 湖坑作大福在清康熙以前称为“打醮”，是民间开展的迎神赛会活动。相传明朝末年，瘟疫流行，死者枕藉乡间。村中请道士打醮，无奈瘟疫依旧肆虐。一日，湖坑有五个小童在河里洗澡，突然都跳起神来，一直跳到马额宫前，口中念念有词，说要请“保生大帝”来才可降服疫魔，而村民们必须先斋戒五日，九月十五日请“保生大帝”出宫。于是，村民们在重阳节后便开始沐浴斋戒。“保生大帝”出宫之日，村民们以三牲致祭，瘟疫果然得到控制。为报答“保生大帝”禳灾救民的恩德，每年重阳节后，村民们敬神演戏，以谢神灵，甚是隆重。先是每年作一次小福，清乾隆三十五年（1770）以后开始作大福，至今成为民俗流传下来。
时间：作大福的日期定在重阳节后——农历九月十一至十六日。 3．永定区陈东“四月八” 福建省龙岩市永定区陈东乡，“四月八”是陈东几百年来传统的民俗活动。活动开始后，省道福三线永定陈东路段锣鼓喧天，铳炮连连，彩车、旌旗、青狮、金龙夹在摩肩接踵的人流之中缓缓移动，十几个方阵组成的游行队伍在公路上浩浩荡荡，不见首尾。这就是远近闻名的陈东“四月八”大型民俗活动的壮观场面。时间：每年农历四月初七至初九，每次历时三天，以初八最隆重。4．上杭县官庄、庐丰畲族“三月三”民俗文化节 “三月三”是畲族一年一度的重要节日。在农历“三月三”到来之际，上杭县官庄畲族乡和庐丰畲族乡分别举行畲族文化活动，庆祝畲民传统节日。农历“三月三”又被称为“乌饭节”和“对歌节”，畲族的居住、饮食、服饰、民歌、舞蹈、婚嫁等风情习俗，都具有鲜明的民族特色。庐丰民俗文化旅游节主要有蓝氏祭祖、舞狮、文艺汇演、畲乡风情书画展、特色美食展销、招商推介、旅游踩线等活动，全方位展示了畲族传统服饰、礼仪、饮食、舞蹈、建筑以及庐丰畲乡的风土人情。时间：每年农历“三月三”5．武平县永平中湍村“上刀山下火海”民俗文化节 武平中湍村，是一个距离县城30余公里，人口逾千，以兰姓为主，历来以民间绝活著称，充满神奇色彩的小山村。每年农历十月十五是该村的醮会日，举行一次民俗表演，有“上刀山”、“下火海”、“捞油锅”等节目。 “农历“农历十月半”，永平乡中湍村村民用“上刀山、下火海、捞油锅”等绝技绝活庆祝今年的丰收，祈求来年风调雨顺。时间：每年农历十月半6. 长汀县濯田升平村“百壶宴” 据当地地方史志记载，“保苗节”始于康熙年间，盛于清代同治初年，沿袭至今已有300多年历史。这天，村民们穿着节日盛装，提着早已擦得锃亮、盛满客家米酒的酒壶以及油炸年糕等，朝升平村中大坪及各姓氏祖祠云集，在数十米长的桌子上摆上供品。时间：每年农历二月初二7. 长汀县童坊“闹春田” 闹春田是童坊镇举河、举林村的民俗，相传有上百年历史，每年正月十二（举河村）、十四（举林村），村民都会把关公塑像抬到泥田里，奔跑打转，祈求新的一年五谷丰登，借此增进村民间的感情。时间：每年正月十二（举河村）、十四（举林村），8. 连城县姑田“游大龙” 姑田游大龙是姑田镇的汉族传统民俗活动。起源于明朝万历年间，下堡村之邓屋。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗。据考证邓屋八世祖邓应，出任潮州府检校，其弟邓恭仍居姑田邓屋。邓恭子孙到潮州探亲，在潮州看到舞龙，兴叹不已，便将龙画成图样带回姑田仿制，未几姑田邓屋于元宵节期间首次游龙，正月十四晚龙游中堡、厚洋等村落，村民们欢天喜地，家家门前点松明、放鞭炮迎接。时间：每年元宵节期间9. 连城县罗坊“走古事” 走古事这个传统据说来自湖南，古代连城罗坊常闹旱涝两灾，当地举人把流传于湖南的“走古事”移植过来，以祈求风调雨顺，国泰民安，后来慢慢变成了元宵汉族民间娱乐活动，自此流传延续至今。作为一种汉族民俗文化，每年元宵节，村民抬着古事棚先在陆地竞走，然后列队下河逆水狂奔，场面壮观热烈，这亦是罗坊走古事，同时又有"山村狂欢节"之称。时间：每年正月十四＼十五两天10.漳平市永福“妈祖文化节” 农历三月廿三，是妈祖诞辰，永福镇处处张灯结彩，锣鼓喧天，约10万人自发走上街头，共同庆祝妈祖诞辰。妈祖文化在永福发展300多年，妈祖诞辰日，已经不是单纯的祭拜活动，而是一种群众力量的集结。时间：每年农历三月廿三 除了上诉民俗活动荣膺闽西十大经典外，新罗区雁石“苏邦元宵灯会”，上杭县白砂“田公元帅信俗”，武平县岩前“定光佛文化”，武平县万安“魏侃夫”民俗文化节，长汀县濯田美溪村“百鸭宴”，长汀县童坊“彭坊刻纸龙灯巡游”，连城县北团“游大粽”，连城县庙前“芷溪花灯”，漳平市新桥“花灯龙”，经开区坎市“打新婚”也荣获了“闽西十大经典民俗活动”提名奖。苗族和客家人是一个民族吗？
不是一个名族，客家，是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。聚居在广东梅州、河源、惠阳等县江西、四川、广西、湖南、台湾、海南、福建部分地区，分布约120馀县。先世居黄河流域，西晋末年(4世纪初)、唐代後期(9世纪末)因战乱大批南下。1270年代南宋灭亡後又迁至赣、闽、粤等地。自称「客家」或「来人」，以区别於本地人。客家话是汉语方言之一，保留较多古汉语音韵。山歌别具风格。客家人在聚居地区保持自己习俗传统，妇女均天足，参加劳动生产，不受封建陋习约束，勇於进取。近代，太平天国之乱失败後，不少客家人被迫分散在更广阔的地区，有的转徙台湾、香港，或侨居南洋一带。
客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家混血说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为 嘉应州、赣州、汀州。
