相亲对象是学生未增删,读周易有什么顺序?
相亲对象是学生未增删，读周易有什么顺序？
双双瓦雀行书案，
点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易,
不知春去几多时。
--宋 周敦颐《暮春即事》
上面的是周易大家濂溪先生的周易读后感。
我觉得这几句诗总结得就很好。
闲坐读周易需要有闲工夫。周易初读，是没有经世致用的学问在里面的。一般的读书做学问，好比是磨刀，先是一把钝刀，慢慢的磨啊磨啊，这刀越来越亮、越来越锋利，拿出去庖丁解牛，解决问题无往不利。
读周易不同，周易本身混沌一片，无始无终。想拿起来磨，多半也是无从下手，再说了，就是拎得起来，有这么大的磨刀石给你去磨吗？
所以就要有闲心、有静气，有水滴石穿的精神，用水磨功夫去磨，去一点点的去芜存菁，不要急，也不能急，把自己的思维模式调整到三四千年前、甚至更早之前，我们人类还在茹毛饮血、蒙昧无知的时代。
试想自己处在没有任何现代工具，对宇宙万事万物的认识极其有限的情况下，作为部落的领袖，该怎样去领导这些衣不蔽体的人民，能让他们吃饱穿暖，能让他们安居乐业？
有了这层思维意识，就能和古人互通了，就能明白古人为什么把所知道的智慧精炼又精炼，浓缩在这八八六十四卦、三百八十四爻中了。
读周易，需要一点闲功夫，需要一点不被打扰的时间，还需要你闲得无聊，去挨个推敲这些卦辞、爻辞每个字后面的意思。
不知不知又是个妙词。
“知之为知之，不知为不知”，不知有两层含义，一是不知不觉时间已经过去了；二是不知道。
读周易，一要有闲工夫，二要沉得下心。心沉下去了，时间也就不知道了，所以濂溪先生说“不知春去几多时”。这是形容专注，做学问都是这样，越读越深，越读越精，然后才能有所得。
舜帝对大禹说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，精就是深入，一就是抓住根本矛盾。读周易也当如此。
另外的不知，就是字面的意思，不知道。
因为不知道，所以才去学习领悟，因为知道了，最后才能不知道。
子曰：‘书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎？孔子说：“文字不能完全表达想要说的话，言语也不能完全表达心中的思想，那么那些圣人心中的思想，难道真的就没有办法感知到了吗？”
子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」孔子上面是个设问句，下面的回答是这样说的：“圣人用卦象来传达内心的思想，用卦名来划定世间万物的情况并加以区分，用卦辞爻辞来更详尽的表达他们想说的话。然后用卦爻之间的变化来让事物通达然后体现利和害，鼓之舞之以展现神妙不可思议的作用。”
释迦摩尼说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”得意而忘象。此为不知。
林黛玉有没有可能被迫嫁给北静王或与其定亲？
希望林黛玉有个好的归宿，这是很多黛玉迷们的愿望，但这并不是曹雪芹写这本小说的目的。林黛玉被迫嫁给北静王，这种可能性几乎是不存在的。
北静王在小说中的意义北静王的原型根据刘心武老师的追索，有乾隆的第六子永瑢的影子。北静王的名字叫水溶，与永瑢很接近，也符合谐音命名的特点。
但是永瑢的年龄与曹雪芹相差比较大，倒是康熙的第二十一子允禧与曹雪芹相近，而永瑢后来在乾隆年间过继给了允禧为孙。允禧比雍正小三十三岁，他无心权力，能诗善赋，能书擅画，很可能私下与曹雪芹有交情。
因此，北静王的原型水溶很可能是允禧和永瑢的融合，而能被曹雪芹写入小说的人物，有三类，一类是被作者崇拜的人，一类是被作者唾弃的人，还有一类便是被命运左右的人。
这三类人，我们在小说中都可以找到原型，北静王就是曹雪芹所崇拜的人，有人把他称为贾宝玉的精神领袖。年轻有为，有着自己评判世人的独特价值观。
第二类，我们从作者的谐音命名上可以看出来，比如卜世仁、单聘仁、戴权等。第三类便是无法掌握命运的人，比如甄英莲、冯渊、元迎探惜（原应叹息）等人。
曹雪芹将现实中对允禧和永瑢的感情融入到了小说中，红学界一向认可红楼为曹雪芹的自传小说，并且将曹雪芹当作贾宝玉的原型。
小说中的北静王经常在私下召集一些兴趣相投的人到府上开坐谈会，那么在现实中，很有可能曹雪芹在现实中也经常被允禧请到府上与志趣相投的人开坐谈会，自然也就和永瑢也熟悉了起来。
所以，从原型追溯这个角度上看，北静王的存在更多的是为贾宝玉准备的，而不是为林黛玉量身订作的对象。
不符合木石同盟传说构想小说在开篇便是两个神话传说，女娲补天被遗弃的大石一心要去繁华之地走一遭。这个神话是为贾宝玉准备的，它不仅赋予了宝玉石性的性格，而且为贾宝玉的结局作了铺垫，从哪里来还回到那里去。
另一个神话便是木石同盟，神瑛侍者与绛珠仙草的恩怨故事。知恩图报也是中国人的一种传统美德，曹雪芹也把这种中国元素运用到了小说中，自创了一个传说，以泪报恩，泪尽而亡，多么美丽的一个传说，但它从一开始就注定是个悲剧。
在这个传说当中，神瑛侍者以甘露灌溉的仙草不止绛珠一颗，但唯有绛珠仙草吵着要报恩，一厢情愿的追逐，换来的是伤痕累累。这中间涉及到的人物只有神瑛和绛珠，没有第三个人，而且传说的结局也是注定的，以绛珠仙草泪尽而结束她的人间之旅，同样也是从哪里来到哪里去。
贾宝玉有诸多的人间俗缘，但林黛玉身上没有。在贾宝玉的身上有两个神话加持，所以，我们看到贾宝玉在小说中的角色比林黛玉要复杂，他面临的人生境遇是全方位的，矛盾也是全面的。他要面对男权的各种挑战，也要面对婚姻的压力。而林黛玉则不然，她面临的矛盾是单一的，她的人间之旅皆为还泪而来。
当她的爱情失败后，也是她泪尽而归的时间，因此，从小说原始的神话传说来看，林黛玉不可能嫁给北静王。
林黛玉和北静王在小说中的交集在小说的情节设置上，林黛玉和北静王并没有见过面，有过交集的情节也只有两处。
第一处，第16回，北静王送了贾宝玉一串御赐的鹡鸰香念珠，宝玉认为这是一件贵重的礼物，刚好黛玉回京，他便把此物转送黛玉，谁知黛玉不仅不要，而且还把它扔了，还骂道“什么臭男人拿 过的，我不要他。”
黛玉对权势的厌恶比宝玉还要甚，她的一生都与权势没有关系，秉持着“质本洁来还洁去”的人生理念，她口中所骂的臭男人，既是对权势的厌恶，又是对宝玉以外男人的拒绝。
第二处，第45回，在一个秋雨淅沥的晚上，宝玉穿着北静王送得蓑衣斗笠来看她，黛玉看着很特别，宝玉便说要向北静王也弄一套来送她，黛玉说她不要，不然就变成画上的渔婆，和宝玉的扮象渔夫凑成一对了，黛玉这次的挽拒是出于害羞，与上次拒绝的鹡鸰香念珠完全不同。
所以，林黛玉与北静王在小说中的交集，完全是出于刻画林黛玉的形象而设定的，并不是为了与北静王牵红线。
因此，综上所述，在曹雪芹的构思中，完全没有将林黛玉要嫁给北静王的设定，有此想法的人，纯属个人幻想。
为何金庸最后还是让王语嫣和慕容复在一起了？
王语嫣离开段誉，和慕容复在一起。完全符合《天龙八部》的主旨：爱而不得，造化弄人。
1,对于王语嫣来说，内心里面自始至终只有表哥慕容复。如今，虽然和慕容复在一起了，但是那是已经疯了的慕容复，疯了还在做梦登上大燕国皇位的表哥，又怎么能用真心实意待王语嫣呢？这就是王语嫣的爱而不得。
2,对于段誉来说，痴情于王语嫣也是由于在无量山"琅嬛玉洞"见到的神仙姐姐。如今神仙姐姐雕像被王语嫣打碎，这也清醒了段誉的痴迷。原来，自始至终，段誉爱的是那尊雕像姐姐而非王语嫣。所以，王语嫣离开和雕像的破碎也是段誉的爱而不得。
那么说到段誉和王语嫣，不得不提到另一个悲剧人物：段正淳。段正淳是段誉的养父，王语嫣的生父。
段正淳作为大理国的王爷，一生风流多情，与李青萝生了王语嫣，与甘宝宝生了钟灵，与秦红棉生了木婉清，与阮星竹生了阿朱阿紫。这些亲生女儿一个都不在自己身边。可以说，段正淳没有尽到一天做父亲的责任。唯一与康敏生了一个儿子，却早夭。这算是对于段正淳多情的惩罚吧。而唯一在自己身边的，却是刀白凤与段延庆的儿子。这是最大的讽刺。
对于段正淳，帮别人养了一辈子的儿子，却让自己的亲儿骨肉流落在外。最后，眼睁睁看着心爱的女人们一个个死在了自己面前。还好，金庸大师给他留了最后一点尊严，段正淳至死都不知道段誉不是他的儿子。算是一种心理安慰吧。造化弄人呀！
段正淳的悲剧也是段誉的一种痛苦，自己尊敬了一辈子的父亲竟然不是自己的生父，自己的生父却是四大恶人之首段延庆。不过作为段延庆儿子来继承皇位，也算是根正苗红。但是想到之前段延庆对于自己的所作所为，是很难接受这样一个生父的。
那么王语嫣这么钟情于表哥慕容复，为何却有段时间跟段誉在一起了？而后又为何离开段誉呢？
首先，慕容复一心只有复国大业，为了复国，去西夏相亲，想成为西夏驸马爷。这让王语嫣非常伤心，她一心有表哥，而表哥却全然不顾她的感受。这才让段誉长久的痴情终于得到了回报，王语嫣投入段誉怀抱。与其说是，王语嫣被段誉感动，不如说是王语嫣自己耍的小性子，表哥你不爱我，自有人爱我。
其次，段誉身边也是美女如云，王语嫣因为不明白段誉为何痴情于自己，担心自己哪天容颜老去，不得宠，便想着要去找长春不老药。段誉也是宠爱她，带着她来到了无量山琅嬛福地。因为没有找到长春不老药，王语嫣恼羞成怒，推倒了神仙姐姐的雕像。气的离开了段誉。而这一刻，段誉没有去追，因为他明白了自己的内心。
霎时之间，心中一片冰凉，顿时明白：“以前我一见语嫣便为她着迷，整个心都给她绑住了，完全不能自主。人家取笑也罢，讥刺也罢，我丝毫不觉羞愧。语嫣对我不理不睬，视若无睹，我也全然不以为意。之所以如此自轻自贱，只因我把她当做了山洞中的‘神仙姊姊’，竟令我昏昏沉沉、糊里糊涂，做了一只不知羞耻的癞蛤蟆。那并不是语嫣有什么魔力迷住了我，全是我自己心生‘心魔’，迷住了自己。
段誉终于明白，爱的是对于自己有莫大帮助的神仙姐姐，而非王语嫣。自然，语嫣的离开得不到段誉半点的挽留。
最后，无处可去的王语嫣想起了自己心爱的表哥，陪伴慕容复终老。哪怕慕容复已经疯了，哪怕慕容复心里从来没有王语嫣，但是对于王语嫣来说，至少可以守着自己心爱的人，这已经是莫大的安慰了。总比待在一个不爱自己的人身边，整日担心失宠，要好得多。
所以，综上所述，王语嫣离开段誉，是一种必然。段誉明白心中所爱，不会挽留王语嫣。王语嫣明白心中所爱，自然会离开段誉。
《天龙八部》的造化弄人让爱情终不得完美结局，要么死，要么伤，要么离。段誉、王语嫣、慕容复三人的感情线就是明显的“伤”和“离”。而乔峰与阿朱阿紫的感情线就是明显的“死”。以上就是小编对于段誉王语嫣分离的见解认识，欢迎各位金庸迷们一起来探讨探讨。
养小叔子的养小叔子都说的是谁？
《红楼梦》第七回“送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟”中，写到了焦大喝醉了酒，在宁国府骂人的事。焦大骂了很长时间，骂得十分难听。其中有一句，骂的就是“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”。
书中交代，贾宝玉听不懂焦大所骂的话，就问王熙凤：“‘爬灰的爬灰’，什么是‘爬灰’？”
这一处写得有点奇怪，明明焦大骂的是两句话，也是两个意思，为何贾宝玉只问了“爬灰”，而没问“养小叔子”？
爬灰是贾珍，养小叔子的是谁呢这一设问，其实就是贾宝玉只问“爬灰”而没问“养小叔子”的原因。很明显，爬灰的人指的就是贾珍，说的是贾珍与儿媳妇秦可卿之间的暧昧关系。而养小叔子的人，却很难在书中找到具体对象，焦大到底骂的是谁，谁是《红楼梦》中养小叔子的人，恐怕只有焦大心里明白。
贾宝玉只问道“爬灰”，是作者明确告诉读者，《红楼梦》中实有其人。贾宝玉没问到“养小叔子”，便是《红楼梦》中找不到这个人，留下了一个悬念，让读者去猜想了。
王熙凤其实早就听到了焦大所骂的“爬灰”与“养小叔子”，只是装着没听见。于是，便有读者猜测，王熙凤之所以装聋作哑，大概是焦大戳到了王熙凤的痛处。而当贾宝玉问道一半时，又被凤姐立眉嗔目“”打断了。凤姐还警告贾宝玉：
少胡说！那是醉汉嘴里混唚。你是什么样的人，不说没听见，还倒细问！等我回去回了太太，仔细捶你不捶你！
凤姐是真的发怒了，把贾宝玉唬得直央告。
显然，王熙凤听不得“养小叔子的养小叔子”的这句话，这就似乎有点欲盖弥彰了。难道，养小叔子的人是王熙凤？
其实，王熙凤根本就不是那个“养小叔子”的人。这回书写了好几个故事，其中，贾琏与王熙凤的白昼鱼水之欢，就回应了凤姐养小叔子的猜疑。后来，还有毒设相思局，害死贾天祥的故事来为凤姐洗白。说凤姐养小叔子，书中并没有这样一个小叔子，贾宝玉与凤姐肯定是清白的。
那么，到底谁是《红楼梦》中养小叔子的人呢？王熙凤为何十分担心贾宝玉搞明白这件事情呢？
焦大骂人有前提，秦可卿秘授云雨事有暗示此前，贾宝玉在秦可卿卧室里梦游太虚幻境，得可儿秘授云雨之事。那么，养小叔子的人是不是秦可卿呢？更加不是。贾宝玉是玉字辈的，秦可卿的丈夫贾蓉是草字辈的，贾宝玉是秦可卿的叔叔，不是小叔子。
“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”这回书是《红楼梦》的总纲，所有的密码都隐藏于此。
《红楼梦》中到过太虚幻境的人只有甄士隐、贾宝玉、秦可卿，而甄士隐则是在一僧一道的指引下，到了太虚幻境的大门外而没有进去。所以，真正进入太虚幻境的人就只有贾宝玉、秦可卿两个人了。
太虚幻境其实写的就是皇宫，只有皇宫才有如此之多的女子，才得耳聆如同仙境的“红楼”梦曲。
甄士隐没有进去，他原本就是最接近皇宫而无法进门的人，从而，隐去了真事。贾宝玉则是梦游而已，本来，《红楼梦》就是贾宝玉在大观园中做的“红楼”之梦。红楼在哪里？北京紫禁城！
秦可卿秘授云雨，暗示的是贾宝玉由此知道了自己的皇室血统，他就是被隐掉真事的皇室成员。所以，在幻境中得秦可卿教授，回到现实中，便与“龙衣人”初试。——这个话题暂且搁下，后文再讲。
那么，贾宝玉梦游太虚幻境又与焦大所骂之事有何关联呢？书中说，焦大是贾府太爷的救命恩人，是从死人堆里把贾家太爷背出来的。从贾珍这辈算起，贾府的太爷就是曹玺的父亲曹振彦。
曹振彦曾任旗鼓佐领，追随多尔衮转战疆场，屡立战功。而且，与多尔衮关系十分亲密，是多尔衮的亲军。由此，《红楼梦》的故事与清廷皇宫有十分密切的关联。或者说，这部书隐写的就是皇宫的事。
焦大以贾府太爷救命恩人的身份，大骂贾府，竟然能够没有受到严厉的责罚，王熙凤竟然也装聋作哑。原来，焦大骂的并不一定是贾府的人养小叔子，而是另有所指。这个养小叔子的人令王熙凤噤若寒蝉，提都不许贾宝玉提。那么，这个人是谁呢？
“养小叔子”的人有可能揭开《红楼梦》的作者之谜谁是《红楼梦》的作者，这是《红楼梦》的一大死结。我比较赞同《红楼梦》的作者是曹頫，也就是现在所讲的曹雪芹的父亲。《红楼梦》的开篇故事中，就讲到了“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。“曹雪芹”大约就是个增删批阅者，最多也只是二次创作。
那么，这个曹頫又是谁呢？
顺治入关后，曹家继续追随多尔衮。多尔衮死后，又并入皇家，成为皇室包衣。到了康熙朝，曹家更是备受皇恩。曹寅死后，其子曹颙袭了江宁织造。没想到，曹颙也短命，曹寅这一支的断了。康熙十分怜惜曹寅，便让曹寅兄弟曹宣的儿子过继，继续做江宁织造。曹宣的儿子，就是曹頫。
书中，贾宝玉也是过继的，他不是王夫人的亲生。所以，贾宝玉从来就没叫过王夫人为娘。王夫人似乎也不喜欢贾宝玉，说他是孽根祸胎，“混世魔王”。
贾宝玉果然就是“混世魔王”，给贾家带来灭顶之灾的孽根祸胎。书说简短，太虚幻境这回书，秦可卿按照警幻仙子的指示，秘授云雨事，说的就是告知贾宝玉的皇室血统。
据相关考证，曹寅的兄弟曹宣，极有可能是顺治皇帝的第四子和硕荣亲王。因为孝庄、多尔衮与顺治关系十分紧张，干预册立皇太子，便把顺治与董鄂妃所生的“朕之第一子”秘密送出皇宫。玄烨的教引保母孙氏在和硕荣亲王被宣布死亡前后，下嫁曹玺，有人说，这个时候，曹宣便神秘的来到了曹家。
“二十年来辨是谁”，其实，曹寅在他的《楝亭诗集》及续集中，反复辨认身边的这个兄弟。
家庭中隐藏着这样的一个成员，是绝对的高度的皇家机密，谁也不敢说出了。所以，一提到“养小叔子”这件事，王熙凤立即喝断贾宝玉。
曹頫知道了自己的身世，自己的皇室身份是被孝庄、多尔衮剥夺的。于是，在书中借焦大之口，大骂孝庄“养小叔子”。
试想，若《红楼梦》的作者就是曹家的人，难道会如此揭家丑而博得看官的喝彩吗？同样，爬灰之人只是“假珍”，贾宝玉才是正宗的皇室血统，这才有了以性启蒙的方式，表述血缘提示。
《红楼梦》中的秦可卿是“甄士隐”的总符码，这个与贾珍爬灰的人，虽然行为不齿，却是荣宁二府地位最高的。“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，实际上，秦可卿—贾宝玉就是一对影子，以秦可卿总喻贾府藏匿皇室遗枝这一《红楼梦》最高隐秘。秦可卿暴露，贾府就将大祸临头。
《红楼梦》出处藏着机密，而隐写皇室宫廷，则是这部书最迷人的解读。“养小叔子”的人是一个谜团，这个谜团同样是其中的一个玄机，其真相直接与《红楼梦》的作者有关。
被我们公司的后端大佬说你们前端真的没什么技术含量？
有这种看法的基本上是远古时期的大佬了，这类大佬对前端的认识，可能还在前后端未完全分离的时代，那时的前端的确没啥技术含量，但是放到今天来看，前端的技术含量还是有的。
现在市场对前端的要求又多又高以上是小米公司招聘前端工程师的部分要求，可以看出除了对前端的核心技术全部熟练外，还得熟悉Linux系统环境已经调试工具的使用。
其次是对项目自动化测试方面的要求，其实这类可以归结到框架设计能力，一个好的框架除了高可用，稳定外，也支持多场景快速开发。
另外还对代码设计模式提出要求，并且对模块化开发能力有一定要求。
最后还有一项对后台语言熟悉，嗯，看到这一项就知道现在的前端啥技术含量了吧。
另外随着业务的发展，前端也变得格外重要，业务的稳定性靠后台保障，但是业务的办理量很多时候是靠前端的。
比如埋点收集业务的的各类信息，比如点击量、浏览时长、办理量等等，这些数据可以结合用户画像，能大致判断出用户浏览业务却不办理的原因，然后根据分析结果改善业务。
其次前端提供丰富的业务展示页面，很多前端页面做的很简陋，那用户估计点进去就出来。
我们再看看后端的招聘需求，主要是对开发语言的要求较高，其次是数据库以及SQL优化，然后是对主流框架的使用。
现在的Spring Cloud真的是降低了后端开发的要求，以前是被各种配置搞的无从下手，现在使用Spring Cloud无需过多配置，另外注解是真的好用。
我觉得作为前端有必要去学习了解下后台开发，至少要知道他们的框架和业务开发模式。
总结如今是前后端彻底分离的时代，所谓隔行如隔山，虽然现在市场招聘需求仍然要求前端人员了解后台，但是各行业技术发展现在，已经不是技术含量的事了，现在NodeJS还能写后台服务了。个人觉得，不管哪一门技术都有其技术含量，而作为程序员我们要做的是学习和兼容，而不是比较和蔑视！
我是非著名攻城狮，希望我的回答对您有用，感谢您的关注与支持！
