会昌交友网,景泰帝为什么会在政变中失败被废身后无名?
会昌交友网，景泰帝为什么会在政变中失败被废身后无名？
景泰帝为什么会在“夺门之变”中失败，有很多原因，我认为主要的原因是他缺少做皇帝所需要的杀心，如果他遗传的有一点明太祖的狠劲，就绝对不会有明英宗朱祁镇复辟的机会；还有一个主要的原因是他的身体不争气，不但多病，还没有继承人。这都是景泰帝朱祁钰在政变中失败的原因。当然，这中间还有一些其他原因。
再说这个明英宗也真是一个奇葩，也是一个奇迹。奇葩是说他，“御驾亲征”稀里糊涂被俘；说他奇迹，他被俘后，能够平安回家，更神奇的是他还能够复辟成功，再次登上帝位，纵观历史上也只有他一个。
正统十四年(1449 年)，在亲信的太监王振的忽悠下，明英宗朱祁镇率领数五十万大军“御驾亲征”瓦剌。临行前，明英宗让自己的弟弟郕王朱祁钰监国。我们从这里看，朱祁镇和朱祁钰两兄弟的感情原本还是不错的，不然也不会放心让他监国了。
八月一日，明军抵达大同，瓦剌部首领也先为了诱明军深入，进行了后撤。王振命令明军北进，一些明朝大臣发现情况不对，就进行劝阻，但王振不听，直到得到前方战败的消息后，王振才知道害怕了。于是，下令班师回朝。但这个王振有点作死，他不好好撤退，非要鼓动英宗和军队从他的家乡拐一下，借机给自己长长脸。
就这样，在明军大军快要到王振的家乡的时候，王振这小子又突然想到，这么多大军到自己家乡会踩坏不少庄稼，那岂不是得不偿失吗？于是王振让大军转道宣府。 “天堂有路你不走 ，地狱无门你偏来行 ”，就这么折腾过来，折腾过去，被蒙古瓦剌的追兵追了上来。在距离怀来县20余里的土木堡，五十万明军一触即溃，损失将近一半，随军大臣也有50余人死于乱军之中，明英宗被俘，作死的王振就真的作死了。
英宗被俘的消息传到北京，朝廷一片哗然，百官在朝堂上嚎啕大哭。可是“国不可一日无君”，而英宗的长子朱见深才两岁。英宗的母亲孙太后，下诏立朱见深为太子，继续由郕王朱祁钰监国，总理国政。
考虑到外有瓦剌大仇未报，内无主事之人，为了避免出现“主少国疑”的情况，在大臣于谦、王直等人联名奏请皇太后同意后，拥立朱祁钰为帝，改元景泰，并遥尊明英宗为太上皇，仍旧以朱见深为太子。其实这时候朱祁钰的登基是半推半就的，还有些名不正言不顺的感觉。也许他们这时候做梦也没有想到，明英宗有朝一日还能回来。
二、朱祁钰的皇帝越当越有感觉在朱祁钰继位后，他在于谦等大臣的支持下，排除了南迁的建议。他任命于谦为兵部尚书，并最终取得了北京保卫战的胜利。朱祁钰也逐渐坐稳了江山，从开始的半推半就，有了这皇位本来就是我的感觉。可是这时候瓦剌见在明英宗身上得不到什么好处了，就想将他送还给明朝。
皇帝刚当上瘾的朱祁钰就不想接明英宗回来，可是一些大臣就不停的劝说他。景泰帝朱祁钰说：“当时我不愿意当，你们非要让我当，现在又要接太上皇回来，我怎么办？”于谦等人说 ：“既然已经当了，就不会再换了”。在这种情况下，朱祁钰才让人前去探探情况，谁知道派去的杨善等人，直接就将明英宗给接了回来。
既然接回来了，景泰帝朱祁钰还是得做出个样子的，他亲自到东安门外迎接，行拜见之礼，明英宗答拜，两兄弟互拉双手，痛哭一场，相互推辞谦让了好久。但亲热了之后，朱祁钰就将哥哥朱祁镇安排在南宫之中居住，实际上就是软禁了。
开始的时候，朱祁钰对南宫管理并不是很严，这中间，孙太后也前去探望过朱祁镇，英宗的皇后也到南宫陪他一起生活。但不久，景泰帝就对朱祁镇越来越不放心了，他对南宫严加看管，就连送食物都是通过一个小孔往里边递。
本来，在朱祁钰继位后，太子依旧是明英宗的儿子朱见深。但朱祁钰想立自己的儿子为太子。这朱祁钰只有一个儿子朱见济，当朱祁钰试探性的向大臣提出改立太子的想法时，遭到了不少大臣的反对。为了达到目的，朱祁钰竟然采取贿赂大臣的办法，最终废掉了朱见深的太子位子，改立自己的儿子朱见济为太子。可是在景泰四年(1453 年) 十一月，被改立为太子才一年多的朱见济就病死了。而朱祁钰又没有其他儿子可立。这也是他在政变中失败的主要原因。
三、“夺门之变”英宗复辟成功朱祁钰在儿子朱见济死后，就开始为子嗣的问题发愁。他的妃子们一连生了几个都是女儿。为了尽快解决继承人问题，朱祁钰将这作为他首要的工作，每天在后宫加班“造人”。景泰七年(1456 年) 年底，由于国事的操劳和“造人”太累的原因，朱祁钰得了一场重病。
在这种情况下，大臣们建议景泰帝早日定下太子，但朱祁钰一直犹犹豫豫没有同意，他还在寄希望自己的身体恢复后，能再生个儿子，那样皇位就不需要再传给别人了。
而大臣石亨、徐有贞等人，眼见景泰帝日渐病重，身后又没有子嗣，认为在景泰帝身上已经看不到希望了，不如暗中拥立明英宗复位，还可以赢得拥立大功。说干就干，正月十六日夜，徐有贞、石亨、张軏等人会同太监曹吉祥等，以“边境有警，须增兵入卫”为由，率领一千多士兵，到了囚禁英宗的南宫，只见宫门紧闭，锁头已被灌铅，怎么也打不开。
徐有贞令几个士兵将墙壁砸开一处，众人一拥而入。英宗朱祁镇此时早被惊醒，喝问何事？众人跪在地上，异口同声地说：“请陛下登位”，英宗默许。徐有贞等人立即招呼士兵将一乘肩舆抬了进来，扶英宗上轿，直奔平时皇帝上朝的奉天殿，路上守门的卫兵问是何人？明英宗喝到：“朕太上皇也！”皇宫守卫见是英宗，也不敢阻挡了。
等到上朝的时间到了，百官从外面进入宫殿，准备再次向病中的皇帝朱祁钰进谏立太子之事。然而，当百官进入奉天殿的时候，惊讶地发现，坐在宝座上的竟然是是太上皇朱祁镇。这就是明朝有名的“夺门之变”。当病中的景泰帝朱祁钰得知英宗复辟，躺在病榻上的他连说了几声:“好！”“好！”。
复辟成功的明英宗首要的问题，就是处理景泰帝和拥立景泰帝的一帮大臣，他将于谦、王文等人处死。景泰帝朱祁钰也被降为郕王，移居西宫，过上了比明英宗还惨的囚禁生活，十多天后，景泰帝朱祁钰就在囚禁中病死。但也有人说是明英宗朱祁镇让太监将其勒死的，这也不是没有那种可能，因为这一次他一定会吸取了景泰帝的教训，以绝后患。
在景泰死后，明英宗下诏指斥朱祁钰“不孝、不悌、不仁、不义，秽德彰闻，神人共愤”。并废其帝号，赐谥号为“戾”，称“郕戾王”。这是一个恶谥，表示朱祁钰终身为恶，并且不允许他葬入他生前修建的帝陵。
直到成化年间，明宪宗下诏恢复朱祁钰帝号，定谥号为“恭仁康定景皇帝”，并下令按帝陵的规格修饰陵寝，在一定程度上承认了景帝的功绩，但为他所定的谥号仅为5字，并且还没有庙号。到南明弘光时期，景泰帝朱祁钰才被加上庙号为代宗，并增加谥号到17 字。至此，朱祁钰在礼仪规格上才算与明代其他皇帝平等了。
我认为，景泰帝之所以在政变中失败，主要是他既想当皇帝，又下不了狠心，没有彻底解决明英宗，才为自己留下后患。另外，他没有子嗣继承皇位，让大臣有了投机的想法，再加上他自己身体多病，这多种原因放在一起，最终导致他在政变中失败成为阶下囚，也连累了一代名臣于谦丢了性命。
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唐朝藩镇割据有多乱？
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自安史之乱到唐朝灭亡的一百五十多年，藩镇割据的现象就一直存在。地方和中央的较量，时而，以中央政府占据主动，藩镇被迫臣服；时而以地方藩镇做大威胁到中央政府的统治。但是，不管是谁，都没有能力消灭对方，这样，一种动态的平衡就这样存在着！
一、河北藩镇的情况安史之乱后,安禄山、史思明的余部盘踞河北,田承嗣据贝(治清河,今河北清河西北)、博(治聊城,今山东聊城东北)、魏(治元城,今河北大名北)、卫(治汲县,今河南汲县)、相(治安阳,今河南安阳)、磁(治滏阳,今河北磁县)、洺(治永年,今河北永年东南)七州,称魏博节度使,有众十万。
李宝臣据恒(治真定,今河北正定)、定(治安喜,今河北定州)、易(治易,今河北易县)、赵(治平棘,今河北赵县)、深(治陆泽,今河北深县)、冀(治信都,今河北冀州)、沧(治清池,今河北沧州东南)七州,称成德节度使,有众五万。
李怀仙据幽(治蓟,今北京)、蓟（治渔阳,今天津蓟县）、营（治柳城，今辽宁朝阳）、涿（治范阳,今河北涿州)、平(治卢龙,今河北卢龙)、檀(治密云,今北京密云)、妫(治怀戎,今河北怀来东南)、瀛(治河间,今河北河间)、莫(治莫县,今河北任丘北)九州,称幽州卢龙节度使,有众五万。
《新唐书·藩镇魏博传》所谓:“安、史乱天下,至肃宗大难略平,君臣皆幸安,故瓜分河北地,付授叛将。”遂擅署吏,以赋税自私,不朝献于廷”,“以土地传子孙”,“讫唐亡,百余年卒不为王土”。
“魏博(田承嗣)传五世,至田弘正入朝,十年复乱,更四姓(史宪诚、何进滔、韩君雄、乐彦祯、罗弘信),传十世。”成德更二姓(李宝臣、王武俊),传五世,至王承元入朝,明年,王廷凑反,传六世”。“卢龙更三姓(李怀仙、朱滔、刘怦),传五世,至刘总人朝,六月,朱克融反,传十二世(朱克融、李载义、杨志诚、张仲武、张允伸、张公素、李茂勋、李全忠、刘仁恭)。”这个河北三镇,从此成为国中之国,形成半独立状态。一直到唐亡,这个局面,无所收变。
二、中原藩镇靠近河北三镇的一些藩镇,也仿照河北三镇,闹半独立。如李正已据淄(治淄川,今山东淄博西南)、青(治益都,今山东青州)、齐(治历城,今山东济南)、海(治朐山,今江苏连云港西)、登（治蓬莱,今山东蓬莱)、莱(治掖,今山东莱州)、沂(治临沂,今山东临沂)、密(治诸城,今山东诸城)、曹(治济阴,今山东菏泽)、濮（治鄄城,今山东鄄城北)、兖(治瑕丘,今山东兖州)、郓(治须昌,今山东东平西北)十二州,称淄青节度使。
由于淄青节度使割据的徐州等地区,是唐王朝的心腹地区,因此淄青五传,到了元和世,终于被唐王朝平定。德宗建中(公元 780--783 年)初,刘玄佐据汴(治浚仪,今河南开封)、宋(治宋城,今河南商丘)、亳(治谯,今安徽亳州)三州,称汴宋节度使。刘玄佐死,唐王朝以汴州当运河通道,不能任其由父子世袭,故任东都留守董晋为汴宋节度使,把汴州的地方统治权收归朝廷。代宗宝应元年(公元 762年),以李忠臣为淮西节度使。大历十四年(公元 779 年),李忠臣为其麾下将族侄李希烈所逐,希烈自署淮西节度使,寻更号申(治义阳,今河南信阳)、光(治定城,今河南横川)、蔡(治上蔡,今河南汝南)节度使。
德宗兴元元年(公元 784 年),希烈即皇帝位,国号大楚。贞元二年(公元 786 年),为其亲将陈仙奇毒死。仙奇又为吴少诚所杀。吴少诚为淮西节度使二十三年,病死,吴少阳继立为淮西节度使五年,病死,子元济匿丧。元和十二年(公元817 年),宪宗命裴度、李恩破淮西,杀吴元济。由于淮西镇全盛时,兵力北略汴州,威胁运河通道,故唐宪宗用裴度、李想攻灭吴元济以保证运河的畅通无阻。
徐州亦内地要镇,德宗时,尝置徐沂海观察使,自李洧、高承宗再传至高明应,年少,德宗以张建封为徐泗濠节度使,镇徐州,自此徐州受唐政府节制。总的情况是这样,唐已置河北于度外,但汴州、徐州、淄青、淮西,倘若落在割据势力的手中,则江南、淮南不可保,大动脉的运河运输线也有被切断的危险,所以对这些敏感地区,唐王朝是不能放弃不管的。
三、江淮、关中藩镇此外,为了确保江淮财赋的集积,唐王朝于广陵置淮南节度使,于丹徒(今江苏镇江)置浙西节度使,亦曰镇海军节度使。于成都置剑南西川节度使,于梓州(治郪,今四川三台)置剑南东川节度使,于梁州南郑(今陕西汉中)置山南西道节度使,于襄州襄阳置山南东道节度使,于江陵置荆南节度使,于广州置岭南节度使,这样方镇的布局,是颇有深意的。政府特别注意淮南、剑南西川的人选,往往选拣宰相有名德者居之,故二镇为宰相回翔之地,人所矜贵。
唐以太原为北京,玄宗世又置河东节度使,其后又于蒲州置河中节度使,河阳置河阳三城节度使。自唐王朝用沙陀部落酋长李克用为太原节度使,助唐镇压黄巢起义,李克用遂据有代北、河东。
安史乱后,吐蕃贵族蚕食河西、陇右地区,唐在西边列置藩镇,而且每年调关东军队到西边防秋,并在岐州(治雍,今陕西凤翔)置秦陇节度使,亦称凤翔节度使,于邠州(治新平,今陕西彬县)置邠宁节度使,于泾州(治安定,今陕西泾川)置泾原节度使,于坊州(治中部,今陕西黄陵)置鄜坊节度使。这些方镇,开始时是有屏藩首都,拱卫关中的作用的。
四、藩镇出现的原因唐初行府兵制,全国府兵大概近六十万人。唐玄宗天宝元年(公元742年),天下健儿,团结、彍骑总计五十七万四千七百三十二人。宣宗大中(公元 847—860 年)中的全国兵员数,是“九十九万七百一十五人”(《读旧唐书直笔》)。愈到唐代晚期,全国藩镇罗列,士卒的员额大大增多,战斗力却大大降低了。
我们现在摘录《新唐书·兵志》一段话来说明藩镇出现的原因：“大盗(指安禄山、安庆绪与史思明、史朝义父子)既灭,而武夫战卒以功起行阵,列为侯王者,皆除节度使。由是方镇相望于内地,大者连州十余,小者犹兼三四。故兵骄则逐帅,帅强则叛上,或父死子握其兵而不肯代;或取舍由于士卒,往往自择将吏,号为‘留后’,以邀命于朝。
天子顾力不能制,则忍耻含垢,因而抚之,谓之姑息之政。盖姑息由于兵骄,兵骄由于方镇,姑息愈甚,而兵将愈俱骄。由是号令自出,以相侵击,虏其将帅,并其土地,天子熟视不知所为,反为和解之,莫肯听命。始时为朝廷患者,号‘河朔三镇’。
及其末,朱全忠以梁(宣武镇)兵,李克用以晋(太原镇)兵更犯京师,而李茂贞(凤翔节度使)、韩建(镇国军节度使)近据岐、华,妄一喜怒,兵已至于国门,天子为杀大臣,罪己悔过，然后去。及昭宗用崔胤召梁兵以诛宦官,劫天子奔岐,梁兵围之逾年。
当此之时,天下之兵无复勤王者。向之所谓三镇者,徒能始祸而已。其他大镇,南则吴、浙、荆、湖、闽、广,西则岐、蜀,北则燕、晋,而梁盗据其中,自国门以外,皆分裂于方镇矣。故兵之始重于外也,土地、民赋非天子有;既其盛也,号令、征伐非其有；又其甚也,至无尺土,而不能庇其妻子宗族,遂以亡灭。
语曰:‘兵犹火也,弗戢将自焚。'夫恶危乱而欲安全者,庸君常主之能知,至于措置之失,则所谓困天下以养乱也。唐之置兵,既外柄以授人,而末大本小,方区区自为捍卫之计,可不哀哉!”
（正文完）
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为何就突然消失了？
这是鄙人拙作《图腾海东青》中关于渤海国灭亡的内容，希望能对你有用！
唐朝可以通过调整辽东地区的建制划归，来制衡不肯听命于朝廷的藩镇，甚至缓解北方少数民族南下的压力。但却无法扭转内忧外患下的国势日益衰落。长期干旱少雨，连年谷物歉收，严重动摇了社会的稳定。若是碰上太宗皇帝当政，通过明君贤臣的高效运作或可缓解社会矛盾，将民变的风险降至最低。可惜！越发腐朽败落的唐朝已无法重现贞观、永徽、开元时的朝势。各种社会危机不断积累，只等待着临界时刻的到来继而集中喷发。在气候已至最冷的九世纪末，临界时刻终于来了。因天灾不断，朝廷又无力赈灾，各地民众只能用草籽、树叶充饥糊口，饥寒而死者不计其数。无以为生的百姓揭竿而起，最终演变成震撼全国的黄巢大起义。中和四年（公元884年），黄巢起义终于被平定，但积重难返的唐朝亦名存实亡。
契丹东丹王
多年的密切往来，渤海国早与唐朝形成了休戚与共、利害相同的命运共同体。当唐朝开始步入衰亡时，渤海国的国运也同样走向没落。最直接表现就是渤海国统治阶级的腐化堕落，汉化、封建化有效促进了渤海社会的发展和进步，但也加速了统治阶级的腐化。大氏王族及其他贵族穷奢极欲，大兴土木、营造城池，耗费了大量的人力、物力和财力。而广大农民、牧民、渔民和手工业者在严苛的阶级压迫下饱受盘剥，还要为权贵们所驱使。统治阶级可以肆意挥霍无度，社会底层民众却只能过着“居竖穴，用瓦器，衣兽皮”的贫寒生活，终日食不果腹、衣不遮体。严重的贫富不均和两极分化让底层百姓怨声载道，阶级矛盾随之迅速激化。与此同时渤海国统治阶级内部也泛起萧墙之祸，各派势力互相激烈倾轧。渤海国灭亡前夕统治集团内部动荡不安，以致大批渤海贵族纷纷率众出逃。据《高丽史》记载，“渤海将军申德等五百人来投”。是月，“庚子，渤海礼部卿大和钧、均老，司政大元钧，工部卿大富、左右卫将军大审理等率民一百户来附”。渤海国统治集团的严重内讧大大动摇了政权稳定，辽太祖耶律阿保机曾一针见血地指出，“因彼（渤海国）离心，乘衅而动，故不战而克”。
五代契丹铁骑
再有，渤海国的社会经济严重依赖着唐朝。换言之渤海国能否保持繁荣和昌盛，很大程度取决于唐朝社会安定与否。而唐末农民战争的爆发，恰好打断了渤海国赖以为生的对唐经贸联系。渤海国内各地的经济发展水平极不平衡，缺乏维系政权统一所必需的经济基础。部分地区的政治隶属关系也非常松散，像渤海国对黑水诸部的管控就非常不稳定。一旦社会经济出现大幅衰退，很多原本被掩盖起来的政治矛盾、民族矛盾就会集中涌现，威胁社会安稳。
耶律阿保机与李克用
最后，唐朝的存在是渤海国的重要安全保障。正是唐朝的衰败灭亡，使得渤海国失去了政治和军事上的保护。中唐以后，渤海国最大的外部威胁就属契丹、奚。安史之乱前，契丹、奚两蕃曾遭安禄山重创。此后为在夹缝中求生存，两蕃同时蛰伏于回鹘汗国和唐卢龙节度使（幽州节度使）的管制之下。开成五年（公元840年），回鹘汗国被黠戛斯所破，国都失陷，曾经称雄漠北的回鹘汗国开始瓦解。为避敌锋芒，继任的回鹘乌介可汗率三十万部众南下，请求内附唐朝。不成想唐朝丝毫不念及回鹘曾协助平定安史之乱的旧情，反倒趁机落井下石。会昌六年（公元846年），唐朝无情剿灭了南下回鹘，乌介可汗为部下所杀，回鹘汗国正式灭亡。为清剿回鹘残余势力，唐卢龙节度使张仲武进兵契丹、奚族两番，尽杀回鹘监使八百余。随着回鹘监使的人头落地，唐朝恢复了对契丹、奚两番的管辖。事实证明只要唐朝能稳定存在，契丹、奚就掀不起什么大风浪，也威胁不了渤海国，单凭卢龙镇便足可震慑两蕃。
渤海国考古墓壁画
但黄巢之乱后，唐朝名存实亡，天下之势更加糜乱。包括卢龙节度使在内的各路诸侯都忙于逐鹿中原，根本无暇顾及北方诸胡。契丹趁机摆脱了来幽州方向的束缚迅速发展壮大起来。至耶律阿保机继任契丹夷离堇时，契丹已能集结四十万大军横扫伐河东代北，攻掠九郡，迫使枭雄李克用请求与阿保机结为兄弟，与此同时契丹也再次成为渤海国外部的最大威胁。其实早在阿保机掌权之前，契丹就已对渤海国治下的辽东地区觊觎许久了。虽经激烈交手，实力尚且不济的契丹并未能从渤海国手中拿下辽东。待至耶律阿保机时，双方实力此消彼长，已经腐朽没落的渤海国哪能是新兴崛起的契丹对手。虽然学术界有很大争议，但笔者认为大约在光化三年（公元900年）前后，耶律阿保机几经征战，终于如愿以偿地攻取了辽东半岛。
卢龙镇张仲武平定契丹、奚两番
自掌权伊始，野心勃勃的耶律阿保机便不甘满足于只当个部族首领。天祐四年（公元907年），朱温篡唐并弑杀唐哀宗，中国历史上空前强大的唐朝就此轰然灭亡。同年，耶律阿保机被推为可汗，执掌契丹部族联盟的军政大权，而后又逐步统一了契丹诸部。公元916年，阿保机正式称帝建国，国号契丹，建元“神册”。阿保机向来毫不掩饰他欲问鼎中原的勃勃野心，甚至还为此公然宣称自己“上承天命，下统群生”。然而阿保机若要南下进取中原，就必须先解除后顾之忧，否则契丹断难以与五代时期割据中原的群雄争锋。阿保机深喑此理，早在称汗继位前就已积极向北方用兵，连败北室韦和于厥，并降服嫩江、松花江流域的大小黄室韦。辽太祖二年（公元908年），阿保机进讨黑车子室韦，历经七次讨伐终于降服了黑车子室韦。辽太祖五年（公元911年），阿保机灭奚，尽得其地。神册四年（公元919年），阿保机派皇子率军征服乌古、敌烈两部。统一了北自外兴安岭，南至西拉沐沦河的诸胡各部。
唐朝会昌中兴
随着阿保机逐步统一北方，很快渤海国便成了契丹必欲吞并的又一个对象。但因梁晋争霸正酣，最令阿保机心驰神往的中原大地屡生事变，多次显露出可乘之隙。不愿坐失良机的阿保机为能打开日后进取中原的门户，立即统军南下大举进攻幽州。受此影响，渤海国侥幸又多苟活了数年。然而神册二年（公元917年）、神册七年（公元922年），阿保机两次进攻幽州，均都损兵折将大败而回。迫于无奈之下，阿保机只好放眼长远继续着手统一北方。天赞三年（公元924年），阿保机起兵西征吐谷浑、党项、阻卜等部。亦年，基本上征服了西北诸部。取得西征大捷后不久，已经做好充分准备的阿保机旋将统一的目标指向了渤海国。
契丹武士
天赞四年（公元925年），辽太祖阿保机以“渤海世仇未雪”为借口，御驾亲征渤海国，契丹大军倾师而出，势在必得。天赞五年（公元926年）正月，契丹一举攻下渤海国西部重镇扶余府（今吉林农安），杀渤海守将。而后契丹军又以摧枯拉朽之势，再破渤海老相统帅的三万渤海军队。至二月，契丹军已兵围渤海王都忽汗城(今黑龙江宁安南)。末代渤海王大諲撰“素服牵羊”，率臣僚三百多人出城投降。渤海国安边、南海、定理等府及诸边节度史也相继归降。盛极一时的“海东盛国”至此灭亡，历经十五王，享国二百二十九年。同年，辽太祖阿保机灭渤海国后，在返还皇都的途中病逝于扶余（今吉林四平西），终年五十五岁。
五代天下割据
为防渤海人叛乱，辽太祖阿保机在班师前，下令将渤海国的王室贵族千余户随军迁往契丹本土。可即便如此，渤海国故地遗民反抗契丹的情绪依旧浓重。于是天显四年（公元929年），在大臣耶律羽之的建议下，辽太宗耶律德光命令大规模南迁渤海国的故地遗民。凡渤海国十五府、六十二州均在迁徙之列，渤海国旧州县或侨置到今辽东、辽西及内蒙地区；或南迁后改为新名；或干脆废弃。契丹强制迁徙渤海遗民所造成的深远影响，那可是非常之大！
渤海国墓群遗址
首先，当时的交通工具相当落后，迁徙距离又达一、二千里之遥，真正的千里迢迢路漫漫。大批迁徙的渤海遗民带着无尽的悲愤与心伤，凄死于背井离乡的路途中。其次，迁徙导致的人丁稀疏，使得渤海国故地的社会经济、文化水平遭受到严重破坏。学者考证，得以留居原地的渤海人数非常有限，总计仅有两万余户。如：渤海国原盐、穆、贺各州的居民更是仅余留二、三百户。受此影响，大片原本繁荣富庶的经济区变成了渺无人烟的荒原；曾经灿烂辉煌的上京城（即忽汗城）也化成一片颓垣断壁；大量宝贵的典籍文献更至荡然无存；最后，渤海遗民遭到强制外迁后，生女真人很快从东、北两个方向源源涌入至渤海故地。这些生女真人主要是此前未曾被渤海国征服的黑水靺鞨。经考证，辽代生女真完颜部以下三十四部中，除居住在黑龙江下游及乌第河流域的生女真各部外，其余部族全都分散在曾经的渤海国疆土。由于生女真各部的社会发展水平要远远落后于渤海国，渤海故地的社会文明因之再次大幅倒退。无论怎样衡量，如此大跨度的社会文明后退，实在是一场令人悲悯的可怕浩劫。
契丹灭渤海国
但是有一点，强制迁徙渤海遗民对巩固契丹在渤海故地的统治，效果可是非常显著的。正如契丹所料，渤海民族的主体被迁徙至自己眼皮子底下后。分置于各处的渤海遗民再不能相互通联，霎时便化成了一盘散沙，丧失了反抗契丹统治的条件和能力。那些遭到强制迁徙的渤海遗民全都沦为了可供服役和纳税的国家编户，从此只能屈从契丹统治，听任辽朝驱使。
五代与辽朝
需要说明的是，除了被强制迁徙以及侥幸留居故土的渤海人外。学者考证，另有大约三十万至四十万渤海人不愿屈服于契丹统治，辗转逃亡至王氏高丽、女真（原黑水靺鞨），甚至更远的中原（后周、北宋）。这部分外逃的渤海人在与当地人民共同劳动和生活中，彼此间民族差异逐渐缩小，逐渐融入到朝鲜人、女真人和汉人中。辽亡金兴后，原属辽朝的渤海人纷纷加入到同族血脉建立的金朝。金朝时，渤海人又大都融入到女真人中。再至金元交替，原金朝统治下的渤海人、女真人，除少部分外，绝大多数都已融入至汉人的汪洋大海之中。
中国历史上的明朝和倚天屠龙记里面的明教到底是什么关系呢？
最开始我们所知道的明教，大多都是从《倚天屠龙记》而起，里面主角张无忌被渲染得相当正面，胸怀坦荡。
▲张无忌
历史上的明教真实存在过，它来源于摩尼教，曾是于中国境内一个微小的宗教团体，从唐初发展到元末，历经坎坷，终成一个具有庞大体系的宗教。
▲朱元璋
要说朱元璋开创的明朝与朱元璋曾经待过的明教到底啥关系?
于我看来，分有两点。
其一，朱元璋曾是明教一员。▲朱元璋年轻时
明教发展的历史上，有几年是处于空白期，于这几年里，正是朱元璋加入明教的时间段。他先来到光明顶，进行入教仪式，后来靠着自己的小心思，不断攀升，于明教里扩大自己势力。
▲朱元璋
所以便免不了人们对朱元璋所创国号的猜疑，很多人认为明朝之所以设立国号为明，与曾是明教一员的朱元璋脱不开关系。
其二，明教被明朝镇压，直至消亡。▲朱元璋
明教里的许多教员很喜欢作死，总是跟朝廷对着干，时不时煽动群众起义，因此明教团体老是被朝廷镇压。到了明朝时期，这种镇压现象更为明显。
▲朱元璋
因为朱元璋自当上吴王后，由于与明教立场不同，便痛恨起义军，站在地主阶级替地主们说好话。明初，一群老臣们纷纷上书，劝解朱元璋下令灭了明教。
▲朱元璋
朱元璋由种种因素驱使下，进行了空前盛况灭教之举，甚至还把这种行为写入大明律例，让子子孙孙一直执行下去。
▲朱元璋
不管朱元璋是出于哪种原因，都不应该对明教如此这般，出点限制条例就行，赶尽杀绝做的太过。
▲张无忌
我感觉他这样的行为与侠胆之心的张无忌分明彻底，一个是维护王朝一统，一个是心系人们安康。
如何看待把老人送进养老院？
首先谢谢您的邀请。在看到“养老院、令人纠结”这几个字后，我的一个亲戚和他的经历就浮现在我眼前了。我的这个亲戚，就是刚刚经历了这样一个艰难的过程。
他在经历了母亲在家去世、送医不及时的遗憾后，经过仔细研究、反复调查、亲自去养老院实地体验过后，最终决定把86岁的父亲送到了养护专业的养老院。
下面👇这张图就是他送父亲去养老院的“纠结”的心路历程，今天经过他的允许，把他经历分享给大家，是让有需要的人看后可以得到一些经验和帮助。
中国是一个讲究养儿防老、 积谷防饥的具有传统观念的国家，赡养父母是为人子女们的最基本义务和责任。如果说一个人不赡养父母，那么好像在中国都没人愿意跟TA交朋友，更不要说合伙做生意了。
一、纠结（1）、自己“纠结”，把父亲送养老院了，是不是自己就是不孝之人了？
（2）、身边的亲朋好友，就是你周边人对你怎么看？大多数可能更关心这个问题：把老人送进养老院，就是不管老人，不孝顺，就说他跟不孝顺是划等号儿的。
（3）这个“纠结”也不止是普通人家的事儿，演员黄渤前一段也被这个问题困扰了。
在《忘不了餐厅》里，黄渤又聊到患病的父亲。
他说有一天接到一个电话，是一个朋友看见黄渤父亲一个人在街上走，知道老人有阿尔茨海默病，就赶紧给黄渤打电话。
黄渤又赶紧给家里打电话，才知道父亲是自己走丢了，但是家里人没告诉他，就告诉他正找着呢。
黄渤那么有钱又有地位，居然也把自己的父亲送去养老院了？
很多跟黄渤一模一样的普通人，在遭遇着这样的困境——把患老年痴呆、或是瘫痪在床自己无力照顾的父母送进养老院，没人支持的情况下，全部的亲戚还都在指责自己。
这也是：是做真正从老人的切身利益考虑，为老人的生存质量考虑的“大孝”之人？还是做在外人看来在家养老的儿孙绕膝，实际情况却是老人孤独在家的“形式孝”？
其实这也就是：在家养老和在养老院养老的观念上的差异的“纠结”。
二、把老人送进养老院是不孝吗？当然不是，真正的不孝顺，是对父母不管，不顾，不问，弃之不理。
养老院不是遗弃，很多慢性疾病在医院那样的环境太压抑了，时常还会看到有人离世也太沉重了。
而在专业养老院反而能得到比较好的照顾。平时会有一帮同龄人，会有相对丰富的生活和聊天对象。
还有这个真跟不孝顺毫无关系，为什么？因为养老院是你选的，你送到养老院前你要去看的要考察的，养老院的各种这个政策你要去了解的。
还有，送去后你每两天是要去看望你的父母的，你也要监督养老院的护理情况的。
就像黄渤一样，有太多的中年人背负着相像的道德和社会压力，难道都放弃职业生涯，回家专职照顾父母？那样不现实的、没了生活来源的愚孝才是真的孝顺吗？
三、关于养老院的了解对于您能提出的这样的问题，就说明您对关于养老院的国家政策，这方面是没有了解过的，就是对养老院的一些具体服务内容和管理的体制也是不了解的。养老院的体制，无论从它的环境还是管理方面，跟数年前是完全不一样的，现在不是随便就能开一家养老院的，现在的养老院有：
1、有专业的医护人员，且因多种老年病，为每人配备一个医疗小组，
2、有营养配餐，
3、有先进统一的管理系统和管理制度，
4、有上级领导部门的监督。
还有，养老院平时会监控老人的血压和血糖的变化，对于老人的突发疾病，反馈的很快能迅速行动，会第一时间找到救护车，把老人送到最近、最合适的医院。
我们要在家里没有医学常识的人，你只能摔倒了，考虑可能是骨折了，你就会去挂骨科。
但是实际情况是：专业人就会想老人摔跟头，一般都跟脑梗、中风等疾病有关系，直接给老人送到有绿色通道的医院，直接打脑栓通。
况且养老院是24小时的服务，你觉得不比自己家人，对更对老人更好更负责吗？
正是因为养老院的科学和专业的管理，让黄渤考虑送父亲去养老院。黄渤的理由：
一是：养老院有专业人士照顾，避免再发生这种老人走丢的状况。二是：能缓解家人的压力。因为阿尔茨海默病病人的照顾者，长时间情绪焦虑，压抑慢慢也会病倒的。
而在家的老人除了孩子们上学、上班后的独守空房，就是突然发病后的不能及时医治。就是发病时儿女们在家中，又有多少人能有综合且专业的急救知识和技术呢？难道仅凭一颗孝心，平时洗澡亲自喂饭就够了吗？
写在最后2018有报告显示： 中国身患各种疾病的老人，占全国老人总数的1/3，近6000万人，仅有9.2%的老人对子女感到满意。
随着独生子女这一代又快到了中年，现实中老人的状况可能还有糟糕，子女要么不在父母身边，不能给予他们生活上和精神上的照顾。
要么是住在一起的，但是两代人观念冲突剧烈，各种（婆媳）矛盾不断，严重的甚至已经影响到下一代的婚姻质量。
现在这个时代真的应该改一改对养老院的看法了，本人觉得很有必要出现一些老人的日托所，白天送去日托所，有人照管有朋友陪伴，晚上再去接回来。
都说老人是老小孩儿，那就当孩子一样养。送养老院就说不孝，送孩子去幼儿园就是不慈了么？当年父母为了谋生把孩子送去幼儿园，那么孩子长大了为了谋生把老子送去养老院，就有那么难理解、那么纠结吗？
生活真的不易，希望本是一家人的父母子女，多些互相理解，最好能在一起商量一下，选择出最好、最适合的养老方式吧。
关于本文
● 作者：高玉萍。自由写作者，国家二级心理咨询师，一直秉承的生活理念就是：追逐阳光，传递幸福！
