《暴君》by漫漫何其多,有哪些耽美文推荐
《暴君》by漫漫何其多，有哪些耽美文推荐？
先推基本现代的吧，（晨曦）周而复始：很写实的一本书，从农村考到大城市的陈素想要改变人生的命运，却遇见了王俊。故事很贴近现实，感情细腻，不浮夸，值得一看
（天王）天籁纸鸢：十五岁就出道的天王柏川是演艺界的里程碑，也是浅辰从小到大唯一的偶像。为了追星，他被同性恋人扣了绿帽。当他与柏川第一次正面交锋之后发现，偶像与外面传言的“优雅绅士、有礼君子”相差甚远，柏天王在他热情地索要签名时泼了他一盆冷水，还当众羞辱了他。 自此，浅辰觉得十年的崇拜和牺牲就像一团屁。所有的愤怒和怨气都在这一瞬间凝聚，只欠一个爆发点。天王应该算是天籁纸鸢另一部古风耽美小说（花容天下）的续集吧
耳雅的（s.c.i谜案集）：讲述的是白玉堂和展昭，公孙策和白锦堂。一边是扑朔迷离的案情，一边是人物生世之谜，更有他们之间刻骨铭心的爱情。这本书我是百看不厌的。（因为没有现代鼠猫图片，发的是古代版）
(论成为网红才能吃饱的日子)：说的是上古神兽在人间的日常搞笑的爱情故事。神兽饕餮因为总是吃不饱，而转行去做网红，直播吃饭。青龙为了养活饕餮，去做模特赚钱养家糊口的故事。里面更有可爱的耳鼠弟弟，贤惠的玄武老板，人气偶像凤凰大大
还有（背德假期）（遛鬼）（幽灵酒店）（幽灵BOSS）（就是不去死）（综艺小白和三栖巨腕）（僵尸农家乐）（御上攻略）等等
接下来推荐几本古风耽美小说第一本首推耳雅大大的（龙图案卷集）和（黑风城战记）说得是鼠猫帮着包青天包大人查案，谈情说案的故事。长得好家世好武功好的锦毛鼠白玉堂，像只猫一样的吃货南侠展昭，学识渊博的公孙策，霸道帅气的赵普，可爱的团子小四子，小色狼萧良，爱臭美的火鸡霖夜火，哑狼邹良，更有可爱的师父天尊和外公殷侯。强烈推荐
墨香铜臭的（魔道祖师）：前世的魏无羡万人唾骂，声名狼藉，被护持一生的师弟带人一把端了老窝，死无全尸。曾掀起腥风血雨的一代魔道祖师，竟重生成了一个……脑残。还是个人人喊打的短袖。我见诸君多有病，料诸君见我应如是。高贵冷艳闷骚攻＆邪魅狂娟风骚受
墨香铜臭的（天官赐福）：这满天神佛里，有一位著名的三界笑柄。C天R地小妖精攻＆仙风道骨收破烂受
还有（快穿之打脸狂魔）（人渣反派自救系统）笑语阑珊的（败诉藏金玉）（仵作先生）等等
这些都是我看过，且觉得可以推荐的。希望我的回答可以帮助到你
主角在破旧道观修道小说？
应该是《暴君[重生]》作者：漫漫何其多
小说讲述这是一个重生皇子的复仇路，也是一个重生皇子圈养呆萌小侍卫的养成史。上一世被一直宠爱的嫡亲弟弟背叛，众叛亲离之时为自己赴死的竟是自己身边一个不知名的侍卫。重生到八年前，褚绍陵要将仇人一个个屠尽，小侍卫，自然要好好的圈养起来。
有人说秦始皇和法家是进步阶级的代表？
任何事物都有两面性。从整体而言，秦始皇和法家当然代表着进步的势力；至于秦人是否幸福，我们更要辩证的来看。
法家思想的积极性以商鞅变法为代表的的法家思想与治国体系，在春秋战国之交无疑是一种制度的巨大突破，许多主张即使放到今天也有可取之处，下面列举几点（引用的文字均出自《商君书》）：
圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。
治理国家要统一奖赏、统一刑罚、统一教化。法度面前人人平等，没有特权阶层。商鞅在推行变法之初为了惩罚犯法的太子，按法律削掉了公子虔（秦孝公的哥哥）的鼻子，就是这种“王子犯法庶与民同罪”理念的体现；
国之所以为治者三：一曰法，二曰信，三曰权...信者，君臣所共立也...民信其赏，则事功成；信其刑，则刑无端。惟明主爱权重信，而不以私害法。
法制、国家信用是治国的关键；国君赏罚分明，不因私人偏好损害信用、违反法度，则
百姓才会对国家、对法律产生敬畏，并且自觉遵守；
明君之使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功。
君主实行赏罚，只能根据臣下的功劳，而不是君主个人意志和偏好；秦武王违背了这个规则，赐给一批陪自己举重的大力士官爵，结果自己因举鼎而死，那些大力士也随之被全部诛杀；
上开公利而塞私门，以致民力；私劳不显于国，私门不请于君。
开启公利而堵住私人的门路，以这种方式发挥民众的力量；为君主或贵族个人效力，并不能使人在国家中显贵，私人更是不得在君主面前请托。简而言之，就是走后门、投君主/权贵所好，并不能使人飞黄腾达。想要出人头地，只能为国立功。
以日治者王，以夜治者强，以宿治者削。
当天就能处理完政事的国家可以称王天下，当夜能处理完的也能强大，第二天才能办好的则必定削弱。要求政府官员必须及时处理完政事，今日事今日毕，不能拖延至第二天。
吏虽众，事同体一也。夫事同体一者，相监不可。
官员虽然很多，但是他们的利益从根本上是一致的，也就是官官相护；利益相同的人，不能让他们互相监督。因此秦国实行了连坐制度，百姓与官员间互相监督。
当然，还有我们熟悉的“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”，所有的荣华富贵，都与农战挂钩。以上这些思想及措施，其共同落脚点，是改变过去的家族世袭制贵族政治模式、奴隶制生产形态，在极大解放生产力的同时，鼓励全体百姓充分发挥自己的勤劳、智慧，改变自己的人生的同时，促进国家富强。
至于法家主张消灭分封制、实行郡县制，加强中央集权，则是实现大一统国家治理模式的必要途径和理论武器，这为其后中国封建社会2000年的运行夯实了基础，在此无需赘言。
法家的另一面任何事物都有两面性，法家的积极性，并不能掩盖其不足之处：
其一，法家所谓“法制及信用”的出发点，是为君主服务。
所谓“一曰法，二曰信，三曰权”，最关键的权，是指君主专制权，即“权制独断于君”。面临恶劣的生存与竞争环境，秦国历代国君大体都做到了维护国家信用、任人以才；但在秦统一六国后，接班的秦二世迅速腐化堕落，国家的法律体系失去了生存的前提，恶法横行、私门大开，秦朝失去了国家信用，只能迅速崩溃。
其二，极端务实主义带来的极度冷酷。
商鞅变法的核心，是鼓励“农战”，即耕地和打仗，所有百姓的生老病死都围绕着这两大目的而来。这固然是战国时期生存环境的特殊产物，但法家为了快速实现这一目的，手段过于简单粗暴：战场上的连坐制，一人逃跑，全员被罚；生活中的互相监督，即使同在一家内的父子、夫妻间也不敢包庇；为了迫使民众守法，法家“重罚轻赏”，所谓“临渭沦囚，渭水尽赤”，以血腥的杀戮来推行变法的落实。
其三，愚民政策。
民弱国强，民强国弱。故有道之国务在弱民。
为了避免百姓与国家对抗，法家主张将民众的精力都引向农战，不读诗书，不从事游学，“声服不通于百县，则民行作不顾”，没了干扰，老百姓只能好好干活。从这个角度来看，法家主张把老百姓变成为实现国家战略而运作的机器，短期来看，固然是能实现国富民强；但从长远而言，无疑会反过来扼杀社会的进步。
秦人是否幸福？其实我们应该把这个问题放大：在秦国变法时，其他国家的百姓幸福吗？史书中对这一方面的记录并不多，我们可以从李同对平原君赵胜的劝谏中管窥一斑：
邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之後宫以百数，婢妾被绮縠，馀粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。民困兵尽，或剡木为矛矢，而君器物锺磬自若。
当邯郸的老百姓"易子而食”、衣不蔽体却要削木头当武器作战时，赵胜家里后宫数百佳丽仍旧穿着林罗绸缎、大鱼大肉多的吃不完，这与秦国“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”的状态是多么鲜明的对比：
在秦国，努力耕种，不仅可以免税，还能获得爵位，“僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身”；
包括王公贵族在内，所有人能拥有的房屋、土地、臣妾数量、穿着标准等，都与爵位挂钩，逾越者处以重刑，“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服”；
士大夫家中豢养的食客奴婢，也要按照人头交税：
以其食口之数，赋而重使之。
所以当我们为战国四公子家里食客数千人而神往不已时，却没有想过，这些人的风光背后，需要多少底层百姓付出艰辛的劳动甚至性命。
简单理解：
首先，在秦国的变法下，老百姓一生要为农战而活，不仅辛苦而且会面临丢命的危险；但在其它诸侯国的贵族体系下，老百姓一样处于最底层，一样的从事最辛苦的工作。但是，两者的区别在于，秦国人可以通过自己的努力改变命运，而他诸侯国的百姓卖命则是义务，只会迎来更严重的盘剥。
其次，秦国的法家变革，是应对战国形势的产物，而不是战争的罪魁祸首；战争的根源在于利益的争夺。没有法家，各诸侯国一样会为了利益杀得头破血流。而商鞅变法，造就了超过时代对手的强秦，加速了混战的终结。如果没有法家改革，各国的老百姓可能要在黑暗中挣扎更久的时间。
所以，如果不幸作为一名老百姓生活在战国，笔者当然会选择当秦人。
从长远看，法家对人民而言是好的
结论朱元璋宴请高僧释来复？
做人，需要艺术。做皇帝，更需要精湛的艺术。
一个年近百岁的高僧，真的只是因为一个字，就被朱元璋凌迟处死的吗？
历史，越读越有趣。
我是三少，我来回答。
96岁的高僧，一个字丢掉了性命？关于释来复的生平，资料甚少，各人的说法也有不同。三少最近查阅了许多资料，对释来复的点滴有些大致的了解。
释来复，字见心，号蒲庵，江西丰城人，大约在1298年左右出生。
大约1393年，明太祖朱元璋邀请释来复进宫。在宴会上，释来复应皇帝之邀，作了几首诗。
如果高规格的宴席，释来复的心情自然很好，诗兴大发。其中有一首诗是这样写的：
淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床；
阙下彩云明雉尾，座中红芇动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醒醐出上方；稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐。
这首诗里，释来复尽其所能地歌颂了朱元璋的功德，马屁拍尽。不料，却踢到了铁板！朱元璋看后勃然大怒，说到：
“汝诗用殊字，是想说我歹朱吗？”
“殊”字，拆开就是“歹”+“朱”，“歹”的意思就是坏人之意！你说姓朱的是坏人？这不是自己在找死吗？
最后的结局就是，释来复当即就被下大狱。没多久，释来复就被凌迟处死了！死的时候，释来复大约96岁。
一说，死的时候是76岁。
大家认为释来复死的冤不冤呢？
好像不冤。
你都骂皇帝是坏人，皇帝不砍你的头，砍谁的头呢？
可是，仔细想想，又觉得哪里不对！
释来复又不是只猪，他怎么可能当着皇上的面骂皇上是坏人呢？朱元璋更是明白这个道理。
如此说来，一个“殊”字遭遇杀身之祸，不过是朱元璋杀人的幌子罢了！
那么，朱元璋杀人的真正原因是什么呢？
原因1：释来复是元惠宗和元朝遗老竭力尊崇的人《孤树裒谈》是这样记载释来复出家的事。
来复出家，“髯如故”。
明太祖既有天下，召至，怪而问之，曰：”汝不欲仕我，而出家为僧，吾亦任汝，然留须亦有说乎？“
对曰：”削发除烦恼，溜须表丈夫。“
上笑而遣之。
上面一段话说明，释来复曾在元朝为官，元亡而出家。释来复出家后，并没有两耳不闻窗外事，仍然和元朝的遗老或遗老的后裔有交往。
比如：释来复和方国珍的侄子方明敏交情就不浅。
方国珍和方明敏虽然后来都降了朱元璋，但是，在之前，方国珍是其他团队的农民领袖。
当年，方国珍年年修造海船，为张士诚漕运物质到京城，方国珍也多次得到了元朝的提升。而对于当初朱元璋向他频频抛出的橄榄枝，他回复绝无依附之意。
而方明敏，元末曾任浙江行政省参政，为官有政声，诗词文笔极佳。方明敏随方国珍归降大明后，被朱元璋派人暗中监视着呢。
又比如：释来复和宋濂关系也非常好。
有人也许会说，宋濂明明是大明的开国文臣之首呀！
不错，宋濂是大明著名的文臣。甚至元顺帝曾经召宋濂为翰林编修时，都被宋濂以奉养父母为由，辞不应召。
但是，别忘了哦， 宋濂的父亲宋文昭在元朝官至礼部尚书。可以说，宋濂是最典型的元朝遗老的后裔！
这个曾经婉拒过元朝皇帝的元朝遗老的后裔，即使后来为明太祖朱元璋拼命地效力，拼命地忠诚，一生清廉高风。到老年的时候，宋濂还不是和李善长一样，难逃朱元璋的毒手！
又如：释来复和苏伯衡的关系也很不错。
苏伯衡，是宋朝大文豪苏辙的九世孙。其父苏友龙，在元朝官至行省都事，颇有政绩。
再说张翥。
张翥，是元朝人的诗人，死于元亡前夕，遗稿多散失。洪武9年，释来复偷偷地为张翥编写诗集并作序，又将作序的年份改为至正26年，并谎称此序非他所作。
至正，是元惠宗的第3个年号，一共使用了30年。
释来复做的这些事情与谎言，被锦衣卫收集后，一一呈报给了朱元璋。
结论：
释来复出家后，与这些元朝遗老的后裔们有着复杂而深厚的交情。这分明就是身在曹营心在汉的表现，朱元璋如何不怀疑他?
原因2：释来复是佛教的领袖。出家后，释来复精勤学佛，成为了元末明初临济宗的名僧。
后来，释来复到浙江参访名寺，得到了径山寺第50代住持，临济宗名僧南楚悦禅师的喜爱和传教，释来复也得到了临济宗旨。
因他通儒术，又善为诗文，在元朝末年，释来复住持过定水院。
洪武初年，释来复兼主明州天宁寺。
洪武3年，明太祖召释来复等十大高僧入京，朱元璋览其诗褒美，赐他金斓袈裟和御食！
洪武5年，释来复参与蒋山法会，应聘住持灵隐寺。
灵隐寺是杭州名刹，为禅宗”五山“中的第二山，在佛教内部具有很高的地位。有资料显示，自南宋以来，担任五山住持的，“犹如宦而至将相，为人情之至荣”！
因此，释来复任灵隐寺的住持，表明了他的佛学地位得到了朝廷及江南僧俗两界的承认。随着释来复的名誉鹊起，他逐渐成为了江南佛教的代表人物之一。
洪武15年，落魄的释来复再次受到了朱元璋的重视，在他80余高龄的时候，被朱元璋授予僧录司左觉义。
小结：
佛教的领袖？
但是，领袖背后一群僧与俗的势力，好像时刻准备威胁大明的江山，你叫皇帝怎么不忌惮呢？
原因3：不甘寂寞，留念红尘。释来复是个僧人，但是，他并没有脱离红尘。
释来复道高博学，很受文人学士的欢迎。
比如：朱元璋的第11个儿子蜀王朱椿，就是他的学生。二人亦师亦友，感情至深。“何啻骨肉亲”，朱椿和释来复亲如一家人。
释来复与大儒李叔荆、大儒李鸿渐，刘丞直等等也有很多交往。
在释来复的《蒲庵集》中，释来复为赴任县官等职位低的朋友写送行诗文，这些人包括赵俶、钱宰等儒仕。
在大明时期，释来复与刘崧、高彬、何贵等交情很深。他们这些人，可都是元朝金哈刺的旧部！
小结：
来复，你一出家的和尚，为什么要结交这么多达官贵族的朋友？难道，你还有什么政治目的？
原因4：看不透的命运，文字惹来生死劫。释来复在刻苦磨砺佛学的同时，又旁及儒学，诗文等等。
有人说：来复，作为一代诗僧，他是个千载难遇的人才。他的才华与辉煌，前无古人后无来者。
这个人的观点是否有夸张之嫌，三少暂且不提。但是，有一点可以说明的是，释来复不仅是个高僧，还是个大才子。
然而，祸，从口出！
洪武5年，他将自己的大作《淡游集》赠送给宋濂和苏伯衡，并请二位大师为诗集作序。
在《淡游集》里，有元朝的皇帝元惠宗，也有元朝的公卿显贵，以及其他大儒文人的诗作。还有，元惠宗对释来复曾经的诗作的赞美。
尤其是，在《淡游集》里，释来复大骂盗贼，诗意里表露出了期盼收复被盗寇侵占的土地！
这不是在赞美元朝，怀念元朝吗？所谓的盗贼，不就是指的朱元璋吗？这样的诗集，叫大明皇帝朱元璋看到了，情何以堪？他不生气才怪！
事实证明：在政治上有些幼稚的大文豪苏伯衡因文字的笔误，被砍了脑袋。连皇子朱椿，大臣方孝儒解救也无果。
不幸的是，朱元璋也读到了苏伯衡收藏的《淡游集》，真的读到了那些关于元朝的诗文，读到了……
我想，聪明如你，千年之后，我们在电脑的这端依然可以感觉到朱元璋当时的愤怒与震惊！铁青着脸，咬着牙齿，握紧拳头，恨不得把释来复碎尸万段！
一个前朝出家的和尚，在佛教有很深的威望。又念念不忘红尘，大量结交达官贵族，还十分怀念前朝的生活……这些都是朱元璋最忌讳的!
也是，释来复遭难的主要原因。
所谓“殊”之祸，不过是朱元璋设下了一个局而已。这恐怕就是皇帝杀人的艺术吧！
只是，释来复遇难后，朱元璋的儿子朱椿哭得死去活来。
三少说：
名利是什么？荣华富贵又是什么？
官场的黑暗与潜规则，皇室的冷漠与无情，自己几次人生的起伏，来复：你作为一代高僧，你竟然无法参透？
三国时代四大恶人都有谁？
魏晋时期，有一个叫李康的士人，写了一篇文章叫《运命论》，这篇文章是讨论国家动乱与士人之间的关系，李康运用历史事件与人物，来证明自己的观点，其中有一句话是这样说的：
则善恶书於史册，毁誉流於千载。
意思是：那么将善恶都写在史册上，诋毁和赞誉也将流传千载。确实如此，历史人物在历史上所做的事，经过史书的记载，流传于千年之后，所以我们都知道历史人物做了哪些事，东汉末年到三国时期是一段黑暗的乱世，乱世之中，各种行为层出不穷，尤其是作恶行为。
如果要选出东汉末年到三国时期的四大恶人，你知道都有谁吗？
董卓
一、董卓董卓这个人排在四大恶人之首，相信没人反对，因为董卓的恶是全方位的，而且针对任何人，史书上评价董卓是有史书记载以来，最坏的人，董卓有以下罪行：
1、无故废立皇帝，并毒杀废帝及太后。
皇帝是一国之君，是天下的象征，岂容一个臣子凭借自己的喜好而废立？董卓仅凭自己喜欢刘协，就废除汉少帝刘辩，立刘协为帝，而且是个人独自决定的，并以武力强行废立。
废立皇帝之后，董卓为了断了大臣的念想，还把废除的皇帝刘辩给毒杀了，然后又毒杀了皇帝的母亲，也就是太后，这种行为超越了良知。
2、放纵士兵在京城及各地烧杀抢劫。
董卓控制京城后，就像土匪进了城一样，放纵自己手下的士兵在洛阳城内抢劫财物、奸淫妇女，无恶不作，把洛阳城搞得乌烟瘴气，不仅仅是洛阳城，董卓的士兵到任何一地，都是抢劫一通。
董卓无恶不作
比如在颍川郡阳城县，董卓手下的士兵遇到当地百姓在举行“二月社”的赶集活动，结果董卓手下的士兵一顿烧杀抢掠，把百姓杀了当成敌人获取战利品，并砍掉首级，把妇女财物全部抢走，这种事令人发指。
3、董卓残酷对待反对派、朝中大臣及俘虏。
董卓掌控的朝廷，但凡有人反对他，就遭到打击，袁绍反对董卓废立皇帝，只能逃跑，后来关东联军讨伐董卓时，董卓杀死了袁绍的叔父，当朝太傅袁隗以及袁绍留在洛阳的所有族人，御史扰龙宗见董卓时，忘记解佩剑，被董卓所杀，洛阳令周晖从外地回来，一言不和也被董卓所杀。
至于行刺董卓的校尉伍孚则是当场被杀，董卓还杀了张温、周毖、伍琼等大臣，董卓肆意杀害大臣，而且是随意的，除此之外，董卓残酷对待俘虏，董卓在一次宴会上，把数百名北地郡的降兵杀死，然后再割下舌头，砍掉手脚，挖掉双眼，放在锅里煮，而董卓本人在宴席上面不改色，其他人则吓得面如死灰，这就是董卓的行为。
董卓是首恶
4、董卓强行迁都，造成了极其严重的灾难。
董卓从提出迁都，到从洛阳迁到长安结束为止，总共时间是2个月，也就是说完全没有准备时间，整个朝廷完全就是乱作一团，在从洛阳到长安的路上，有无数的人因为病痛而死，还有饿死的、累死的，被董卓手下杀死的，死的人不计其数。
在离开洛阳前，董卓手下把几百年都城的洛阳全部抢光，然后一把火给烧掉了，可惜了朝廷很多东西就这样毁在董卓手中，尤其是藏书、文史资料等，毁于一旦，对于文化上都是浩劫，可见董卓有多坏了。
5、罗织罪名，在长安城内任意夺财杀人。
董卓迁都长安后，任命了一个叫刘嚣的司隶校尉，刘嚣的职责就是罗织罪名、夺财杀人，刘嚣设立了“为子不孝、为吏不清、为臣不忠、为弟不顺”的罪名，按自己的喜好来判罪，看人不顺眼就安一个罪名，然后夺财杀人，搞得长安城怨声载道。
王允联合吕布杀董卓
董卓从189年控制朝廷，到192年被吕布所杀，短短三年中，直接或间接死于董卓手上的人不计其数，所以引起了天下人的公愤，以袁绍为盟主的关东联军起兵讨伐董卓，最终董卓也因为树敌太多、失去所有人的民心，而被王允联合吕布所杀，说董卓是东汉末年到三国时期的排位第一的恶人没人会反对。
二、曹操曹操的恶主要体现在屠城、杀降和杀名士上。本来曹操是一个政治家，按理说不应该做这些不利于政治稳定的事，但曹操偏偏这么做了，让人难以想象，也许这也是曹操不能统一天下的原因吧。
1、屠城
《三国志》关于曹操屠城的记录就有7次，规模比较大的是曹操因为父亲被杀，攻打徐州陶谦时，每攻下一个城池，就进行屠城，《后汉书》说曹操攻打徐州屠杀了数十万人，泗水为之不流，除此之外，曹操还曾经屠过雍丘、彭城、邺城、柳城。
恶人曹操
夏侯渊屠过兴国与袍罕，曹仁屠过宛城，这都要算到曹操头上，明显是曹操不约束部将，或者默认屠城这种行为，这明显是不得民心的行为，难怪百姓看到曹操就要逃走，宁愿跟随刘备也不愿意投靠曹操，曹操这种行为简直就是恶人。
2、杀降
官渡之战，袁绍战败，袁绍手下有七八万投靠曹操，投降了就算是俘虏了，但是曹操居然把这八万人全杀了，不知道曹操出于什么目的，收编这些人让他们分散去屯田也好啊，干嘛要全杀了，这些人都是河北子弟，曹操将来要攻占河北的，这会导致百姓的怨恨，这就是恶人的行为。
3、杀名士
曹操还有个恶行，就是喜欢杀名士，只要得罪了自己，不管是谁，曹操都会杀了这个人，那么曹操到底杀了多少名士？
曹操的三大恶行：屠城、杀降、杀名士
有边让、孔融、华佗、陈宫、许攸、崔琰、杨修、吕伯奢，还包括荀彧的死也与曹操有关，杀名士的行为让曹操被天下人骂，也被天下人视为恶人，曹操完全可以心胸宽广一样，即使名士冒犯了，把他们下监狱或者流放也行，或者贬官也行，干嘛一定要杀呢？这就失了民心，视作恶人。
曹操的三大恶行加在一起，杀死的无辜百姓算是最多了，只是董卓的恶是全方位的，曹操的恶主要体现在杀人上，算起来董卓比曹操更恶，曹操只能屈居第二。
三、司马懿司马懿这个城府极深，而且有鹰视狼顾之相，但为人却极其低调，善于隐藏自己，所以司马懿的恶一直被深深隐藏，其实他也算一大恶人，他的恶主要有两方面：
1、屠城
司马懿的屠城是在远征辽东公孙渊之战，司马懿打败了公孙渊，攻破了城池，然后下令把城池中所有十五岁以上的男子全部屠杀，这一次就屠杀了七千多人，并筑成京观，彰显自己的功绩，然后司马懿把公孙渊政权中公卿以下的官员一律斩首，杀死将军毕盛等二千多人，整个平定辽东之战，不算战争中杀的人，司马懿光屠杀就杀了一万多人。
司马懿深藏不露
司马懿这个屠杀手段并不比曹操差多少，而且司马懿的恶行隐藏得比较深，他屠杀起政治对手来，更是不择手段，残酷无比。
2、残杀政治对手
司马懿在高平陵政变中，以欺骗的手段迫使曹爽兄弟投降，然后又违背诺言，让人以谋反罪起诉曹爽，然后把曹爽整个家族以及曹爽手下的何晏、丁谧、邓飏、毕轨、李胜、桓范等人的三族全部诛杀，这些人都是大家族，光这一次就诛杀了五千多人。
除了曹爽之外，司马懿对付王凌也是极其残酷，凡是参与王凌一党反对司马懿的全部被诛杀三族，就连自首的人也不放过，还派人挖开王凌与令狐愚的坟墓，暴尸三天，还逼死了曹操的儿子楚王曹彪，这一次行动又杀了不少人。
司马懿手段残忍
司马懿不掌权则己，一掌权就是一个很可怕的人，曹爽对付司马懿没想过要杀人，但是司马懿对付曹爽连三族的人都杀了，司马懿打破了当时政治的常规操作，政治失利可以下野，但司马懿直接要命，影响了后世的朝代，所以司马懿也是一个不折不扣的恶人。
几十年之后，晋明帝司马绍听大臣王导讲了司马懿的事迹后，羞愧得把脸伏在床上说道：如果像您说的那样，晋朝天下又怎能长久呢！连后世子孙都认为司马懿是个恶人，更何况别人呢？
四、袁绍说袁绍是恶人，估计很多人都出乎意料，也不能理解吧，没关系，正面告诉你原因：
袁绍的恶行是：引发汉末外戚与宦官火拼和屠杀宦官。
袁绍挑起外戚与宦官火拼
袁绍这种恶人是文人式的恶人，因为他导致了汉末外戚与宦官的火拼，导致了天下大乱，就是袁绍引发的，东汉末年，汉灵帝去世后，大将军何进掌权，袁绍建议何进诛杀所有宦官，一个不留，何进听从了，但是何太后不同意。
于是袁绍又蛊惑何进召地方军进入洛阳，以逼迫何太后同意杀尽宦官，这是两个馊主意，第一个馊主意导致何进被杀，天下混乱，第二个馊主意导致董卓进京，控制朝廷，为害天下，要知道始作俑作就是这个袁绍，你说袁绍是不是恶人。
天下就是袁绍凭借一己之力搞乱的，宦官已经存在几千年了，有好人也有坏人，只需要杀掉几个为首的宦官就行了，干嘛要把所有宦官全杀了，你要把所有人全杀了，那宦官能不狗急跳墙地反抗吗？
袁绍诛杀了所有宦官
宦官们在走投无路之下，假借太后之命召何进入宫，何进一进入皇宫，就被宦官所杀，何进一死，朝廷失去约束与控制，然后袁绍、袁术蛊惑何进部下一起率军部入皇宫，诛杀了所有宦官，无论男女老幼，只要见到没有长胡子的就当作宦官来杀，这一行为直接导致两千多人被杀。
这就是袁绍的行为，不是恶人是什么？这其中有很多人就是被冤杀的，等袁绍把宦官杀尽了，那边董卓率军入城了，控制了京城，迎来了董卓这个更大的恶人，罪魁祸首就是袁绍，所以说袁绍也是恶人，他是出乎意料的恶人。
