赤峰交友,究竟来自哪里?
赤峰交友，究竟来自哪里？
商周时期，东北地区有四大族系：肃慎、古商族、秽貊、东胡。
肃慎居于北，现黑龙江及以北地区；
古商族即汉族，居于南，现辽宁一带，因这一带为辽东平原，地势平坦，一直为中原王朝直属。
秽貊，又名濊貊，居于中偏东，现吉林一带。
东胡居于西，现内蒙一带。
这四族于东北地区经常迁徙、混居、融合，而且经常变换族名，所以现代人很容易混淆，但总体来说还是有一定脉络可循的。
我们按朝代变更的时间线来看一下东北地区民族的变更。
秦、西汉时期：
东胡被匈奴冒顿单于击败，退居乌桓山的一支称为乌桓，退居鲜卑山的一支称鲜卑。
秽貊有三个分支，一支建立扶余国，位于吉林一带；一支沃沮，游走于朝鲜半岛和吉林交界一带，被扶余国分隔为北沃沮、南沃沮；一支在朝鲜半岛北部建立东濊国。
肃慎安静的居于黑龙江及以北地区。
东汉至三国时期：
鲜卑一族崛起，击败匈奴占据蒙古高原，现内蒙古、外蒙古一带。
乌桓部被张辽灭了，余下族人融入汉人和鲜卑。
扶余国人高朱蒙在扶余南部建立高句丽国。
肃慎更名为挹娄。
魏晋南北朝时期：
鲜卑的一支拓跋鲜卑入主中原，由拓跋珪建立北魏，另一支与匈奴融合成为柔然，称霸蒙古高原。
还有一支宇文鲜卑部在东北地区以兴安岭为界，北方称为失韦、南方称为契丹。
挹娄在两晋时改回肃慎，又在南北朝时期和沃沮北边一部融合更名为勿吉，并入侵扶余国。当然，这不是他们喜欢改ID玩，而是别人对他们部族的称呼改变而已。
高句丽野蛮扩张，向北灭扶余，向东灭沃沮南边一部，向南灭东濊、向西占据辽东半岛。
隋朝时期：
北魏重创柔然后，匈奴的一支在阿尔泰山下崛起，建立突厥，并一举灭掉柔然。
北魏随后分裂被北齐、北周取代，自此鲜卑两大分支被灭、被融合。
失韦改ID为室韦，和契丹一起猥琐发育。
勿吉再次改ID为靺羯。
高句丽坚挺的活着，隋朝三征高句丽都以惨败收场，顺便导致隋朝灭亡。
唐朝时期：
唐朝是一个开放的多民族融合国家，面对强大的唐朝，契丹选择接受唐朝册封，继续猥琐发育。
高句丽被唐灭国。
突厥被唐灭国。
室韦继续猥琐发育。
靺羯分为白山靺鞨、黑水靺鞨、粟末靺鞨等七部，最南部的粟末靺鞨归附唐朝，受封渤海郡王，以渤海国为封国。
五代十国时期：
失去大唐的压制，契丹终于等来机会崛起，出了个牛人耶律阿保机，建立辽。
契丹灭渤海国。
室韦与柔然、突厥人融合，形成了达旦（鞑靼），占据蒙古高原。
北宋时期：
鞑靼人臣服契丹。
黑水靺鞨臣服契丹，契丹给靺鞨改名为女真，入辽籍的为熟女真，不入辽籍的为生女真。
契丹完成北部地区大一统。
生女真的完颜部逐渐强大。
南宋时期：
完颜部女真出了位大神完颜阿骨打统一女真各部，建立金国，灭辽契丹，灭北宋。
失去契丹管制的鞑靼乞颜部也出了位大神成吉思汗，属于柔然一系的后代。
成吉思汗逐渐完成了鞑靼各部的一统，形成蒙古族。此时的蒙古族主要是柔然、室韦、突厥的后裔。
元朝时期：
蒙古灭金、灭南宋。
明朝时期：
明军击败蒙元，蒙古退回蒙古高原，明朝称蒙古为鞑靼。
明朝完成东北地区大一统，建立奴儿干都司，设立300多个卫所，由东北地区少数民族各部落首领任卫指挥使，实行区域自治。
女真部分裂为三部：东海女真（野人女真）、海西女真、建州女真。其中建州女真靠近辽东平原。
建州女真又分左卫和右卫，均由爱新觉罗家族担任指挥使。
万历年间，右卫指挥使造反，辽东总兵李成梁带兵平乱，左卫指挥使爱新觉罗.觉昌安带儿子去帮着劝降，被李成梁部下误杀，觉昌安的孙子努尔哈赤接任指挥使并起兵反明。
努儿哈赤建立后金，并一统女真各部。
爱新觉罗.皇太极建立清朝，改女真为满洲族，简称满族。
能否谈谈退休后的生活与感想？
退休后的日子过得真快，七年的光阴在不知不觉中就转瞬而逝了，想当初作为一个买断工龄的普通下岗工人，那时是多么的盼望着退休啊！后来到了2013年的秋天，我终于接到了通知，直到现在还记得那天下午，办完退休手续后，那种放松的心情仿佛就像经历了一个严冬之后，终于盼来了春回大地，沐浴在温暖的阳光下那种愉悦。当我走出位于地宫们老乡的那座两层小楼，望着铺满黄叶的人行道和路旁槭树上正在无声飘落的叶片，听着脚下的枯叶在窸窸窣窣的作响，这时反而想起了何其芳的诗句，
“爱情原如树叶一样，在人的忽视中绿了，在忍耐里露出蓓蕾”。
然后便想到人的一生又何尝不像这树叶一样，在人的忽视中黄了，然后走向凋零了呢？但诗人讴歌的却是春天，而我感慨的则是那即将到来的落叶般的晚年。
至于退休之后的生活，由于每个人在性格和喜好方面的不同，所以在寻找乐趣上的差异也就比较大。旅游、垂钓、麻将、太极拳、交谊舞、健身操、聚堆闲聊等等，都让这些退休后整天无所事事的人们所乐此不疲。
至于我自己，由于自幼生性孤僻，所以爱好也就不多，在人群里也就缺乏共同语言，所以很少能与人聊到一起。每天除了独自看书，就是研究书本中那些于己无关的闲事，因此对现实中的许多事情也就没有太大的兴趣，这一点连我自己都觉得比较另类，也就是人们常说的有点“格涩”吧？比如现实中，很多人都热衷于退休后的旅游，并且每当提起旅游，便津津乐道于去过多少地方，就像我们的童年时代，每当好不容易吃顿饺子以后，总是忘不了吃下多少个那样。这种话题我是搭不上茬的，因为那种风尘仆仆和夜以继日的车马劳顿对我来说，还不如躺在家里看书更为惬意，所以每次单位组织的公费旅游和简单的周边一日游，我从来都没有去过，那种来去匆匆，浮光掠影，被人催促若牛羊似的所谓旅游，哪有什么乐趣可言呢？
于是离群索居，踽踽独行就成为了我的常态。一般来说，除了麻将之外，凡是聚集性的活动都会让我感到非常不适。比如平时走路遇到广场舞或扭秧歌，我总是会避开，还有在公园或小树林里几个老头子们在吱吱嘎嘎地奏着简陋的乐器，老太太们在旁边声嘶力竭地唱着过时的歌曲，这时我更是要远远的躲开了，然而那无法令人愉悦的声音却根本躲不掉，因为这种借助音响设备所传播的声音会散发的很远，甚至隔着几栋楼房都听得到。听着她们用苍老混浊的嗓音在忘情地歌唱，我就想起了唐诗中
“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”
这样的妙句，而这些个老凤们的歌喉也确实无法让人去恭维，因为那远不如雏凤嗓音的悦耳与清脆，但是由于借助了音箱，这些老凤们那苍老混浊的嗓声，无论你听不听它都会侵入到耳朵里。每当这时我就会想起北方那个邻国，同样寒冷的气候，同样的黑土地，但孕育出来的音乐为什么会有如此之大的差异呢？单从乐器方面来说，他们只要有了巴扬、巴拉莱卡和曼陀铃这三件乐器就足以能够奏出悦耳动听的旋律，更不用说像忧郁的《三套车》，欢快的《卡林卡》，或充满豪情，历经百年而不衰的《向斯拉夫女人告别》这样的歌曲了。而我们这里常见的却只有二胡和横笛，特别是唢呐这种极其吵闹的东西。早在二十年前有一次路过小公园时，曾忍不住问了一下那些正在吹拉弹唱的人们，我说你们既然都有这份雅兴，为什么不换成西洋乐器呢？这时，坐在石凳上的那位矮个子的仁兄转过头来，把手中的二胡举了一举后用很不耐烦的皱着眉头说，这是咱自个儿民族的东西！你懂不懂？随后便转过身去不屑再与我理论了。看到他那极为自豪的样子，我真想说，既然如此，我们的军乐团在重大场合时，为什么不用这些个破玩意去演奏呢？还不是在音色、音域和感染力方面，根本无法去和西洋乐器相媲美相匹敌吗？你们手里那点东西虽然也算民乐，但却简陋至极，真正的民乐，还得说是编钟、编磬、陶埙和排箫、古筝、建鼓等等，金、石、土、革、丝、木、匏、竹，那才是真正的传统民族乐器。当时看到他那极端鄙视的眼神，我估计他肯定会谴责我在崇洋媚外，如果他真要那样说的话，我则可以用
“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐”
这句唐诗来进行反驳。因为我们的古人并不像他那样盲目的排外，谦逊的古人是深谙音乐无国界这个道理的，所以至少在唐朝时期，人们就已经对异域风情的音乐情有独钟了，然而今天的人们却为什么竟会如此的排外呢？这种极端狭隘的心胸和所谓的自尊心，又是从何而来的呢？
夏日公园里的浓荫下本该是幽静的，放松身心的好去处，但是对于这种通过扩音器发出的吵闹声，却打破了公园里原有的宁静，让人很无奈。
近几年因老伴在外地看孩子，剩下我这孤家寡人以后，作息时间就变得更加无序了，尤其是在疫情期间，麻将也打不成，本来在烟酒、红茶、咖啡等方面就无所不好，现在更加嗜好无度，以妄为常了，因为不善烹饪，所以每隔几天就得用罐头、火腿肠或萨洛之类的东西来满足我的口腹之欲，至于像酸黄瓜那样的罐头，则是整箱的购进。
虽然独自一人在家，但需要我去照料和陪伴的东西却还不少，除了大大小小的盆栽植物，还有两只虎皮鹦鹉、虎皮鹦鹉像小狗子一样，如果不把它们放出来和它们去互动，那么它就会背过身去不再理睬你。另外还有一缸小孔雀鱼、还有满身条纹的斑马螺、黑色斑点的圆葱螺、河虾、红螯相手蟹，它们几乎构成了一个微型的动物园，夏天时每隔几天就喂给宠物蟹一只鲜活的河虾，后来不知什么原因从十月份起，它忽然不再吃河虾了，每天只是用它的那两只螯，很绅士很优雅的吃几粒米饭就进餐完毕了，于是这只剩下来的河虾便有幸生存了下来，并且在蟹缸中每天与红螯蟹相依相伴了，难道这螃蟹也害怕孤独吗？
以上这些就是我退休后的全部生活，除偶尔写上几篇没几个人看的悟空问答，每天就无所事事了，本身就胸无大志，随着年近古稀，欲望也变得越来越少，也就
谈不上什么人生的感悟或感想了。
如果魏无羡真的是因为感谢或者是不舍得失去一个这么爱自己的人？
很多道友都在说陈情令是陈情令，魔道祖师是魔道祖师不能混为一谈，我没有想那么多，也没有刻意割裂陈情令和魔道，我认为陈情令把魔道的精髓完完整整地体现了出来，并且含蓄地表达了一种知己情即爱情（一切都是为了过审，阿令也很难呐）。大可不必纠结这个，知己情还是爱情在忘羡这里都没有什么区别，一样的只羡忘羡不羡仙，一样的山高水长静水流深。
首先假设成立的话，蓝湛是不会强迫魏婴和自己在一起的，虽然会伤心会失落。蓝湛多痴情的一个人，当然是希望魏婴事事都好，等了十三年也只是希望他能好好的活着，做回那个无忧无虑的无羁少年，并不是复活了之后要和他怎样怎样。而且蓝湛对魏婴说谢谢极其敏感，付出那么多只是希望他好，并不图他的回报。蓝湛也怕魏婴是因为感激才勉强和他在一起，每次听到羡羡说谢谢都好委屈好失落的样子。所以他也想让羡羡去做他喜欢做的事，保护想保护的人。
问题是这个假设不成立😂。魏无羡其人，放浪不羁玩世不恭，就是一匹野马，怎么会往自己头上套犁栓缰。他是不会让自己有任何束缚的，委曲求全以身相许这不是他能做出来的事。温宁对他好不好，很好，曾经在羡羡最落魄的时候施之援手，羡羡一直保护他到生命最后一刻。后来跟在羡羡身边做贴身保镖也没见羡羡心动什么的（举个反例）。感激不是喜欢，喜欢是一种发自内心的感觉，感激是滴水之恩涌泉相报，这是两种不同的概念。
忘羡两个人，会撩的不开窍，开窍的不会撩。我们只看到蓝湛对羡羡的深情，可是的的确确是魏无羡先动的手啊。区别就在，蓝湛是心动，魏婴是行动。羡羡靠撩掰弯了蓝湛，蓝湛靠宠掰弯了羡羡。
（对，我的图都是盗来的，而且是反复用的那种。）
一个顽劣洒脱，一个墨守成规，从性格上看就是一对欢喜冤家的典型，注定会摩擦出火花来。第一次见面魏婴打破结界犯了很多蓝氏家规，主罚的蓝忘机简直不能忍，才一见面就在房顶上和魏婴打了一架。蓝忘机难以置信，世界上怎么会有这么贪玩的人，不守规矩，不按常理出牌，做事出格，爱闯祸，跟一板一眼的他根本是两个极端。蓝二哥哥对这样的人是天生排斥的，虽然蓝湛嘴上说着不喜欢，可口嫌体正直地记下了这个问题少年。那一架打的不分上下，蓝湛不仅找到了一个跟他旗鼓相当的对手，而且魏婴于他意义非凡。蓝湛性子孤僻，同龄的朋友几乎没有，身边能说话谈心的只有一个兄长而已。魏婴是头一个肯主动贴上来亲近他的人。蓝湛表面上对他冷淡嫌恶的同时，心里对魏婴的认识逐渐改观。
原本的轻浮顽皮变成撒娇耍赖，不服管教变成随心随性。蓝二哥哥从一开始的厌烦、不屑、规避到漠然，到平静，到无意识的接受。经历了一个个的藏书阁罚抄，碧灵湖除水祟，一起养兔子，被羡羡摘掉抹额，一起挨罚，泡冷泉，无数次的并肩作战。蓝湛无数次招架魏婴的撩拨，也只有魏婴可以把冷静自持的蓝二哥哥撩的着恼无比拂袖而去。番外蓝湛去云梦寻一片莲塘，魏婴说过莲蓬带茎的比不带茎的好吃，还在后山养着魏婴送给他的小兔子。少年的蓝湛并不是表面的冷心冷面，他有他的可爱之处。暗戳戳的求证，精心的照顾，他已经默许心里有魏婴的一部分了。少年春心荡漾不自知，最好的年华遇上最好的魏婴，再美好不过的事了。
个人认为抹额和藏书阁的春宫图是蓝二感情的催化剂。读过原著的我们都知道蓝氏抹额意义非凡，陈情令中也说抹额乃重要之物，非父母妻儿岂能触碰。可羡羡就是碰了，蓝二还有主动送上抹额的时候，这代表着什么已经不言而喻了。
情不知其所起，一往而深。
藏书阁罚抄的时候魏婴戏弄蓝湛，那暗藏的春宫图让蓝湛十分恼火，当晚竟然入了他的梦境。不要说我污，因为对喜欢的人产生遐想是再正常不过的事。以雅正自律的蓝湛自小被人称作正人君子，耻于直视这般心思，心里已经对小魏婴有种别样的情愫了。这是喜欢和有好感的分界点。少年人的绮念生动又有趣。
忘羡表面看似是天差地别的两个人，其实他们都是一类人，灵性心性无差，誓在拯救苍生，锄奸扶弱。他们惺惺相惜，彼此间互相吸引互相成就，因着他们有共同的初衷，共同的愿望，心意相通使他们越靠越近，才能意气相投两情相悦。魏婴并没有蓝湛动心早，他只是觉得蓝湛很好玩，平时自娱自乐的时候很喜欢逗逗他，爱看蓝湛被他打趣的恼羞成怒怒目而视的样子。蓝湛一度成为他的快乐源泉，仿佛看他情绪失控是一件很有成就感的事。他曾叫蓝湛“机兄”“小古板”“披麻戴孝”，都是他给予蓝湛的爱称。不打不相识后，他同样倾佩能和自己打成平手的蓝湛，也曾在听学后回到莲花坞时不时想起蓝湛，在温氏欺压时互相搀扶。修了诡道之后魏婴对蓝湛的态度十分微妙，两人走上殊途，魏婴怕拖累蓝湛的名声，一个躲着一个瞎猜。
“魏婴，凝神。”
“魏婴，放下陈情。”
在魏婴修诡道时所有人都畏惧他奉承他，只有蓝忘机是唯一一个骂他的人，而他被仙门百家喊打喊杀的时候，蓝忘机又是唯一一个站在他身边的人。
其实在那时，蓝湛所遭受的痛苦和迷茫不比他少。与百家决裂之后是有多想他才能用夜猎的借口跑去看他，就算挨罚也无怨无悔。尤其是魏婴死了以后，不断审视自己的世界观，问灵十三年，喝他喝过的酒，受他受过的伤。把温苑养大，取字思追。思君不可追，念君何时归。
十六年后大梵山重遇，可想而知蓝二哥哥有多激动，“这个人，我带回蓝家了。”可不是嘛，带回去藏起来。从此不让他受一点伤，不让他吃一点苦头。明知自己酒量不好还要陪魏婴喝酒，喝醉了酒吐真言句句锥心；不知道魏婴记忆有失，放任他胡闹那么久，只想让他变回之前那个无畏无惧恣意妄为的魏无羡。
魏婴在死之前对蓝湛的感情很不明朗，重生之后他的心意才一点一点的变清晰变深刻。
归来后的每一次接触都是在探知对方的心意，因为互相喜欢，所以走到一起，这是多么水到渠成的事。
对魏婴来说，他与全世界为敌，被世人诋毁抛弃，身边爱他的人所剩无几，蓝湛从十六年前开始从一而终爱至如今，这份深情无与伦比。如果说感激有感激，说感动也有感动，作为读者的我被感动哭了无数次。可是倾心一个人不只有感动，初见时的一眼万年，并肩作战的不离不弃，志同道合的默契坚守，十三年情深不负，蓝二哥哥都做到了！
附蓝二哥哥内心独白（来自与尔忘机念白）：姑娘，你可曾见过我的魏婴，我很想他。魏婴，你到底在哪？
吾名蓝湛，字忘机，生于姑苏，家至云深不知处。幼时不觉山寒水冻，常年独身修习，以雅正自律。岁往，年稍长，偶日与魏君相识。未料，念至如今。婴与吾初逢光阴尚早，不觉青山将老。姑苏有一美酒，为婴所喜。吾未始贪尝其味，多年后，方觉天子笑，甘甜逾常。奈何缘薄，潦潦一生，恍惚已过。但谢婴，可不即吾心颠沛，容吾坦荡追念。背负严规戒鞭痕，藏酒坛，睹物思人。吾以忘机琴音为媒，哀哀十三载，天地闻吾声。
某日夜色正深，吾向竹林寻家中小辈，忽而笛声起，往事入吾心。婴还，虽面生，无妨。吾一生以正道自居，雅正自律，唯遇此君，可教吾，忘却荒唐俗尘，天涯归去。
你印象中的农村是怎样的？
本人自小在农村生活，目睹了咱们好多乡村从脏乱差穷到整洁美富的变化。有图片为证！
过去的农村。
现在的农村。
像咱们陇南康县这样乡村越来越美，农民越来越富的村庄在全国不计其数。在人们印象中，过去那种荒凉，贫穷的乡村在中国已经不多见了。只要你驱行车走在全国各地乡村，美丽乡村是随处可见，到处是一片生机勃勃的农村景象。
乡土陇原广交朋友，欢迎关注评论。
康县花桥村
你坐卧铺时都经历过哪些事情？
第一次坐卧铺，竟然把这丢了！！以后我得把所有的东西都放在身边，要不不知道还会丢什么！
这次我从西安到郑州回家。
每次都是白天回去，那次想前一天晚上回去，第二天中午就可以到家了。
坐个卧铺的话，夜里睡一觉，第二天六点多就到郑州了，可以乘坐最早的一班大巴车回家，打算的还是不错的。
这次是我第一次坐卧铺，坐的是硬卧。我的座位是最上面的，还挺高。上去之前把所有的东西都收拾好，不想来回下，太麻烦了。
列车程序员把车票换了，说到地方的时候会提前叫醒。来坐车之前朋友也给我说了，可以安心的睡觉，不用担心坐过站。
然后我就听着音乐安心的睡了。
这一觉不知道为什么睡的那么好，乘务员过来叫的时候我才醒来。快到站了，赶紧收拾收拾下去，下车了。
啊，我的鞋怎么就一只呢？怎么就一只呢？找了好一会，把周边的也找了，还是只有一只，但是我看到有一只和我的鞋子大小，款式都很像的鞋子（那天穿的是双小白鞋）。我再找找，确定就是那只和我的这只都是孤零零的一只！
我意识到是别人穿错了！！
在一番纠结后，我决定穿着别人的鞋子下车了，感觉这样总比不穿，或者只穿一只好看一些吧。
嗯哼，这个鞋子穿上真的感觉和自己的鞋子一样。
这肯定是底下那个带孩子的女人把我的鞋子穿错了，孩子可能一折腾没有看太清楚。
唉，虽然这次回来只待一两天，第一件事就是要买鞋子！
我想不明白了，以后我该怎么看着我的鞋子？可能这样的事情发生的概率不太高，那为什么第一次坐车都让我遇到了？？
还有一次去广州过年
这次是去广州过年，今年妈妈不回家，我们准备在广州过年。
我坐车从西安到广州，这次的旅程时间比较长，我就拿了一些吃的喝的，因为太长的路程，坐高铁有点贵了，坐硬座吧，实在坐不下去，太累了，最后决定坐硬卧。
这次还是在最上面，为什么我没有买到过下面的座位？上面的不舒服，比硬座好些，最下面的多好的！
听说，卧铺一般年轻人都分的是上面的，最下面的一般会优先给年龄大的，我不知道是不是真的，如果是，也挺合理的，毕竟爬上爬下，还是很不方便的。
吃完饭我才上火车的。
在车上先睡一觉，明天早上起来吃点自己拿的东西，这一路到饭点凑合吃一下就行了，到了再好好吃一顿。
我爬上去，看着自己早就下载好的电视剧，插着我的耳机，一下看到夜里快一两点了。然后做着美美的梦睡着了，这一觉又是第二天的早上了。
觉得有点饿了，我准备下去洗洗脸，简单的吃点东西。
我的东西呢？我的泡面，我的零食……
天哪！又找不见了，这难道是谁拿走了？这只是一点点吃的呀，至于吗？没办法就是没有了！
昨天觉得这些吃的拿上拿下实在太麻烦，主要在下面吃方便一些，就没有拿上去。
我当时给我男朋友打电话，把他说了一顿，其实和他没有关系，但是我当时要气死了，我得出出气。
我男朋友说，你怎么每次坐车都要丢东西呀！又不是我弄丢的，你又找我出气。别生气了，你去车上的餐厅吃点，或者在车上买点泡面吧！
这一路把我气的！
以后我把所有的东西都放在我的身边，看还能不能丢！可是这怪我吗？
提醒大家，出门坐车，看护好自己的行李。还好我这两次丢的都不重要，丢了重要的东西，实在太麻烦了！出门坐车注意行李安全和人身安全！
