朝鲜族交友,农村有哪些传统文化值得弘扬?

1、朝鲜族交友，农村有哪些传统文化值得弘扬？

雨中采访轮椅上的宝卷传承人一一王林

2020年6月21日的甘肃张掖下了一整天雨。本打算晚上去参加王林先生用“快手”直播宝卷念唱并采访，结果因雨我们一行7人下午3点就出发了。16点过，我们就到了民乐县六坝镇五庄村王先生的家。

这次活动我们设计了这样几个内容：A、我（指王林）、父亲和《方四姐宝卷》（任积泉采访）；B、快手连接的乡愁（河西学院曹斌研究员采访）；C、轮椅上的宝卷人生（甘州国学书院胡永晖院长采访）；D、参与直播全过程；

今天的采访交流及念唱活动持续了5个小时。以王林先生为主念唱了《方四姐宝卷》。胡永晖、任积泉、曹斌等人也用“举香赞”“孟姜女”“哭五更”曲牌念唱了其中的段落。直播期间在线听众有300多人。张掖市农业局的吕雪梅女士用“耀你直播”直播了活动全过程，在线人数达20多万。张掖书法家何成才先生为王林先生赠送了书法作品一一宝卷文化使者！

王林（快手名：清唱小曲老艺人王林）：甘肃省张掖市民乐县六坝镇五庄村人，河西宝卷市级传承人。生于1963年，小学文化程度。1983年开始念唱宝卷，1998年因意外事故致残，自此，他开始了艰难的轮椅生活。王先生曾跟随佛教徒念过一段时间的佛经，在这一过程中他逐步悟出：念卷是我的长处，念卷既可以修身养性，又免了念佛经时的烧香叩头程序，又可以带给听众欢乐，完全可以一举两得。于是，他回家后重新拿起父亲保存的手抄本《方四姐宝卷》开始在家里给宝卷喜爱者念唱。他无不自豪地认为：多年的念唱生活使他从宝卷中得到了不少人生感悟，提升了精神境界，增强了生活信心和生活情趣，扩大了生活视野和人脉圈，排解了轮椅上的寂寞。通过念卷还识了不少字，提高了文化水平。一句话，是宝卷大大丰富了他的人生，增强了他的文化自信！2018年4月，王先生开始用“快手”直播念唱河西宝卷，老乡的一些爱卷者主动来接声（和声），每晚念唱2一3小时。不久，快手号因遭人盗号念唱平台被封。2019年4月重新注册后继续直播至今。两年多来，王林先生以惊人的毅力和对宝卷文化的信仰热爱坚持念唱，春节期间在线听众曾达到500多人(现在每晚仍有80人左右)。为了适应听众需求，他将念卷和民间小调演唱穿插进行，并将小调中经典曲调运用到宝卷念唱中，丰富活跃了宝卷念唱形式。他还将一些反映当代人们生活的内容创作为歌词，用老调装新词的办法演唱，受到了人们的喜爱和好评。

王林先生利用“快手”直播念唱河西宝卷的实践，为优秀传统文化的复兴找到了一条新途径、新方法，它是一种互联网+非遗的典范，这一传承传播方式既活跃丰富了群众文化生活，也增强了宝卷文化的影响力！

近年来，众多河西宝卷传承人、爱好者、研究者在坚持按传统方式传承传播河西宝卷的同时，积极探索利用互联网传承传播宝卷的新途径、新方式，积累了不少重要经验。其中利用微博、微信、优酷、快手、美篇、抖音等作为传播平台，采取录制爱情上传播放、文字图片爱情混合上传播放、在平台直播等形式展开大力宣传，使河西宝卷的知名度和影响力有了大幅提升。在众多平台中，以“快手”为平台的直播或录播宣传取得的效果最为显著。如2020年春节前后，河西宝卷爱好者们借“新冠肺炎”人们居家生活之机，河西地区张掖、金昌、武威几市先后有16人从事直播，近70人从事录播。春节期间每晚直播念唱时在线听众在2000人左右。复工复产后，目前每晚直播念唱时在线听众仍有200人左右。其中，坚持直播并沿续至今的主要有民乐县六坝镇的王林（快手名：清唱小曲老艺人王林，民乐县六坝镇五庄村）先生和甘州区三闸镇的王跃庆先生。王林先生是最早利用“快手”的直播带头人。他为宝卷在互联网背景下的传承传播发挥了重要的带头示范作用。

2、你认为它应该走上餐桌吗？

首先我承认狗是人类的朋友！一，那我想问一下狗是否是动物，是否是商品？那么饲养的狗哪里来的？很多是购买的吧，一部分是送的吧？这是不是就是商品呢？你可以对你的狗有感情，但是不要泛滥到别人家狗身上，因为那不是你的！二、既然是朋友，那么你是怎么对待你朋友的呢？是不是和他同餐同乐？你做不到吧？毕竟不是一个物种！三、很多高价值的狗本不是世界上演化的，很多是杂交或基因挑选培育的，那么这个本无的物种是不是要慎重对待啊？四、狗是一个物种，很多是自然繁殖或人工选育的，那么对于狗的繁殖怎么控制？是不是也要计划生育啊？是不是也要类似猪一样的阉割啊？五、对于人类遗弃的狗怎么解决？是不是要搞个狗狗福利院养老院？这钱是你们爱狗人士出还是要社会承担？六、我们人类好像有很多不一样的动物朋友吧，比如说马、牛、猴子、猫、鹅、鸽子等等。你们是不是也要保护呢？七、其实人类是复杂的感情动物，我们中国人会对亲人朋友有感情，对路人那就是漠视，都会有生疏远近，有的人和爷爷亲，有的人对爸爸恨。都是环境造成的，比如你们爱狗人士保护狗狗不上餐桌，又能改变他们命运吗？他是不是只是保护狗，而对其他动物选择了漠视？不要说你能力有限，然后搞个高度到的绑架！因为你们这种做法就是一个狭隘的爱，而无法提高狗的生存环境！且会导致社会的混乱！毕竟狗是人类饲养的，而非野生的！既然是饲养的动物，你们就不要去干涉人家对自己财产的处理！更不能破坏市场运行！你们不仅进行道德绑架，且扰乱市场，混淆视听！你们想干什么？同类这么人成不了你朋友？很多家庭需要帮助，你为什么不去帮助，难道人类在你眼里还不如狗？适可而止吧，不要非要人学习你！

3、有什么事情去了上海才知道的？

1.上海人对地域有非常明确的标签化！

2.上海人喜欢亲兄弟明算账！

3.上海男人非常疼老婆，很会照顾女生。

4.上海女生都非常的精致华丽，喜欢展现自己的美好生活！

5.上海人结婚不要彩礼。

6.上海人管右转叫小转弯，管左转叫大转弯。

7.上海的人口虽然多，但是买房的人特别少！

8.上海人会迁就外地人说普通话。

9.在上海办一场婚礼的花销和收到的礼金基本持平。

10.上海人在一些小钱方面非常在意，喜欢精打细算，去菜场买菜，不管这个菜是一块，还是两块，只要是能还价的，他们一定会坚持到底。

11.上海顾村公园有一个粉色的摩天轮，坐在上面还可以欣赏漫天樱花！

12.上海年轻人最喜欢吃的是四川火锅。

13.中国最长国道318国道，它的起点是上海的人民广场！

14.上海本地人基本都是工薪阶层，经济条件一般。

15.上海贡献了全国90%的藏红花。

16.上海崇明岛的岛屿面积每年都在增长！

17.上海外滩的防汛墙以前被称为“情人墙”，是本地男女青年约会的地方。

18.上海人的早餐基本上都是大饼、油条、豆浆、粢饭团。

19.沪C牌照虽然是上海车牌，但是不能进入上海市区！

20.绝大多数上海姑娘不愿意嫁给外地人。

21.为了方便老年人打车，在上海很多老小区的路边，都有一键呼叫装置，只要按一下按钮，系统就会派出租车过来。

22.上海的沪A摩托车牌照比汽车牌照还要贵！

23.在上海，精致白领最喜欢的区，不是徐汇区，也不是静安区，而是梧桐区。

24.上海是精英男最多的地方，海归较为密集。

25.在上海，南北走向的道路用省来命名，如山东路、四川路，东西走向的道路用城市来命名，如汉口路、福州路。

26.上海人懂得享受，在该省的地方，一定会省，在不该省的地方，出手特别阔绰，他们是不会亏待自己的。

27.上海本地人和上海人，不是一个意思，上海本地人多数住郊区，有田地和宅基地，上海人住市区，城市户口！

28.东方明珠不是上海最高的建筑，上海中心才是！

29.上海地铁5号线过江速度真的很慢。

30.上海的思南路有各式各样的洋房建筑，非常适合打卡拍照。

31.上海的市花是白玉兰，寓意开路先锋，奋发向上！

32.上海浦东机场到上海虹桥机场居然还有班机。

33.上海人喝酒，大都是自己管自己喝，不太会劝酒，能喝多少看自己的酒量。

34.上海地铁2号线在所有轨道线路中温度最低的！

35.上海女生比较追求生活品质，当上海女生聚在一起时，谈论最多的话题是哪里好吃？哪里好玩？哪个地方有格调，拍照好看？很少有人会谈论工作！

36.上海的牌照是可以租的。

37.上海人管包子叫馒头，管馒头还叫馒头。

38.上海人的维权意识非常强烈，特别喜欢投诉！

39.上海的地标中心在国际饭店的大堂！

40.上海人从小到大对光明牛奶都情有独钟。

41.上海外滩边上的魔都矩阵，有一个五层楼高的超大型滑梯，非常值得体验！

42.上海市民很严谨，话不多，乘坐出租车时，司机师傅会准时准点将你送到目的地。

43.上海的静安新城不在静安，古北新城不在古北，康健丽都不在康健，徐汇芳邻不在徐汇！

44.上海国际饭店的蝴蝶酥超好吃！

45.上海人的契约精神很强，非常拎得清！

46.上海人很爱吃面，整个上海市有三万多家面馆。

47.上海本地人大多数都有车，但是很少会开车上班。

48.在上海长大的年轻人，在很多时候没有外地的年轻人肯拼肯吃苦！

49.上海的医疗条件走在国内的前沿。

50.上海的美很让人念念不忘，很多街道都很漂亮，可以跟国外的一些大城市媲美。

51.上海本地人一般不会去东方明珠。

52.上海世纪大道地铁站有四条线路可以换乘。

53.上海的有钱人大部分都是外地的！

54.上海人非常热衷淮海路光明邨的鲜肉月饼。

55.上海朱家角古镇是一个不要门票的4A级古镇，放生桥、城隍庙、一线街、圆津禅院等名胜古迹，能够带给你一场古色古香的体验。

56.想俯瞰上海，也可以不去东方明珠，上海的朵云书店是上海最高的图书店，也足够俯瞰上海！

57.在上海过黄浦江可以乘坐两块钱的摆渡船！

58.上海人不认为彭浦新村是静安区的，也不认为新天地是黄浦区的。

59.上海人对生活质量要求很高，无论是怎样的老房子，里面的装修都做得很好！

60.上海思南露天博物馆，没有围墙，没有玻璃橱窗，没有围栏，每位游客都可以走进，甚至触摸展品！

4、现在的内蒙古和蒙古国在文化上有哪些差异？

题主所说的内蒙古和蒙古国，确切的叫法是‘’中华人民共和国内蒙古自治区‘’和‘’蒙古国‘’，大家俗称或简称‘’内蒙‘’与‘’外蒙‘’。

上下图为外蒙首都乌兰巴托。

内蒙属于中国的一个行政省（区）。外蒙则是我国以及国际社会普遍承认的独立国家。

下图为内蒙首府呼和浩特

我本人曾经在内蒙古阿拉善地区文化部门工作过五年，而阿拉善盟毗邻外蒙古，两边交往相当密切，所以对彼此的文化差异有一些切身感受，讲出来供大家分享——

一、语言方面存在差异，但是不大。发音词汇等等相似相近，不影响互相沟通交流。但个别外来语汇，外蒙引入斯拉夫字母拼写乃至于俄文表述，而内蒙古蒙语通常采取汉语发音直接音译的方式。两者间的差异，大致可以用我们国内各地的汉语方言来比拟。

下图为内蒙古草原

二、文字方面

内蒙的蒙古族通用文字为历史久远的回鹘文，亦称老蒙文；而外蒙古普遍采用的文字，是上个世纪初期以蒙语和斯拉夫字母结合，新创立的西里尔蒙文，也叫新蒙文。后一种文字已经在前几年被外蒙颁布法令废除使用。下图为老蒙文:

外蒙在乔巴山领导及前苏联扶持下革命成功建国后，采取了类似‘’去蒙古化‘’政策，创立了拼写法的新蒙文。然而客观地讲，作为一种记录民族语言的文字，新蒙文人为痕迹过重，设立仓促而且不够严谨，很难承载一种古老文明所赋予的使命。下图为新蒙文:

前苏联解体后，蒙古人民共和国掀起一股文化复兴的热潮，回归传统民族文化成为必然。无奈采用新文字已历几代人，文化方面出现断档，只好大量聘请内蒙古的老师前往外蒙授课。同时他们也选派大量学生来内蒙留学（从小学初中开始）。

上图为内蒙古自治区包头市

三、经济逆转导致的文化演变一直到上世纪80年代，外蒙古人民的平均生活水平还要高于内蒙。从文化方面来看，外蒙古文化深受俄罗斯文化影响，国民受教育程度高，文化种类比较贴近现代与西化，他们的舞蹈和歌曲现代感较强。

而内蒙古在中央政府民族政策引领下，注重保护和发掘传统民族文化，保留了更多的古老文化种类，像马头琴和呼麦等均得到发扬光大。

随着中国崛起，内蒙古的民族文化发展发生了翻天覆地的变化，外蒙的文化优势不再。内蒙文化形式在借鉴传统的基础上，不断推陈出新，大有后来居上的态势。但外蒙主体民族蒙古族毕竟也是能歌善舞的民族，在文艺领域具有相当高的天赋，他们的许多歌曲脍炙人口，被内蒙歌手们翻唱，如《驼羔之歌》、《乌兰巴托之夜》、《梦中的额吉》等广为听众熟知。

四、服饰方面的差异

外蒙古的着装服饰显得更加原始，他们的部落沿革没那么复杂，所以服饰承袭方面单纯而复古，给人以更加接近元代风格的感觉。

反观内蒙古的蒙族朋友服饰打扮方面，由于部落众多成分繁杂，所以花式形态呈现多元化特点。拿我所工作地阿拉善举例，即涵盖了土尔扈特、额鲁特等等较著名的蒙古部落族群，其服饰特点也各有区分。总体来说内蒙的蒙族应列属于相对简洁轻便一类，不像外蒙服饰看上去那么臃肿厚重。

五、生活习俗方面的差异

外蒙古实际上比内蒙更早地接近于城市化。为什么这么讲呢？因为外蒙300多万人口，有将近200万人扎堆居住在首都乌兰巴托周围，剩下的100来万人散布于辽阔广袤的蒙古高原上。天高地燥气候酷寒，造就了外蒙人性情鲁直刚烈，粗旷豪放的特征，好勇斗狠之辈相当普遍。

上图外蒙宗教舞蹈表演。

由于特定的历史原因，外蒙蒙族生活习惯、膳食结构及婚庆酒宴习俗不如内蒙继承得那么齐全。而内蒙也存在东部与西部、农耕与牧区之分别。可能因为黄金家族直系后裔留在内蒙，所以内蒙继承的习俗、礼仪、婚丧流程各方面更加齐全完备。内外蒙圴以成吉思汗为骄傲，都好饮及能歌善舞。

六、对中华文化的认同感

内蒙明显强于外蒙。内蒙的蒙古族实际已经跟中华大家庭55个民族有机融合，蒙汉通婚、蒙族与其他民族结合的实例彼彼皆是。外蒙长期独立，对中国比较畏惧排斥。实际上外蒙人不只是仇视中国人，他们排外情绪浓重，同样也仇视美国人、日本人、俄国人。内蒙治安环境良好，外蒙治安环境糟糕，外来者夜晚最好不要出门。下图为外蒙古城区远眺。

七、内外蒙文化血脉相连，外蒙跟中华历史渊源割舍不断。

外蒙即蒙古人民共和国，毕竟曾经属于中华大家庭的一个组成部分。外蒙蒙族与内蒙蒙族同宗同源，文化血脉存在千丝万缕的联系。仍然以阿拉善为例，内蒙外蒙的地形地貌完全一致，两个国家的边防军巡逻，时常会发现两边都走在对方的国境内，只好相视一笑交换位置。国境线两端，更有许多牧民彼此是兄弟亲戚关系，也经常互相走动。

外蒙没有出海口，工业品、交通物流、资源开发严重依赖于中国。就连高层人士看病买家电，也要前来中国办理。外蒙的议会大呼拉尔，几乎每年都有人提出议案，强烈要求整个国家回归中国。

时间是一剂良药，已经疏远的亲情，已经淡漠的文化纽带，迟早会被彼此的热血所温暖，求同存异，再谱新篇！

回答完毕，谢谢大家。

5、五胡乱华中的五个胡人民族最后的结局如何？

自东汉末年开始，汉朝中央和曹魏、西晋等政权不断内迁归附的少数民族，使得中原胡汉交杂。在西晋末年的八王之乱中，西晋的王爷们觉得胡人作战勇猛，纷纷招募胡人雇佣兵，直接促成了胡人的军队化。

八王之乱造成了西晋社会的动荡不安，各族百姓难以安居，有的成了流民，有的扯旗造反，有的成了皑皑白骨，然而这只是开始。

许多胡人加入了自己族群建立的军队，割据一方，北方大地陷入了前所未有的绵延战祸之中。因为这些少数民族主要来自于匈奴、鲜卑、羯、氐和羌五族，故称“五胡乱华”。

我们分别来看五胡的结局。

匈奴的知名度可是相当高，这个生活在漠北草原的民族据说是出自夏朝后裔，究竟是不是先不管，反正他们已经脱离了农耕文明，转而实行符合生活地域的游牧文明。

匈奴在汉初一统漠北，成为汉朝的头号敌人，汉朝费了很大的力气对付匈奴，最终把匈奴打成了四种结局——死、臣服、向西迁徙、融入其他游牧民族。

其中，臣服的匈奴被汉朝内迁，汉末曹操拘留南匈奴末代单于呼厨泉单于，把南匈奴分成左、右、南、北、中五部，分别安置在陕西、山西、河北一带。

西晋末年刘渊统一南匈奴五部，于304年在山西离石称大单于，建立汉国（后改称为赵，故称前赵）。

前赵是五胡在北方建立的第一个政权，也是当时北方最强大的军事力量，在之后的311年和公元316年，前赵先后攻破洛阳和长安，彻底结束了西晋的历史。

前赵最后被羯族将领石勒消灭。政权消亡后在，这些匈奴人要么死在了连年战乱中，要么融入了汉族及其他民族。

后来匈奴铁弗部（匈奴人和乌桓人、鲜卑人的后裔，又称杂胡）在首领赫连勃勃的带领下建立了胡夏。卢水胡（匈奴、月氏、羯族、氐羌、汉族多族混血）在西北建立了北凉。

胡夏和北凉都为北魏所灭，其族人也慢慢融入其他民族，匈奴从此消失在历史长河。

鲜卑起源于东胡。东胡曾压着匈奴打，但在秦汉之交时东胡被匈奴冒顿单于吊打，分别退保乌桓山和鲜卑山，于是分化为乌桓和鲜卑两族，但都是匈奴的马仔。

匈奴被汉朝猛揍之后，草原出现真空，乌桓和鲜卑填补了这个空白，所以东汉外族入侵，匈奴不再是唯一的主角，这两位也经常出现。但乌桓各部落各自为政，被汉朝和后来的曹魏分化瓦解，南迁中原融入了汉族。

乌桓走后，鲜卑吞了他们的地盘，成为雄踞漠北的庞大草原帝国。也正是因为鲜卑忙着屯地盘，大部队都在中原以外，所以在五胡乱华的第一时间他们没有大规模参与，当时的主角是其余四族。

到了后来十六国时期，鲜卑大举南下，各部建立了一系列政权，如慕容氏的前燕、后燕、南燕、西燕、秃发氏的南凉，乞伏氏的西秦以及最后终结北方乱世的拓跋氏的北魏等等。

鲜卑是五族中建立政权最多的，也是最成功的，除了统一北方以外，孝文帝的汉化改革，极大地促进了民族融合。

北魏后分裂成东魏和西魏，东魏被北齐取代，西魏被鲜卑宇文氏取代，建立北周，灭北齐统一北方。北周被杨坚取代，建立隋朝，再次统一天下，但隋唐皇室显然具备不低的鲜卑血脉。

鲜卑族最后融入汉族，消失在历史长河中。

羯族的来源很复杂，并不是一个纯粹的民族，二是由各族血统杂糅在一起的军事性部落，主要职能是给匈奴当打手，也就是匈奴族贵族的奴隶军队，称为匈奴别落。

五胡乱华开始匈奴混得最开，随着前赵的强盛，附属的羯人也跟着飞黄腾达，这时候还出现了一个极具领导才能的石勒，带领羯族消灭了前赵，建立后赵。

羯族残暴不仁，他们把汉人当作两脚羊，充作军粮，整个统治阶层残暴奢靡。最后后赵皇族内部为争夺皇位起了龌龊，后赵武帝石虎的养孙冉闵发动政变夺取皇位，建立冉魏政权。

为了巩固地位，冉闵利用空前激化的民族矛盾，下达杀胡令。一时间，冉魏境内的汉族暴动，数十万胡人被杀，失去政权庇护的胡族纷纷逃离中原，汉族得到喘息之机。

羯族是杀胡令的主要目标，几乎被杀尽，残存的也无法再立政权，只好干起了老本行，给鲜卑人打工，当作战军队。

据说后来为祸江南的侯景就是羯族人，在侯景肆虐之下，繁华的江南变的赤地千里、尸骨遍地的人间炼狱。南梁大将王僧辩等人率军讨伐，花了很大代价才扑灭侯景叛乱。

此后，羯族彻底消失。

氐族是一个很古老的民族，主要分布在今甘肃、西藏、青海、四川等省的交界处，大部分集中于陇南地区，与羌族领地相邻，又称氐羌。氐族有很多部落，每个部落名称不一。

关于氐族的起源，有两种说法，一说氐族和羌族同源，一说二者一直都是两个民族。有很多人认为是羌族的一支，又叫做氐羌。

氐族是五胡中最早建立政权的，八王之乱时，巴氐人李特就率领汉、氐、羌三族流民在蜀地建立了成汉政权，后为东晋所灭。

此外，清水氐杨氏建立仇池政权，临渭氐苻氏建立前秦，略阳氐吕氏建立后凉。

前秦在苻坚的统治下短暂统一了北方，随后挥师南征，淝水之战被东晋击败，前秦迅速分裂，北方再次陷入战火。

苻坚去世后，前秦氐族将领吕光以武威为都，建立了前凉政权。

前秦后被后秦连败，最后被西秦灭亡，前凉也是被后秦所灭。

氐族并没有进入冉魏所在的河北等地，受杀胡令影响很小，但由于政权被灭氐族失势，继起的鲜卑族得势，氐族逐渐融入了汉族。

羌族是极其古老的民族，跟华夏族（汉族的前身）同源，都源于古羌族。现在也有羌族，但跟古代的羌族有很大区别，现代的羌人是当年南迁的一部的后裔。

在五胡乱华时期羌族实力并不强，所以依附于临近的氐族，成汉和前秦中都有不少羌族将领。

前秦在淝水之战战败后，羌族将领姚苌建立了后秦，一度兴盛，后被刘裕所灭。

到后来，北方的羌族基本融入了汉族，南迁的羌族大部分融入其他民族，少部分形成今天的羌族。