景颇族的结婚风俗,中国的傣族和泰国傣族是一个民族吗

2023-02-23 09:07:03 57阅读

景颇族的结婚风俗,中国的傣族和泰国傣族是一个民族吗?

傣族在中国是个少数民族,在中国境内的总人口不到160万,云南省有个傣族自治州,就是西双版纳,该州主要民族就是傣族。除此之外,还有个德宏傣族景颇族自治州和周围一些县,傣族人口也占不小的比例,这些地区属于中国的西南边陲,和缅甸、老挝和越南接壤,距离泰国北部其实也很近。

泰国的主体民族叫泰族,跟中国的傣族有没有关系呢?

严格来说,中国的傣族和泰国的泰族其实是同一个民族,傣族在中国虽然是少数民族,但在东南亚各国可是一个大民族。

景颇族的结婚风俗,中国的傣族和泰国傣族是一个民族吗

傣族除了中国的云南,在泰国、缅甸、老挝和印度都有分布。只不过各国的名称有所不同而已。

中国叫傣族,在泰国叫泰族、到了缅甸把他们叫掸族、而在老挝则称他们是佬族,印度的傣族人主要居住在阿萨姆邦,在这里傣族的名字跟前面的叫法又不一样,印度人把他们叫阿萨姆族或者阿洪族。

傣族在泰国和汉族在中国一样,都是第一大民族;而在缅甸,傣族则是第二大民族,上述所有国家和地区的傣族,都是泰国泰族的一个分支。

中国的傣族跟泰国的泰族,他们都使用同一种文字,这种文字都是印度的梵文的分支,不管是书写顺序,还是标点习惯和文字符号都特别相近,差异不大。

再看两个民族的信仰也惊人的相似,他们都信仰南传小乘佛教;两个民族的男子,不管从事什么职业,在一生中都要剃度出家一次。

两地傣族最明显的相同点就是民族节日 "泼水节",虽然这个被傣族人称之为泼水节的浴佛节日,在泰国泰族那里被叫做宋干节。可是两个节日开始和结束都是一致的,都是每年的4月13日开始,到15日结束。都把这个节日过得跟汉族的春节一样隆重。

而且云南的傣族原来也叫泰族,50年代周总理到云南视察,跟当地泰族人民联欢,还参加了当地的民族节日泼水节。

看到这个民族生机勃勃,自由活泼,就创造了一个字,在泰字旁边加了个"人",把泰族叫傣族。

周总理说,傣是自由向上的意思,傣族人民在新中国这个大家庭一定幸福、自由。

傣族虽然在中国是少数民族,但历史上傣族曾经是中国汉朝的臣民,不过那时候大汉把他们叫哀牢人。因为傣族人建立起的第一个王国——达光王国就叫哀牢国。

哀牢王国看到汉朝繁荣昌盛,大树底下好乘凉,他们叫派出使节拜见大汉天子,愿意紧密团结在汉朝天子周围。汉朝皇帝听了当然非常开心,就同意他们归附中国,设立了永昌郡进行管理。

不过虽然名义上归汉朝中央政府管辖,但皇帝给了哀牢人很大程度的自治权,跟现在的自治州和自治县有异曲同工之处。

哀牢领导归附汉朝确实是非常英明的决定,因为在接受了汉朝的领导后,他们等于实行了改革开放,把一个闭塞落后的地方变成了开放的地区,吸收了相对先进的中华文明,很多科学技术也被引进过来。哀牢人的社会文明程度达到了很大程度的提高,生产力也得到跨越式发展。

后来建立起的南诏国,主体就是傣族人,泰国的傣族人说是他们才是南诏国的缔造者,南诏国后来被唐朝收复,成为唐朝的属地,

到了元朝,蒙古大军南下,开始了对各民族的疯狂征服,云南大理国和缅甸的蒲甘王朝也被蒙古大军的铁蹄践踏,国破家亡。

覆巢之下无完卵,残暴的蒙古骑兵,对傣族人也进行了血腥的杀戮,无家可归的傣族人开始了向南大逃亡。

在元朝的统治灭亡后,傣族人因祸得福,在南亚东南亚迅速崛起,发展壮大。1368年于缅甸东部阿瓦(英文:Ara)建立阿瓦王国。而孟族也在缅甸南部发展势力,建都于马达班(Martaban)。

不过最有成就的还是泰国的泰族,他们13世纪就建立了泰国历史上的第一个统一的王朝——素可泰王朝,后来不断发展壮大,先后建立起更加强大的大城王朝、吞武里王朝。一直发展下去,建立起曼谷王朝。

不过由于上述原因,泰中两国有着千丝万缕的联系,吞武里王朝的建立者郑信就有中国血统,他父亲就是中国商人,母亲是和当地的泰族女子,现在的泰国王室也都有一个汉姓“郑”。

在云南一带的傣族人向南大迁徙的时候,有一部分人留了下来,顽强地生活着。这就是我们今天说的云南傣族人。

认真讲来,中国的傣族与泰国的主体民族泰族,也有微妙的区别,在中国的傣族人,相比之下,血统是最纯正的,因为南迁之后,也就是东南亚的傣族人都跟当地高棉人融合,身上具有了其它民族的基因。

因此说,中国的傣族跟泰国的泰族,基本属于同一个民族,他们有着共同的祖先。

民歌的作用有哪些?

民歌的交际功用包括恋爱、交流、送往迎来及对歌斗智等。作为异性间交往的媒介,是我国许多民族中民歌的一项十分重要的功用。

一些民族传统的歌唱节日也往往与此相关,例如壮族的“歌墟”,苗族的“游方”,仫佬族的“走坡”,西北地区土、回、撒拉、东乡、保安及汉族的“花儿会”等。在节日的那一天,成百上千名青年男女聚集到专设的户外歌场交游、嬉戏和对歌,歌声通宵达旦,可持续数昼夜。

还有一些民族,如布朗族、基诺族、傣族及南部侗族地区,有小伙子去姑娘家对歌寻偶的习俗。而哈尼族、黎族、景颇族等,则是由村寨或部落兴建专^用的公共房屋,供未婚青年男女对歌社交。青年男女从相识到定情,往往要有一定过程,对歌的内容也就形成了一套程序。

有谁因喝酒喝出了毛病?

我二大妈的弟弟连成,两次因为喝酒命悬一线,仍然不知道悔改,最后被他三岁的儿子给制服了。

连成其实酒量挺大的,但是他有个毛病就是每次都喝多,别人劝酒他就使劲喝,没人劝酒他也喝,喝的还都是白酒,每次都喝的伶仃大醉,晃晃悠悠,但是嘴里还一口一个我没喝多。

小的时候二大爷由于轮奸罪还在坐牢,连成就赶着马车来帮她姐姐就是我二大妈收割玉米。

干了一天的活儿浑身乏力,晚上自然要喝点酒解乏。自己喝没意思,连成叫我爸过去陪着他一起喝。

我爸酒量不好,也劝他别喝太多,他说有大哥陪我喝,我高兴必须喝尽兴了,就一杯接一杯地喝,我爸说你高兴喝点也行,那晚上就不要走了。

连成一边喝酒一边说那不行,晚上我必须回去,我老婆一个人在家害怕,我得回去陪她,我走的时候也没告诉她不回去,我要不回去她该担心了。

那个年代也没有电话,要报信也是亲自去的,那就等于回去了,所以连成一定要回去。

明显喝多的连成走路都晃晃悠悠了,还要赶着马车回去,他姐姐说什么也不不让他走,他不听,我爸也帮忙拦着,让他赶紧躺下睡觉。他喝多了没力气了,在众人的按压下就躺在了炕上,迷迷糊糊地睡着了。

夜里11点二大妈跳墙头到我家砸门说大事不好了,连成不见了,马车也不见了,让我爸帮忙追一下。

我爸赶紧穿好衣服,骑上自行车就开始追,好在那时候是八月十五前后,有月亮照在路上。我爸骑出去没多远就看到了连成的马车在前面,但是没看到连成,我爸赶紧追上去。

追上马车的时候我爸吓出一身冷汗,连成躺在马车上睡觉,任凭马车自己随便走,眼看着马拉着车往沟里走了,马上就要掉沟里翻车了,我爸一把拉住马缰绳才化险为夷。

我爸把自行车放到马车上把马赶了回来,把连成扶到二大妈家,那时候连成还没醒酒呢,躺在炕上还嚷嚷说老婆快把窗帘拉上,气的二大妈给了他两个大耳光,那他也没醒酒。二大妈打他是来气他差点因为喝酒没了命。

第二天醒酒后的连成对昨晚醉酒后的所作所为一点不记得了,只记得自己喝开心了,二大妈那个生气呀,说如果不是你大哥你就没命了,之后可别喝酒了,之后到我家来吃饭肯定没有酒喝。连成不屑一顾地说,酒是粮食精,越喝越年轻,没有酒我就不来了以后。不来就不来,你这么喝酒早晚得出事,二大妈生气地说。

因为怕弟妹害怕也怕他们吵架,二大妈没跟弟妹说连成这么危险的经历,就告诉她酒不是好东西,让她看着连成,之后别喝太多的酒。她弟媳说我肯定知道喝酒不好啊,尤其他每次都喝醉,可是我管不了他啊,愁人。

连成从二大妈说以后来了也没酒喝之后真的就不来了,二大妈说因为喝酒跟我断绝关系了,这真是只跟酒亲啊。

后来有一天二大妈行色匆匆得往外走,说连成出事了,喝酒骑摩托车跟一个农用三轮车撞在一起,把三轮车挡风玻璃都撞碎了,他整个人趴在挡风玻璃上,头部多处骨折,鼻子骨折,肋骨三根骨折,一条腿骨折2节,一条腿骨折3节,还有脑震荡。

这么多地方骨折,脸还被玻璃扎了,这不就是面目全非吗?

连成这次真的怕了,怕死了,怕自己好不了了,用微弱的气息求着二大妈和老婆一定要救救他,自己还不想死,儿子才1岁多,他还没好好抱过孩子呢,还说等自己好了一定不再喝酒了,说着说着都哭了。

家人和大夫全力以赴医治连成,把断的骨头都接上了,住了一段时间医院,回去又养了一年多才敢慢慢走路,并且腿留下了后遗症。两条腿不一样长,走路瘸了,其他地方恢复得还算可以,除了满脸的疤痕难看一些。

再次获得重生的连成早已忘记是喝酒把自己喝成这样,再次端起了酒杯准备喝酒。因为喝酒差点丧命,现在还要喝酒,他老婆已经绝望了,不想管他了,默默地流出了伤心的泪水。

这一次连成的儿子走过来啪的一声把他的酒杯打在地上摔碎了,酒也溅得满地都是,连成刚要发火,儿子说话了。

连成的儿子说,你一个大人都管不住自己吗?你还是人吗?你简直不是人,如果你再喝酒我就跟妈妈去死……

连成惊呆了,一个三岁多的孩子竟然用这样的口吻说话,后来想想肯定是他妈妈在他耳边这么说过,而且说得不止一遍,所以孩子记住了,还重复出来了。

连成突然醒悟,自己喝酒出事对老婆的打击也挺大,自己受伤休养也不能干活,老婆又带孩子又干活,肯定又累又委屈又害怕,我真的不是人,都不如三岁孩子,我真的就管不住自己吗?于是他跟儿子说,你来监督爸爸,爸爸之后保证不喝酒了,你以后也不要说那样的话了。儿子马上就开心的手舞足蹈,嚷嚷着太好了,太好了,爸爸不喝酒了,妈妈以后不用哭了也不用去死了……

从那以后连成真的再也没喝过酒。

写在最后:小酌怡情大酌伤身甚至丧命,喝酒千万不要贪杯。

56个民族有哪些节日传统的节日?

中国汉族的节日很多,主要有腊祭、祭灶、春节、元宵、社日、清明、端午、中秋、重阳等等。

彝族

火把节:六月二十四日至二十五日,习俗:点火把、摔跤、斗牛、歌舞、插花/打歌节:二月初八,习俗:采集杜鹃花插于各处密枝节:二月初八,习俗:祭龙树、野餐、祭龙节:二月初八,习俗:跳芦笙舞、赛衣节:三月二十八日习俗:赛衣、三月会:三月二十八,习俗:赶集、跳舞、青年男女盛装跳“左脚舞”、刀杆节:二月八日,习俗:上刀山、跳嘎

白族

三月街:三月十四至十六日,习俗:物资交流、赛马、赛龙舟、歌舞

绕三灵:四月二十三至二十五日,习俗:绕山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞

火把节:六月二十五日,习俗:驱邪求吉、祈求丰收

本主节:日期不一,习俗:供奉“本主”、诵经唱文,焚香磕头、歌舞、游乐、竞技等

石宝山歌会:七月末八月初三天,习俗:弹唱白族情歌

苗族

花山节:一月三日,习俗:对歌、跳芦笙舞、爬花杆

纳西族

米拉会/棒棒会:五月十五日,习俗:赛马、农具交易会

祭天:节期不定,习俗:祈年求丰,消灾除邪

骡马大会:三月七月,习俗:牲畜交易

三朵节:二月初八,习俗:赛马、跳“阿哩哩”、野餐

七月会:七月中旬,习俗:大牲畜交易、对歌

摩梭人

朝山节:七月二十五日,习俗:祭拜女神、歌舞、射箭、结交阿夏

景颇族

目脑纵歌:一月十五日,习俗:跳文崩舞

藏族

成佛日:四月一至四日

跳神法会:藏历除夕,习俗:跳神节目

赛马会:五月初五,习俗:搭帐篷,野炊、宴客、赛马

成道日:十月二十五日

端阳节:五月初五,习俗:赛马、跳锅庄舞、弦子舞、野餐

雪顿节:藏历六月底七月初,习俗:晒大佛、跳藏戏、过林卡

藏历新年:藏历新年是藏族最隆重、热闹的民族节日,时间从藏历元月一日开始,一般持续15天。新年这天,天刚亮,穿着节日服装的青年男女都要互相拜年,见面要恭祝吉祥如意。盛装的藏族人会到老乡的寺庙朝佛,或成群结队地上街唱歌跳舞,但不能到亲友家去做客。

布依族

牛王节:四月八日,习俗:吃牛王粑、给牛散食、歌舞

傣族

泼水节,习俗:歌舞、赛龙舟、泼水、放升高

采花节,习俗:采花献佛

送龙节:公历一月,习俗:送祭品给龙神

哈尼族

扎哩作:一月一日,习俗:祭祖、对歌、荡秋千、宴请

阿玛突:二月属龙日,习俗:祭山、祭祖、祭社林等

新米节:八月第一二个龙日,习俗:尝新、祭天、祭亲奠

苦扎扎:六月,习俗:对歌、跳舞、祭天神

十月年:十月,习俗:祭祖、通街宴

姑娘节:二月二日,习俗:野餐、唱歌跳舞

祭母节:三月第一个属牛日,习俗:祭母、唱思母歌

壮族

陇端节:三月,习俗:物资交流、青年男女对歌、社交

僳僳族

赛歌会:腊月或正月上旬,习俗:赛歌、沐浴

澡堂会:节春,习俗:沐浴、交友

回族

开斋节:回历十月一,习俗:礼拜、赠“油香”等

古尔邦节:回十二月,习俗:团拜、宰牛羊等

拉祜族

葫芦节:十月,习俗:跳芦笙舞、物资交流、

扩拾节:正月初一,习俗:接新水、跳芦笙舞、狩猎

祭太阳神:立夏日,习俗:敬献神灵、祈祷年丰

佤族

拉木鼓节:腊月,习俗:拉木鼓、剽牛、跳舞

瑶族

盘王节:五月二十九日,习俗:祭祖、歌舞

普米族

转山会:五月五日,习俗:转山、歌舞、鸣枪

阿昌族

会街:九月十五日,习俗:耍青龙、白象、跳象脚鼓舞

基诺族

祭大:三月,习俗:跳鼓舞、竹杆舞、打陀螺

水族

端节:八月下旬至十月上旬,习俗:铜鼓舞、对歌寻偶

独龙族

卡雀哇:腊月,习俗:剽牛、祭天、跳锅庄、互邀作客

爱伲族

耶苦扎:六月,习俗:打秋千、跳舞、聚餐

怒族

鲜花节:三月十五日,习俗:采集鲜花、祭祀仙女

怒族年:腊月二十九日,习俗:射箭、打石头靶、歌卜(猜唱)、荡秋千、舞蹈等。

蒙古族

蒙古族的传统节日主要有旧历新年,蒙古语为“查干萨仁”,即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”,这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

朝鲜族

其节日基本上与汉族相同,主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日,即婴儿周岁生日、回甲节(60大寿)、回婚节(结婚60周年纪念日)。每逢回甲节、回婚节时,子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

东乡族

东乡族和其他信仰宗教的民族一样,每年有三大节日,即开斋节、古尔邦节、圣纪节,都来源于伊斯兰教。

布朗族

厚南节是布朗族盛大的年节,每逢农历三月清明节后7日,即阳历4月13日—15日举行。 节日里,主要活动是相互泼水,其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行,所以,人们称之为迎接太阳的节日。

塔塔尔族

塔塔尔语叫“古尔邦艾提”,是阿拉伯语的音译借词,阿拉伯语“卡尔邦”,意为“献身”。古尔邦节,是在伊斯兰教教历12月10日,即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

满族

满族受汉文化的影响,节日与汉族相近,重视过农历新年。正月十五过灯节,正月二十五祈求来年过“添仓节”,农历二月二是“锁龙”的日子,还有五月端五,六月六“虫王节”,八月十五日中秋节;添仓节等。

黎族

黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日,在邻近汉族地区和黎汉杂居地区,大多都用农历,节日与汉族相同,例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说,过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。

撒拉族

撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。

乌孜别克族

乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节,诺鲁孜节。

独龙族

独龙族的传统节日只有一个,人们称“卡雀哇”或“德里哇”,意为年节,时间在农历腊月 中,具体时间由各家或家族自己定,时间长短视食物准备情况而定,节日期间,人们要举行 祭山神仪式,唱歌跳舞

侗族

各地侗族大多要过春节,时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节,节日时不准使用牛。此外,还有抢花炮的花炮节,吃新米的吃新节,停止生产活动,以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。

僳僳族

僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。

毛南族

春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节,还有南瓜节、重阳节。

鄂伦春族

鄂伦春族的主要节日是农历新年。

维吾尔族

传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。

佤族

佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。

柯尔克孜族

柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。

仡佬族

祭山、吃新、过年,是仡佬族普遍过的三大节日。

鄂温克族

鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民,都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节等。

畲族

畲族主要过三月三和畲族春节。

土族

土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会,二月二、三月三、四月四等。

锡伯族

锡伯族的传统节日有春节、端午节等,其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。

德昂族

有关门节和开门节,宗教节日有“进洼”(关门节),是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。还有泼水节。

土家族

土家族的传统节日中,“以赶年”最为隆重,每年农历春节,汉族过除夕,土家族部是在汉人至少提前一天过年,所以叫“赶年”,土家族过“小年”,也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。

达斡尔族

达斡尔族的节日有春节、中秋节等,大致与汉族的传统节日相同。但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。

阿昌族

耍白象是阿昌族传统节日。

保安族

民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日,如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。

珞巴族

珞巴族以桃树开花为岁首,月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫做德林昂节。节日期间全村男女身穿盛装,各家端出准备好的美酒,共享节日食品。

哈尼族

“扎勒特”是哈尼族最大的节日,因在农历十月间进行,故又称“译腊和实”,即十月年。“好收”,是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一,虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重,但它特别重要,当地哈尼族认为,不过此节,新的一年尚未真正来到,十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思,当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。

拉祜族

拉祜族统一的节日有五个,即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。其中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容,都有其本民族的特色。按照拉祜族的历法,一轮12天,一月30天,一年12月,后来按照汉族的历法三年润一个月,但他们还是润月不润节,所以在拉祜族地方,碰上润月年,就会出现过两次节和过两次年的情况。有的地方过前一个月的节,不过后一个月的节。

仫佬族

仫佬山乡几乎每1个月都有节日。由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天,十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕,全年的每个节日都有其活动的形式与风格。有春节、二月春社日,牛生日、祭真武等。

普米族

普米族节日,主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等,这些节庆活动,多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。

基诺族

这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日,一般在6月间举行,历时3天。阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物,最后在造田运动中遭人暗算而殉难。基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。

哈萨克

节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。前三个是源于伊斯兰教的节日。纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意,节期在民间历法的新年第一天(公历3月22日前后)。

水族

水族有许多传统节日,最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法,“端节”就选择在水历十二月至次年二月(相当于农历八月至十月),时值大季收割、小季播种,也是水历的年终岁首,因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。

羌族最重要的传统节日是羌历新年,羌语称“日羌节”,时间是农历十月初一。另一年节日是“祭山大典”,又称祭山会、山神会等。

塔吉克族

节日分传统节日和宗教节日两大类。迄脱乞迪尔节是他们的传统节日,每年三月举行。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋,所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。该族最隆重的宗教节日是巴罗提节,亦称灯节,每年斋月前两个月举行。

京族

京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”,包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“唱哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两地在农历6月初十,山心在8月初十,红坎在正月十五。“唱哈节”在哈亭内举行。各地都建有“哈亭”,各村“哈亭”选用上等木料,有独特的民族形式。

傣族文化你了解多少?

傣族----简介

傣族是云南特有民族,主要聚居生活在热带,亚热带气候的肥美、富饶的坝子--西双版纳,德宏两州、景颇族自治州和耿马、孟连等地。

傣族先民为古百越中一支,"傣"意为酷爱自由,和平的人。傣族的民族特色鲜明,突出,人民普遍爱好歌舞,舞蹈形象生动,感情细腻,动作多为动物形态的模拟和美化。极为流行的有"孔雀舞"、"象脚鼓舞",特别是"孔雀舞"登上了大雅之堂,它那优美的舞姿、细腻的情感,把孔雀这种美丽的动物模拟得惟妙惟肖,井加以拟人的美化,把人带进了诗一般的境界,使大都市的观众为之而倾倒。

傣族语言属汉藏语系,壮侗语族傣语支。傣族有自己的文字,傣族人民用它记载了丰富的历史传说,宗教经典和文学诗歌。傣族人不仅能歌善舞,而且创造了灿烂的文化,尤以傣历、傣医药和叙事长诗最为出名。

傣族----历史

自古以来,傣族先民就生息在滇、桂、黔地区,与壮族、水族、布依族、黎族等有密切的关系,同源于古代的“百越”。他们以“纹身断发”为共同习俗,而又互相杂处。他们的足迹还在老挝、泰国北部、缅甸和印度地区。他们是最早栽培水稻和使用犁耕的民族。公元前1世纪,汉文史籍就有了关于傣族先民的记载。

傣族----礼仪

傣族自古以来就是一个讲究礼仪的民族。外地人到了傣家,主人会主动打招呼,端茶倒水,款待饭菜。无论男女老少,对客人总是面带微笑,说话轻声细语,从不大喊大叫,不骂人,不讲脏话。妇女从客人面前走过,要拢裙躬腰轻走;客人在楼下,不从客人所在位置的楼上走过。每户人家都备有几套干净被褥,供待客之用。有的傣族村寨,还在大路旁建有专用于接待客人的“萨拉房”。

到傣家作客,还会受到主人“泼水”和“拴线”的礼遇。客人到来之时,门口有傣家小卜哨用银钵端着浸有花瓣的水,用树枝叶轻轻泼洒到客人身上。走上竹楼入座后,老咪涛会给客人手腕上拴线,以祝客人吉祥如意,平安幸福。到过傣族村寨的远方客人都被傣族热情友好的接待所感动,留下难忘的印象。

傣族----节庆

傣族重大节日有“关门节”、“开门节”和泼水节。“关门节”在七月中旬,这时正是农忙季节,佛教节日也大多集中在这段时间,以便集中精力搞好生产,同时还要举行盛大的“赕佛”活动,以食物、鲜花、银币、纸币等献佛。“关门节”要持续三个月左右,到十月中旬的“开门节”为止。

傣族最盛大的节日是泼水节。时间在每年四月。按时序计算,阳历的四月,相当于傣历正月。泼水节也就是傣历新年节,按照传统习惯,这一天清早,人们要采来鲜花绿叶到佛寺供奉,担来碧澄清水为佛像洗尘。做完这些以后,群众性的相互泼水就开始了,只见一群群男女青年,用铜钵,脸盆盛水,涌出大街小巷,嬉戏追逐,逢人便泼,从头到脚,全身湿透。这是吉祥的水,祝福的水,人们尽情地泼,尽情地浇,不论是泼者还是被泼者,都异常高兴,笑声朗朗……

泼水节期间,在宽阔的澜沧江上,要举行划龙船比赛,水船扎以彩花,装扮成龙,孔雀,大鱼等形象,由数十男女青年奋力划桨前进,两岸观众如云,锣鼓声、喝彩声响彻云霄。

夜晚,各村寨燃放高升,这是傣族人民自己制作的烟火。用一根数丈长的竹子,在根部填以火药等配料,置于竹子搭成的高架上。点燃引线,火药燃烧,竹子即如火箭一般飞入云天,在空中喷放出绚丽烟火,犹如花团锦簇,群星闪耀,光彩夺目,把节日的夜空装点得特别美丽。

泼水节是个迎新的节日,欢乐的节日,一般要过三至五天。

傣族----婚俗

“赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式,即姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售,如果买者恰恰是姑娘的意中人,姑娘就会主动拿出凳子,让其坐在自己身旁,通过交谈,如双方情投意合,两人就端着鸡,拎着凳子到树林里互吐衷情;如买者不是姑娘的意中人,姑娘就会加倍要价。

“吃小酒”,在男女订婚时,男方挑着酒菜去女方家请客,当客人散去后,男方由三个男伴陪同女方及女方的三个女伴,共摆一桌共饭。“吃小酒”讲吃三道菜:第一道是热的;第二道要盐多;第三道要有甜食。表示火热、深厚和甜蜜。新房落成要贺新房,先上楼的是小伙子,抬着牛头,唱祝福歌,壮年男子抬箱子,已婚妇女抱被褥,姑娘们端着饭菜依次而上,然后在火塘上支好三脚架,摆桌置酒备菜,唱贺新房歌,乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。

婚礼之日双方家里都要举行婚礼,大都先在女家进行。婚宴时,席桌上要铺上绿色的芭蕉叶,菜肴有象征吉祥的血旺,白旺,、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴线仪式,即由主婚人用一根白线绕过双方的肩,又用两根白线分别拴在新郎、新娘的手腕上,象征纯洁,然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐,置于火塘上的三脚架的顶点上,任其火烧后自然脱落,象征爱情像铁一样坚实。

傣族----服饰

傣族的传统服饰,男子多穿对襟或大襟无领短衫,肥筒长裤,也有少数人穿深色筒裙,用白、青、浅蓝、淡黄色的布包头;女子服饰因地域不同而有明显差异。西双版纳的妇女上穿白色、绯红色或淡绿色紧身窄袖短衫,下着各种花样的长及脚面的筒裙,束银腰带,妇女发饰均很讲究,梳高发髻,并在发髻上插缀鲜花;也有用大布巾包头的。德宏和耿马的妇女上穿齐腰短衣,下着色彩艳丽的筒裙,发髻位于脑后,余发散拖一绺在背后。服饰衣料过去为土布,现多为丝绸、细花布,更显傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。

傣族----饮食

以大米和糯米为主食。德宏的傣族主食粳米,西双版纳的傣族则主食糯米。通常是现舂现吃,民间认为:粳米和米需米只有现吃现舂,才不失其原有的色泽和香味,因而不食或很少食用隔夜米,习惯用手捏饭吃。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主,如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果;喜欢吃干酸菜,据说傣族之所以常食酸味菜肴,是因常吃不易消化的糯米食品,而酸味食有助于消化。

日常肉食有猪、牛、鸡鸭,不食或少食羊肉,居住在内地的傣族喜食狗肉,善作烤鸡、烧鸡,极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。以青苔入菜,是傣族特有的风味菜肴。烹鱼,多做成酸鱼或烤成香茅草鱼,此外还做成鱼剁糁,即用鱼烤后捶成泥,与大芫荽等调成,、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。吃螃蟹时,一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃,傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。

苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外,西双版纳还有一种苦笋,因此傣族风味中还有一种苦的风味,较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。

傣族地区潮湿炎热,昆虫种类繁多,用昆虫为原料制作的风味菜肴和小吃,是傣族食物构成的一个重要部分。常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。傣族人嗜酒,但酒的度数不高,是自家酿制的,味香甜。茶是当地特产,但傣族只喝不加香料的大叶茶。喝时只在火上略炒至焦,冲泡而饮略带糊味。嚼食槟榔,拌以烟草、石灰,终日不断。典型食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等。

傣族----建筑

傣族人居住竹楼的历史已经有一千多年了。这种建筑非常适合南亚热带雨林的气候。竹楼分为两层。底层设有围墙,是储藏杂物和饲养家畜的地方。楼上是家人居住、生活的地方。每座竹楼都有一个阳台,家人们可以在这里享受清凉的微风,也可晾晒衣物。屋内是一间大起居室,铺着竹席,家人用餐、休息和接待客人,都坐在竹席上。屋子中央有个火塘,既可烹煮食物,又可取暧,起居室连着卧室,一般有三到五间,视家庭成员的多少而定。来访的客人通常不允许在卧室过夜。

屋里的家具非常简单,竹制者最多,凡桌、椅、床、箱、笼、筐,都全是用竹制成。家家有简单的被和帐,偶然也见有的毛毡,铅铁等器,农具和锅刀都仅有用着的一套,少见有多余者,陶制具也很普遍,水孟水缸的形式花纹都具地方色彩。

建造新房是傣家人生活中的大事。建房开始之前,首先要选好地址,下基石。接着要准备好八根主柱。由于整个竹楼都是在这八根主柱上建成,选择柱子的材料就成为一件非常要紧的事。当选好的木材从树林里抬进村里时,村民都要吹号迎接,泼水祝福。八根柱子中还要分出四根“公柱子”和四根“母柱子”,分别以男人的衣服和女人的衣服覆盖在柱子上以示区别。建盖房子时,全村人都会来帮忙,这是傣家人的传统。届时,主人要准备丰盛的酒菜招待来帮忙的村民和来祝贺的亲戚朋友。整个气氛就像过节。

傣族----禁忌

忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子;进入傣家竹楼,要把鞋脱在门外,而且在屋内走路要轻;不能坐在火塘上方或跨过火塘,不能进入主人内室,不能坐门槛;不能移动火塘上的三脚架,也不能用脚踏火;忌讳在家里吹口哨、剪指甲;不准用衣服当枕头或坐枕头;晒衣服时,上衣要晒在高处,裤子和裙子要晒在低处;进佛寺要脱鞋,忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。

卧室是不容许外人窥看的,过去的习俗规定,若主人发现外人窥看主人的卧室,男人就要做主人的上门女婿,或到主人家做三年苦工,即使是女客人也要到主人家服役三年。因此,游客无论到傣家参观或做客,千万不要因神秘感而窥看主人的卧室,虽说然现在打破了过去的俗规,但窥看傣家卧室始终是不受欢迎的。

傣族----宗教

傣族信奉佛教。在傣族地区,随处可见一座座建筑精巧,造型别致。按照傣族习俗,男男孩子到了七八岁时都要被送到佛寺里去过一段和尚生活,入寺后由佛爷举行入寺仪式,剃去头发,身披黄袈裟,在寺里生活三五年,在这其间不能回家,一切都要自食其力。还俗后可以娶妻生子、参军、上学等。在送孩子到寺庙里和时候,孩子们通常骑在兄长的肩

上,家里的亲戚则携带他们的生活用品及被褥等相送。入寺后由佛爷举行入寺仪式,剃去头发,身披黄袈裟,在寺里生活三五年,在这其间不能回家,一切都要自食其力。还俗后可以娶妻生子、参军、上学等。

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