仪式亭,为什么说襄阳古隆中是假的

1、仪式亭，为什么说襄阳古隆中是假的？

南阳喷子又作怪！古隆中说的是隆中这个地名古，确切史书记载众多，最早的距今近1800年。隆中作为诸葛亮出山前的隐居地，具有很高的历史积淀意义。隆中当然很古，难道说隆中的某一个建筑“古”？比如六朝古都南京，现在有几个古代遗存的建筑，难道不能称为“古都”？

"隆中“是考证诸葛亮躬耕地的重要地名，因为记载隆中的史书非常多，南阳卧龙岗为了抢夺躬耕地，不惜更改地名，杜撰出卧龙岗“亦隆中”也。那么隆中到底在哪里，史书里自然有确切方位记载：

北魏郦道元《水经注》说：“沔水又东迳乐山北，昔诸葛亮好为《梁甫吟》，每所登游，故俗以乐山为名。沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北。亮语刘禅云：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’，即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅，命安作《宅铭》云：‘天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光。’后六十余年，永平之五年，xi凿齿又为其宅铭焉”。 …… （这里说的很清楚了，刘弘观亮宅就是现在的襄阳隆中，南阳哪些无耻之徒偏偏从表面理解古文“于沔之阳”，是郦道元知道多还是他们知道古文多？）

《读史方舆纪要》（该书为兵家所重，被誉为"千古绝作"、"古今之龟鉴、治平之药石"，是研究中国军事史、历史地理的重要文献。） 卷七十九 湖广五

这么记隆中山的：隆中山府西北二十五里。诸葛武侯隐此。《汉晋春秋》：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。《水经注》：沔水东径隆中，历孔明旧宅北。是也。苏轼诗：万山西北古隆中。亦谓此。今府南十里有卧龙山，又府西南三十里有伏龙山，皆以武侯名也。（方位介绍的很清楚，也很明白指出诸葛亮隐居于此）

《读史方舆纪要》 卷二 历代州域形势二

【史略】先主初领徐州牧，屡为袁术、吕布及曹操所败。后依刘表，屯新野今南阳府邓州新野县，见前，三顾孔明于隆中今襄阳府城西二十三里有隆中山。孔明曰：今操拥百万之众，挟天子而令诸侯......

其它正史包括《资治通鉴》《晋书》等不计其数的历史文献都记载隆中明确方位。

反过来看：南阳某部分人怎么把卧龙岗意淫成隆中的

明代或是清代才有无良文人称卧龙岗“亦隆中也”（一个亦字露出了“傍名牌”的无奈）。现代某些脑洞更大的水货（我初见于南阳“千千万万”说辞，不知道他是不是始作俑者）硬是把本意“山中央高”的“宛，中隆”意淫成宛有隆山，且无任何史料佐证，更无确切位置。

接着看看社科院关于躬耕地的结论：

中国社会科学院历史研究所举行诸葛亮躬耕地问题专家论证会的结论意见

近年来，国内有的报刊发表了一些关于诸葛亮躬耕地是在襄阳还是南阳的讨论意见，并由此影响了国家有关职能部门的某些决策。这一情况，引起了史学界的关注。为此中国社会科学院历史研究所和北京师范大学历史系于1989年12月6日联合邀请北京地区各历史研究机构和高等院校史学专家共27人，举行了诸葛亮躬耕地学术论证会。会上，大家一致认为：

一、历代史籍文献记载诸葛亮躬耕隐居之地在襄阳隆中是始终一致的；

二、东汉末年，南阳宛（今南阳市区）一带战乱频仍，中原士人避乱荆州（襄阳）。刘备三顾茅庐时，宛属曹操的地盘。荆州是刘表治所。诸葛亮的叔父同刘表是故交。因此，他和他的叔父只能住在荆州（襄阳），而绝不可能住在宛县（今南阳市区）；

三、诸葛亮在襄阳结交了众多的名士师友，他的亲戚全都住在襄阳。诸葛亮的亲友中，没有一人住在南阳宛县；

四、元代以前，今南阳市区没有任何有关诸葛亮隐居的文献记载和文物古迹。元代以后，今南阳卧龙冈才出现了武侯祠纪念性建筑；

五、诸葛亮躬耕地问题，在古今中外史学界，是一个没有任何疑义的问题。所有有关三国史的论著，均认定诸葛亮躬耕隐居之地在襄阳城西20里之隆中。在国务院1986年12月8日公布第二批国家历史文化名城名单的文件中，亦明确指出襄阳为“隆中诸葛亮故居”，而南阳则为“武侯祠”，这对两处名胜地的内涵作了科学的表述。

鉴于以上理由，论证会一致认定诸葛亮躬耕地在襄阳隆中，而决不可能在今南阳市区卧龙冈。

中国社会科学院历史研究所（章）

1992年7月5日

社科院 为什么专门就躬耕地做结论，因为某地无耻学者在没有任何史书记载诸葛亮到过宛城，无任何史书记载躬耕卧龙岗的情况下，凭个人意淫，强拉硬扯，要把诸葛亮拉倒南阳卧龙岗去躬耕。他们不负责任的言论已影响到国家相关职能部门的决策，所以社科院邀请专家，经过两年多认真查阅，给出此结论。可惜某地年轻人沉迷谣言不自知，还在拼命为躬耕卧龙岗背书，简直拉低南阳形象！

南阳方在争躬耕地时，大约有三派：

一是全面否认襄阳隆中派，认为诸葛亮根本没在隆中住过，这是无脑派，对史书全面否认。

二是肯定隆中是诸葛亮故居（因为史书否定不了），但强调躬耕地在南阳卧龙岗（无任何史书文献佐证，仅靠碑刻的“据传”）

三是和稀泥派：躬耕南阳，往来隆中（同样没有史书证据）

其实在元明清时代，大部分南阳地方志、碑刻都认为卧龙岗“据传”躬耕地，只能当个传说，显然不是正史，卧龙岗武侯祠主要是纪念功能，就从上世纪90年代起，南阳部分无良文人丧失文人气节编撰史籍，造谣惑众。在天涯网上和襄阳网友展开强烈的辩论，在襄阳方强大的证据面前，这些谣言一个个 被粉碎，这些始作俑者一败涂地，但他们这些编造的谎言还在网上流传，继续在荼毒南阳人，因为余毒未清，部分南阳愤青不辨真伪，再次在头条上兴风作浪，意图为“卧龙岗躬耕地”争取名分，套用南阳方的话“历史不是泥巴，想怎么捏就怎么捏”，这些不实事求是的行为显然不利于南阳名声和地方发展，也是无用功。

看看南阳人在抢夺躬耕地时所用手段：

1、意淫“宛，中隆”（本意是“山中央高”）说卧龙岗才是真真的古隆中。

2、南阳说主要代表人物之一张晓刚撰文考证“天子命我，于沔之阳.....”时，直接把刘弘304年驻襄阳篡改成304年驻节宛城（赤裸裸的篡改）

3、杜撰了：《晋书 习凿齿传》中有此文字记载:“齿好著述,而文辞散乱,矛盾相冲。其书意可观者,皆父兄所代,文体混漫,羞涩难解者,齿之撰也。”（赤裸裸的造谣诬陷，晋书中全是对习凿齿的称赞，无任何贬低之词）

4、直接把社科院关于诸葛亮躬耕地的结论第一条说成：历史文献关于卧龙岗躬耕地的结论向来一致。恰恰相反结论说躬耕地就是襄阳隆中。

5、把谭其骧的“诸葛亮躬耕于今襄阳隆中”结论直接在报纸上篡改成谭其骧说“诸葛亮躬耕于今南阳市”，直接颠倒黑白，造成了香港容若先生错批谭其骧。

6、造谣襄阳五上北京，搞定教科书事件。教科书事关教育大计，不以史书为依据，还以南阳卧龙岗的传说为依据？

7、造谣欧庙遗址是东汉襄阳城。毫无根据的空穴来风，也无引用任何资料。只一句话就把襄阳城换个地儿。难道别人不知道，襄阳因位于襄水（今南渠）之阳而得名？还有无知的货色说东晋才有的北津垒，知道楚（秦统一六国之前）之北津戍是比东汉早多了吗？

8、杜撰卧龙岗最早由黄权建祠。我们看看真相，《明嘉靖南阳府志校注》中发现这样一段文字：“侯初亡，所在求为立庙，不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上，后为立庙沔南。事见三国志通鉴。蜀亡，故将如黄权等先已在宛，其他族当多相依，故南阳有侯祠所谓诸葛庵者，意亦道陌私祭之类。”意图以此证明武侯祠是黄权最早建立的，这段历史无任何史书记载，且晚了诸葛亮时代1000多年，可信度本来就不高。加上之前飘逸的历史网友已指出“这句话并不是《明嘉靖南阳府志》的正文内容，而是民国三十一年为《明嘉靖南阳府志》作的校注内容，也就是说这是一份近现代民国时期资料，而且在明清两代的南阳府志中都没有发现类似的记载。”（http://mini.eastday.com/a/171009121845505.html有图有真相）。还有蜀亡之前黄权已死。这段文字内容就是假的。

9、对孙筱祥的《古隆中诸葛亮草庐及自然村模拟规划设计构想》一文进行掐头去尾的引用，把第一段肯定诸葛亮躬耕隆中的描述删除，当做证明自己主张的例证。

下面是孙筱祥的《古隆中诸葛亮草庐及自然村模拟规划设计构想》的原文开头

再看看南阳人篡改后的引用截图

两项一对比，就看出某地为达目的不择手段。

10、造谣襄阳隆中是阿头山改名而来，却不拿任何证据。实际上史籍记载阿头山最少距离隆中10里以上。

。。。。

最后提醒各位看官，对比一下

2、关圣古镇景区属于国家嘛？

关圣古镇是国有的。

襄阳市樊城区物流大道关圣古镇是湖北襄阳政府为挖掘关圣文化，汇集襄阳楚文化、汉文化、三国文化发源地的历史文化特色，将关圣文化与旅游休闲业态高度融合建成的一处文旅商休闲度假综合体。

以影响世界的关圣文化作为核心支点，在深度挖掘世界关圣文化的同时，汇集襄阳楚文化、汉文化、三国文化发源地的历史文化特色，以“水淹七军古战场”为依托，通过文化展示、互动体验、情景演艺等手法，将关圣文化与旅游休闲业态高度融合，再现三国时代的襄阳风云、关圣风骨。

关圣古镇项目利用楼、坊、亭、台、阁、桥等元素构建文化景观，烘托场景仪式感；沿袭汉代棋盘式街道布局，营建开放式街区，以旅游产业为引领，结合休闲商业、文创产业、康养产业、酒店住宿业、演艺娱乐产业等内容，形成多产业联合发展、全要素集聚共生，古今相融的文旅商休闲度假综合体，打造成鄂西北旅游集散地、“襄阳城市文化会客厅”。

3、去过的朋友觉得如何？

我相信很多人对山东是非常的熟悉的，那你们有听说过沂蒙山吗，都听过沂蒙山小调吧，没错这就是写沂蒙山的，这里还是一个革命老区，无数老一辈革命家浴血奋战过的地方。，也是一个历史文化源远流长的地方。

沂蒙山景色优美，这里的地形也是非常独特的，有绿树成荫生机勃勃大片林海，也有连绵不断的青山，山高险峻令人望而却步，还有一望无垠的丘陵地带和辽阔的平原，多样的地理位置造就了风景这边独好的沂蒙山景色，这里风景如画，旅游资源成熟，丰富多样，气候宜人，空气清新是一个旅游养生充满快乐的地方

沂蒙山，最著名的当然就是山脉了，其实沂蒙山是两座山组合起来的，一个沂山，一个就是蒙山，沂山原来的时候被称为是海岳，是中国东海上的第一座高山，当然也有东海第一山的美称了，并且还有许多历史名人到此游玩，这里有丰富的物产资源，还有让人陶醉的美丽景色。

蒙山被称为是东山，这里的主峰就是龟蒙顶，是山东的第二个高峰了，是沂蒙山的最主要的景区了，并且蒙山的旅游资源是非常丰富多样的，被称之为最美的一处绿色旅游胜地了，还有众多的旅游景观，龟蒙山景区是一个5A级景区也是中国的第一个生态旅游名山，被称为山东省最美的旅游胜地，也是中国的避暑名山还获得了国家森林公园的称号，龟蒙山从高空看就好像一只乌龟趴在云端上而得名，并且称为山东的第二个高峰，还有被称为是亚岱，景区内植物茂盛，郁郁葱葱，绿树成荫，被称为天然的大氧吧，青山绿水之间处处处处鸟语花香，犹如仙境一般。

沂蒙山还有很多的景区风俗，祭祀是远古时候的炎黄时代，就是现在的沂山，应该说祭祀这个地方的是第一个皇帝汉武帝，还有乐舞，是这里的最精彩的一个文化了，当然了还有戏曲，也是沂蒙山主要的一个特色文化，这里的歌曲是记录了老百姓的劳动和生活的一个写照。

沂蒙山有很多的历史文化，从古至今源远流长，这里有著名的沂蒙山小调，还有沂蒙山独特的地理环境，优美的自然环境，丰富多彩的旅游环境。

一首美丽动听，朴实的沂蒙山小调，在歌声中足矣让人们领略到沂蒙山独具特色的美丽景色。

沂蒙山是个令人向往的好地方。

4、中国422位皇帝？

当然是千古一帝秦始皇。

你要问中国人当中，我最敬佩的是谁？我会说是毛泽东。秦始皇与毛泽东一样，都是一个旧时代的终结者，一个新时代的开创者。下面我详细说一说，秦始皇终结了一个什么样的时代，又开创了一个什么样的时代。

一、秦始皇终结了一个什么样的时代？

周朝以武力起家推翻商朝，成立周王朝之后，分封各诸侯，封地各地自治，尊周王为周天子。实质上的周王成为了一个精神上的象征，并不拥有太多的土地、权利。与各诸侯国之间的关系，貌似与现今美国的联邦制度类似。

《资治通鉴》开篇就是韩赵魏三家分晋，按照周朝以分封制封邦建国的思想，晋国的三个大臣起来造了反，推翻晋王自己做王，这事绝对不可饶恕不可原谅。但是当时的“天下共主”周天子居然正式承认三家为诸侯。“三家分晋”成为了中国春秋时代和战国时代的分界点。三家分晋标志着新兴地主阶级登上历史舞台，推动了封建制度的确立，揭开了七雄兼并的战国序幕。

近200年时间，170个大小诸侯国彼此之间战乱纷争，死伤无数，老百姓民不聊生……“天下大势，分久必合，合久必分”，除了各诸侯国王公贵族，普通大众是希望有一个和平稳定的社会环境的。

二、秦始皇开创了一个什么样的时代？

一是结束了春秋战国以来的分裂割据和战乱纷争局面，北击匈奴，南征百越，统一六国，将中国版图大一统，建立了我国第一个统一的多民族封建国家，为人民安居乐业、生活和平奠定了基础。

二是建立了中央集权制度，开创了历史先河，建立了历史上第一个大一统的王朝，制定了一套完整的中央集权的政治制度，为此后两千余年的帝王专制统治奠定了理论基础，此后2000多年，皆以秦始皇确立的政治制度为模板，进行增减，但主体架构还是中央集权、郡县制。中央集权制好处多多：集中全国力量可以办成很多大事情，比如修建郑国渠，修建官道，修建长城，抵御外敌入侵。

三是统一度量衡、统一货币，在经济领域有力的促进了各地区经济融合，帝国经济发展。

四是废六国不统一的文字，统一使用“小篆”，后又创立“隶书”，促使汉字笔划的简化。比如我们现代使用文字名为汉字，实则为秦始皇确定隶书变体。这一点有力的促进了全国文化的蓬勃发展和春秋战国时期思想留存。

当然啦，再伟大的君王也会有瑕疵，秦始皇雄才伟略想在有限的生命期内，干成所有的大事情，这一点有点急功近利，导致国内人民徭役重负，秦万世却二世而亡。

5、古隆中到底在现在的哪里？

古隆中到底是现在的哪里？

本人既不是胡北人，也不是河南人，不偏向任何人、任何势力、任何集团，但从我掌握的史料看，诸葛亮躬耕垄亩的地方，应该是-----先留个悬念，后面作答。

我只是以我掌握的浅薄知识，说出我的看法而已，说的对与不对，都是我个人的看法，影响不了任何东西。因此，希望不管是河南的朋友，还是湖北的朋友，不要喷我，因为实在没有必要。我改变不了任何事情。

这个问题应该是《三国演义》诸葛亮引出来的地域问题。

（诸葛亮）

诸葛亮公元181年出生在琅琊郡阳都县（即今山东临沂）的一个官吏之家。父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞。 诸葛亮3岁丧母，8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章（今江西南昌）赴任，结果不清楚他们走没走到豫章，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄的职务，诸葛玄只好改去投奔荆州的刘表。当时，刘表的治所在湖北常德。

建安二年（公元197年），诸葛玄去世，诸葛亮就在隆中隐居。后来，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山帮他。也有人说是诸葛亮主动找的刘备。这都无关紧要，不是本文要叙述的主题。

诸葛亮《出师表》有一段话：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”由此，引出河南南阳和湖北襄阳两地一直在争论一个问题，就是题主提出的这个问题：古隆中到底是现在的哪里？

（刘备三顾茅庐）

说起这件事，还真是一个很头疼的问题。

按照诸葛亮兄弟两跟随叔叔诸葛玄行走的路线，先是从山东临沂出发——到江西南昌赴任——到了南昌听说有人顶替了自己的职务——又改道到刘表办公地点所在的湖南常德，但是第二年，刘表治所，从常德迁到了襄阳。

根据这条线路推断，按说诸葛亮所说的“南阳”跟现在的河南南阳一点关系也没有。但是，东汉时期的襄阳，和“南阳”两字同样也没有一点关系。

为了弄清这个问题，我们不妨看看东汉时期河南南阳、湖北襄阳的历史变迁。

（一）湖北襄阳的演变历史。

秦朝的时候，襄阳分属南郡、南阳郡、汉中郡。西汉初置襄阳县，在今襄阳古城西北筑襄阳城，襄阳开始建城设治。约东汉桓帝时在樊城建城，城址现已淹没在汉水中。东汉献帝初平元年(公元190年)，荆州牧刘表将治所由武陵汉寿(今湖南常德)迁至湖北襄阳。建安十三年(公元206年)曹操置襄阳郡。

也就是说，襄阳在秦朝的时候曾经归属于南阳郡。但公元206年被曹操改为襄阳郡。而诸葛亮《出师表》写于公元227年，这时的襄阳郡已经被人们叫了26年，诸葛亮不可能仍然在文章中按照秦朝时的叫法，称襄阳为南阳。

（襄阳）

（二）河南南阳的历史演变

西汉和东汉置南阳郡，所辖全境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北，南阳经济文化的发展达到历史上的鼎盛时期。西汉时，南阳水利与关中郑国渠、成都都江堰齐名，并称全国三大灌区。成为全国设工官的9个地区和设铁官的46个地区之一。

东汉时，光武帝刘秀起兵于河南南阳，成就帝业，因此河南南阳被称为“帝乡”。

三国时期：南阳，初时隶属于荆州。后被魏国占领。

晋代：南阳曾为南阳国，辖十四县，都宛。

隋朝：(公元607年)先将南阳郡改成州，后又将州改郡，今南阳市辖南阳郡、淯阳郡、淅阳郡、淮安郡(包括平氏、桐柏二县)，义阳郡的淮源县、舂陵郡的湖阳县等都在今南阳市内。

唐朝，天下设为十道，南阳属山南道管辖。自唐高祖李渊至玄宗李隆基90年间，南阳先后设置纯州、郦州、淅州、北澧州、宛州、淯州、显州、湖州、新州、鲁州和仙州等。玄宗天宝元年(公元742年)改州为郡，邓州称南阳郡，唐州称淮安郡。肃宗乾元元年(公元758年)又改郡称州，县加以合并，今南阳市有泌州淮安郡和邓州南阳郡。

由上述文字可以推断，诸葛亮躬耕之地：十有八九，应该是河南南阳。

但是，由此又出现一个问题：诸葛亮跟着叔叔去江西南昌是公元189年的事，公元190年，刘表把治所从湖南常德迁到了湖北襄阳。如果诸葛亮跟着叔叔去投奔刘表，只能去湖北襄阳，而不可能去河南南阳。

（东汉南阳郡）

因此，诸葛玄去世以后，诸葛亮兄弟两一定还有一段不为人知的故事，辗转到了河南南阳。这倒符合刘备在新野兵败以后，去南阳拜访诸葛亮的史实。

然而，这就又引出一个问题：既然当时诸葛亮躬耕于南阳，随后才有隆中对的说法，那么，刘备求贤若渴，在南阳三顾茅庐请诸葛亮，不可能又跑到湖北襄阳古隆中听诸葛亮话说天下大势。

由此，诸葛亮的所谓“隆中对”中的隆中，是不是不是指地名，而是指时令呢？在过去的小人书上，刘备、关羽、张飞三兄弟去拜访诸葛亮时，有一个场景，是天上下着大雪。不过，这或许也无关紧要，原来最早听说叫“草庐对”，后来是怎么变成“隆中对”的，这里面估计就大有名堂。但不管是有什么隐情，我还是认为，都是因为出于一种美好愿望，这是肯定的。或许这就够了。

另据《三国演义》：徽曰：“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：“公等仕进可至刺史、郡守。众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。”玄德曰：“何颍川之多贤乎！”徽曰：“昔有殷馗善观天文，尝谓群星聚于颍分，其地必多贤士。”

次日，玄德同关、张并从人等来隆中。遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！”玄德闻歌，勒马唤农夫问曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃卧龙先生所作也。”玄德曰：“卧龙先生住何处？”农夫曰：“自此山之南，一带高冈，乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地。”玄德谢之，策马前行。不数里，遥望卧龙冈，果然清景异常。

由上面一段话可以看出两个信息，一是当时在新野的刘关张三人，距离诸葛亮所住之处非常近。二是博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人都是大颍川人士。

（刘备三顾茅庐）

（一）新野到南阳和襄阳的距离

1，新野到南阳的距离

按照现在公交车线路，64.9公里。步行1.4公里。当时刘关张三人都骑马，自然比步行更快。

2，新野到襄阳的距离

全程约95.4公里。步行的话，估计得走2公里。当时刘关张三人都骑马，自然比步行更快。

看来，从路程上还的确看不出来这个问题。也就是说，新野到南阳和新野到襄阳的距离差不多。

但是古隆中在襄阳西北二十里。这就有点远。不过，刘关张三人骑马，多二十里倒也不算个事。

（二）颍川在什么地方

这里出现一个地名：颍川。也就是现在的河南禹州市。它在郑州、许昌、平顶山中间地带。博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威、徐元直都是颍川这一带的人。

颍川 ，古代郡名，秦王嬴政17年（公元前230年）置。以颍水得名，治所在阳翟（今河南省禹州市）。

现在的禹州，在许昌西北方向不远，到南阳全程约203.6公里。崔州平、石广元、孟公威与徐元直四人都是颍川人。假如让他们离开曹操占据的许昌，最有可能到达河南南阳，还是到达湖北襄阳呢？这些人都是世外高人，而南阳自古称为帝乡，人才荟聚之处。尽管他们是为了躲避战乱，但也得多少顾及点自己怀才不遇的高傲性格。因此，崔州平、石广元、孟公威、徐元直最有可能去的地方，就是久负盛名的南阳。

有人说，当时的南阳是曹操控制的地盘，他们不会去。为什么不会去呢？曹操又不是毒蛇猛兽？他们即使想躲开曹操，在当时南阳这种穷乡僻壤的山里隐居，曹操不管再怎么求贤若渴，也不一定能够找到他们。再说了，当时只要是山里，隐居的这种人太多了，又不是只有他们几个。

（颍川，现在河南禹州市）

明叶桂章《武侯记》：卧龙岗因“地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。”

明赵均《金石林时地考》：“登其顶可瞰南阳，因势隆然，蜿而起伏，其为隆起之中，故名隆中。”

上面所述似乎都符合“隆中”在河南南阳的地形、地理特征。至于襄阳，只有在秦朝的时候，曾经分属于南阳郡，此后，和南阳二字再无瓜葛。但这一点，显然并不能成为诸葛亮“臣本布衣，躬耕于南阳”的理由，否则诸葛亮一定会说“臣本布衣，躬耕于襄阳”。

综上所述，我个人推断，诸葛亮说的：“臣本布衣，躬耕于南阳。”应该就是今天的河南南阳。

当然，我十分理解湖北兄弟姐妹们的心情，不要骂我。不管我认为诸葛亮在哪里“躬耕垄亩”，都和我没有一毛钱利益瓜葛。诸葛亮是三国名人，又是古代智者的化身，谁不希望这样一个名人、伟人是在自己的家乡常住过呢？另外，还有旅游资源可以享受。

假如我是湖北人，我也要争一下。可惜，我们内蒙古离南阳、襄阳都远，够不着。如果够得着，南阳也好，襄阳也罢，都得靠边站，都得撒手让给我们。我们蒙族小伙子可厉害呢，你们根本不是个儿。三国时期的第一条好汉吕布，大家知道吧？那就是我们内蒙古包头市人。吕布这样的英雄在我们内蒙古遍地都是，想一下，你们湖北人、河南人，谁能打得过他？不过吕布的品质不好，我们内蒙古人在这一点上倒是没有学他。

再说我们内蒙古多好呀，有辽阔的大草原，地域广大，人口不多，牛羊成群。看见哪个羊肥，杀了、炖了。一手抓着手把肉，一手端着马奶酒，身边还有花枝招展的蒙族姑娘敬酒，诸葛亮同志只剩下大快朵颐了！诸葛亮只要来过我们草原，一定会喜欢上我们这里，什么南阳、襄阳？他哪儿都不会去！就在内蒙古扎下根，繁衍他的后代小诸葛亮了。

最后，希望湖北的朋友也好，河南的朋友也罢，当然还有全国各地的所有朋友，欢迎大家来我们内蒙古大草原观光旅游！