衢州交友,一般浙江人跟上海人给人的感觉怎么样?
衢州交友，一般浙江人跟上海人给人的感觉怎么样？
上海人有自己的骄傲，尤其是土生土长的上海人，也见过世面，更知道冷暖。大城市的生活节奏快，人情淡漠，这个是没有办法的事情。要面子，素质还算好的。新上海人搞金融的多，留洋的多，名校高材生比比皆是，有钱有面，务虚的多，总体而言还算和蔼。小气说不上，但是上海人自己的生活普遍很艰辛，这个是真的。不要要求别人怎样，上海人建设了中国的魔都，也造就了魔都的生活不易，看看上海的地铁站，老太太们走得都很快，唉😔生活的质量真心不高。
浙江人有情有义，挣钱挣正路，靠脑子和勤奋，大学念的二本多，小老板多，普遍富裕，所以务实低调。整体素质和口碑是好于上海人的。浙江的杭嘉湖地区老百姓比较温和，做事有分寸，挣钱不是很厉害，但是做朋友是最好的，算是浙江的红酒区。宁绍平原和舟山的老百姓做事大气、精明，挣钱一把好手，直来直去，也算好相处的，就算是浙江的黄酒区。金华丽水衢州一带的人做事霸气，挣钱高调，算是浙江的烈酒区。温州台州的老百姓算一个小团队，大气磅礴，波澜壮阔，吃苦耐劳，坚韧不拔，算是浙江的醇酒区。
江苏分裂成了四个区块:苏南苏锡常最富裕，大企业多，大老板多，阶层分化明显，整体来说素质较好；苏北连云港、淮安、盐城、徐州普遍还不发达，老百姓苦哈哈的，还有点脾气，所以素质上还有待提高；镇江和南京算一块，都有点匪气，讲义气，菜弄得不干净，老百姓做事比较圆滑，素质一般般；泰州、扬州算一块，民风还算纯朴，素质算好的。
清代总督和巡抚都是正二品？
在回答这个问题之前，首先纠正提问者的一个认识误区，清朝的总督和巡抚并不都是正二品！清朝总督编制为正二品、巡抚编制为从二品，虽然都是二品官员，却相差了一个级别。与此同时，清朝的疆臣经常会有加衔，总督加兵部尚书衔者为从一品、巡抚加兵部侍郎衔者为正二品。但无论怎么说，总督的级别总体上还是要高于巡抚。
总督与巡抚是否属于上下级总督编制为正二品、巡抚编制为从二品，从这个层面来看，总督的级别要高于巡抚，那么，清朝的总督是巡抚的上级吗？答案是明确的，不是！清朝的总督和巡抚经常被并称为督抚，有的省份甚至不设总督或者由总督兼领巡抚职权。如河南省、山东省就不设总督，除了雍正年间为田文镜“因人设岗”、短暂设置过河南山东总督之外，清朝二百余年里，河南省和山东省都没有设置过总督。反之，直隶和四川除清初短暂设置过巡抚之外，大多数时期都是由直隶总督、四川总督兼领巡抚职权，不专设直隶巡抚和四川巡抚。因此，总督与巡抚之间并不是天然上下级关系。
出于防止出现地方实力派的政治需要，清朝自入关之初就刻意在地方制造权力平衡，总督与巡抚之间没有隶属关系，他们都只对皇帝负责。换言之，总督指挥不动巡抚、巡抚更加指挥不动总督，他们都只听命于皇帝！一旦有什么矛盾，也只能各自上书，由皇帝裁决。这就使得清朝地方总督、巡抚之间经常发生摩擦，如著名的两江总督噶礼与江苏巡抚张伯行之间的争斗，屡见不鲜。但出于维持地方权力平衡的需要，清朝皇帝刻意保留了这种争斗，有了争斗就需要仲裁，而充当仲裁者的恰恰就是皇帝本人，从而使皇帝牢牢地控制住了地方！
地方官员到底该听谁的众所周知，清朝总督与巡抚的辖区是存在重叠的，尤其清初的四川总督与四川巡抚，辖区完全重叠！那么，地方官员到底听谁的呢？这还要从总督与巡抚的职权范围说起。
清朝的总督主管一省至数省政务并拥有节制辖区绿营驻军的权限；巡抚主管一省政务并有权节制辖区绿营驻军。看起来的确是重叠的，但这其中还是有侧重的，总督更侧重军政，巡抚则更侧重民政。总督对民政的管辖更侧重于对巡抚的“节制”，即起到一个监察作用。再说通俗一点，总督更多地起到一个监视、牵制巡抚的作用，他更侧重于军政方面，并不具体主管民政。反之，巡抚同样拥有参劾总督的权力，二者相互制衡，并没有谁领导谁的问题。
那么，地方官员到底听谁的就相对比较明确了。布政使、按察使、道员都不属于军政事务官员，他们自然必须听巡抚吆喝！总督无权越过巡抚直接指挥布政使、按察使等等。但是，总督有权在民政事务上给巡抚挑刺儿、找茬儿！这就是清朝督抚矛盾的源头。除此之外，总督更侧重于节制辖区绿营驻军及相关军政事务。当然，对于本省绿营驻军，巡抚同样有节制权。但是，这种节制同样更侧重于监视，无论总督、巡抚都没有调动驻军的权限，他们仅仅是节制。
换言之，总督更侧重于总管、协调的角色，而巡抚更侧重于具体事务。这就是为什么田文镜和李卫升任总督之后都带了一个小尾巴“兼管巡抚事”的原因所在。因为总督虽然位高权重，却不便插手各省具体民政事务，他只能针对巡抚，给巡抚挑刺儿，却不能直接指挥布政使、按察使。
地方官员到底听不听吆喝清朝有一个与现在完全不同的地方，那就是没有中管干部、省管干部、市管干部之分。清朝从九品以上官员全部由吏部统一安排、任命，各省督抚无权任免官员，只有建议权。换言之，无论总督、巡抚，都没有任免手下官员的权力，他们只能向皇帝提出建议，经皇帝同意后，由吏部进行任免、调动。
这就造成了一个问题，地方官员的乌纱帽不掌握在总督、巡抚手中，这也是电视剧《雍正王朝》里江苏布政使、按察使敢软顶巡抚李卫的原因所在。李卫干着急也没辙，只能通过“翻冤案”去整倒按察使，也什么？因为巡抚兼着都察院右副都御使，拥有监察权，他可以查究、参劾官员不法。清朝的巡抚能够镇住、管住手下这帮布政使、按察使、道员，靠的就是这个监察权！我任免不了你们，但可以参你们、让皇帝免了你们……说到这里诸位应该知道为什么清朝非要给总督加都察院右都御史衔、给巡抚加都察院右副都御使衔了吧？
综上所述，清朝的总督和巡抚之间并没有明确上下级关系，各省的地方官员归各省巡抚管辖，总督无权直接指挥各省地方官员。但是，总督有监察巡抚的权力，可以给巡抚挑刺儿、找茬儿！总督与巡抚的辖区虽有重叠，但侧重点不同，虽然相互之间会产生摩擦，但并不影响实际运作。
很简单，总督对巡抚有意见，只能向皇帝上书，却不能越过巡抚直接指挥布政使、按察使。他可以掣肘巡抚的权力，却无法代替巡抚，在皇帝仲裁之后，巡抚负责执行，总督无权干涉具体执行工作。这就保证了皇帝意志在地方的贯彻实施，虽然可能造成效率低下的问题，但不失为一个维护皇权的好办法。不过话又说回来，在那个没有电脑、手机的时代，效率从来就不是什么大问题！
你们最喜欢和哪个省的人做朋友？
我出入社会18年了 走过了祖国的大江南北 结识了一帮来自五湖四海的兄弟姐妹 给我的印象中 山东人最实诚 没有太多的心眼 山东人待人忠厚 诚实 做事认真 有责任敢担当 为人处世面面俱到 让人很放心 跟山东人交朋友 那是相当的忠诚 有时候自己都很自豪 有几个山东朋友 山东人懂的报恩 知道回报。
有一次我一个室友 山东聊城人 他在工作的时候 突然肚子疼 他捂着肚子跑到医院 检查出自己得了慢行阑尾炎 由于刚工作不长 他没有钱看病 他蹲在医院门口 打了好几个电话找人借钱看病 最后都没有借到一分钱 听他说最后给我打电话借钱 也是迫不得已 因为实在找不到人了 我俩虽然一个宿舍 但是之前不认识 就是一起进的公司 说实话不太熟 他给我打电话借钱 也是抱着试试的心态 没抱太大希望 。
我接到电话 听他说在第三人民医院门口 我请假给他送去了五百块钱 当我见到他的时候 他一个人捂着肚子 坐在医院门口的台阶上 看到他起身无助的那一刻 泪水打湿了我的脸颊 心里酸酸的 不是滋味 我问他五百够嘛 他说够了 就输个液 我本想送他进去 他说你回去上班去吧 我一个人可以 我不得已离开了医院 。
过了两天 听他说要回老家做手术 因为没钱 看他一副很为难的表情 我说你需要多少钱回家 他说两千吧 我就跑到公司的取款机 多取了一千 取了三千块钱给了他 我说你先回家吧 他说你不怕我回家了不来 不还你钱嘛 我说金钱不是永远的朋友 而朋友才是永久的财富啊 既然借给你钱 就不怕你 如果害怕你不还 就不会借钱给你了 就这样把钱借给了他 让他回老家了。
大概过了一个多月 他才回来 手术做了 病也好了 欠我的钱 等了发了两个月工资 他才还清了 不过这份情 他始终没有忘记 后来我们分道扬镳 不在一个公司上班 却在一座城市 每到逢年过节的时候 如果我们不回家 他都会来我这里一起吃个饭 后来我离开了公司 跑到济南学了烤鱼 烤鸭 烤肉 回来开了个店 他听说我要做生意 主动跑过来 问我说需要钱嘛 多了没有 一共就存了两万二 我当初连买设备 加上学费 连转让费带房租十几万 确实有点困难 他一把给我拿了三万块 自己两万二又找朋友同事借了八千块 我说你都给我 你怎么过 他说我住宿舍 不花什么钱 在找人借两百撑到发工资了 从那时起 我就知道这个人 是个知恩图报的人 这一生中有一个这样的朋友 这样的好兄弟 真的是值了 这是山东人给我留下了最深的印象 不亏是山东有大爱 好客山东人啊 我时刻铭记在心 莫此难忘。
还为老百姓办过许多好事？
苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川省眉山市人），生于景祐三年（1036），卒于建中靖国元年（1101）。苏轼四十多岁在黄州“躬耕东坡”时，自号“东坡居士”。
东坡是个全才、奇才。他琴棋书画、诗词歌赋、医理酿酒、烹饪美食、盖房搭屋、炼丹养生、为政治水等无所不通。但苏东坡的一生又是遭遇坎坷、磨难深重的。他一生都在经历贬谪流放的生活：密州、徐州、湖州、黄州、登州、颖州、扬州、定州、惠州、英州、儋州。这个路线图总的趋势是：他离政治中心越来越远了！东坡虽然只活了六十余年，但后世的人对东坡始终有一种特别的发自内心的喜爱。东坡既写诗、填词、做文章，也挥汗弯腰种过田，他是一个活得精彩的人！青年时意气风发，中年时愈挫愈勇，老年时达观淡泊。东坡的一生经历了仁宗、短暂的英宗、神宗、哲宗、徽宗五位皇帝，一直都浮沉在党争之中，逝世于徽宗继位的第二年。宋仁宗嘉祐六年（1061），苏轼和弟弟子由参加了朝廷举行的“制科”考试，兄弟俩连名并中。特别是东坡获得了大宋王朝开国以来的百年第一名的殊荣。当时东坡只有二十五六岁，授官大理评事、凤翔府签判。东坡在凤翔就任三年，东坡在自己的职权范围内，做了许多让老百姓称颂的好事如积极赈济灾民。东坡还修改了“衙前之役”，推行仁政，减免积欠。策划修建了规模宏大的城内湖东湖，扩建了“饮凤池”以利于城市排涝防旱。熙宁七年（1074），苏东坡至密州任知州。熙宁十年（1077）二月，东坡由知河中府改知徐州。四月刚到徐州的东坡就经历了一场“抗洪保城”的生死考验。那年的七月十七日，黄河决口，水汇于徐州城墙外。水位高达两丈八尺九寸，高出城中平地一丈零九寸。城里的富户、商户、有钱人家都忙着收拾东西要逃跑。东坡向城中居民说：只要有我苏轼在，水就进不了城，谁也不能跑，人都跑光了谁守城呢？大家听到父母官这么说，就都不跑了。他穿着蓑衣，戴着斗笠，脚穿木屐，拄着手杖，召集了五千民工，日夜筑堤保城，在城墙的里面再加固一道城墙。他还去请驻扎在徐州城老乡的禁军帮忙，禁军只有皇帝才能调遣，他冒着风雨跑去找到禁军首领说：你们再不来帮着我们守城，徐州城就没有了。禁军首领看东坡对百姓如此尽心，非常感动，马上组织官兵，立即行动起来，帮助百姓抗洪保城。在整个抗洪期间，东坡和百姓一样，每天都不回家，渴了喝口凉水，饿了吃点干饼，一直在一线指挥抗洪。在洪水围困徐州七十多天后，大家找到了一个釜底抽薪的办法，把北边“清冷口”凿开，把洪水直接引进黄河故道。元丰二年（1079）四月东坡到达湖州任上。七月，因御史中丞李定率御史舒亶、何正臣等弹劾东坡诗文讥讽朝廷，指责皇帝，东坡自湖州任上被拘捕。八月入京城御史台监狱，十二月结案出狱，史称“乌台诗案”。皇帝下诏贬谪东坡为检校水部员外郎充黄州团练副使，本州安置。元丰七年（1084）正月神宗皇帝亲出御札，令东坡移任汝州团练副使，还是不能签署公事。四月东坡离开黄州，途中他畅游了庐山，去江西探视了弟弟子由，到金陵又同致仕家居的王安石酬唱累日。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼子不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，苏轼上书朝廷，请求暂不去汝州，先到常州居住，后被批准。元丰八年（1085），三十七岁的宋神宗皇帝驾崩，哲宗赵煦继位，高太后垂帘听政，五月启用旧党人物司马光主持朝政。司马光特别赏识东坡的才华，东坡被派去登州任知州，到任刚五日即召还回到朝廷。在司马光和高太后的提拔下东坡连续升官。然而，由于司马光要全面废除新法和新党人物，特别是要废除新法中通过实践证明对老百姓有益的“免役法”，东坡再次向皇帝提出谏议。结果东坡又被旧党认定为新党，而贴上了“新党”的标签。正当司马光为东坡的激烈反对而大伤脑筋之时，他却生病去世了。同年九月十二日，东坡升为翰林学士知制诰（正三品），专门起草册封皇后、太子、将相的最高诏书，直接参与制定国家的方针政策。此时的朝廷，党争愈演愈烈。“旧党”内部党争亦走向激烈，朝臣分裂为“朔党”“蜀党”“洛党”，迭相攻轧，史称“洛蜀党争”。东坡被视为“蜀党”之首。东坡在朝期间，针对高太后“无意用兵”连续上奏，主张加强战备，联合吐蕃对付西夏。宋哲宗元祐二年（1087）八月，东坡兼侍读学士，为宋哲宗讲课。同年十二月，御史赵挺之弹劾东坡。东坡多次向朝廷请求外任，最终朝廷下诏同意了东坡的请求。元祐四年（1089）七月，东坡以龙图阁学士的身份到达杭州任知州。东坡带领百姓兴工开浚茅山、盐桥二河，并以工代赈，疏浚西湖，今天西湖十景中的“苏堤春晓”和“三潭印月”就是东坡这时给我们留下的。宋神宗熙宁四年（1071），三十五岁的东坡第一次去杭州任通判，他写下了《饮湖上初晴后雨》赞美西湖。宋哲宗元祐四年（1089），五十三岁的东坡第二次去杭州任知州，他见西湖因年久失修，且经历了洪水和干旱等灾难，淤泥堆积，杂草丛生，鱼虾因缺氧都死了，水很臭，航运也阻断了，城里居民的饮用水质也变得很差。东坡上奏朝廷《申三省起请开湖六条状》：“近年以来，堙塞几半，水面日减，茭葑日滋，更二十年，无西湖矣”。后来，朝廷拨了些钱款，东坡还拿出自己的俸禄，并多方筹集资金。东坡把灾民召集起来，以工代赈，开始疏浚西湖。他号召灾民用挖起来的淤泥修筑了一条长八百八十丈，宽五丈的长堤，沟通南北，免去了人们南来北往绕道三十里路之苦，并在长堤上修了六座桥，桥的名字也特别的美，如“映波”“望山”“跨虹”等，还在长堤上修了九座亭台。东坡又把湖的岸边租赁给人们种菱角，因为种菱角必须经常清除水草，保证有好的水质才行，收回来的租金还可以用来继续治理西湖。为了防止菱角种太多，东坡又在湖的中央修了三座小石塔，小石塔倒映在水里，构成了一幅神秘而又美丽的三角形图画。西湖治理好了，航运开通了，人们的生活用水和农业用水也都解决了。东坡欣喜地作诗曰：“我凿西湖还旧观，一眼已尽西南碧。又将回夺浮山险，千艘夜下无南北”。 如今杭州西湖的“苏堤春晓”和“三潭印月”，见证了东坡当年的一次民生和文学的双重拯救。元祐六年（1091）正月，东坡接到诏令，以吏部侍郎的官职被召回朝廷。三月东坡离开了杭州，五月到达南京应天府，又接令兼侍读学士。同年八月，东坡又以龙图阁学士的身份去颍州任知州。东坡到颍州任上时，一个极为浩大的排水修建工程正在进行。东坡立即写了《论八丈沟不可开状》上奏朝廷，朝廷停止了这项开始了几年的工程。紧接着东坡还整治了颍州境内的沟渠，修建疏浚了颍州西湖。元祐七年（1092）正月，东坡移知郓州，后改扬州。三月东坡到达扬州任上，东坡把举办了七八年的劳民伤财的万花会取消了。同年七月东坡接到回朝廷兼侍读学士的诏令。九月东坡到达京城，十一月任端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书。元祐八年（1093）九月，东坡离开京城去定州，十月到达定州任知州。在定州任上，东坡严格整顿军纪、树立军威，以及巩固边防等。同年九月，太皇太后高氏去世，宋哲宗亲政，新党人物章惇等人执政。从此东坡的命运发生了彻底的逆转，被贬谪去了岭南，直到去世，也再没有回到过朝廷。绍圣元年（1094）闰四月，东坡离开定州奔赴贬谪地广东惠州。他在惠州兴修水利、赈济灾民、减免租税、平反冤情、为民请命……东坡在惠州生活了三年，东坡经过多方努力，为惠州的老百姓疏浚了惠州西湖，修建了东新桥和西新桥，免去了人们南来北往绕道数十里路的艰辛。绍圣四年（1097）四月，东坡离开惠州继续南下，被贬谪去了海南岛儋州。途中遇见被贬谪去雷州半岛的子由，兄弟俩得以同行至雷州。六月东坡告别弟弟渡海，兄弟二人此一别竟作永诀。东坡到达天涯海角的海南岛之后，在极其艰苦的蛮荒之地，他热爱自然、热爱生活、热爱老百姓的赤子之心没有丝毫减退。他在海南办学校讲学，力尽所能为当地百姓做了许多好事、实事。纵观东坡一生的宦海浮沉，他坚持了士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格。他做人做事，都是秉持着自己的良知，虽九死一生仍初衷不改。他把任何一个流放地都当作文化传播的场所。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，杭州西湖因东坡而灵动，“苏堤春晓”成为西湖十景之首；他把长江边的荒僻之地黄州打造成一座文化高地，“东坡赤壁”由此名扬天下；惠州的“玉塔微澜”、徐州的“放鹤亭”、扬州“三过平山堂”，莫不浸润着东坡的旷世情怀。东坡风风雨雨的一生，坚持了真自我，做到了以天地为心，以人民为亲。他一生都在坚持“道之所在，虽千万人吾往矣”。东坡高贵的人格魅力，令世人推崇景仰。东坡的诗词散文，千百年来，令世人百看不厌，百读不倦，每读一次，都有新的感觉，新的启发，能让后人永远咀嚼，享受无穷。东坡的一生，有稳定的价值观，亦有坚定的信念，他心里始终装着国家、装着人民，他做人做事但求心安，快乐便自在其中。他善于把外部生活的收获变成心灵的财富，无论处于何种生活状态，他都能保持做人的正直与尊严，拥有一颗纯粹的赤子之心。你喜欢哪一个诗人？
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”——众所周知，这首脍炙人口的诗句是李白《将进酒》的第一句。
然而事实上拥有这句诗的不仅存在于《将进酒》，敦煌文献被发现之后，人们从唐人的诗稿中发现了一首叫《惜罇空》的诗，虽然也有多个不同版本，但相同之处却是都有这句诗，而后面的诗句也与《将进酒》大同小异，因此产生了《惜罇空》与《将进酒》哪一个是李白原作的讨论。
《将进酒》是宋人收录于《李太白诗集》中，其实《惜罇空》与《将进酒》不同的内容，在当时所录的诗文中也有提及，但这些版本没能引起足够的注意，直到敦煌文献中的内容被发现，证实了这些不同版本的存在，相关的讨论也就甚嚣尘上。
《惜罇空》比较得到认可的版本内如如下：
君不見黃河之水天上來，奔流到海不複迴。
君不見床頭明鏡悲白髪，朝如青雲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金罇空對月。
天生吾徒有俊才，千金散盡還複來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百盃。
岑夫子，丹丘生，與君哥一曲，請君為我傾。
鐘鼓玉帛豈足貴，但願長醉不用醒。
古來賢聖皆死盡，唯有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡谑。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，与爾同銷萬古愁。
上述诗句与《将进酒》不同的内容除了我已经标注之外，在“丹丘生”之后《将进酒》增加了“将进酒，杯莫停”，在“请君为我倾”之后加上了“耳听”两字。
为了准确理解两个版本的不同，分别解析下：
高堂—床头高堂有两个意思，一是房屋的正室厅堂，二是父母敬称，此处显然是正室厅堂的意思，而床头明显说明是在卧室。从功能性表达上，两者区别并不大，但是有一点需要考虑。古代的明镜大致是这样的。
人们用镜子的时候，也基本都是在卧室或者是起居室。也就是床头明镜，更符合当时生活的一般场景。
丝—云丝和云其实都是在形容头发，然而丝是形态上接近，云则是取了比喻义，耳熟能详的温庭筠名篇曾有这样一句——“鬓云欲度香腮雪”，古人用云来形容头发是常态，以“朝云”与”暮雪“的自然现象变换来形容头发由白变黑的过程无疑更加贴切。
而从丝到云的形态转换过于突兀，这句显然是用青云更为贴切，不论词意还是境界都有升华。
天生我材必有用—天生吾徒有俊才曾经写下”仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人“的李白对自己的才华非常自信，因而写下”天生我材必有用“抑或是”天生吾徒有俊才“都有可能。
”天生我才必有用“的优势在于”必“字，掷地有声，直抒胸臆，表达了作者的志向和决心，这样的用法看似已经胜过了《惜罇空》版本。
但此处却有一点问题需要额外考虑，”吾徒“约等于”我辈“，实际意思就是我这一批人，李白创作这首诗的时候是自己吗？普遍认为此诗创作于李白不愿当唐玄宗的御用文人从长安离开与好友漫游中原的时候。他的好友在后面也有提及，就是岑勋和元丹丘。
那么问题在于，李白会在和好友一起的酒宴上扔下朋友，只说自己有才华么？即便唐玄宗授予他供奉翰林官职的时候，他也说的是”我辈“，此刻就与朋友在一起，他会怎么说呢？性情中人李太白，显然会带上朋友。
因此我认为”吾徒有俊才“的合理性更强，纵然”我才必有用“艺术表达效果可能更好。
馔玉不足贵— 玉帛岂足贵”馔玉“指的是玉一样的美食，李白在酒宴之上说美食看似合理，但是结合前后文来看，就有很大问题。
"钟鼓"指的是礼器，而”馔玉“指的是食物,这两者实际上是不对等的，相比之下”玉帛“也是泛指礼器，钟鼓玉帛连在一起，就有了象征意义，指代身居高位。
另外，李白正在别人家做客，酒宴之时，当面就说你做的美食我看不上，有情商如此低的客人吗？
再看”不足贵“和”岂足贵“，一个平铺直叙，另一个是反问，明显是反问的更加有力量。
复— 用”不复醒“和”不用醒“表面上是一样的，而且”不复醒“在节奏韵律上更好，可是你仔细品味其中的差异，就会发现”不复醒“是第三人称视角在描述，只有状态的差别，而”不用醒“则是第一人称视角在表达，因为有主动和被动的含义在里面，”不用“引申的意思是不需要，可见有时候醉了也是需要被迫醒来的。
结合上一句，两句连起来：
”钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。“
我一直怀疑这首将进酒的作者将钟鼓理解为了酒宴时的音乐，而馔玉是美食，然后将两者和后面一句里的酒醉进行了对比，意思就是——（酒宴上）音乐和美食都不稀罕，（我）就喜欢喝的醉醺醺，不再起来。
”钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。“
虽然词换的不多，但是《惜罇空》里这一句意思是——（在京城里）身居高位有什么可稀罕的？我就愿意（在主人你这里）喝醉了也不用醒来。
前面那种说法单纯就是喜欢喝酒的人，而后面这种才是”安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“的李太白。
圣贤皆寂寞— 贤圣皆死尽对这句话的理解，我很难想通”圣贤皆寂寞“意义何在，唯一的解释就是——”圣贤"很容易让人想到孔孟两位老人家,而贤圣则很容易让人联想到“圣贤”，再加上后面“死尽”的描述，作者可能觉得对圣贤大不敬，就改成了寂寞。
然而“圣贤”与喝酒有何相干呢？如果是“皆死尽”，实际上整句“古来贤圣皆死尽，唯有饮者留其名。”就化用了鲍照的《代挽歌》：
忆昔好饮酒，
素盘进青梅。
彭韩及廉蔺，
畴昔已成灰。
壮士皆死尽，
余人安在哉？
彭韩廉蔺这都是古代的名将名臣，这些就是“古来贤圣”，他们“皆死尽”，不是孔孟之流“皆死尽”，而最后一句“余人安在哉？”，李白也给了答复——“唯有饮者留其名”。
这两句的诗意其实是和前面两句连着的，身居高位我不稀罕，我就愿意喝醉了不用醒，古代的贤圣也都死了，只有饮者（立德、立功、立言都不行）才能留下名字（而不朽）。
有关死而不朽的内容，可以参考《左传》中的内容，便于理解李白这句诗：
二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓不朽。
将进酒，杯莫停……耳听这是差异最大的部分，因为《惜罇空》里没有，这也是引起了两首诗意差别巨大的部分。
“将进酒，杯莫停”也就意味着酒还有，继续喝，不要停下来，看似没问题，实际上 与后面那一段有巨大的语意冲突，因为后面用曹植举例，还想让主人再买酒，可见是已经喝完了。
“耳听”两字更是可笑，因为“请君为我倾”里的“倾”应该是全部倒出来的意思（例如倾盆大雨），到这里酒就喝完了，李白喝着最后的酒说（唱）了之后那两句，意兴正浓，却没有酒了， 于是希望主人再买酒。
李白唱歌，需要单独提醒别人听吗？难道其他人还要捂着耳朵不听吗？这种逻辑很可笑，但其实可能有更深层次的原因。
黄永武先生在《敦煌的唐诗》一书中提出：“丹丘生”的“生”在庚韵，“倾”在青韵，在唐朝时是押韵的，而“杯莫停”的“停”在青韵，宋初青韵独用，与庚韵不押, 所以加“耳听”与“停"相押。由此可看出改动在宋初，是后人所加。
我此前对增加这段的用意很难理解，直到看到这段话才豁然开朗，也就是可能有某位宋人觉得之前的诗不押韵，因而加上了这些内容……
我不是觉得《将进酒》没有优点，反而我觉得很多地方的改动更符合韵律的美感，比如”高堂“胜过”床头“，”必有用“胜过”有俊才“，还有一些改动可以强化李白酒中仙人的形象，比如”将进酒，杯莫停“，但是这种改动没有考虑诗意的变化。两首诗虽然大体相同，但是显然作者身份不同：
《惜罇空》属于壮年失意，四海漂泊的穷文人。
《将进酒》属于逍遥洒脱，放浪不羁的谪仙人。
可能有人疑惑改编者的目的，其实比较容易理解。例如凯撒是著名的政治家、军事家、文学家，是用拉丁文创作的典型作家之一，他是罗马帝国的缔造者，四处征战留下了许多战场纪录，比如《高卢战记》，人们现在读起来，也是惊叹于凯撒的军事才能，政治手腕，果敢决断，刚毅性格。然而身出名门的他还是著名的社交能手，号称”所有女人的男人和所有男人的女人“，他给和他有密切关系的贵妇们写着热情洋溢的诗歌，她们将儿子送到他身边，让他带着上战场建功立业。
一脸的庄严肃穆，哪有一代情圣应有的样子
凯撒死后，继任者奥古斯都为了神话他，销毁了凯撒的所有诗歌，只留下了战记，那些看了可以增加肾上腺素，却对荷尔蒙没什么帮助，因为我们现在无法了解凯撒在感情方面的文学才能。
《将进酒》也是类似的效果，看起来李白根本不用为了生活所忧愁，是那个印象中的酒中八仙。
但人们生活在这个物质的世界上，都在"三界之内，五行之中"，没人可以例外，所以我更相信是这样一个故事：
“十步杀一人，千里不留行”的“青莲居士”李白因扑朔迷离的身世，即便身负绝学也无法参与科举进而当官，天无绝人之路，当他成为供奉翰林之后“仰天大笑出门去”。成了唐玄宗的御用文人的李白一度曾是彰显太平的文艺花瓶，而由于多种原因，他与盛世之下奢靡腐朽的统治阶级生活分道扬镳。
虽然得出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的结论，情系国家，忧心天下的李白却郁结难舒，便与友人云游各地，有一次到别人家做客，李白遇到了情投意合的主人，酒逢知己千杯少，已经饮尽了酒的李白还想继续与主人对酒当歌，感叹人生几何……
没错，我确实是将《惜罇空》当作原著，而《将进酒》是经人改动后的作品。我非常反感那种说无法证明哪个作品先出现这种不伦不类的观点。
且不论是谁改动的，《惜罇空》理应是更早的版本，因为符合作者当时身处现场的情景，而《将进酒》则是一篇凭借回忆或者想象修改了部分内容，以使诗作更加便于吟诵且磨去了部分可能存在疑义的棱角（例如”贤圣皆死尽“）。
而且敦煌发现的多个唐代版本《惜罇空》，没有发现《将进酒》，确实谁都没法让李白出来说哪个本版是真的，确实也没有确切的证据说《将进酒》不是李白做的。但是现在的发现可以证实的是——至少唐代有《惜罇空》，而唐代有没有《将进酒》还真就不一定。
或许谁都没法证实唐代没有《将进酒》，因为可能散佚了，但是只要你没有发现唐代的《将进酒》，我就认为目前《将进酒》只是宋代的版本，唐代的《惜罇空》显然更早，更贴近原著。
即便两者都是李白作品，《将进酒》也应是后来李白自己在《惜罇空》基础上修改的，我更无疑喜欢《惜罇空》这一篇，因为真实，有些事情确实比较难用语言来形容，不过用类比的方式就容易理解。
《西游记》写真假美猴王那一回叫——”二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭“，真假孙悟空从花果山开始，打到了天宫、地府，南海、西天等一系列场景，这些大都是孙悟空此前曾经去过的，不论六耳猕猴从何而来，他作为心魔，将一幅幅画面作为记忆从孙悟空脑中浮现，孙悟空心神不定，这与礼佛是相违背的，因而文中这样的诗句：
人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
孙悟空在如来的帮助下诛除了心魔，也失去了他的人性，那一刻他就不再是孙悟空，他已经成佛，此后他的任务只是协助唐僧成佛，最终成为”斗战胜佛“只是给起了个名字而已。
相比于谪仙人写的《将进酒》，我更喜欢那个活生生的李白写的《惜罇空》，正如相比于斗战胜佛，我更喜欢孙悟空。
