扬州婚恋网征婚,为何苏州会出现这种婚姻形式?

1、扬州婚恋网征婚，为何苏州会出现这种婚姻形式？

不娶不嫁，两家并一家，这种婚姻形式在苏州蔚然成风且渐入佳境，是非常值得借鉴的新型的婚姻模式。并家是因为苏州当年计划生育实施的比较彻底，80、90后独生子女较多，婚姻会导致女方或男方父母的孤独，所以并家是双方父母年迈都能赡养，婚前协商一致，第一个孩子一般都是随男方姓的，第二个孩子随女方的姓，特例除外。

虽然两家并一家，但孩子不是跟谁姓谁带，也不是各出各的钱，小夫妻包括孩子的生活还是高度融合的，两边的原生家庭也高度融合。比如过年一起过，或者丈母娘家住一个月，公婆家住一个月，小夫妻自己住一个月，类似这样。也有小夫妻单独居住，双方父母平时谁想来就来，反正离开也不远，春节四老两小齐聚一堂，共渡节日。苏州跟别的地区婚姻最大的不同，可能就在于不会以婆家为重，甚至隐隐倾向于丈母娘家，然后包括婆家在内没人会觉得有什么问题，甚至婆家会主动提出让一个孩子跟丈母娘家姓。

经济发达、独生子女、思想开放，长三角男女平等是做得最好的，并家也是男女平等的体现。当然，这种婚姻形式的出现也没那么伟大，根本还是苏州独生子女政策贯彻的好，经济发展又在全国属于翘楚，拆迁了大家都有钱嘛！说到底是大家综合实力差不多，最终妥协的产物，不过，能被大众接受，证明它还是比较合理的。

随着中国的发展，老龄化越来越凸显，老年人的生活质量，和生活品质有待提高。老年人对生活品质也越来越高，所以老有所依，老有必依已经提上了日程。老年人的生活不但需要日常的温饱和嘘寒问暖，还要活的有质量，有价值。所以关爱老年人是这个社会的必要大事。而两家和一家以后，老人可以有个伙伴，也能有经常和孩子见面，可谓两全其美。

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2、古代小户乡绅的妾是怎么生活的？

在中国古代女性地位十分的地下，所以在古代社会时期，男性就是社会的主导者。由此也就衍生出了一夫一妻多妾制度。这个所谓的一夫一妻多妾制度，就是指任何人，上至皇公贵胄，下至贩夫走卒，所有人都只可以娶一个妻子，这是法律强制规定的。但除了妻子之外，古代男性还可以纳数量不等的侍妾。至于纳妾的数量，也要和男方的地位以及财富所挂钩。地位越高越有钱，自然就可以纳更多的妾，而地位低下又生活困难的人，别说纳妾了，正妻都娶不上一个。

当然了，历朝历代对于人们的婚姻制度的规定也是不同的。在汉朝时期，除非你立下大功，或者有特殊的贡献才可以纳八个小妾，也就是所谓的“功成受封，得备八妾”。一般的官员撑死也就能纳两三个小妾而已。东汉名臣蔡邕称“卿大夫一妻二妾”，“庶人一夫一妇”。也就是说在东汉时期，当官的而且还得是高级官员才能纳两个小妾。如果你是平民，那只能娶一个老婆，事实上在当时的环境下，老百姓能娶上老婆都足够偷着乐了。还纳妾？做梦呢吧！

到了明朝时期，国家对于娶妾纳妾的行为进行了更高的要求。亲王级别的皇族“许奏选一次，多者止于十人。”也就是说亲王纳妾一次，上限就是十人。亲王世子君王级别的皇族纳妾的数量只有亲王的一半，而且这一级别的纳妾一生只准许一次，除非没有后代，此时朝廷才允许第二次纳妾来生一个后代。而平民老百姓是根本不允许纳妾的，所以说不好被电视剧误导，女性地位虽低，但历朝历代对于纳妾这方面管制还是很严格的。当然了，平民也存在娶妻无后这种情况，所以在嘉靖年间，朝廷规定“至于庶人，必年四十以上无子，方许奏选一妾。”对于私自纳妾者，赐以四十皮鞭：“民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”可见嘉靖时期也算是稍稍的放开了纳妾的条件。

这里要说明一点，妾的地位在家庭中是非常低的。《春秋记载》“女为人妾，妾不娉也。”古代结婚有六礼，娉就是其中之一，所谓娉就是指男方请媒人问女方名字和出生年月日，这是一道结婚必须要走的礼节。但妾就没有这个待遇了，男方纳妾不需要六礼，而且纳妾不视作婚姻，妾本身也不属于家庭成员，也没有家庭成员所享受的待遇，没有待遇自然也就没有义务，比如夫家如果犯罪也不会被牵连，即使是诛九族的大罪，妾也同样不会被牵连。

清朝后，关于纳妾的规矩被改的面目全非了，此时也不再限制平民纳妾，平民纳妾之风也就是从清朝开始实行的。在古代，平民人家纳妾，那就完全是等于找了一个不需要付钱的免费保姆。平民人家纳的妾室，不仅需要干活，还需要侍候男方和男方的妻子。事实上和丫鬟除了名义上不同之外，其他的所有一切完全相同。所以说平民纳妾，那妾不仅享不了福，相反完全就是一个免费的劳动力。所以古代平民人家的妾一般都不长寿。而且侍妾的生死也并不会有人在意。

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3、雍正王朝中邬思道在老家有一个未婚妻叫风姑？

《雍正王朝》是一部既经典又优秀的历史题材电视剧，耐人寻味。这部剧是根据二月河小说改编的，但有很多情节和小人物都被删减了。“凤姑”这个角色在电视剧里没出现过，但在原著里确实是一个与邬思道息息相关的人物。二月河不惜笔墨地描写邬思道这个人物，所以邬思道一定是当年文人的代表。那么，邬思道和凤姑到底是怎么一回事？

早年间，邬思道家境殷实，是一个大才子，不管参加府试、乡试，还是秀才、举人都是拿第一名，妥妥的一个学霸级人物。到了南京应试时，他的父母为了方便他学习和科考，早早地就催促他去南京的姑姑家暂住时日，好有个照应，因为他的姑父金玉泽在南京虎踞关当千总。

一到南京，邬思道就遇见他的表姐金凤姑，从此一发不可收拾，爱上了这个姐姐。

邬思道虽颇有名气，但头一次来到南京这样的一个六朝金粉之地，兴高采烈地到处闲逛，南京有名的莫愁湖、秦淮河、玄武湖、夫子庙都逛了逛。

邬思道逛到夫子庙的时候恰好是佛诞日，善男信女来此烧香许愿的不计其数，所以这里到处人来人往，邬思道一路闲逛着，许是他逛闪了神，一不留神和一个人撞了正着，等缓过神定眼一看，不禁痴了，原来是十七八岁的少女，那少女也被撞懵了，她本来是许愿而来，岂料，猛然和一陌生男子相撞，羞得满脸通红。

这下引起瞧热闹的路人，开始拿俩人寻开心，甚至流言蜚语，少女羞急之下，给了邬思道一个大耳光，一溜烟跑了，邬思道只能自认倒霉，不知所措默默走开了。

逛了许久，邬思道才想起是来找姑姑家，来到姑姑家敲了敲门，许久才有人来开门，而开门的人是与他相撞的少女，两眼相对之际，少女羞地跑开，原来，那少女是姑姑的女儿金风姑，邬思道直接愣住了。

姑姑闻声出来，他才回过神，姑姑一顿嘘寒问暖，喊来表姐凤姑介绍一番，至此俩人就正式结缘了。古代的时候，都是以亲加亲，表兄妹之间结婚是常有的事。当然了，邬思道可没这个福分，不然也就没有后面的故事了。

邬思道在姑姑家读书，和表姐耳鬓厮磨，感情日渐升温，恨不得一举得名，风风光光娶表姐。在府上，邬思道由丫鬟兰草儿照顾饮食起居，而丫鬟兰草儿暗自喜欢她，但并没有说出来。

邬思道在江南一带很有名气，以邬思道的学识和才情，拿个前五之列，最次也稳拿前十名，所以邬思道信心十足地参加了考试。

应试结束之后，整日和表姐耳鬓厮磨，但揭榜时，自己非但没有前十名，就连榜都没上，无疑给邬思道不小打击，但得知其他和他一样的有名的举士也没上榜，邬思道一看，这里面肯定有猫腻。

于是，邬思道经过一番打听，科考徇私舞弊花钱，花钱买名次，邬思道怒火中烧，召集了数百名落榜举士到处撒帖，到贡院大闹一番，并写了一幅讽刺主、副考官。

邬思道将南京贡院闹了个天翻地覆，闹完后，自知犯了律法，连他表姐招呼都不打就悄无声息溜了。因为他知道此事很快就会传到康熙那里，还是他起的头，他难逃追责，所以他不想连累表姐，干脆就跑路了。

果然，邬思道带头大闹科场很快传到康熙那里，康熙还称赞他写那对联是“好字”，但大闹考场该罚还得罚，于是把主考和副主考一同下了大狱，闹考场的举士也都被问罪，邬思道自然也在名单内，只是邬思道溜得快，于是被朝廷贴榜通缉，成了通缉犯。

这下，邬思道四处漂泊，在途中不幸被水匪打折腿，完完全全变成一个残疾的中年大叔。好在适逢天下大赦，邬思道才得以回到久违的家乡。

邬思道渡着拐杖缓缓地走着，走到桥上就遇到了戴泽，戴泽是四阿哥胤禛的门人，也是邬思道同乡。这天，恰巧胤禛和戴铎考察民情经过，巧遇邬思道，胤禛早就耳闻邬思道的大名，尤其是大手笔“大闹科考”的事件，胤禛就喜欢搜罗这些奇人异事和落难的有才气之人。

戴铎上前打了招呼，顺便介绍一下主子四阿哥胤禛，邬思道打量一下点了点头，又紧皱眉头，又不由深思。

可不由邬思道多想，胤禛便邀请他到扬州酒馆去喝酒，其实以邬思道的见识，已经猜到胤禛是个不简单的人物，但并没有拆穿，只乐呵呵地答应了，邬思道是高傲之人，并不会直接向胤禛“抛去媚眼”，只是大口吃肉，大口喝酒。在三人开心畅谈时还发生了一件趣事，也因为这件事四爷胤禛才有意将邬思道收揽门下。

邬思道喝着酒，回想十年之前，不免有点心生颓废之感，赋诗一首:

玉堂意消豪气空，可怜愁对虹桥东。

当年徒留书生恨，此日不再车笠逢。

推枕剑眉怅晓月，扶栏吴钩冷寒冰。

惟有耿耿对永夜，犹知难难泪点红！

只是在邬思道归来，已时过境迁，为官的车铭看不上邬思道，对邬思道的一顿嘲讽，车铭和邬思道乃是同年应试南京春闱的举子，讥讽当年的才子竟成了瘸子，还炫耀自己成了知府。

邬思道也本着“人在屋檐下，不得不低头”的想法，是车铭不依不饶，邬思道岂会善罢甘休，这车铭正巧在国丧期间，不但叫了青楼女子相陪，还还带了歌姬弹琴唱污曲。于是邬思道拿车铭当年的糗事讥讽一番，车铭此时已官服在身，岂能任人造次，准备让人给邬思道灌酒。

四阿哥胤禛和戴铎见状正要插手，邬思道使手势拦住，拿纸笔刷刷几下，又赋诗一首，邬思道站在窗前，道：我将这稿件一丢，然后进行大肆宣扬，也不亚当年我写的揭帖！你于国丧期间禁止作乐，已触犯律法了，知道吗？

说着摇摇手中的诗，像似要丢下的样子，谁也没料到邬思道还有这一手，四爷胤禛可算见识到了，也正是这一出戏，让胤禛觉得和邬思道甚是有缘。

车铭见状赔了个笑脸，并真诚地邀请邬思道三人一起坐坐，邬思道表示同意，但是四爷胤禛没空回去了，他让戴铎留下，暗示一定替他留住邬思道。

邬思道感慨道：十年一梦，浑浑噩噩，我这残疾之人还有什么指望？醒来时人去楼空！

戴铎陪同邬思道回客栈，见邬思道有点沮丧，提出要帮忙邬思道谋个差事，岂料邬思道说如果没有遇到英才，我才懒得教呢！说罢走开了，戴铎见劝说无果，只好回去找胤禛了。

胤禛问戴铎，邬思道是否愿意归他门下，戴铎摇头，戴铎说等第二天再去找邬思道明说。结果第二天，邬思道早已不在客栈，听说奔赴京城投靠姑父去了。

邬思道得知姑父金玉泽在北京谋了差事，表姐一家都搬去北京，邬思道放不下表姐，第二天就急匆匆起身去北京寻亲去了。

来到姑父府上时，得知姑姑已病故，表姐凤姑也已然嫁为他人妇，原来的照顾他的丫鬟兰草儿也嫁给了姑父，一连串的打击，让他心灰意冷，打算回老家离开，但姑父金玉泽执意要留他多住几日，因为金玉泽已经投入八爷党的门下，觉得邬思道是个人才，也想让他为八爷胤禩效命。

邬思道看出了金玉泽的心思，毫不客气道：“我虽不识宦途，但看得出你们都要指日高升。我对宦途已失去信心，没了抱负和理想，这次来京原想托姑父的福做个陶朱公，不想姑父还有如此手眼，这事日后再说，我困了先去睡了。”

金玉泽倒是没多想，但他女婿党逢恩是个有心人，说：此人绝非池中之物，他千里投亲，怎料凤姑嫁给我了，肯定怀恨在心，你要帮他谋个差事，他却不屑一顾，他想做陶朱公，以他的才情，若是以后被哪个阿哥赏识你我绝无宁日。

金玉泽一听便下决心要除掉邬思道，于是翁婿两人计议要杀了邬思道，不想被兰草得知，当年兰草有仰慕过邬思道，不忍心让他遭此一劫，赶忙去通知邬思道连夜逃跑，这天天降大雨，邬思道又残疾在身，连走带跑终于体力不支昏倒了一座破庙门口。

幸亏四爷派门人性音暗中保护邬思道，这才救了邬思道一命。自此之后，邬思道无处可去，只好归入了四阿哥胤禛的门下。最终帮助雍正夺嫡成功，而他得以功成身退。

就这样的一个来龙去脉，曾经彼此深爱的人，最后表姐凤姑却成了别人的媳妇，而像邬思道这样一个身有残疾的文人又能怎样呢？

可以说，不管在原著，还是《雍正王朝》中，邬思道都挺凄惨的，电视剧中写邬思道后来遇到了年秋月，俩人可谓郎有情妾有意，最后也没能终成眷属，年秋月被雍正纳入侧妃。后来邬思道功名身退时，老十三胤祥又送来了个酷似年秋月的如月，他只好乖乖笑纳，谁让他的命运掌握在别人的手里呢。

命运跟邬思道开了一个莫大玩笑，他忙活了大半辈子，最终又一次过着流连失所的生活，好在，身边有了个媳妇如月陪他过起想要的闲云野鹤般的生活。

《雍正王朝》这部剧之所以经久不衰，除了王侯将相的钩心斗角，以及九子夺嫡时的血雨腥风，还有一段让人遗憾的凄美爱情故事。剧情之所以删减了邬思道和“凤姑”那段不幸的爱情，但更突出了他和年秋月这段使人落泪的凄美爱情，一个貌美如花的少女，一个才华横溢的中年书生，在十多年的朝夕相处而日久生情，俩人在剧中虽然没有明目张胆的谈情说爱，但是他们两个之间的一个眼神、一个动作就足够看出两个人之间的感情之深，而到最后俩人只发乎情，止乎礼，相忘于江湖！

—Ens—

4、刚认识没多久就找你借钱的朋友？

你好，我是扬州明月夜。个人对这个观点基本认同，不过也可以尝试一点例外的做法：

1、刚认识没多久的朋友，如果找你借钱，数不多，个人觉得不超过500元。如果你觉得这个朋友还有值得你认同的地方，可以尝试借给他一点。换句话说：用一点点钱，验证一下朋友真面目，也不枉错过一个真朋友，不算是亏本的事情。

但是一点例外：也许会遇到那种有“经验的骗子”，比如在第一次、第二次都如期还钱，而后再借的时候，必然会降低你对他的质疑，这时候如果他再次借得多，那就算了，拒绝吧。不是慎重考虑，而是直接拒绝。很明显，前面都是“套”或者说只要遇到频繁借钱的“朋友”就不值得交了。

2、古话：“以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以义相交，地久天长。”真正的朋友绝对是不功利的，不仅会锦上添花，更会雪中送炭。

3、那些始终对我们不离不弃，在你失意低谷时依然陪伴左右的，是真朋友。相交不为利益，只因志趣相投，真心相交。

对此也额外说一些：对于刚认识不久的朋友借钱，如果不想借，可以这么会对方：

1、有家庭的可以说，钱被老婆管着。虽然会有点没面子，可总比钱打水漂要好得多。

2、可以说前段时间正好有谁谁（当然是对方不认识的）的人借走了，说个合适的理由。

即使知道对方人品不好，借钱很可能有去无回，也不要一口回绝，总是说话留三分余地。委婉地找个借口，比较合适。

5、官途他们有什么故事？

主管姻缘的和合二仙，他们的来历司掌及成道之处

和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣，是民间最受欢迎的神之一，他们在寺庙供奉的不多，而多见于年画和门神画中：画中的和合二人是两个胖胖的仙童，一个穿红缎子衣物，一个着绿缎子衣物；一人高举一朵绽开的荷花，一个手捧一个篾盒。二 人都扎着丫角髻，露出兴高采烈的神气。有时，和合又作为配祀的神，与财神、福神等一同出现，象征福气、财气和欢乐。

“合和二仙”是中国传统典型的象征形象，而且百年来作为“家庭和合，婚姻美满”的意义早已深入人心，随着历史的变迁，“和合二仙”又被赋予新的象征意义，它是“和合文化”的象征，也是“和谐社会”的象征，更是“和平世界”的象征。

古时和合二仙的画上，还配有一句四言诗：和气乃众合，合心则事和；世人能和合，快活乐如何？

在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。亦称“和合二圣”。雍正皇帝正式封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，和合二仙从此名扬天下。

然和合又称二仙，如清李汝珍《镜花缘》第一回云：“说话间，四灵大仙过去，只见福、禄、寿、财、喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来”。旧时其中像常绘作蓬头笑面之二人，一持荷花，一捧圆盒，取和（荷）揩合（盒）好之意，于婚礼时陈列悬挂。或常年悬挂于中堂，取谐好吉利之意。初本祀万回，万回兄戍安西，父母遣其问讯，朝赉所备往，夕返其家，日行万里有余，故号万回，此亦家人和合之意，故宋时祀以为和合之神。

姑苏城外寒山寺是和合二仙“终成正果”之处，其间的寒拾殿中至今供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有扬州八怪之一的大画家罗聘所绘的寒山拾得写意画像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声，拜和合二仙。