会昌交友网,李白有后人吗?

1、会昌交友网，李白有后人吗？

李白的后人应该是没有了，或者是找不到了，所以后人今何在应该是没有了。

李白去世的时候，享年62岁。一代大诗人，居然身后凄惨。李白死后55年，即公元817年。李白之前有个朋友叫做范文，范文的孙子范传正是李白的粉丝，他为李白把坟墓迁葬到当涂的谢公山。据范传正这个人说，李白有一个儿子叫做李伯禽，在德宗贞元八年死去，没有做过官。德宗贞元八年就是公元792年，比李白晚死30年。李伯禽有一个儿子，也就是李白的孙子，范传正去做了拜访，结果他的领居告诉范传正，这个人已经离开了12年，不知所踪。考虑到当时战乱频繁，恐怕是凶多吉少。

范传正了解到，李伯禽有两个女儿，也就是李白的孙女，都嫁给了当地的农民，生活很苦。这些农民没有什么文化。

到了武宗会昌三年，即公元843年，诗人裵敬到了当涂，他也是李白的粉丝，特意去拜访李白的坟墓。据守墓人毕元宥说，李白的两个孙女已经五六年没去扫墓了，怀疑是她们年事已高行动不便，或者已经去世了。

目前，自认为李白后裔的人有很多，但都没有真凭实据。因为，李伯禽的儿子不知所踪，历史上无法确认他有没有后代。

2、客家人的祖先是哪里人？

客家，他乡为客，四海为家。客家人地处赣闽粤三省交界的山区，介于赣语、闽语、粤语三大方言人群之间，是汉人的一个重要支系。关于客家人的形成过程，学界多有争论，结论千差万别。

有人说客家先民的主体是南渡的河洛衣冠，有人说客家人的祖先基本是平民百姓。有人说客家先民的主体是南方的土著越人，有人说客家人的主体是东迁的畲族。有人说客家人在唐宋之际形成，有人说在宋元时期形成，也有人说在明清时期才形成。

但均有一个共识：即客家人在总体上是由于人口的迁移而形成的，他们是历史上移民的产物，经历了一个漫长的历史过程，最后找到闽、粤、赣交界地区这片大本营，并成为一个新的、稳定的人们共同体。

说到这里，人们不禁会问，何谓客家？客家先民来自何方？客家人主要聚居地在哪里？客家文化究竟有何魅力，能让社会各界人士均对此津津乐道呢？

著名客家学者罗香林先生在《客家研究导论》开篇中写道：“南部中国，有一个富有新兴气象、特殊精神、极其活跃有为的民系，一般人称他们为‘客家’，他们自己也称‘客家’。他们是汉民族里头一个系统分明的支派。”

客家学者从血统、方言、地域、文化等多维度对客家概念进行界定，尽管观点各不相同，但对于什么是客家人，大体在以下4个方面是有共识的：第一，历史上从中原地区渐次南迁到赣南、闽西、粤东北边区，或再从赣闽粤边区迁往海内外其他地区的汉族人；

第二，会说客家方言；第三，在生活习惯、民间礼俗、信仰崇拜等方面，具有客家文化的共性；第四，具有客家认同意识，即自我承认是客家人。只有具备上述4个条件，才算是真正意义上的客家人。

自秦汉以来，由于边疆部族内徙或侵寇，引起中华民族内地人民开始不断向南迁移。

第一次的大迁移，是由五胡乱华所引起的，所谓五胡，就是匈奴，羯，鲜卑，和氐、羌。内地的人民，因为不安于五胡的侵扰割据，有迁移的力量的，或有迁移机会的，都率南迁，当时称为流人。他们的迁移路线，与到达的地点，或移居的结果，形成了三大支流。

其一为一部分居于今日陕西甘肃以及山西一部分的人民，当时称为‘秦雍流人’，他们辗转迁徙，初沿汉水流域，顺流而下，渡过长江，而达洞庭湖区域，其更远的，是溯湘水，转至桂林，沿西江而移入广东的中部或西部。

其二为一部分居于今日河南以及河北的一部分的人民，当时称为‘司豫流人’，他们辗转迁徙，初沿汝水，而下长江，渡江后，分布于江西的鄱阳湖区域，或顺长江而下，达皖苏的中部，或溯赣江，而至粤赣闽交界地。

其三为一部分居于今日山东以及江苏安徽一部分的人民，当时称为‘青徐流人’，他们也辗转迁徙，初循淮水而下，越长江而分布于太湖区域，其更远的则分布于浙江福建的沿海。”客家的中原先民也是在这一大迁移浪潮中开始逐渐南迁的。

客家的第二次向南迁移运动，“是由于唐末黄巢造反的逼迫。......这次迁移，其远者已达惠、嘉、韶等地，其近者则达福建宁化长汀上杭永定等地，其更近者，则在赣东赣南各地。

其后宋太祖统一中国，结束了五季分争割据的局面。然而，不久又迫于金人、元人的入侵，特别是南宋末年，宋帝南逃，宋臣文天祥、张世杰、陈宜中、陆秀夫诸人在闽粤赣山区力谋抵抗，“于是闽粤赣交界地，逐成为双方辗转攻守的场所。日局处此土的客民，或则辗转逃窜，流入广东东部北部；或则愤起勤王，随从帝驾，战死于冈州或崖门，而其结果，则成为客家第三次的迁移运动。”

客家的第四次迁移在明末清初，受满族人南下及入主的影响，且内部人口膨胀，客家先民的一部分，由第二、第三时期的旧居，分迁至广东的中部及滨海地区，以及四川、广西、湖南和台湾等地。还有一小部分迁至贵州南部及西康之会理。

客家的第五次迁移发生在19世纪太平天国运动时期，广东台山、开平、四会等地因客家人口激增，与当地居民的矛盾日益加剧，最终酿成土客大械斗，清政府为调解和平息械斗，将广东西部一带的客家人迁至信宜等粤西山区和雷州半岛，以及广西合浦、钦州和海南岛等地。

客家先民东晋以前的居地，实北起并州上党，西接司州弘农，东达扬州淮南，中至豫州新蔡、安丰。换言之，即汉水以东，颍水以西，淮水以北。北达黄河以至上党，皆为客家先民的居地。这个范围主要是现在的河南省，包括山西省南部和安徽省西北部的少量地方。从而，推断出客家先民在中原居住，客家人的祖先是真正的中原(中州)人。

罗香林在《客家源流考》中认为，在全国9个省区共有客住县184个，其中“纯客住县”33个，“非纯客住县”151个。近些年，客家学者通过各种路径进行调查与访问，得出新的统计结果。

其中，房学嘉在《客家源流探奥》中提出，全国9个省区共有“客住县”220个(未区分纯客住县与非纯客住县)。台湾学者陈运栋在《客家人》中称，包括台湾、香港在内，全国16省区228县有客家人聚居。

目前，国内的客家人主要分布在广东、福建、江西、广西、湖南、四川、贵州、台湾、海南等省份；其中，又集中聚居在广东的东北部、福建西部和江西南部，即人们常说的闽粤赣边区的客家大本营。海外客家人主要分布在亚洲的印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、菲律宾、越南、缅甸、柬埔寨、韩国、印度等国。

综上所述，客家人迁移的大概是这样的，即在晋代由中原地区迁往淮河南北、长江中下游地区，然后在唐末又由这一地区迁往赣南、闽西和粤东北，最后再由这些地区扩散到广东沿海、台湾以至内地和海外。客家民系与南方各民系的主要源流来自北方，由南方各民系相互融合而形成的，他们都是中华民族的一千多年来大融合的结果。

普遍认为，客家人是中原汉人南迁的产物，在相互融合中逐渐形成的。

3、白居易晚年为何会沉迷歌舞？

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

很简单，仕途上的失意，政治上的心灰意冷，使得白居易后半生在痛苦中度过，为了减轻痛苦，只能是纵情声色来麻痹自己。一个人一旦所信奉的东西破灭后，带来的只能是自暴自弃的昏昏度日，这样的人历史上大有人在。

下面我们就来看一下白居易坎坷起伏的一生：

说到唐代诗人,若首选二人,必提“李、杜”;若以三人行,当加一白居易。可“李、杜”分别有“诗仙”、“诗圣”的尊号扬于海内,可白居易却没有。其实,白居易有尊号,非但有,且一人同时占了两个:“诗仙”与“诗魔”。

此据白居易给元稹的自传性的信函:“知我者以为诗仙,不知我者以为诗魔。何则?劳心灵,役声气,连朝接夕,不自知其苦,非魔而何?偶同人当美景,或花时宴罢,或月夜酒酣,一咏吟,不觉老之将至,虽骖鸾鹤、游蓬莱者之适,无以加于此焉,又非仙而何?”

理解白居易的人认为他是“诗仙”,不理解白居易的人认为他是“诗魔”,然“诗仙”为李白所得,白居易又不愿当“诗魔”,故而他没了尊号。

一、春风得意的白居易

白居易,字乐天,祖籍太原(今属山西),中迁居下邽(今陕西渭南北)。祖上世代为官。白居易是个“神童”,人称他幼年时“聪慧绝人,襟怀宏放”。十五六岁时,自作一篇文章,去见当时雄踞文坛的才子顾况。

顾况为人自负,眼睛长到了头顶上,对后起之秀的文章,一直不屑顾。然当他看到白居易的文章后,竟亲自到门口去迎接,并盛赞道:“我以为文章道统将断绝,不料今得了继承人。”

初出茅庐的白居易,可谓是春风得意,经顾况的推奖,在文坛上崭露头角,又于唐德宗贞元十四年(公元798年)考进士中了金榜,被授为秘书省校书郎。至元和元年(公元806年),通过了唐宪宗亲自主持的制举,被任命为今陕西周至县尉。

到任之后,他以优美富艳的文笔,作了诗歌百余篇,篇篇皆切中时弊,从而得以广为流传。流传到了宫中,正发奋图强的唐宪宗见了欢喜,将他召来做了翰林学士,不久,又让他当了谏官左拾遗。

白居易是个血性男子,不仅有着深厚的报国报民观念,且有着强烈的知恩图报的风格,在得到唐宪宗破格提拔后,他要把他所有的忠诚、才学、触力,全部贡献给这个让他感激涕零的君主。

因他是个谏官,由此他不断地上谏:减免江淮租税让民得利;出宫人以降低宫廷开支;禁止地方官员搜刮地皮进贡以邀君恩;杜绝岭南、黔中、福建掠卖良人为奴婢的风俗。对这些谏言,唐宪宗不但接纳了,还对白居易进行了奖励,鼓励他继续进言。

一边作诗,一边进言,诗名大了,谏名大了,两名如双翼齐飞,将白居易托成了大名人。

成了大名人的白居易,依然是书生本色,继续在知无不言地谏。

元和四年(公元809年),成德节度使王承宗背叛朝廷,唐宪宗委任宦官左神策中尉吐突承璀,为左、右神策以及河中等四道行营兵马使、招讨处置使,领军前去征剿。

白居易对用宦官为领军将领提出了异议,他说:“国家征伐,当责成将帅,自古以来,没用宦官为统领的。今用吐突承璀,恐被天下看轻,被外夷耻笑。陛下是否要开让子孙们用宦官为统领的先例?再说,用宦官为统领,将领们必不用力,这征伐势必将难以成功。若陛下念吐突承璀勤劳忠诚,可使他贵,可使他富,然决不可因此坏了国家、朝廷、祖宗的规矩,为子孙们所笑!”

谏言上达后,唐宪宗却拒绝了。唐宪宗的拒绝,不是拒绝白居易的一片良苦用心,而是实在有苦衷,朝廷虽大,文臣武将虽多,但竞没有他所能信用的人,不得已才用了宦官吐突承璀。

在唐宪宗拒绝后,幸得许多官员达成了共识,一致起来反对,才迫使唐宪宗将吐突承璀改为宣慰使。

白居易的谏,从外围政治逐渐谏到核心政治,从官场现象逐渐谏到官场黑幕,由浅入深,由表入里,由此,他的谏,逐渐引起了唐宪宗的不满。然他不顾君主的不满,还是义无反顾地谏。

二、仕途坎坷的白居易

河南尹房式犯有不法事,御史元稹上表弹劾。唐宪宗不仅不治房式的罪,反而罚了元稹的俸禄。元稹回朝,途中被宦官刘士元辱骂并用马鞭打伤了脸,唐宪宗不问罪刘士元,反将元稹贬为江陵(今属湖北)士曹。

元稹是白居易的好友,也是吟唱酬答的诗友,人并称为“元、白”。为了好友,更为了伸张正义,白居易冒着触犯龙颜的危险,连续出来直言极谏,说元稹遭贬有“三不可”:从此无人再敢弹劾权贵亲党,从此无人再敢与宦官抗争,从此无人再敢揭露方镇的罪恶。可白居易的疏表被唐宪宗束之高阁。

束之高阁应该说是一种信号,表明唐宪宗已多少有些反感白居易的谏。可白居易无视这信号,仍然一如既往地谏。

吐突承璀虽被改为宣慰使,但实际上,还是成了征剿王承宗的最高统帅。仗打了好长时间,结果却是得不偿失,并启开了回纥、吐蕃窥视之门。为此,白居易又连着谏了两次,请唐宪宗停止用兵。

唐宪宗的怒火终于爆发了,他私下对翰林承旨李绛说:“白居易这小子,是因朕的提拔才得名得位的,现居然对朕很是无礼,朕实在无法忍耐了!”

李绛劝解说:“白居易能不避死亡之诛,事无巨细地谏,正是因为要报答陛下的提拔之恩。陛下欲开谏诤之路,就不该阻止白居易上言。

亏得李绛这番话,才熄灭了唐宪宗的怒火,重新信任白居易。

其实,唐宪宗对白居易的重新信任,只是做做表面文章,心中的芥蒂并没化释。不久,借着提升的理由,让他离开了谏官之职,去做东宫官员。

元和十年(公元815年),宰相武元衡在京师光天化日之下被刺客所暗杀,时人怀疑是淄青节度使李师道所为。白居易首先上疏论武元衡死得冤枉,要求朝廷缉拿刺客,以雪国耻。这下他招来了大厄。

宰相们讨厌他多嘴,说他是东宫官,不该先于谏官言事。这尚是明枪,此外他的仇人又射来了暗箭,攻击他浮华无行,又牵强附会说他母亲看花落并身亡,他却作了《赏花》《新井》诗。宰相们乘机奏请将他贬为江表刺史,在唐宪宗一口答应后,又有中书舍人王涯说他不孝,不能治理地方,由是再将他贬为江州(今江西九江)司马。

自此以后,白居易开始了他在宦海沉浮的生涯。一会儿被调回中央,一会儿又被贬到地方,直经历了唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗、唐宣宗五朝。沉浮的原因,还是他要说话、要上谏,不断地得罪君主,得罪宰相,得罪同僚。

他在中央做到的最高职位是刑部尚书,在地方做得最有名的是杭州刺史。他在杭州修筑海塘,浚疏西湖,为后人留下了一条白堤。

三、自我放逐的白居易

白居易的后半生是在痛苦中度过的,为了减轻痛苦,他亲近了佛门,与和尚为伍,以释典为伴,常数月不食荤,自号“香山居士”。

60岁的白居易任河南尹时写了《秋夜雨眠》可见当时的寂寞和心灰意懒。

这首诗主要刻画了一个安适闲淡的老翁形象，但具体表达的却是白居易晚年生活的寂寞，以及政治上的心灰意懒。

事实上，白居易写这首诗时，不仅体衰多病，还有一生的挚友元稹去世所带来的痛苦，读后让人心疼。

下面我们便来具体看看白居易的这首《秋雨夜眠》：

凉冷三秋夜，安闲一老翁。

卧迟灯灭后，睡美雨声中。

灰宿温瓶火，香添暖被笼。

晓晴寒未起，霜叶满阶红。

他不是不进取,而是昏乱的官场不让他进取。然他以“穷则独善其身,达则兼济天下”为座右铭,在遭排挤的日子里,营就相当恬静的生活模式,并从中提炼了精致、隽永且又朴实的小散文。

白居易在政治上是不得意的,然这不得意,迫使他贴近了民众,贴近了生活,由此写下了数量极大的通俗诗文。尤其是诗更是为民众所喜闻乐见,流传到全国各地,流传到”乡校佛寺、逆旅行舟之中”。

如此广泛的流传,在唐代的诗人中是罕见的从而为白居易制造了盛名。可在这盛名之下,白居易依然是痛苦的,他认为那脍炙人口的《长恨歌》等作品,并非他的得意之作,而他真正的得意之作,即忧国忧民之作,反被人所不理解。

在唐朝的时候，在家里面养家妓是当时社会普遍存在的一种现象。所以说买到什么样的家妓，会影响到官员的名誉。所以那些贵族为了自己享受，会想尽办法的去选择漂亮，高雅的女子。你以为这些女子有地位吗？他们相当于是小妾，白天的时候要在家里跳舞或者做家务，听着别人的差遣。

晚上的时候还要陪睡，在古代他们是没有一点地位了。诗人也是很风流的，白居易晚年的时候也很喜欢享受。他也是官员，喜欢美色。在买家妓的时候是很严格的，要求必须是美貌和才艺都是一流的。白居易也是有一双会辨识女人的眼睛，选中的人在贵族里面是有品味的。白居易的家妓还是有很多的，但是他最喜欢的是小蛮和攀素。

他家里面养的家妓，每三年就是要换的。白居易嫌他们老和丑。在十年的时间里面换了三次，他的晚年生活也是很腐败的。但是他又能如何？政治上的失意，只能是自我放逐中了此残生，更不用说曾经的锐意求治了！

白居易卒于七十五岁,遗命葬于洛阳香山。

（正文完）

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4、刘禹锡因何诗两次被贬？

谢谢邀请！

老师您提出的关于刘禹锡的问题，我在本人的微信公众号“悦读悦诗"上发布过专题文章，欢迎添加我的微信公众号，可以阅读更多有关古诗词的文章。

刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，其祖先为中山靖王刘胜，典型的世家出身"官二代"。他十九岁游学长安，上书朝廷。贞元793年，21岁与柳宗元同榜考中进士，同年又考中了博学宏词科，后又当上监察御史，23岁授太子校书，可谓少年得志，前途光明。永贞元年（805年）正月，唐德宗驾崩，顺宗即位后，授王叔文翰林待诏兼度支使、盐铁转运使，联合王伾、刘禹锡、柳宗元、德宗朝宰相兼度支使盐铁使的杜佑等人推进政治经济改革，形成了一个以王叔文为首的政治集团，这帮文人想通过改革彻底瓦解藩镇和宦官手中的权力，恢复唐王朝的兴盛，结果以失败而告终。皇帝被逼禅位下台，带头的王叔文被赐死，王伾被贬后病亡。刘禹锡和柳宗元一起被贬为唐朝最边远八个州的司马，这一贬就是长达23年之久。刘禹锡先后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职，可谓多地、多岗位历练过了。

刘禹锡死后葬于郑州市荥阳市。现在在荥阳市，建立了专门的刘禹锡主题公园。

人的一生遭遇逆境时，与逆境相处的态度最能说明一个人的胸怀。在这被贬的23年里，身处"巴山楚水凄凉地"，心在清风山水间，不抱怨、不消沉、不自弃，笑对人生风雨和世态炎凉，乐观自信，不忘初心，情怀不改。这种胸怀和情怀在他被贬朗州后写的巜秋词》中得到充分体现:

"自古逢秋悲寂寥，

我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，

便引诗情到碧霄。"

秋风萧瑟，秋雨愁煞人。在秋天万木凋零的季节，诗人站在荒凉的田野里，抬头望天，一反常态，直抒胸臆，满眼里是秋高气爽、万里晴空、仙鹤凌云、比春天还美的开阔景象，这需要的何等的气魄！仙鹤列成一排南飞越冬，有画面，有哲理，有艺术，发人深思，耐人寻味。

对比一下他的落难兄弟柳宗元被贬到永州时写的《江雪》:"千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪"。同样被贬，柳宗元郁闷孤愤，一点也不开心。而从刘禹锡的巜秋词》中我读到的不仅仅是秋天的气象万千，更多的是一种底气、骨气混合而成的情怀和胸怀。

被贬的日子过的很慢很寂寞，10年之后的公元815年2月，刘禹锡又奉召终于回到长安，但京城已经物是人非。10年河东，10年河西，看到一批新贵上台后，仍然是趋炎附势、权势攀附的官场文化盛行，刘禹锡很不服气，也看不惯这官场陋习。于是借游玄都观写了首巜元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》诗：

"紫陌红尘拂面来，

无人不道看花回。

玄都观里桃千树，

尽是刘郎去后栽。"

这首诗口气太牛X，不得罪人是不可能了。刘用比喻手法把“千树桃花"比喻成十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵；而看花的人，则是那些趋炎附势、攀高结贵之徒，他们为了富贵利禄，奔走权门，就如同在紫陌红尘之中，赶着热闹去看桃花一样。结句指出：这些似乎了不起的新贵们，也不过是我被排挤出外以后才被提拔起来的罢了。

逞了一时口快，得罪一批新贵，于是刘禹锡又被贬到更远的广东连州，而后又辗转到四川夔州。又过去了10年，刘禹锡又到了安徽和州。在这里，刘禹锡受到知县的故意迫害和屈辱而坦然面对，第一次搬家后在家门口却贴出这样一幅对联：面对大江观白帆，身在和州思争辩。第二次搬家时又写幅对联：垂柳青青江水边，人在历阳心在京。第三次搬到仅能容下一床一桌一椅的斗室里，刘禹锡不写对联了，随写下了让他名垂千古的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？"

公元826年，刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，白居易从苏州回洛阳，两位大诗人第一次在扬州相逢，两人一见如故，惺惺相惜，友谊保持终生，被后人称为"刘白"。这是被贬13年后，刘禹锡又被召回京城。但刘禹锡老母去世，好友柳宗元病故令他悲痛交加，他扶着母亲灵柩入京，派人料理好友柳宗元的丧事，收养了柳宗九6岁的儿子，对朋友可谓狭肝义胆。白居易感慨刘禹锡的不幸遭遇，为他名不平。在筵席上写了一首题名为《醉赠刘二十八使君》的诗:

"为我引杯添酒饮，

与君把箸击盘歌。

诗称国手徒为尔，

命压人头不奈何。

举眼风光长寂寞，

满朝官职独蹉跎。

亦知合被才名折，

二十三年折太多。"

白居易说:老弟啊，你为我添酒举杯同醉，我给你用筷子敲盘子唱一曲。叹命运不济， 你诗才堪称国手又奈何。 你却长守寂寞，他人升官发达你却蹉跎时光。 木秀于林风必摧之，但被贬23年真他妈的折磨太多了。

刘禹锡举杯谢过白居易说:多谢尊兄理解！我这点不幸算不了什么，一切都会过去的，过去的就让它过去吧！太阳每天都是新的，我也给您酬诗一首，助助酒兴吧。刘禹锡起身，端着酒杯呤出了这首著名的诗篇《酬乐天扬州初逢席上见赠》:

"巴山楚水凄凉地，

二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，

到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，

病树前头万木春。

今日听君歌一曲，

暂凭杯酒长精神。"

我在这巴山楚水这些凄凉的地方，己度过了23年被人遗忘的时光。呤赋闻笛声怀念故人，被贬归来感到物是人非。但是，你看那沉船的旁边正千帆竞渡，病树的前头也是万木争春。今天听了你为我吟诵的诗篇，借这一杯美酒来提振精神吧。面对着好友的悲叹同情，刘禹锡并未自怜自哀，一句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的境界和"我言秋日胜春朝"一样惊艳了千年，一个诗人的生命竟然可以如此洒脱不羁，活泼飞扬！

公元828年，年近60岁的刘禹锡再回到长安，他又到给他带来恶梦的玄都观游玩，看到这里的千树桃花已荡然无存，只剩下青苔斑斑，兔葵、燕麦、菜花在春风里招摇盛开，联想到那批新贵也被雨打风吹去，自己却又顽强地坚持了下来。于是他又写了一首《再游玄都观》:

百亩庭中半是苔，

桃花开尽菜花开。

种桃道士归何处？

前度刘郎今又来。

在这首诗的前面，专门写了个序说明创作动因:余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁，出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。

比较前一首诗，一点教训也没汲取啊！这首诗气势更牛！讽刺更为辛辣，态度更是不服气。 这首诗又引起舆情沸腾，他留在京城的职位又黄了，又先后被打发到苏州、汝州、同州当刺史，但他坦然接受，游山玩水，填诗作赋，交友唱和，似闲云野鹤。

刘禹锡被贬为苏州刺史期间，曾参加好朋友李绅的家庭私人歌舞聚会。此时李绅也被罢官赋闲在家，任闲职司空，经常举办豪华舞会招待客人，舞会上有酒有肉有乐曲有美妓歌舞。一天，李绅为刘禹锡设宴，酒酣耳热之际，乐曲响起，屏风后面一群舞女鱼贯而出，在刘禹锡面前翩翩起舞，舞姿美妙，摄人心魄，让人春心荡漾。刘禹锡可能想起玄都观的千树桃花灼约了吧，发现其中一位舞女甚是与众不同，笑靥如花，顾兮盼兮，秀色可餐。于是，至情至性的老毛病又犯了，借着酒意对着那位仙女般的舞女吟出一首《赠李司空伎》诗:

高髻云鬟宫样妆，

春风一曲杜韦娘。

司空见惯浑闲事，

断尽江南刺史肠。

这首诗很直白露骨，完全为捧戏子而作。当时“杜韦娘”是唐朝著名歌舞明星，像今天的当红影星"FB冰"，刘禹锡以杜韦娘比她，可见是非常喜欢她。那舞女跳的正带劲，忽然听到著名的刘郎如此夸她，两腮飞红，芳心大乱，舞步乱了。李绅司空见状哑然失笑，衡量良久，决心为朋友成君子之美，遂对歌女说：“愿随刘郎去否？”舞女低头不语，然一丝浅笑悄悄荡漾在眉梢，能随刘郎浪迹天涯也值得啊。于是刘禹锡把她带走了。自此，刘禹锡和她郎情妾意，好不缠绵。留下了“司空见惯”这个妇孺皆知的成语，李绅由此而名留青史。刘禹锡在苏州做三年刺史，留下了许多故事，这个香艳故事无疑是最让他得意的。

他曾写一首《别苏州》表达了对艳遇之地的深深眷恋。

流水阊门外，

秋风吹柳条。

从来送客处，

今日自销魂。

公元836年，65岁的刘禹锡因患足疾，向朝廷上书辞官，最终以正三品的虚职退居洛阳养老，与好友白居易，裴度等诗唱往合，饮酒品茶，退休生活过的有滋有味，悠闲自在。退居洛阳6年后，他写下自传《子刘子自传》，为自己的一生做了小结，于842年在秋天，驾鹤西去，享年71岁。和他的老朋友柳宗元英年早逝相比，可以说他的胸怀让他自己怡养天年了。

纵观刘禹锡的一生，命运多舛，寂寞孤愤，但他百折不挠，初心不改，坦然接受命运的安排，听从自己心灵的呼唤，活出了自己生命的色彩。古来自称“刘郎”的人中，只有三国时的刘备（刘玄德）和唐代的刘禹锡（刘梦得），两个人都自称“中山靖王之后人也”，也许是高贵的出身造就了自由狂傲的灵魂，这灵魂在他的诗文中闪光流传千年，卷起中华文明源源流长的大河中的美丽浪花和波涛。

维也纳医科大学心理精神病学终身教授维克多·E·弗兰克尔在其《追寻生命的意义》一书中说:人有能力保留他的精神自由及心智的独立，即便是身心于恐怖如斯的压力下，亦无不同。人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由，也就是在任何境遇中选择一已态度和生活方式的自由一一不能被剥夺"。刘梦得一生被贬23年，以自己的生活方式为"诗豪"作出了注解。

刘郎，做人要做你这样的人！

（原文发布于2018/1/20日。微信公众号：悦读悦诗。欢迎语文老师们添加、分享、推广。谢谢！）

5、唐代三大著名诗人是谁？

“唐代三大诗人”分别是李白，杜甫，白居易。其中李白被称为“诗仙”，杜甫被称为“诗圣”，白居易被称为“诗魔”。

考查知识点：文学常识

作者简介及作品赏析：

李白 (701—762年)，生日701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。

杜甫（公元712--770年），汉族，字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。我国古代伟大的现实主义诗人，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。

白居易(772--846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。唐代宗大历七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在东郭宅降生了。武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南]，享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。