淮南交友,杜牧司马光李白哪个先出生?
淮南交友，杜牧司马光李白哪个先出生？
当然是李白先出生。
李白（701年－762年）盛唐诗人、杜牧（803年－约852年）晚唐诗人、司马光(1019年11月17日-1086年10月11日）
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水老乡），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今中亚巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。是屈原之后中国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称。与杜甫齐名，世称「李杜」，韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长。」（《调张籍》）。有《李太白集》。
杜牧(公元803-公元约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。
杜牧是唐代杰出的诗人、散文家。
司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟。汉族。陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人 ，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。西晋安平献王司马孚之后。
宋仁宗宝元元年（1038年），司马光登进士第，累进龙图阁直学士。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。
刘禹锡因何诗两次被贬？
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刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，其祖先为中山靖王刘胜，典型的世家出身"官二代"。他十九岁游学长安，上书朝廷。贞元793年，21岁与柳宗元同榜考中进士，同年又考中了博学宏词科，后又当上监察御史，23岁授太子校书，可谓少年得志，前途光明。永贞元年（805年）正月，唐德宗驾崩，顺宗即位后，授王叔文翰林待诏兼度支使、盐铁转运使，联合王伾、刘禹锡、柳宗元、德宗朝宰相兼度支使盐铁使的杜佑等人推进政治经济改革，形成了一个以王叔文为首的政治集团，这帮文人想通过改革彻底瓦解藩镇和宦官手中的权力，恢复唐王朝的兴盛，结果以失败而告终。皇帝被逼禅位下台，带头的王叔文被赐死，王伾被贬后病亡。刘禹锡和柳宗元一起被贬为唐朝最边远八个州的司马，这一贬就是长达23年之久。刘禹锡先后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职，可谓多地、多岗位历练过了。
刘禹锡死后葬于郑州市荥阳市。现在在荥阳市，建立了专门的刘禹锡主题公园。
人的一生遭遇逆境时，与逆境相处的态度最能说明一个人的胸怀。在这被贬的23年里，身处"巴山楚水凄凉地"，心在清风山水间，不抱怨、不消沉、不自弃，笑对人生风雨和世态炎凉，乐观自信，不忘初心，情怀不改。这种胸怀和情怀在他被贬朗州后写的巜秋词》中得到充分体现:
"自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。"
秋风萧瑟，秋雨愁煞人。在秋天万木凋零的季节，诗人站在荒凉的田野里，抬头望天，一反常态，直抒胸臆，满眼里是秋高气爽、万里晴空、仙鹤凌云、比春天还美的开阔景象，这需要的何等的气魄！仙鹤列成一排南飞越冬，有画面，有哲理，有艺术，发人深思，耐人寻味。
对比一下他的落难兄弟柳宗元被贬到永州时写的《江雪》:"千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪"。同样被贬，柳宗元郁闷孤愤，一点也不开心。而从刘禹锡的巜秋词》中我读到的不仅仅是秋天的气象万千，更多的是一种底气、骨气混合而成的情怀和胸怀。
被贬的日子过的很慢很寂寞，10年之后的公元815年2月，刘禹锡又奉召终于回到长安，但京城已经物是人非。10年河东，10年河西，看到一批新贵上台后，仍然是趋炎附势、权势攀附的官场文化盛行，刘禹锡很不服气，也看不惯这官场陋习。于是借游玄都观写了首巜元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》诗：
"紫陌红尘拂面来，
无人不道看花回。
玄都观里桃千树，
尽是刘郎去后栽。"
这首诗口气太牛X，不得罪人是不可能了。刘用比喻手法把“千树桃花"比喻成十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵；而看花的人，则是那些趋炎附势、攀高结贵之徒，他们为了富贵利禄，奔走权门，就如同在紫陌红尘之中，赶着热闹去看桃花一样。结句指出：这些似乎了不起的新贵们，也不过是我被排挤出外以后才被提拔起来的罢了。
逞了一时口快，得罪一批新贵，于是刘禹锡又被贬到更远的广东连州，而后又辗转到四川夔州。又过去了10年，刘禹锡又到了安徽和州。在这里，刘禹锡受到知县的故意迫害和屈辱而坦然面对，第一次搬家后在家门口却贴出这样一幅对联：面对大江观白帆，身在和州思争辩。第二次搬家时又写幅对联：垂柳青青江水边，人在历阳心在京。第三次搬到仅能容下一床一桌一椅的斗室里，刘禹锡不写对联了，随写下了让他名垂千古的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？"
公元826年，刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，白居易从苏州回洛阳，两位大诗人第一次在扬州相逢，两人一见如故，惺惺相惜，友谊保持终生，被后人称为"刘白"。这是被贬13年后，刘禹锡又被召回京城。但刘禹锡老母去世，好友柳宗元病故令他悲痛交加，他扶着母亲灵柩入京，派人料理好友柳宗元的丧事，收养了柳宗九6岁的儿子，对朋友可谓狭肝义胆。白居易感慨刘禹锡的不幸遭遇，为他名不平。在筵席上写了一首题名为《醉赠刘二十八使君》的诗:
"为我引杯添酒饮，
与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，
命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，
满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，
二十三年折太多。"
白居易说:老弟啊，你为我添酒举杯同醉，我给你用筷子敲盘子唱一曲。叹命运不济， 你诗才堪称国手又奈何。 你却长守寂寞，他人升官发达你却蹉跎时光。 木秀于林风必摧之，但被贬23年真他妈的折磨太多了。
刘禹锡举杯谢过白居易说:多谢尊兄理解！我这点不幸算不了什么，一切都会过去的，过去的就让它过去吧！太阳每天都是新的，我也给您酬诗一首，助助酒兴吧。刘禹锡起身，端着酒杯呤出了这首著名的诗篇《酬乐天扬州初逢席上见赠》:
"巴山楚水凄凉地，
二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，
到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，
病树前头万木春。
今日听君歌一曲，
暂凭杯酒长精神。"
我在这巴山楚水这些凄凉的地方，己度过了23年被人遗忘的时光。呤赋闻笛声怀念故人，被贬归来感到物是人非。但是，你看那沉船的旁边正千帆竞渡，病树的前头也是万木争春。今天听了你为我吟诵的诗篇，借这一杯美酒来提振精神吧。面对着好友的悲叹同情，刘禹锡并未自怜自哀，一句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的境界和"我言秋日胜春朝"一样惊艳了千年，一个诗人的生命竟然可以如此洒脱不羁，活泼飞扬！
公元828年，年近60岁的刘禹锡再回到长安，他又到给他带来恶梦的玄都观游玩，看到这里的千树桃花已荡然无存，只剩下青苔斑斑，兔葵、燕麦、菜花在春风里招摇盛开，联想到那批新贵也被雨打风吹去，自己却又顽强地坚持了下来。于是他又写了一首《再游玄都观》:
百亩庭中半是苔，
桃花开尽菜花开。
种桃道士归何处？
前度刘郎今又来。
在这首诗的前面，专门写了个序说明创作动因:余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁，出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。
比较前一首诗，一点教训也没汲取啊！这首诗气势更牛！讽刺更为辛辣，态度更是不服气。 这首诗又引起舆情沸腾，他留在京城的职位又黄了，又先后被打发到苏州、汝州、同州当刺史，但他坦然接受，游山玩水，填诗作赋，交友唱和，似闲云野鹤。
刘禹锡被贬为苏州刺史期间，曾参加好朋友李绅的家庭私人歌舞聚会。此时李绅也被罢官赋闲在家，任闲职司空，经常举办豪华舞会招待客人，舞会上有酒有肉有乐曲有美妓歌舞。一天，李绅为刘禹锡设宴，酒酣耳热之际，乐曲响起，屏风后面一群舞女鱼贯而出，在刘禹锡面前翩翩起舞，舞姿美妙，摄人心魄，让人春心荡漾。刘禹锡可能想起玄都观的千树桃花灼约了吧，发现其中一位舞女甚是与众不同，笑靥如花，顾兮盼兮，秀色可餐。于是，至情至性的老毛病又犯了，借着酒意对着那位仙女般的舞女吟出一首《赠李司空伎》诗:
高髻云鬟宫样妆，
春风一曲杜韦娘。
司空见惯浑闲事，
断尽江南刺史肠。
这首诗很直白露骨，完全为捧戏子而作。当时“杜韦娘”是唐朝著名歌舞明星，像今天的当红影星"FB冰"，刘禹锡以杜韦娘比她，可见是非常喜欢她。那舞女跳的正带劲，忽然听到著名的刘郎如此夸她，两腮飞红，芳心大乱，舞步乱了。李绅司空见状哑然失笑，衡量良久，决心为朋友成君子之美，遂对歌女说：“愿随刘郎去否？”舞女低头不语，然一丝浅笑悄悄荡漾在眉梢，能随刘郎浪迹天涯也值得啊。于是刘禹锡把她带走了。自此，刘禹锡和她郎情妾意，好不缠绵。留下了“司空见惯”这个妇孺皆知的成语，李绅由此而名留青史。刘禹锡在苏州做三年刺史，留下了许多故事，这个香艳故事无疑是最让他得意的。
他曾写一首《别苏州》表达了对艳遇之地的深深眷恋。
流水阊门外，
秋风吹柳条。
从来送客处，
今日自销魂。
公元836年，65岁的刘禹锡因患足疾，向朝廷上书辞官，最终以正三品的虚职退居洛阳养老，与好友白居易，裴度等诗唱往合，饮酒品茶，退休生活过的有滋有味，悠闲自在。退居洛阳6年后，他写下自传《子刘子自传》，为自己的一生做了小结，于842年在秋天，驾鹤西去，享年71岁。和他的老朋友柳宗元英年早逝相比，可以说他的胸怀让他自己怡养天年了。
纵观刘禹锡的一生，命运多舛，寂寞孤愤，但他百折不挠，初心不改，坦然接受命运的安排，听从自己心灵的呼唤，活出了自己生命的色彩。古来自称“刘郎”的人中，只有三国时的刘备（刘玄德）和唐代的刘禹锡（刘梦得），两个人都自称“中山靖王之后人也”，也许是高贵的出身造就了自由狂傲的灵魂，这灵魂在他的诗文中闪光流传千年，卷起中华文明源源流长的大河中的美丽浪花和波涛。
维也纳医科大学心理精神病学终身教授维克多·E·弗兰克尔在其《追寻生命的意义》一书中说:人有能力保留他的精神自由及心智的独立，即便是身心于恐怖如斯的压力下，亦无不同。人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由，也就是在任何境遇中选择一已态度和生活方式的自由一一不能被剥夺"。刘梦得一生被贬23年，以自己的生活方式为"诗豪"作出了注解。
刘郎，做人要做你这样的人！
（原文发布于2018/1/20日。微信公众号：悦读悦诗。欢迎语文老师们添加、分享、推广。谢谢！）
认识11天订婚？
如果说爱情是感性的冲动，那么婚姻就是理性的选择。
闪婚无非两种原因：一是真的陷入爱河无法自拔。二是出于各种原因急于结婚。
无论是哪种原因，都不可否认你对于对方了解甚少。如果说正常恋爱半年到一年后的离婚风险是30％，那么闪婚的风险可以达到80％。因为所有原本在谈恋爱时，可能导致两个人分手的三观问题、性格问题、习惯问题、相处问题等等，都被你们留到了婚后去面对，而且你没有办法像谈恋爱一样，解决不了就分手。这些问题都必须得到解决，你们才能维持住婚姻。
再加上到时候热恋的新鲜感褪去，缺点暴露出来，婚姻带来的生活琐碎越来越多……
如果可以的话，尽量做自己把握大一些的事。毕竟闪婚是场赌博。
汉宣帝明知道乱我家者？
汉宣帝在立太子的时候，其实非常纠结。因为他偏爱自己的二儿子刘钦，同时对刘钦的母亲张婕妤也非常宠爱。可他的原配妻子许平君所生的独子刘奭，又非常可怜。为啥可怜呢？
当年汉宣帝刘询还是平民的时候，费了老鼻子力气，才娶了许平君为妻。两人婚后十分恩爱，顺利生下了第一个孩子，那便是刘奭。刘奭出生后没多久，刘询就被霍光选中，成为了大汉王朝的新皇帝。许平君这才跟着刘询一起入宫，先担任婕妤，后被封为皇后。刘询那时候年轻啊，不知道深浅，他不懂自己是不可以随便立皇后的，一切都要看霍光的脸色行事才对，毕竟霍光家里还有一个待嫁的女儿霍成君，霍氏家族正打算把她推选为新任皇后呢！触怒了霍光以后，刘询自然是没好果子吃。果然，在刘奭3岁那年，他的母亲许平君就被霍光的妻子霍显给毒杀了！那时候许平君正要生孩子，可见是一尸两命。这可把刘询给伤心坏了，他没想到自己的大意，给妻子带来了如此厄运。在这种情况下，刘询自然是更加心疼刘奭这个嫡长子了。毕竟他的母亲，为自己付出了太多。一、刘奭为何不得汉宣帝的赏识？既然是亡妻的独生子，刘询自然倍加疼爱。在刘奭8岁那年，刘询便将他立为了太子。虽说有点儿草率，不过也能看出，刘询对许平君的怀念，并没有消失。为了防止刘奭再被人给害了，刘询特地挑选在后宫不得宠但为人谨慎的王婕妤，担任刘奭的养母。由于王婕妤没有子女，所以刘询将其立为皇后，让她专心抚养刘奭。除此以外，刘询也很重视刘奭的教育问题，为他请了一堆有名的大儒，担任他的老师。可正是这件事，把刘奭给带偏了。刘奭自幼学习儒家思想，对仁而爱人非常了解，但是他对法家思想一窍不通，甚至说有点厌恶。这就麻烦了。因为自古以来的帝王，心里都很明白，儒家只是个外衣，是他们治理天下的脸面，真正要想治理好天下，还得要用法家的手段才行。可刘奭偏偏一根筋，他认为仁而爱人的儒家思想，就能够治理好国家。可刘奭没有意识到，汉武帝罢黜百家独尊儒术的同时，依旧任用张汤这样的酷吏，实际上就已经说明了一切。汉宣帝对此很头疼，他希望刘奭能转过弯来，真正了解如何成为一名合格的帝王，儒家和法家需要结合起来运用才行。很可惜的是，刘奭始终一根筋。在这种情况下，汉宣帝才会感叹：以后乱汉家天下的，一定是这小子了！二、除了对妻子的怀念，汉宣帝还在顾忌什么？既然汉宣帝意识到了刘奭将来不会是个好皇帝，为什么还没有废掉刘奭的太子之位呢？刚才提到了，主要是因为汉宣帝对亡妻许平君的怀念，他觉得对不起许平君，也对不起刘奭。但是，汉宣帝非常宠爱张婕妤，张婕妤的儿子刘钦，长得高大威猛，聪明多才，关键是，刘钦对法家思想非常感兴趣。汉宣帝曾经感叹：这可真是我的儿子啊！由此可见，汉宣帝觉得刘钦更像自己，再回头看看那个一头扎进儒家堆里的太子刘奭，汉宣帝是真有了废太子的心思。但他终究还是没有干这件事，为啥呢？除了对刘奭的生母许平君有点怀念以外，其实汉宣帝还有其他顾虑。第一，废立太子，很容易引起动乱。汉武帝时期，太子刘据就因为巫蛊之祸被杀，导致了长安城中的一场大战，几万人因为这件事被害。汉武帝这一生的辉煌，也因此落下帷幕。汉宣帝作为太子刘据的孙子，对这场变故非常清楚，他真切地明白，皇太子这个位置的重要性。如果废立之事，被有心之人利用了，很有可能导致汉朝的动乱。他的祖父就是活生生的例子。第二，太子刘奭本身并没有大错。你觉得对儒家崇拜，这是大错吗？恰恰相反，这反倒是一种正常的表现。家长们，永远希望孩子们在学校接受诚实守信的思想教育，他们希望孩子能单纯幸福地长大。可等到孩子到了社会上，又立马希望孩子们拥有识破尔虞我诈的本事。其实这是很矛盾的一件事。
同样的道理，汉宣帝刘询为刘奭请了一大堆儒家大师做老师，等到刘奭对儒家感兴趣的时候，汉宣帝再来告诉刘奭，儒家这不好那不好，你觉得是谁错了？所以说，太子本身没有错，汉宣帝找不到什么理由去废掉刘奭。既然没有合适的理由，为啥非要废掉刘奭呢？第三，刘奭没有庞大的外戚家族干扰。汉文帝时期，他的母亲薄姬的家族，成为了庞大的外戚力量，阻碍汉文帝施政。汉景帝时期，他的母亲窦漪房的家族，又成了庞大的外戚力量。汉武帝时期，先有祖母的窦氏外戚，后有母亲王娡的王氏外戚，导致汉武帝前期压根无法掌权。汉昭帝就更别提了，娶了霍光的外孙女上官皇后以后，彻底成了霍光和上官桀等人手里的木偶。
汉宣帝初期，在娶了霍光的女儿以后，其实也处于被外戚力量挟持的状态。由此可见，外戚对皇权的干扰实在是太严重了。汉宣帝觉得削弱外戚力量，有利于皇权的集中。
太子刘奭的母亲许平君，是平民身份，她的父亲许光汉压根就没什么本事，家族也不强盛，无法成为太子刘奭日后治国的障碍。这也是汉宣帝必须要考虑进来的问题。
反观次子刘钦就不同了，他的母族张家，有3个非常贪婪的舅舅，后来成了刘钦的大麻烦。如果刘钦上位，极有可能受到这3个舅舅的控制。
总结：汉朝当时非常强盛，有个“懦弱”的帝王也没关系。这也是汉宣帝的初心，他觉得自己治理下的汉朝，逐渐恢复了文景之治时的强盛。那时候的汉朝，不仅有汉武帝时期强大的军事力量，也有文景之治时期富足的经济实力。
所以说，即使汉元帝刘奭资质平平，只要他爹好好干，为他保住这一片大好河山的话，那刘奭在位期间，自然可以平稳运转。
毕竟刘奭的为人汉宣帝很清楚，这孩子虽然痴迷于儒术，可也不会瞎折腾。只要不折腾，那汉朝还是有希望的，子孙自有子孙福，再往后的事情，就不是汉宣帝能管的了。
南方人和北方人的性格有哪些差异？
看到标题首先声明我是北方人，下面所说的话，没有任何歧视，比较中立不喜勿喷，见谅。
北方人比较信任人，偏向先对新人奉献而换得对方的信任和交上朋友。对人比较大方，讲义气，集体精神。 南人对人谨慎，在对新人观察，试探对方表现后才决定是否交这个朋友。相对来说对一般人自私，而一旦交上兄弟才大方，个人主义精神。
信任他人。因为集体精神而出手大方，因为信任他人而容易受骗，因集体精神所以感情直接且老实（都是自家人，还要什么含蓄？做作？圆滑？），请客做饭付钱争着自己承担。 中国两广人个人主义，不信他人。因为个人主义所以人于人之间欺骗、作假、狡猾、圆滑，别人是别人所以表达感情含蓄，以示表面上的尊重，而背后算计着，斤斤计较着（正好和东北人的大方和不拘小节相反）。
南方人更多一些自然性，北方人更多一些社会性；南方人精明，北方人憨厚；南方人狡狭，北方人豪爽；南方人小肚，北方人直肠，北方人最爱讲一个义气，什么事情，义气先放第一位，对错都在其次了。什么人得罪了我兄弟，我出头，哪怕其实兄弟你自己错了，也总把那人打趴下，给兄弟你认个错赔个礼解解气。这也是北方人文明程度不高的标志。南方人则总是要讲对错，服法纪，义气在他们眼里，显得分量轻了一些。 南方人头脑更加开放一点，可能缘于他们更为发达的市场意识，体制意识，他们讲竞争，讲操作，讲钱。
南方女人，安静淡恬、柔媚可人，闺秀型居多 她们清高冷傲，也慵懒缱绻，她们的确在熄灭某种热忱与激情 。
北方女人，则秉赋了奔放、热情、粗粝、爽朗的个性 北方女人是男人在筚路蓝缕中帮男人打江山的女人。
