藁城交友,匈奴到底是从哪里来的?

1、藁城交友，匈奴到底是从哪里来的？

匈奴基本上是今天的内蒙古河套及大青山、包头一带。战国之前中原人也不叫他们匈奴，但是名称大多带“犭”旁，表达对不堪其扰的愤怒。

远古时期被称为“荤粥”（xūn yù），未开化的糊涂虫之意；商代又被称为“鬼方”，荒地野鬼。西周史学家称其为“犭严 狁”（xiǎn yǔn），周宣王之后，和氐羌一起被称为“戎狄”，意思是被驱逐到远方。直到战国时期，才称其为匈奴，意为一种恶犬。

秦汉时期又称其为“胡”，指不守规矩的人。

战国时期，匈奴就在赵国和秦国边境出没，来无影去无踪。追不上防不住，于是有人提出修建长城抵御匈奴。结果匈奴以为中原人怕他们，才修建长城躲避，于是更加张牙舞爪。

赵国的李牧将军恰恰利用他们这点想法。他派出大量士兵侦察敌情，一旦发现敌人，立刻点燃烽火狼烟通知军民带着物品牲畜躲进坚固的堡垒。几年下来，匈奴一无所获，但是认为李牧是胆小怕事之人，只会躲。

实则李牧暗地里操练精兵，射手就达10万之多，时机成熟，为了引匈奴上钩，李牧决定先给他们点甜头，放纵他们畜牧，有匈奴来袭，也佯装一触即溃。

尝到了甜头，匈奴首领决定率大军，大举劫掠，没成想李牧的20万大军早已布好口袋等着他。匈奴10万铁骑化为鬼魂，首领在亲兵的掩护下才突出重围。此后多少年不见匈奴的影子。

直到秦始皇二十六年（公元前221年），刚兼并六国，匈奴再次出现在边塞，头曼单于趁机占领了原本属于赵国的河套以南地区。六年后，秦内部基本安定，可以腾出手来对付外敌。

嬴政派蒙恬率30万大军，急速抵达北疆，消灭匈奴。匈奴再次被赶跑，为了巩固边防，第二年开始修建著名的万里长城，终秦一朝，匈奴的铁骑再没出现。

匈奴首领第一个称自己单于的就是头曼，他姓挛鞮（luán dī），名头曼，一位特立独行的首领，自称“撑犁孤涂单于”，类似中原的“天子”。

头曼偏爱幼子，立幼为继承人，把长子冒顿（mò dú）送到月氏做人质，又听从爱妾唆使，攻打月氏，这是要逼着对方撕票。幸好，冒顿有所准备，逃出月氏回到匈奴。头曼单于可能是见儿子如此勇猛，就给了冒顿一万人马。

冒顿心中十分恨父亲，并计划弑父，他发明一种骨箭，发射时会发出声响，取名“鸣镝”，秦二世胡亥元年，在一次狩猎中，冒顿把箭射向了自己的父亲头曼单于。草原的第一位单于就这么死于乱箭之下。

一不做二不休，冒顿把继母和异母弟以及父亲亲信的大臣，一起杀掉，自立为单于。头曼单于真是低估了这个儿子的能力。冒顿自立单于后，推行新的军政体制，管理有方，外交更是有勇有谋。

邻居阏氏（yān zhī）听说冒顿弑父，跑来兴师问罪，索要老单于的千里马，冒顿给了，之后又索要冒顿的爱妾，也给了，整日宝马美女环绕的阏氏以为冒顿好欺负，又索要两国交接的空地，冒顿怒了，率领铁骑，策马扬鞭，活捉毫无准备的阏氏首领，取其首级。

冒顿单于不断开疆拓土，北达贝加尔湖，西达河西走廊，楼兰等西域小国纷纷臣服，南达河套以南。汉高祖刘邦六年，冒顿跨越长城占领晋阳，今天的山西太原。

刘邦率32万大军亲征，没想到先头部队在白登山被冒顿单于围了七天七夜，史称“白登之围”，后采用陈平计，贿赂冒顿爱妾吹枕头风，才解围一角，刘邦得以突围。之后，刘邦采用和亲之计，让独生女儿鲁元公主立刻离婚，再嫁冒顿单于，幸亏吕后阻拦，鲁元公主免于一场灾难，后收家人子为公主，嫁于冒顿单于，陪嫁丰厚。

从此历史上“和亲公主”的故事在不断续写。

汉高祖刘邦去世，冒顿单于竟写信侮辱，要娶吕后。

高后时，冒顿浸骄，乃为书，使使遗高后：“孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立，孤偾独居。两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。”——《汉书·匈奴传》

到了汉武帝时期，汉朝已具备一雪前耻的实力，李广、卫青、霍去病令匈奴闻风丧胆的名字。匈奴丢失的不仅是牧场，还有焉支山上的“红蓝花”。“红蓝花”是匈奴妇女涂抹的颜料，而“胭脂”就是红蓝花匈奴语的音译演变。

晚年的汉武帝经历了“苏武牧羊”，“李陵、李广利投靠匈奴”事件。不过匈奴对叛变投降甚至又回来的人处理方式与汉朝截然不同。

汉文帝刘恒时期的中行（hánɡ）说（yuè），一位陪和亲公主出嫁得太监，到了匈奴随即叛变，讲了很多汉朝高级机密，成了老上单于（冒顿单于之子）的高级参谋。

赵信曾是匈奴小王，因争权夺势失败投降汉朝，后随卫青出征兵败，又投降匈奴。没想到对这样朝秦暮楚之人，匈奴此时是伊稚邪单于，封赵信“自次王”，意为仅次于自己，还把姐姐嫁他，可谓信任有加。

类似赵信的还有丁零王的卫律，李广利投降匈奴后，第二年被冤杀，真相大白后。单于给他修了祠堂作为补偿。也许匈奴能成就千秋霸业，正是因为这种兼容并蓄的胸怀，广纳人才。

汉宣帝刘询时期，汉朝与乌孙联合出击匈奴，匈奴日逐王归顺汉朝，之后，匈奴发生饥荒，有出现五位单于争权局面，最后只剩下两位单于，北方单于郅支；南方单于呼韩邪（yé），几年后呼韩邪向汉投降称臣。北匈奴郅支得知消息，立刻远遁西逃，汉元帝时被灭，并留下那句著名的“明犯强汉者，虽远必诛！”

呼韩邪单于奉汉元帝之命，收拾草原残局，重新统一匈奴。呼韩邪也提出愿做汉家女婿，于是就有了“昭君出塞”的故事。东汉时期，匈奴内部再次分裂，南匈奴与汉朝成了真正的君臣关系，力量被削弱。

东汉末年，北匈奴被击溃，再次西逃，蒙古草原上几个世纪的匈奴时代宣告结束。而他们的马蹄没有停下，开启了400多年的迁徙生涯。

2、古代的美人是如何化妆的？

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化妆绝对不是现代女性才有的专利，我们从出土的战国时期楚俑便可看出当时已有敷粉、画眉及胭脂的使用，甚至可追溯到之前的夏、商时期,民间就已开始使用化妆品了。由此可见,女性爱美的心理,从古至今都是一样的。

古代女性相当重视肌肤之美,吹弹欲破、莹洁柔嫩的肌肤是美丽的基本条件,更是用来衡量女性美的一项重要标准,这从“手如柔夷,肤如凝脂”,“肌肤若冰雪”、“冰肌玉骨”……对美人的形容词, 便可看出一二。

我们就拿繁盛一时的唐代来说，唐代妇女的化妆就有敷铅粉、抹胭脂、画黛眉、贴花钿、点面靥、描斜红、涂唇脂等步骤。

敷铅粉就是用铅、锡与醋酸反应生成的粉涂面，犹如今天女士们“打粉底”一样。若只抹铅粉就是“白妆”,白居易《江岸梨花》诗:“最似孀闰少年妇,白妆素袖碧纱裙”即此。

中国人向来尚红，视白为不吉，因而古代妇女的化妆以红妆为主流，直到清末才有所改观。抹胭脂，即在上铅粉的基础上,于两腮救胭脂。若是先在面部涂一层胭脂，然后再轻轻敷一点铅粉,就是“飞霞妆”；若将胭脂与铅粉调合成粉红色数面，即是“檀晕妆”。

化妆的第二步就是黛眉。

唐代妇女画眉前，必须把眉毛剃去或者拔光，然后用青黑色矿物染料黛画出奇姿异态的眉型。唐代妇女的眉型主要有柳叶眉、月眉、阔眉、八字眉。白居易诗云:“眉欺杨柳叶”《生查子》云:“娟娟月入眉”,《倡女词》有“轻髯从梳阔扫眉”,李商隐诗云:“八字宫眉捧额黄”等，向人们描述了唐代妇女的各种眉型。唐人很崇尚眉的修饰,就连皇帝唐玄宗都有“好眉之癖”,曾令人画《十眉图》这也说明黛眉在妇女画妆时是极为重要的一环。

贴花钿是一种额饰，又称寿阳妆。相传,南朝宋武帝的女儿寿阳公主，一日卧于含章殿檐下，风吹梅花落在额上染成花瓣状,经三日洗仍不去,其他宫女见之奇异,于是竞相效仿,因而此妆又名“梅花妆”。唐妇女的花钿多用金箔片、黑光纸等剪成花瓣样或飞鸟型。

点面靥即施丹于面颊酒窝处的一种妆饰。这原本是帝王宫廷生活中的一种特殊标记。当某嫔妃有月事不能接受帝王“御幸”,而又难于启齿时,只要在脸上点上两个小红点，女史见之,即不列其名。日后这种作法逐渐演变成一种妆饰。面靥除用胭脂点染外，也有象花钿那样粘贴的。

斜红是唐妇女面颊上的一种妆饰。其饰色泽浓艳,形制怪异,远远看去,宛如白净的脸上平平地添了两道弯月式的伤疤。据《酉阳杂俎》记载,三国时,孙和醉舞如意,误伤邓夫人脸颊，于是用白獭髓合琥珀敷伤处,伤愈后,落下疤痕且有赤点,视之更加娇妍,于是众嫔妃皆以胭脂点颊而进幸。唐罗虬《比红儿诗》:“一抹浓红傍脸斜”,即是对“斜红”楚楚娇韵的描述。

涂唇脂最初是为了防止唇干裂，日后渐成为妇女的一种装饰。起初点唇用的是朱砂,但其遇水易溶化。汉代以后胭脂取代了朱砂。到了唐代,妇女点唇用品已达十余个,有小朱龙、猩猩晕、石榴娇、淡红心、大小春红等。纵观中国古代,最美的唇型要数娇小浓艳的樱桃小口。如唐岑参《醉戏宝子美人》云:“朱唇一点桃花殷”,即描述了樱桃唇型的娇媚。唐代妇女除以胭脂注唇外，有别出心裁者以乌膏注唇，诗人白居易曾写到:“时世流行无远近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。”

此外，唐代妇女已开始画眼影,《唐语林》记载:“长庆中,妇女去眉，以丹紫三四横约于目上下，谓之‘血晕妆’”。唐代妇女的面部化妆无不求新奇、求浓艳,“浓妆艳抹总入时”,体现大唐妇女雍容华贵之美和热情奔放的性格。

1、先秦时期

以粉饰面是古代妇女化妆的第一步，《战国策》“郑国之女,粉白黛黑”， 《楚辞》“粉白黛黑施芳泽”，都可说明早在先秦时代妇女便已经用粉来妆饰自己的脸部了。 古代的化妆用粉主要分为金属类的铅粉和植物类的米粉两种。

铅粉是最早的人造颜料之一，又名光粉、胡粉、定粉、白粉、水粉、官粉……等，铅粉傅面，有较强的附着力，但若是保管不当，容易硫化变黑，故古代较常用的化妆用粉是米粉。米粉系以米粒研碎后加入香料而成。

“漆不厌墨，粉不厌白”《淮南子》，显见漆是越黑越好，粉是越白越美。以白粉涂在肌肤上，使洁白柔嫩，表现青春美感，粉妆的目的便在此，因此,除铅粉和米粉以外，此时期还有一种水银作的“水银腻”，传说是春秋时萧史所创制的，以供其爱侣弄玉傅面所用。

至于涂抹的方式，通常以粉扑沾染妆粉，再涂布于脸上。粉扑则是以丝绵、绸之类的软性材料制成。

我国古代妇女染颊饰红的历史久远，但对其真正开始的时间，古书记载却有出根据,《中华古今注》记载, 胭脂起源于纣时，以红蓝花汁凝成脂，让宫人涂在脸上作桃花妆，因为此种花原产于燕国，故被称为燕脂。《续博物志〉中也有“三代以降，涂紫草膜脂，周以红花为之”

的记载，红妆应起源于商周之时。

为了使用、贮藏的便利及美观，古代胭脂或凝作成膏瓣，或混染成粉类，或制成花饼，也有用汁液浸棉、丝、纸的，在使用时，若是膏体状，只要挑一点点，用水化开，抹在手心，再涂匀在脸上就可以了。

我们的祖先早就注意到女性明眸秀眉的魅力，〈诗经》中才会出现“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这样的绝妙佳句来。实际上，古代用来作黛的，既有矿物也有植物。矿物类的石黛，除石墨外，应该还包括石青(又名蓝)铜矿)；植物类的黛称为青黛，也叫靛花、青蛤粉，色青黑。石青和青黛在修饰眉毛时，会随着浓淡深浅的不同而呈现出蓝、青、翠、碧、绿等丰富的色彩变化。

在古代妇女的面饰中，还有点唇的习俗。所谓点唇就是将唇脂涂抹在嘴上，早在先秦时期(指春秋战国时期)便有点唇的风俗，当时社会也非常崇尚女性的嘴唇美，宋《玉神女赋》中“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹”，就表达了对女性嘴唇的赞赏。

2、秦汉时期

汉代妇女喜好敷粉，并且在双颊上涂抹朱粉，这可从汉代陶俑面部的装饰清楚地看到。当时有个名叫翁伯的人，就是以贩卖脂膏而富倾县邑的，可见当时化妆品已经可以贩卖，而且化妆品的使用也非常普遍了。

之前，化妆用的铅粉为糊状，汉代以后，为了储存的方便，铅粉被吸干了水分，制成粉末或固体的形状，由于质地细腻，色泽洁白，也易于久藏，便渐渐取代米粉。

史籍记载，张骞第一次出使西域是在汉武帝时(大约是公元前138~126年间)，途经焉支山，盛产可作胭脂原料的植物——红蓝草，当时为匈奴属地，匈奴妇女都用此物作红妆。

当“焉之”这一词语随“红蓝”东传入汉民族时，实际上含有双重意义：既是山名，又是红蓝这一植物的代称，由于是胡语，后来还形成多种写法，例如：南北朝时写作“燕支”；至隋唐又作“臙脂”；后人逐渐简写成“胭脂”。

两汉画眉的风气，上承先秦诸国习俗，下开魏晋隋唐之风，创下了中国妇女画眉史上的第一个高潮。汉代盛行的眉式主要也是长眉，马王堆一号汉墓出土的帛画及木俑，女性都是长眉，汉武帝时宫人画八字眉，眉头部分稍为抬高，眉尾下压，其实也是长眉的一种形式。

远山眉据说是司马相如的妻子卓文君所创(也有另一种说法是出自汉成帝宠 姬赵飞燕之妹 赵 合 德所 创 )。 〈史记》司马相如传的上林赋中有“长眉连娟”的诗句，所谓连娟就是说眉型弯曲而细长，也是汉代流行的一种眉式，眉色浅淡，仍是长眉的一种。这种式样直到魏晋时代仍然流行。

受成帝宠爱的赵合德，最喜欢画的眉毛便是远山眉。她将头发挽起，脸上只淡淡的画眉如远山般，再擦上薄薄的少许胭脂，显得慵懒娇柔，更增天生丽质的妩媚迷人，她这种.淡妆便是有名的“慵来妆”。

东汉年间，妇女又恢复了画长眉的习惯。“桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉”（ 〈后汉书〉）。愁眉也是一种长眉，当时京都妇女流行作“愁眉啼妆”的打扮，据说是梁冀妻子孙寿率先作此妆扮的。所谓的愁眉是将眉毛画得细长而弯曲，眉梢向下，好似皱眉一般；而所谓的啼妆则是在眼下擦上白粉，好像刚刚哭过似的。

点唇最早起源于先秦，到了汉代已经蔚成习俗。“唇脂,以丹作之”(《释名》)。丹是一种红色矿物质颜料，也叫朱砂,具有强烈的色彩效果,涂在唇上可强调唇型及增加唇色的鲜艳，但因它本身不具黏性,很容易被口沫溶化,所以古人又在其中加入适量的动物脂膏,不但防水又可增加色彩的光泽。

此时期的唇脂实物，在湖南长沙、江苏扬州等地发现的汉墓中都可看到，虽然在地下埋了两千多年，但盛在妆奁之中，色泽仍然很鲜艳。

3、隋唐时期

女性在脸上抹粉是历代以来一直未改变的化妆方式，到了唐朝，由于妇女非常时髦，也相当豪放，中唐以后曾流行过一种袒领服装，里面不穿内衣，袒露胸脯，因此除了脸部擦白粉外，连颈部、胸部也都擦白粉，起到美化的妆饰作用。唐末五代时还有一种特殊的脸部化妆法，叫作,“三白妆”也就是在额、鼻、下巴三个部位用白粉涂成白色，非常特殊。

唐朝时流行妆红，就是先敷白粉(铅粉 )，再,抹胭脂，一般趋势是偏好浓妆。“一抹浓红傍脸斜”，在脸上抹胭脂的作用其实就是类似于今日女性涂腮红的化妆。当时女性对此的爱好比今人犹有过之，而妆红的种类发展到唐朝也已非常可观，依颜色深浅、范围大小之不同而变化多端，浓者娇艳，淡者幽雅，有时染在双颊，有时几乎满面涂红，有时更兼晕眉眼，加上发型的变化，让人目不暇接。

面靥的妆饰通常也是以胭脂点染。在盛唐以前，妆靥大多画成如黄豆般的两个圆点，盛唐以后，面靥的式样更为丰富。有的形如钱币，称为“钱点”；有的形如桃杏称为“杏靥”；有更讲究的还在面靥的四周用各种花卉图案装饰,称为“花靥”，花卉图案的位置不一定在嘴角，也有描绘在鼻翼两侧的。

晚唐五代以后，服饰变得比较拘谨和保守，但这时期的面靥妆饰却越来越繁复，除了前述的圆点花卉图案外，还增加了鸟兽图形，有的甚至将这种花纹贴得满脸都是。“斜红”的妆式早在南北朝便有，唐朝此风更盛。唐朝墓嘉出土的女俑，脸上都 绘有 两道红色的月牙形妆饰。一般而言，唐朝妇女脸上的斜红大都描绘在两鬓到颊部之间，有的工整形如弦月，有的繁杂状似伤痕。

唐代妇女，在额头眉字中心的部位敷扑黄粉，同样称作“额黄”，义因为黄色靠近头发，所以也叫“鸦黄”，在唐朝诗句中处处可见对此种妆饰的形容词句,如“纤纤初月上鸦黄”、“额畔半留黄”、“额黄侵腻发”、“微汗欲销黄”、“学画鸦黄半未成”……

花钿的妆饰法，自秦至隋，主要流行于宫中，唐朝以后才广泛流行开来。唐朝妇女在额头使用花钿妆饰 的情形非常普遍(有时还使用在眉角)，最为简单的花钿只是一个小小的圆点，在新疆吐鲁番唐墓出土的一组彩绘泥俑，额部就涂有圆点。

两汉时期那种纤细修长的眉型，直至隋代，仍深受一般妇女所喜爱。在唐朝之前，妇女画眉的材料主要是用黛，到了唐朝才用烟墨画眉。烟墨的制造在魏晋时代已经升始，当时是用漆湮和松煤作为原料，做成的墨称为“墨丸”，主要用于写字。这种制墨技术到了唐朝有了大发展，尤其五代时易水人张遇以善制墨闻名，墨质纯净细腻，当时宫中妇女很爱用张遇制的墨画眉，因此，该墨被称为“画眉墨”。

唐朝画眉风气是历代中最盛的(盛唐以后更出现过滥情形), 各种眉型纷纷出笼，争奇斗艳，无所不有。从唐人画册及考古资料来看,唐朝流行的眉式先后有十五六种或更多。画眉材料以黛及烟墨为主,并尽可能画得浓、黑。

一般而言，唐朝妇女的眉型虽然普遍偏好浓艳，但并不弃绝清雅，偶而也画淡眉，尤以虢国夫人为代表，她一反浓妆，以天生的清秀丽质取胜。

历代中点唇样式最丰富的朝代首推唐朝。在唐朝末年时，有名称的点唇样式便有：石榴娇、大红春、小红春、半边娇、万金红、内家圆、天宫巧、淡红心、猩猩晕、眉花奴、露珠儿、小朱龙……其变化多端不难想像。

4、宋代时期

虽说宋代妇女的妆扮属于清新、雅致、自然的类型，不过擦白抹红还是脸部妆扮的基本要素，因此，红妆仍是宋代妇女在化妆方法中不可或缺的一环。

此时期的眉毛式样虽然不如唐朝丰富，但也有一些变化。〈清异录〉一书中记载，当时有个名叫莹姐的妓女很会画眉毛，每天都画出不同的眉式，总共发明了将近一百种，创作能力实在惊人。

从古籍中对宋度宗皇后全氏面貌的描写，我们可以知道方面、广额、长眉、凤眼这种面貌，应该是宋代帝后最典型的脸部造型了。而从古画像中也可以看到帝后及宫女的眉式, 都画成又浓又宽又长，略为弯曲如宽阔的月形，且在双眉末端以晕染的手法，由深渐浅地向外散开，直至黑色消失。这种画法也就是所谓的“倒晕眉”。倒晕眉、横烟眉、却月眉等三种眉式都出自唐朝,所以说，宋朝妇女的眉式大致承唐及五代余风，只是渐趋清秀而已。

此外，还可看到鸳鸯眉的式样，这种眉式的形状有如“八”字。又如远山眉，自汉朝历经魏晋南北朝、隋唐五代，至宋朝仍然流行。宋朝妇女画眉不用黛而是用墨，画眉的方法仍承袭以往，先除去原来的眉毛，再以墨画上想要的眉型，当时已发展到利用篦等工具来辅助画眉。

在额头和两颊间贴上花子妆扮的花钿妆，流传到宋朝仍广受妇女喜爱。至太宗淳化年间，花样更多。当时在京师里，妇女们竞相用黑光纸剪成团靥作装饰；还有月鱼腮骨来贴饰的(这种妆扮称为“鱼媚子”)；贵妇们更在额部、眉间及面颊上贴饰珍珠作装饰，称为“珍珠花钿妆”。

比较特别的是穿耳孔、戴耳饰，这本来是少数民族的一种风俗，最初用意并不是为了装饰，而是借以提醒女子时时注意自己的言行举上，算是约束妇女行为的一种礼教，后来汉人仿效这种习俗，也成了约束妇女的一种礼俗。

唐朝时，因思想开放，妇女在许多方面都获得相当程度的解放，所以那时并不时兴穿耳，但到了宋代，社会又气转向保守，尤其注重礼,教思想，妇女穿耳的习俗自然又流行起来。许多考古资料及出土的大量耳环实物，都足以证明宋朝妇女戴耳饰风气的兴盛。

5、明清时期

就整体来看，明清妇女的面部妆扮虽仍少不了涂粉抹脂的红妆，但已不似前面几个朝代妇女面部妆扮的华丽及变化，而是偏向秀美、清丽的造型。纤细而略为弯曲的眉毛，细小的眼睛，薄薄的嘴唇，脸上素白洁净，没有大小花子的妆饰，清秀的脸庞越发显得纤细优雅，别有一番风韵。

当时人们欣赏女性外在美的标准是明代“鸡卵脸、柳叶眉、鲤鱼嘴、葱管鼻”，这样的造型在明朝文人的笔记、图像资料中都可看到。例如明朝帝后图像中便可清楚看到细眉的妆扮，而且眼睛的形状也是细长的。

虽然明清对女性的审美观点一般是推崇秀美、端庄的类型，但在芸芸众生中，还是有特别爱俏的妇女，她们以翠羽做成“珠凤”、“梅花”、“楼台”等形状的花子,贴在两眉之间,以增艳丽,当时称为“眉间俏”,其实也就是旧时花子的妆饰法。

（正文完）

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3、秦朝老百姓日常吃什么？

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在秦朝时代的食物结构中，粮食居于主体地位。比较重要的粮食作物称为五谷，即：稷、黍、麦、麻、稻。《诗·幽风·七月》云：“九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穆，禾麻裁麦。”说的就是春秋普遍种植的几种粮食作物。

稷，也称栗，俗称小米或谷子。稷有耐旱、生长周期短的特点，是黄河中下游地区较为适宜种植的作物品种。大约在8000年以前，我国原始先民就成功地培育了稷。河北磁山遗址发现88个灰坑留有稷的遗存，据推算可达10万斤以上。

夏商二代稷的种植更加普遍，《尚书·仲触之诰》云：“肇我邦予有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。”以“粟之有秕”作喻，说明夏代稷已是广为人知的作物，而且田间管理的经验已较丰富。《逸周书·克殷解》云：“乃命南官忽振鹿台之钱，散钜桥之粟。”说明稷是商王朝主要的粮食储备。周代稷的种植技术有较大提高，《诗·周颂·良》云：“紫萝朽之，黍稷茂之。”即用茶与墓制绿肥、施于黍稷地中，以促使黍稷增产。

稷的品种增多，《诗·大雅·生民》云：“恒之糜芑，是任是负。”糜，深色小米；芑淡色小米。稷新品种的培育丰富了人们的食物种类。

由于稷是先秦时代最重要的粮食作物，人们赖之以生，所以稷与社联称，以社稷代表国家。《左传》信公三十三年云：“服于有礼，社稷之固也。”《白虎通义·社稷》云：“王者所以有社稷何？为天下求福报功。……五谷众多，不可一一祭也。……稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”稷被尊为五谷之长而奉为谷物之神，足以说明稷的重要地位。

黍，黍也是先秦时代黄河中下游地区普遍种植的粮食作物。大约在仰韶文化时期黍即已培育成功。陕西临潼姜寨遗址出土了整罐的黍类作物。甘肃东乡林家遗址的一个窖穴内发现了堆积达2立方米的黍类遗物，据推测，这些是经过捆扎摆放整齐的带穗的黍捆。

商统治者非常重视黍的生产，卜辞中有关商王亲自或命臣下“种黍”、“省黍”、以及祈求神灵佑黍的记载很多，仅是卜间“受黍年”的刻辞就有106条之多。于省吾先生认为：“甲骨文黍最为习见，其他谷类多则数十见、少则数见或一见。因此可知，黍是商代的主要谷类作物，当是平民的主要食粮。”

黍在周代也是重要的粮食作物，《诗经》多将黍与稷联称。

《王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗”、《小雅·信南山》“黍稷彧彧”、《小雅·甫田》“黍稷嶷嶷”，描写的都是黍茁壮成长的情景。《大雅·生民》“诞降嘉种，维和维秠”，秬是深色黍，为双穗黍，可见周代对于黍的种植与培育技术达到了较高水平。

麦，麦有大麦、小麦之分。5000年前的甘肃民乐东灰山遗址出上大麦、小麦的炭化籽粒。甲骨文中的小麦称来，写作为麦的象形，穗聚而上扬。《诗·周颂·思文》云“贻我来麰，帝命率育”，皆说明麦是先秦重要的粮食作物。

麻，在今天除入药外，已不将其作为食物来食用，但在先秦时代却是重要的食物之一。所调麻是指麻籽。《诗·幽风·七月》云“九月叔苴”，就是九月里摘拾麻籽。《列子·杨朱》中有一则故事可以说明战国时代食麻的情况：“昔人有美戎菽甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众晒而怨之。”由此可见麻籽并不好吃，富人是不食用它的，麻籽主要是庶人的食物。

稻，先秦时代稻的裁培主要在长江中下游地区，河姆渡遗址中发现有大量稻类遗存，据鉴定属于籼亚种晚稻型水稻。大约5000年前的大溪文化、良诸文化中都发现了人工裁培的水稻炭化物，籼稻、粳稻都有。约在夏代以后中原地区也开始种植水稻。郑州商城白家庄遗址发现有稻壳遗存。《诗·小雅·白华》云：“滮池北流，浸彼稻田。”《诗·唐风·鸿羽》云：“王事靡盬，不能艺稻粱，父母何尝。”说明稻已成为人们日常生活中的食粮之一了。

将动物和鱼作为食物来源，是人类产生之初就已有之的事情，《礼记·礼运》云：“昔者……未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茄其毛。”“饮血茹毛”正反映了农业发明之前，没有火化之时，原始人类的实际生活情况。在以狩猎与捕捞为要经济生活的时代，动物和鱼是人类的生存之本。

据考古发现，此时期的肉食结构主要有野鹿、野猪、野牛、羚羊、狗、獾、狐狸、刺猬、野兔、鼠、青鱼、河蚌、蜗牛等。七八千年前，人类开始了农业种植生活，谷类成为人们的主食.但动物同样是人类赖以生存的食物资源之一，农业经济的发明为由狩猎经济向养殖经济的转变提供了条件。考古材料表明，磁山人与裴李岗人已能驯养动物，主要有猪、狗、鸡、羊、牛等，从此人类有了比较稳定的肉食资源。

蔬菜瓜果也是最先列入人类食物结构的食品之一，它不仅能充饥，而且提供人体所必需的多种维生素、微量元素、矿物质等。

人类栽培蔬菜的历史与谷物的种植一样悠久。《国语·鲁语》记载烈山氏之子柱“能植百谷百疏”。仰韶文化半坡遗址的出土一个小罐，里面有芥菜和白菜籽遗存。浙江河姆渡遗址发现有人工栽培的葫芦籽的遗迹，均说明芥菜、白菜和葫芦是被人类最早列入食馐的蔬菜。

《夏小正》记载正月“囿有见韭，……十有二月……纳卵蒜”。韭即韭菜，蒜即大蒜。《诗经》所反映的周代蔬菜品种，蔬莱种植都达到了前所未有的高水平。瓜、葫芦，《豳风·七月》“七月食瓜，八月断壶”，壶就是葫芦。

荼、荠，《豳风·谷风》“谁谓荼苦，其甘如荠”，荼就是苦菜，荠就是荠菜。葵，《幽风·七月》“七月亨葵及菽”，葵就是葵菜。薇，《小雅·采薇》“采薇采薇，薇亦柔止”，薇就是豌豆苗，“薇亦柔止”，形容碗豆苗刚长出时的柔嫩的样子。

蒲、莲，《陈风·泽陂》“彼泽之陂，有蒲与蔄”，蒲就是蒲草，其心柔嫩可食用，蔄即莲，其子为蓬，其根为藕，皆可食用。，《周南·关睢》：“参差荇菜，左右采之。”朱熹《集传》云：“荇菜，接余也。根生水底，茎如钗股，上青下白，叶紫赤，圆径寸余，浮在水面。”是一种水生蔬菜。

卷耳，《周南·卷耳》云：“采采卷耳，不盈顷筐。”朱熹《集传》云：“卷耳，叶如鼠耳，丛生如盘。”卷耳又称苓耳，即今之木耳。

水果也是非常丰富的。《夏小正》云：“正月……梅杏杝桃则华，……四月……囿有见杏。”列举了正月开花的三种果树。河北藁城台西村商代中期遗址出土有桃仁、郁李仁、枣核等遗迹，说明桃、李、枣是商人日常食用水果。周代水果品种见于《诗经》的计有：梅，《召南·摽有梅》“摽有梅，顷筐堡之”，用筐将落下的梅取起。

瓜、桃、李，《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼据。.…投我以木桃，报之以琼瑶。……投我以木李，报之以琼玖。”棣，《小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡?”朱熹《集传》云：“常棣，棣也。子如樱桃可食。”

棠，《召南·甘棠》“蔽芾甘棠”，朱熹《集传》云：“甘棠，杜梨也。白者为棠，赤者为杜。”山楂、葡萄、枣，《幽风·七月》：“六月食郁及奠……八月剥枣。”孔疏日：“郁，棣属者，……其树高五六尺，其实大如李，正赤，食之甘。”马瑞辰注云：“《齐民要术》引陆玑诗义疏云：樱奠实大如龙跟，黑色，今车鞅藤实是。”奠即葡萄。

周人在宫室房屋宅院之旁多种植果树。《幽风·定之方中》云：“定之方中，作于楚官……树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”

有了食物资源，只是饮食的第一步，只有将原料加工、烹调后才可食用。加工制成的食物主要有醋、酱、饴、酒等。

醋，先秦时代称之为“醯”。醋滋味酸香，不仅能解腥腻，而且能辅助胃酸分解蛋白质，是贵族饮食中必不可少的辅助食物。周代设有“醯人”之职，专门为王室酿醋，其下属人员有“奄二人，女醯二十人，奚四十人”。《论语·公冶长》云：“熟谓微生高直，或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”说明春秋战国时代醋已成为日常生活所用必需食品了。

酱、醢，酱是由黄豆、番豆加适量的麦麸、淀粉、盐糖等佐料，利用毛霉菌的作用发酵而成。醢是肉酱，以肉类作原料，因肉质不同可分为鱼酱、蜃酱、兔酱等。制作过程是，首先将肉腊干。然后切碎，再掺入酒曲和盐等调料，密封在瓮中，三个月后即可食用。周王室专门备有“酱用百二十瓮”，《礼记·曲礼》讲到进食之礼时说“醯酱处内”，《管子·第子职》论食物摆放位置是“左酒右酱”，说明酱是上自天子下至百姓皆可食用的副食品。

饴，先秦时代没有糖，调味所用甜料称为饴。《礼记·内则》云：“枣、栗、饴、蜜，以甘之。”说的是获取甜料的四个来源。始用麦芽或淀粉发酵加温制成，呈胶状。《诗·大雅·緜》”云：“周原膴膴、堇荼如饴。”朱熹《集传》云：“言周原土地之美，虽物之苦者亦甘。”饴既能用于烹调增进食物滋味，又能为人体提供热量.是先秦人们喜爱的食品。

酒，我国的酿酒业产生很早，而且一向发达。在龙山文化遗址中发现有许多酒器，说明在5000年前酒已产生。商人嗜酒在历史上是出了名的，河北藁台西村商代中期遗址中发现有制酒作坊遗址和酵母遗存。《尚书·酒诰》说商人“唯荒腆于酒……庶群自酒”。上自商王下至侯男甸伯无不嗜酒成癖，终于因酒弛政，酿成亡国的惨祸。

周初统治者虽然劝诫不得酗酒，但酒仍然是贵族日常必不可不少的饮食，其嗜酒之癖丝毫不减殷代。《诗·小雅·宾之初筵》描绘贵族聚饮时的情景，“是日既醉，不知其秩。宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞傲傲。是日既醉，不知其邮。侧弃之俄，屡舞傞傞”。可谓酒气熏天，丑态百出。

周代的酿酒技术已臻完善，《礼记·月令》指出酿酒的六个要素和器物的讲究。周代酒的种类已很齐全，主要有：清酒、醴酒、香酒、桂花酒等。总之，酒不仅丰富了先秦饮食，而且提高了先秦饮食文化的水平。

食物烹调主要指肉、鱼、蔬菜的加工制作过程和方法。《礼记·礼运》云：“后圣有作……以炮，以燔，以享（烹），以炙，以为酒酪。”炮、婚、烹、炙就是四种食物加工制作方法。

炙，就是烤肉，《诗·小雅·叶》云：“有兔斯首，炮之燔之，……有兔斯首，燔之炙之。”郑玄注曰：“柔者炙之，干者燔之。”炙即是将鲜肉悬于火上烤之，燔就是将干肉置于火中烘烤。炮，是工序较为复杂的烹饪方法，《礼记·内则》记载炮取豚工序为“炮取豚若将，封之刳之，实枣于其腹中，编以直之，途之以堇途，炮之，涂皆干，臂之，灌手以摩之，去其鼓，为稻粉，瘦以为酿，以付豚，煎诸膏，膏必灭之。钜钱汤，以小鼎，梦脯于其中，使其汤毋灭鼎，三日三夜毋绝火，而后调之以醛醺。”

这道菜有宰杀、净腔、酿肚、炮烧、挂糊、油炸、切件、慢炖八道工序。可谓精益求精，代表了先秦烹饪技术的高水平。脍也是重要的烹调方法，《释名》云：“脍，会也。细切刀，令散，分其赤白，异切之、已，乃会合和之也。”脍的特点在于把肉切细，《论语·乡党》云“脍不厌细”，就是说肉切得越细越好。

脍与炙是先秦时代有名的两种烹调方法，脍炙滋味为人们所喜爱，《孟子·尽心下》云：“公孙丑问日：脍炙与羊枣孰美?孟子曰：脍炙哉！”成语“脍炙人口”即由此而来。

（正文完）

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4、现在各地最新的疫情情况如何？

很高兴回答这个问题。根据题目，说明题主根本没有看新闻，现每天各大网站都在讲各个地方的疫情，你却无动于衷。没考虑到家人及自己的身体情况。

由于国外疫情十分严竣，又临近春节，有些海外工作人员与留学生陆续回国。新冠病毒个别隐藏时间较长，有些解除隔离后，核酸检测才为阳性。再加上冰冷刺骨的冬天，病毒容易激活生长。现主要是分散型病例，本土病例与境外输入。

1、目前河北最为严重615例，这次主要是石家庄、邢台、廊坊已封城。果庄村属农村，房子稀少，有些市民防护意识差，出门不戴口罩，还喜欢赶集，三五成群聚集在一起，还有几十例曾叁加婚宴。无症状的情况到处走荡，导致感染率升高。

2、河北藁城区属高风险区，与正定机场10多公里，河北正定县现转移了2万多名居民在不同地方隔离。直达河北的航运已停，其它从河北出发的高铁也暂停售。

3、黑龙江新冠病毒确诊109例，绥化市望奎县惠七满族镇属高风险区，具体病毒来源溯源中。对疫情重点区域，惠七村李景华屯、洪家屯采取了安全措施，全部转移到集中隔离点。

4、沈阳经过20多天，疫情防控不松懈，全城严把关，抓紧“防外输入”防线，医护人员精心护理，连续4天0新增病例。

5、北京是我国的首都，人多密集，来往人员比较复杂。北京疫情最新消息进出京最新规定入境进京人员实施“14十7”，为防治漏管、漏控、漏治，查得十分严格。现有确诊新冠病毒35例，无新增境外输入、怀疑似病例。

6、上海是一线城市，回国人多，主要是境外输入，现有确诊92例。上海应对境外输入，全面实施“闭环管理”。

7、其它城市也有本土病例与境外输入，相对少点，各个地方也管控得严，特别是临近春节，有的陆续放假，人员流动较大，回到家也要到当地去报备，以防万一。

结语：现主要是河北与黑龙江较为严重，北方零下摄氏度，滴水成冰，新冠病毒容易激活生长。医疗条件比去年好点，而且有一定经验，大家共度难关，一定会战胜疫情！

5、目前看来上高中都很困难？

不知道题主在哪个城市？暂且以我所在城市的中考情况为背景（本地中考的升学率将近50%，即每2个孩子中，只有一个能读普高），来做一点建议供你参考吧。

先声明一下，我是坚定认为“读书有用”的，还是应该好好准备中考。

成材的路有很多条，但现在才14、15岁的年纪，多读点书、明是非懂道理，总归是没错的。

暑期热播的电视剧《小欢喜》，里面有一段是方一凡成绩不好，童洁劝他的话，大意是说，咱家是普通人家，没有背景，只有读书才有出息。

目前初三上期才过完一个月，要是真有心从此刻开始好好学习，有合适的指导，完全可能大幅提高成绩。

其次，大班对孩子成绩效果提高不明显，这很正常。

一来大班更适合自制力强、会主动学习的学生，老师很难关注到每个学生。

你的孩子本身成绩偏差，可能在主动性上、自制力上有欠缺。班级人数一多，如果纪律再不好，很容易受影响。

二来，有可能老师的教学方法或者学习内容的难度不适合你的孩子。孩子不感兴趣，跟不上，自然无法说学习效果。

作为家长，你现在可以从以下几点入手：

第一，和孩子沟通，确定他个人的想法，给他一些建议，端正他的学习态度。

到初三了，孩子基本也都懂事了，能准确表达自己的想法：到底还想不想继续读下去？读的话该用什么样的态度来读？不想读的话是为什么？自己对未来有什么想法？

咱们说得实在一点，教育培训是要花钱的，要想钱花得有效果，首先得孩子愿意学。

第二，挑选合适的老师合适的培训方法来补课。

可以给孩子换成人数少的、适合他基础的小班制补课，并且在确定补课前，一定要让孩子试听一次。

补课这件事，培训机构的品牌不重要，关键是老师的教学能力和负责程度。确定好老师后，一定要老师给孩子做教学计划。作为家长，不能参与教学，至少要对这些环节都把关，而且在之后的学习中，也要记得随时和孩子沟通了解教学情况。

第三，对孩子多鼓励，多关注，建立良好的亲子关系。

并不是太清楚题主家的具体情况，但多鼓励以提升孩子信心，多沟通及时了解孩子的心理状态，这样总归是有用的。

关于学习，让孩子有压力，但也不能太过于紧张，毕竟心理健康最重要，未来除开读书还有无数条路。