诸城交友,为什么一些欧洲人始终不承认俄罗斯是欧洲人?
诸城交友，为什么一些欧洲人始终不承认俄罗斯是欧洲人？
我是徘徊知音，我来回答下：
要说清楚欧洲人始终不承认俄罗斯是欧洲人，认为他们是蒙古人的后代，要从俄罗斯的历史发展脉络，民族结构及人口组成，宗教信仰，以及欧洲人意识形态上来找到答案。
俄罗斯历史起源于东欧草原上的东斯拉夫人，混血的罗斯人是俄罗斯人和白俄罗斯人、乌克兰人的共同祖先。基辅罗斯是东斯拉夫人建立的第一个国家。988年开始，东正教（基督教的东部分支）从拜占庭帝国传入基辅罗斯，由此拉开了拜占庭和斯拉夫文化的融合，并最终形成了占据未来700年时间的俄罗斯文化。
1283年莫斯科公国正式建立。1547年，莫斯科大公伊凡四世加冕称沙皇，建造克里姆林宫，莫斯科大公国逐渐发展为东北罗斯的政治、经济、文化和宗教中心，领导其他公国摆脱了蒙古鞑靼的统治，使俄罗斯成为一个独立的国家。
1605年，沙皇鲍里斯·戈东诺夫猝死，俄罗斯进入一个“混乱时代”。直到下诺夫哥罗德的米宁和波扎尔斯基率领民兵把波兰侵略军赶出莫斯科以后，这一动荡时期才终于结束。 1613年，米哈伊尔·费奥多罗维奇·罗曼诺夫开创罗曼诺夫王朝。
1721年，彼得一世在与瑞典王国进行大北方战争胜利后，被俄罗斯元老院授予“全俄罗斯皇帝”的头衔，俄罗斯正式成为俄罗斯帝国。并于18世纪中后期叶卡捷琳娜二世统治时达到鼎盛。在亚历山大一世统治时的俄罗斯参与全欧洲抵抗拿破仑的反法同盟，并成为战后神圣同盟的领导者，此后长期充当“欧洲宪兵”的角色。
俄罗斯帝国是欧洲传统的五大强国和当时世界列强之一，直到十九世纪中叶在克里米亚战争中失败，才显现出俄国农奴制度的弊端，导致俄罗斯经济发展、社会发展和工业化相对落后于其他欧洲强国，虽然亚历山大二世在1861年进行俄国农奴制改革，但是并不彻底。1904年，在帝国主义争夺势力范围的日俄战争中再次失败。
俄罗斯发展的历史演进1914年8月，政局动荡不定的俄国参加一战，不堪的战局直接导致了1917年爆发二月革命，尼古拉二世签署退位声明，俄罗斯帝国灭亡，俄罗斯共和国和俄国临时政府成立，但同年就被布尔什维克通过十月革命推翻成立俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国。十月革命后，俄国境内各民族纷纷建立自己的独立国家或自治共和国。国内战争期间，为抗击共同的敌人，苏维埃俄国同乌克兰、白俄罗斯、南高加索联邦建立了军事政治同盟。随着国内战争的结束和国民经济恢复，社会主义建设时期的开始，为了统一进行国防建设和经济建设，各苏维埃共和国的共产党提出了联合问题。
十月革命1922年12月30日，苏维埃社会主义共和国联盟正式成立，俄罗斯联邦同乌克兰、白俄罗斯和外高加索联邦（包括阿塞拜疆、亚美尼亚和格鲁吉亚）一起加入，后扩至16个苏联加盟共和国（东斯拉夫三国、外高加索三国、中亚五国、摩尔达维亚、卡累利阿-芬兰、波罗的海三国）。
苏联通过一系列社会主义改革成为世界强国，是二战的战胜国和联合国五个常任理事国之一。美苏争霸时期，高度集中的经济政党体制是苏联保持统一的主要因素。
1990年6月12日，俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国最高苏维埃发表《国家主权宣言》，宣布俄罗斯联邦在其境内拥有“绝对主权”（“俄罗斯独立日”）。
1991年8月，苏联发生八一九事件。9月6日，苏联国务委员会通过决议，承认爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛三个加盟共和国独立。12月8日，俄罗斯联邦、白俄罗斯、乌克兰三个苏联创始加盟共和国领导人在别洛韦日森林签署《别洛韦日协议》，宣布组成“独立国家联合体”。12月21日，除波罗的海三国和格鲁吉亚外的苏联11个加盟共和国签署《阿拉木图宣言》和《独立国家联合体协议议定书》。12月26日，苏联最高苏维埃共和国院举行最后一次会议，宣布苏联解体，俄国的欧洲领土退回到了叶卡捷琳娜一世当政时的范围，沙俄—苏联时期许多名人出生地都不在俄罗斯联邦，生于格鲁吉亚的有巴格拉季昂亲王、斯大林、奥尔忠尼启则、贝利亚等，生于乌克兰的有果戈里、勃列日涅夫、伏罗希洛夫、科罗廖夫等。
1992年4月16日，俄罗斯第6次人代会决定将国名改为“俄罗斯”，从而恢复了历史上的名称；17日，最后决定使用两个同等地位的正式国名“俄罗斯联邦”和“俄罗斯” 。
从历史发展脉络上看，俄罗斯发展史完全符合欧洲历史的扩展、侵略、动荡、裂变的特征
民族结构及人口组成俄罗斯由一共有194个民族构成。除主体民族俄罗斯人外，全国还有193个少数民族。主要少数民族有鞑靼人、克里米亚鞑靼人、楚瓦什人、巴什基尔人、车臣人、亚美尼亚人、哈萨克人、摩尔多瓦人、白俄罗斯人、阿瓦尔人、乌德穆尔特人、阿塞拜疆人、马里人、日耳曼人、卡巴尔达人、奥塞梯人、达尔金人、犹太人、布里亚特人、雅库特人、库梅克人、印古什人、列兹金人、科米人、图瓦人等。
俄罗斯主体民族是俄罗斯人。俄罗斯人是欧洲人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族之一，约有1.4亿人。其中约1.16亿人生活在俄罗斯，约2000万人生活在俄罗斯的邻国。约300万人生活在世界其它地区，主要在西欧、美洲，此外还有东欧、亚洲和其它地区。
俄罗斯人俄罗斯人是妥妥的欧洲人
宗教信仰
元1462年，俄国历史上著名的伊凡三世即位。莫斯科大公国在他的经营下，经过多年的东征西伐，奠定了俄罗斯帝国的基础。他自称“沙皇”，并娶妻已经亡国的拜占庭帝国末代皇帝的女儿索菲娅·帕列奥洛珈为妻。东正教会对伊凡三世想成为罗马帝国皇位继承人的愿望，起着积极的推波助澜作用。因为自从君士坦丁堡被奥斯曼土耳其帝国攻陷以后，俄罗斯帝国的强大成了东正教会许多神职人员复兴东正教的希望。他们积极支持伊凡三世所进行的统一战争，强调“伊凡三世的权力是上帝给的。而伊凡三世为了取得东正教会给予的宗教和政治上的支持，也毫不吝惜的赐予教会各种特权，以各种形式保证教会和修道院的土地和财产不受侵犯，并且残酷的迫害那些怀疑东正教教理的“异端”人物。伊凡三世去世以后，其子瓦西里三世以“统治全俄罗斯领土的君主之君主”的名义登上沙皇宝座。东正教会则宣称：“君主的旨意就是上帝的意志。在此期间，关于“莫斯科是第三罗马帝国”的思想已经成为当时俄罗斯统治阶层和东正教会上层神职人员的一种思潮。公元1510年，当时的一位修道院院长菲洛费在写给瓦西里三世的信中宣称，“莫斯科是新罗马帝国”是罗马和拜占庭的精神和物质遗产的继承者。
俄罗斯东正教的排他性和不宽容 迫害旧礼仪派（民间宗教）。17世纪中叶，沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇掌权期间，为了巩固政权，需要有一个强有力的教会，为自己服务。为此，就要消除东正教经书中存在的分歧和礼仪上的差别，使全国教会活动统一化，使一切教会组织更加严格的遵该教会的领导。为了对教会进行有效的改革，沙皇指定尼康牧首为东正教会改革的领导人。尼康所进行的教会改革激起旧礼仪派广大神职人员和教徒的愤慨和反抗。为了把教会改革进行到底，沙皇与尼康牧首结合起来共同迫害旧礼仪派。排挤伊斯兰教。基辅罗斯大公弗拉基米尔因对伊斯兰教无兴趣，最后选择了东正教作为国教。莫斯科大公伊凡四世加冕称帝后，对内加强专制统治，对外实行扩张，他夺取喀山时，对伏尔加河流域穆斯林文化进行了彻底的摧残，不仅摧毁清真寺和学校，还把穆斯林居民赶出城。
俄罗斯东正教俄官方对天主教既有宽容的一面也有排挤的一面，但排挤更多于宽容。伊凡雷帝时期，俄官方及其教会允许西方人士信奉自己的天主教，但禁止向俄罗斯人传教，更不能在俄罗斯土地上建造自己的教堂。18世纪在俄罗斯又出现了天主教学校，因为非法而被勒令停办。19世纪初期，耶稣会士的活动重新在全世界恢复起来，并开始在东正教中传播天主教，发展教徒，公开宣称天主教比东正教优越，这样就引来了东正教会的强烈不满和斥责。进而导致之后的天主修道院被关闭，修士遭到流放，财产被没收，天主教堂归东正教堂所有。镇压基督新教。基督新教最初是从德国传入的，在俄罗斯不属于传统宗教，而是外来宗教，即异教。当时基督新教思想的传播者一经被发现，就会被俄官方当做异端处以火刑。
俄罗斯东正教和欧洲人信仰的基督教与天主教一样，具备排他性和不宽容性，不是欧洲人不承认俄罗斯人是欧洲人的原因。
欧洲人意识形态:西方看待俄罗斯一些固化思维
其实欧洲人反感俄罗斯，主要还是历史因素，这个历史因素要追溯到俄罗斯帝国崛起之时。300多年前俄罗斯帝国崛起后，不断向外扩张。俄罗斯帝国的扩张主要以寻找出海口为目的，并不像其他欧洲国家，向外殖民。俄罗斯并没有在海外建立自己的殖民地，这或许就是俄罗斯与西欧老牌帝国的不同之处。
但俄罗斯崛起后，太强悍了，欧洲国家打败过俄罗斯的次数太少，因此俄罗斯领土不断扩张。而在西欧人眼里，即使俄罗斯自认为是东正教的正宗，但由于有蒙古帝国的因素，一直认为俄罗斯崛起有着蒙古帝国影子，而且把俄罗斯人当作古代欧洲的野蛮民族。
欧洲工业革命后，不断向外拓展殖民地，欧洲自认为是文明发达的国家。而此时俄罗斯还比较落后，当俄罗斯在彼得大帝改革下进一步崛起后，必然与欧洲老牌帝国发生碰撞，而俄罗斯战斗力的确很强悍，那时很多欧洲国家都被俄罗斯打败过，虽然没有结下太深的仇恨，但对俄罗斯很反感。因为俄罗斯的崛起挡了西欧国家发财之路。在俄罗斯帝国崛起一直到苏联建立后，欧洲国家没有一个国家能征服俄罗斯，而俄罗斯却始终虎视眈眈的看着欧洲各国，一直想向西拓展把俄罗斯版图变得更大。俄罗斯的扩张意识也让欧洲即恐怕也反感，而且到苏联后，这种恐怕更加严重。现在俄罗斯人在西欧国家，也被西欧国家另眼看待，就如西欧人看待东方人差不多。苏联是在俄罗斯帝国的基础上所建，而且苏联版图更大，实力更强，那时欧洲看待苏联眼光不仅把苏联当成庞大怪物，而且天天担心苏联入侵。由于东西方阵营对抗，欧洲国家对苏联又怕又恨，恨不能这个国家快点倒闭。苏德战争爆发后，德国突然发起对苏联的入侵，当时苏联前期打得很艰难，险些被希特勒灭国，而且西欧没有一个国家能帮。甚至苏德战争爆发后，一些欧洲老牌帝国在一边看热闹，他们巴不得苏联被希特勒灭国。像英国和法国等国都有这种想法，但没曾想法国被德国闪电灭国。二战结束进入冷战时期，欧洲大部分国家在美国的带领下与苏联领导的东欧国家形成了对抗，这是冷战意识形态下的对抗。但欧洲在美国“马歇尔计划”的扶持下迅速发展起来，而苏联主导的东欧国家没有只能在苏联带领下发展，无论经济还是科技都相对落后。当西欧发达后，他们看待苏联眼光更不一般了，这种眼光夹杂着意识形态，把苏联人看作是“恶魔”，认为苏联体制是落后的，因此，他们看到俄罗斯人更是一种居高临下的感觉。但“古巴导弹危机”后，欧洲对苏联是一种恐惧感，而且这种恐惧也延伸到对俄罗斯人看法上。当时欧洲其实就是生活在苏联和美国的核武器的较量威慑中，谁都知道如果与苏联发生战争，苏联扔一个颗原子弹，欧洲就彻底完蛋。因此欧洲国家不得不抱紧美国大腿，不断对苏联进行瓦解工作。在外界眼里，苏联解体后，冷战结束了，俄罗斯也一直试图融入欧洲，欧洲人看待俄罗斯人应该不会是一种瞧不起或者是反感的眼光吧？其实俄罗斯独立后，俄罗斯人在欧洲的印度并没有改变。古巴导弹危机现在欧洲人看到俄罗斯眼光，依然停留在苏联时期。而这种看法，不怪俄罗斯，主要还是美国并没有停止打压俄罗斯，继续保留北约，而且试图把俄罗斯分解成更小的国家。这就引起俄罗斯反抗。特别是俄罗斯普京执政以来，俄罗斯不断反抗西方的打压，国力一度强盛，欧洲人对俄罗斯人依然又怕又恨。俄罗斯继承苏联大部分衣钵，而且苏联核武器也被俄罗斯所继承，普京偶尔也会拿核武器敲打欧洲国家，让他们不要跟从美国后面与俄罗斯对抗。因为，东西方的对抗，新冷战的形成，让欧洲人对俄罗斯人看法依然没有改变。特别是英国、法国及北欧几个国家。德国由于希望得到俄罗斯能源，而且有东德的那段历史，他们对俄罗斯人看法并没有那样反感。俄罗斯导弹俄罗斯军演至于说欧洲人认为俄罗斯是蒙古人的后代更是无稽之谈，完全是欧洲人固化思维的所致。结语以上是西方看待俄罗斯一些固化思维，这种看法一时半会不会消除。其实俄罗斯从苏联独立后试图融入欧洲，但没有成功。也让俄罗斯意识到，欧洲与美国实际对俄罗斯并不那样友好。现在欧洲国家虽然在美国的主导下，不过有些欧洲国家已经觉醒，俄罗斯看到这一点，不排除俄罗斯利用欧洲与美国的矛盾，拉拢一些国家。现在俄罗斯在处理西欧洲国家关系，还是保持友好姿态，只要不触犯俄罗斯的利益，俄罗斯尽量在欧洲交朋友。但西欧人不会改变对俄罗斯人看法的。却为何不像陶渊明那样辞官隐居呢？
苏轼曾用一首诗来总结自己的一生：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
——《自题金山画像》
可见，他的一生都在宦海沉浮中度过。苏轼称：“吾于渊明，岂独好其诗也，如其为人，实有感焉。”东坡不仅喜好渊明之诗，更仰慕其人品。可以说，陶渊明是他在人生低谷中的精神慰籍与指路明灯。
苏轼一生坎坷、颠沛流离，却为何不像陶渊明那样辞官归隐呢？也许这三方面的原因注定了他一生的漂泊。
一、生活境遇不同
1.自愿出世之陶渊明
陶渊明的一生从东晋到南朝宋（包括桓玄建立的楚），共经历三个朝代，十位皇帝。 他在世的63年中，朝代更迭，战乱不断，篡权夺政，时有发生。从29岁到42岁这13年，他先后五次往返于仕途归隐的路上。第五次出任彭泽令仅80余天，这也是他仕途之路的最后一站。渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解綬去职。陶渊明的入世为官多为生活无奈的选择，但在他心里还是向往自然田园的。“少无适俗韵，性本爱丘山，误入尘网中，一去三十年”，“久在樊笼里，复得返自然”。所以，他的出世归隐是心之所向。
2.被迫“离场”之苏轼
出世还是入世，对于苏轼来说一直是一个矛盾点。他既有光耀门楣，安民济世的追求，但有一肚子不合时宜的他，在朝堂之上倍受排挤，又难免产生辞官归隐的想法。苏轼的仕途之路走的“三起三落”，春风得意时青云直上官至正三品翰林学士，失意落魄之际连续三次被贬，黄州、惠州，最远至儋州（海南），但人生起伏往往会成就一个人的品行格局。无论是升职还是贬官都是皇家的恩典，既不能辞也不能退，于是，他最终找到了使二者兼容的平衡法，儒释道的哲学智慧，儒家教会他要努力进取，实现理想，为老百姓服务而九死未悔的精神，道家教给他齐万物齐生死齐荣辱的旷达，佛家教给他放下、超脱的方法，所以即使被迫远离政治中心的他，依旧在地方做的风生水起，深受百姓爱戴。乌台诗案后，103天，历经生死，被贬为黄州团练副使，却依然淡然豁达：
莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生。
是呀，“谁怕”！无论是自然风雨还是政治风雨，他都会在烟雨凄迷中安然一生。
二、处世方式不同
1.穷则独善其身之陶渊明
魏晋南北朝是一个战乱纷繁，政权更迭，礼教和道德伦理受到严重质疑的时代，在日益严酷的现实面前，知识分子开始反思社会、反思文化，既然不能兼济天下，那么就独善其身，在现实世界中找不到出路的时候，就在心灵世界中寻找依靠，在艺术的世界之中表达对“世外桃源”的向往，高唱“归去来兮，田园将芜，胡不归？”实现淡泊明志，宁静致远，追求本真。
2.达则兼济天下之苏轼
若论政治官场中的“穷”与“达”，苏轼的“穷”远大于“达”，但是在这特殊风雨中的“穷”，我们可以把它理解为另一种“达”——旷世的豁达，这实现了他从恃才傲物向虚怀若谷的转变，实现了他从一名养尊处优的士大夫向胸怀天下的文化巨人的嬗变。黄州地处长江边，45岁的苏轼，罪臣之身，虚官无职，却心怀百姓，黄鄂间有溺婴现象，他四处奔走，征集善款，创办育儿会；亲自躬耕，发展农业，推广耕种技术；黄州疫情，他广施药散，救人无数。59岁，已近花甲之年，又贬惠州，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，不管是对惠州还是荔枝，这都成为了历时最久，层次最高的免费宣传。62岁，再贬儋州，“天涯海角”，蛮荒落后，置之死地而后生，他传道授业，开办教育，让儋州走出了第一位进士姜唐佐。无论是哪，他所到之处都会流出中国文化的清泉，重现人文主义关怀，兼济天下。
三、人生态度不同
1.采菊东篱下之陶渊明
在经历五次入世出世的曲折后，陶渊明终于找到了自己的人生归宿，他心之向往的“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前，暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的生活。他厌弃世俗，渴望投入纯朴率真的自然怀抱，对自我生存方式做出正确的定位。把躬耕、采菊、饮酒、赋诗……，作为最高的人生理想。
2.风雨且徐行之苏轼
苏轼一生都在不停的改变着自己处世的人生态度。乌台诗案前，他是个成功者，实干家，提倡儒家的“修齐治平”，他桀骜不驯，自鸣得意，他认为自己是完美的，但经历乌台诗案后，一切都变的不再完美。初贬黄州的恐惧不安，再贬惠州的身居一隅，到儋州的身处绝经，不断反思自己，重新认识自己，那就是要学会在逆境中生存，保持坚强乐观的人生信念，拥有泰然处之的生活态度，超脱一切。雨果曾说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀” ，是的，苏轼做到了！
如若苏轼的一生顺风顺水，波澜不惊 ，那么历史中也许只会多了一位杰出的政治家，文学家、画家、书法家 ，却从此少了一个有血有肉，鲜活丰满的乐天派、慈善家、美食家、教育家、一个专门和当权者唱反调的人！
当年土木堡事件也先为什么不杀了朱祁镇然后一举南下拿下北京呢？
不杀朱祁镇是为了以此为要挟，来攻打北京好让明廷开城投降。然而随着战事的发展，北京明廷却另立皇帝，让也先的如意算盘落空了。到后来，围攻北京城而不下，让也先认清现实，开始何谈，企图能签订城下之盟，而朱祁镇却是谈判的筹码，自然没有杀掉的道理。到后来朱祁镇反倒是烫手的山芋，也先急于归还给明朝。
一、瓦剌的兴起及其南扰
1.瓦剌的崛起
明英宗正统(1436-1449年)时,蒙古族瓦剌部的脱懽及其子也先崛起。脱懽是永乐时被封为顺宁王的马哈木之子。马哈木死后,脱懽于永乐十六年(1418年)袭封。宣德九年(1434年),脱懽袭杀鞑靼部的阿鲁台,“悉收其部”。正统初,脱懽又杀瓦剌部的“贤义、安乐两王,尽有其众”。于是蒙古瓦剌、鞑靼各部皆归脱懽统率。脱懽“欲自称可汗,众不可;乃共立脱脱不花,以先所并阿鲁台众归之”。脱懽则“自为丞相”。
脱脱不花系原来元皇室的后裔。因为多数蒙古人愿以成吉思汗子孙作蒙古可汗,所以当一些大部落的首领在各部之间的战争中抢得权力以后,就往往拥立元皇室后裔作傀儡。这些傀儡,就成为蒙古族各派之间权力争夺中的工具和牺牲品,早在永乐时就已是这样,如“自顺帝(妥懽贴木尔)之后,传爱猷识理达腊,至坤帖木儿,凡六辈,相代瞬息之间,且未闻一人遂善终者”。
当时脱懽虽在众议的逼迫下,表面上推奉脱脱不花,“实不承其号令”。正统四年(1439年)脱懽死,子也先嗣,称太师淮王。“脱脱不花具空名,不复相制”。向明朝政府朝贡时,脱脱不花和也先各自派遣使臣,“主臣并使”,而明朝政府也两边应付,赐予的物品都很优厚。正当明朝对缅甸用兵时,也先拚命扩张其势力。
2.也先的南下扩张
也先首先向西北方向发展,“与沙州、赤斤蒙古诸卫达成姻亲”。到正统九年,竟置甘肃行省,并授罕东诸卫都督讷格(喃哥)等为平章知事。
正统十年(1445年),也先发兵裹胁沙州、罕东及赤斤蒙古等围攻哈密卫,俘掳了明朝所封的忠顺王倒瓦塔失里之妻及母，后放回哈密,并逼胁忠顺王到瓦剌去。倒瓦塔失里数次派使者向明朝政府告难求救,但明朝政府只是“敕令诸部修好”,却不发一兵一卒前去救援。倒瓦塔失里求救无门,在瓦剌武力的威通下,乃于正统十三年去瓦剌。
从此哈密卫就为瓦剌所控制哈密为西域要道,明初于此建立卫所,以此为西陲屏蔽,至此为也先所控制,使得明朝与西域的交通受到了阻扰,在甘肃方面的边防更为吃紧。
也先在“役属西北诸部”的同时,又把他的势力向东方发展。正统十一年,率兵攻打兀良哈三卫,派使者到大同要明朝供应他们粮食,并要见大同镇守太监郭敬。实际上这是对明朝的一种试探,看明朝政府对其攻打兀良哈抱什么态度。
明英宗朱祁镇和王振告诉郭敬“毋见,毋予粮”,既不谴责也先的侵扰活动,也不派兵援助兀良哈,竟坐视也先“破兀良哈,胁朝鲜”。这时,也先的势力向东扩展到辽东地区,向西伸展到今天的新疆、青海等地。面对瓦剌势力的扩张,明廷较有见识的官员都知道也先必将起兵攻掠内地,纷纷向明英宗朱祁镇上疏。
正统八年,侍讲学士刘球针对当时的弊政提出了十桩应该改革的事情。其中对瓦剌的问题,他指出:“迤北贡使日增,包藏祸心,诚为难测。”因此他建议整顿兵制,杜绝私役军士,及时训练京边官军。整理军屯、盐法,充实军粮,“以厚储蓄”。
王振看了奏疏,认为是指责他的,立即将刘球逮捕,并私自派锦衣卫指挥马顺于狱中杀害了刘球。内使张环、顾忠及锦衣卫卒王永等对王振的暴虐十分愤恨,把王振的罪恶写成榜文张贴到大街上,一再匿名数振恶,揭通衢”。这些人也都被王振杀害了。
正统十年,兵部尚书邝埜又和廷臣一起上疏:“请增大同兵”,“罢京营兵修城之役,令休息以备缓急”。但明英宗朱祁镇和王振两人一味寻欢作乐,对臣僚的奏疏根本不加闻问,不采取任何战备措施。王振甚至仍不断地阴使其亲信大同镇守太监郭敬,“递年多造钢铁箭头,用瓮盛之以遗瓦剌使臣,也先每岁以良马等物赂振及敬以报之”。
也先还通过进贡向明朝政府讹诈财物,正统四年(1439年)以后,瓦剌每年来北京的贡使达三千余人。大同地区每年对“贡使”供应费达三十万两。这些贡使进入内地以后,“往来多行杀掠”对沿途人民的骚扰十分严重。当明朝政府所赐的财物不能满足他们时就“辄造衅端”。
正统十四年二月,“也先遣使二千余人进马作称三千人里,向明朝政府邀赏。瓦剌的贡使冒领赏赐原是习以为常的事情,主振本来就与瓦剌有勾结,接受也先的贿赂,所以以往瓦剌贡使冒领赏赐时他都加以庇护这次,王振却叫礼部按贡使实有人数给予赏赐,并轻易减去马价五分之四。
贡使回报了这情况后,也先勃然大怒,借口明朝使者去瓦剌时曾答应嫁公主给也先的儿子,这次贡马是聘礼,而明朝失信“答诏无许姻意”,遂于这年七月统率各部,分四路大举向内地骚扰。东路,由脱脱不花与兀良哈部攻辽东;西路,派别将进攻甘州(治所在今甘肃张掖);中路为进攻的重点,又分为两支,支由阿剌知院所统率,直攻宣府围赤城,另一支由也先亲率进攻大同。也先进攻大同的一路“兵锋锐甚,大同兵失利,塞外城堡,所至陷没”。大同参将吴浩战死于猫儿庄。
二、土木堡之变
1.仓皇北伐
大同前线的败报不断传到北京,明英宗朱祁镇在王振的鼓惑与挟持下,准备亲征。如此大规模的军事行动,朱祁镇和王振竟儿戏似地要在几天内把出征事项准备齐全。
命在京五军、神机、三千等营官军操练者,人锡银一两,胖祆裤各一件,输鞋两双。行粮一月,作炒麦三斗。兵器八十余万。又每三人给驴一头,为负辎重。把总、都指挥,人加赐钞五百贯”。由于时间仓促,发放这些军需物资时十分混乱。
当时在宣府、大同等地的仓储都缺乏粮草,户部只好急令“山西布政司及顺天保定等七府夏麦秋粮,原定口外交纳者,悉令抵斗收豆,赴大同、宣府等处交纳”。又“令太原府所属近北州县各起民五百名采刈秋青草”。这样恶劣的物质条件,对军事行动当然非常不利,但朱祁镇和王振这一对昏聩骄妄的君臣却一意孤行。
七月十六日,朱祁镇和王振率领五十余万大军从北京出发,由于组织不当,军内自相惊乱。十九日出居庸关,过怀来,至宣府。兵部尚书邝埜在行军中跌下马来负重伤,勉强支撑着随行。因军心不稳,土兵人人怀着疑惧心理，更加连日风雨,人情汹汹”。“未至大同,兵士已乏粮僵尸满路。”王振却不管军队实际情况,盲目催促进军。兵部尚书邝埜和户部尚书王佐苦苦劝谏，却被王振罚跪于草中，直到傍晚。
八月初一日,明军进到大同。也先为诱明军深人,主动北撤。王振看到瓦剌军北撤,还要坚持北进,随从的文武大臣纷纷上章请回,王振不听劝说。初二日,王振的同党镇守太监郭敬把前线惨败的情况密告王振,并说如果继续北进,“正中虏计,振始惧”,第二天下令班师。
2.如同儿戏的撤退
王振是蔚州人,起先想从紫荆关退兵,让明朝皇帝于退兵时经过他的家乡,“驾幸其第”,显示威风。已经走了四十多里路,王振又怕大军到蔚州损坏他的田园庄稼,就命“复折而东”,奔向宣府。大同参将郭登得知这一情况后,急忙告诉学士曹鼐、张益说:“自此趋紫荆,裁四十余里,驾宜从紫荆入。”王振不听。初十日,明军退到宣府,这时瓦剌大队骑兵追袭而来。朱祁镇派恭顺伯吴克忠、都督吴克勤帅兵断后拒敌,皆战死,又派成国公朱勇、永顺伯薛绶率三万骑前去救援。
朱勇冒险进军至鹞儿岭,陷入瓦剌军的包围,“敌于山两翼邀阻夹攻”,三万骑兵被“杀掠殆尽”。朱勇和薛绶也都战死。朱祁镇和王振在退师中不断遭到瓦剌军的袭击,异常惊慌。十三日,狼狈逃到土木堡,离怀来城仅二十里,随从的文武官员都主张“入保怀来”,王振以“辎重千余辆未至,留待至”。邝埜一再要英宗“车驾疾驱入(居庸)关”,组织精锐的部队断后拒敌,皆被王振阻止不报。邝埜又到行殿力请,王振怒斥道:“腐儒安知兵事,再妄言必死!”邝埜回答说:“我为社稷生灵,何得以死惧我!”王振喝令卫士硬把邝埜扶出,“遂驻土木”。
第二天朱祁镇想继续行进,但瓦剌军已紧逼明军,无法移动。土木堡地高无水,掘井深二丈亦不得水,人马两天不饮水,十分饥渴。土木堡之南十五里处有河,已被瓦剌军所占据。也先从土木堡旁的麻谷口进攻明军,瓦剌军越聚越多,守麻谷口的都指挥郭懋拒战一夜。十五日,也先伪退,并派使者到明军处讲和。朱祁镇命曹鼐起草诏书,派通事两人随来使去也先军营。王振看到瓦剌军向后撤退,又派使者来议和,不作分析,轻易地下令移营就水,军士跳越壕堑而行,行伍纷乱。明军刚一移动,行未三四里,瓦剌军就四面围攻,明军“兵士争先奔逸,势不能止。”
瓦剌骑兵蹂阵而入,挥长刀砍杀明军,“大呼解甲投刀者不杀”。于是明军士兵“裸袒相蹈藉死,蔽野塞川”。朱祁镇与亲兵乘马突围,不得出,乃下马盘膝面南坐,有一个瓦剌土兵要剥取他的衣甲,看到朱祁镇的衣着与众不同,就推拥着他去见也先之弟赛刊王,明朝皇帝就这样作了瓦剌军的俘虏。
在混战中,随从朱祁镇的大臣英国公张辅,驸马都尉井源,兵部尚书邝埜,户部尚书王佐,内阁学士曹鼐、张益,侍郎丁铭、王永和等五十余人皆战死。只有大理寺右寺丞萧维桢、礼部左侍郎杨善等数人侥幸逃出。王振则于战争中被护卫将军樊忠以棰捶死,说:“吾为天下诛此贼!”太监喜宁投降瓦刺,把明朝内部的虚实情况完全告诉了也先。“骡马二十余万,并衣甲器械辎重,尽为也先所得。”朱祁镇所率领五十万军队是明朝京军的所有精锐,儿乎全部被王振断送,死伤过半。
“其实虏(瓦剌军队)众仅二万”。战争过后一个月,九月十日,提督居庸关巡守都指挥同知杨俊报告称:近日来在“土木拾所遗军器,得盔三千八百余顶，甲一百二十余领,圆牌二百九十余面，神铳二万二千余把，神箭四十四万支，火药一十八桶”。由此可见明军损失的惨重。这次战役,明史上称为“土木之败”。这次大败影响深远,成为明王朝由初期进入中期的转折点。
三、北京保卫战
1.英宗被俘后
英宗朱祁镇于正统十四年(1449年)八月十五日被俘到也先弟赛刊王营，地雷家站(今河北宣化县东南),赛刊王在盘问他时,朱祁镇却反问道:“子其也先乎,其伯颜帖木儿乎,赛刊王乎，大同王乎?”赛刊王感到朱祁镇说话的口气很大,立即去告知也先:“部下获一人甚异,得非大明天子乎?”
也先即派尚留在瓦剌军中的明朝使者去辦认,证实是明朝皇帝。也先狂喜大喊道：“我常告天,求大元一统天下,今果有此胜。”也先问他的部下如何处理明朝皇帝,有人主张杀了以泄恨,也先之弟伯颜帖木儿力主留下来。
也先自己也想以此来要挟明朝政府,于是就把朱祁镇送到伯颜帖木儿营里管押,只留被俘的校尉袁彬和他在起,后来又叫原被扣押的明朝使者哈明(即杨铭)去作伴。
十六日,朱祁镇让袁彬给明朝廷写信,告诉他被俘的情况以及讨要珍珠金银去赎他。信交由日前来瓦剌军营充使者的千户梁贵送去。梁贵先把信送到怀来,再由怀来守将复遣人送到京师,于当夜三更从西长安门递进皇宫,皇宫里一片惊惶气氛。
皇太后孙氏和皇后钱氏马上搜刮皇宫里的金宝文绮等珍贵财物,装驮了八匹马,于十七日午派太监运送到居庸关外去找瓦剌军营,企图把朱祁镇赎回来。这种用金帛赎回皇帝的设想,当然不会实现,朱祁镇却被也先所率的蒙古骑兵带至宣府转到大同。
皇宫里把土木之败皇帝被俘的消息封锁起来,没有向朝臣们公布。但从前线败退下来的土兵,“疮残被体,血汙狼藉”,三五成群地出现在北京街头上,问他们皇帝的情况,都说不知道:十七日,百官会集于阙下,“私相告语,愁叹惊惧”。十八日,皇太后命郕王朱祁钰监国(朱祁钰系宣宗朱瞻基次子,英宗朱祁镇之异母弟,英宗即位时封郕王,时年二十二岁),召集群臣商议战守之策。
“群臣聚哭于朝”,不知所为。”翰林侍讲徐珵急忙跳岀来鼓吹天命,惑乱人心,说:“验之星象,稽之历数,天命已去,惟南迁可以纾难。“当时许多大官富户为了保全自己的身家性命纷纷南逃。徐珵是其中的典型代表。
在土木之败以前,他看到边防形势紧张,预感到瓦剌必将入犯京畿,在同僚中间传播失败情绪并把他的眷属送回南方苏州老家。这时他又在朝廷上公开鼓吹逃跑主张,当即遭到主战派兵部侍郎于谦等人的坚决反对。于谦大声说:“言南迁者可斩也。京师,天下根本,一动则大事去矣!独不见宋南渡事乎。”于谦的正确意见,得到了吏部尚书王直、内阁学士陈循的支持。徐珵不敢复言太监金英把徐珵叱出。在于谦、陈循、王直以及商辂、王竑等爱国官员坚决主战的激励下,朱祁钰和皇太后才下抗战的决心,并把战守的重任付托给于谦。
2.北京保卫战
正当于谦整顿军队,加强战备的时候,瓦剌军又大举进犯,妄想长驱直入夺取北京,逼明朝南迁。正统十四年(149年)十月初一日,也先和脱脱不花率领瓦剌军拥挟着朱祁镇至大同,“诡称奉上皇还”。大同守将郭登严兵为备,“遣人谢曰:赖天地宗社之灵,国有君矣!”也先知道郭登已有准备,不敢攻,绕过大同南进。郭登立时将瓦剌进犯情况驰报京师。初三日,瓦剌军前哨精骑二万已抵紫荆关北口,另一路瓦剌军则从古北口进犯。初四日瓦剌军三万人过洪州堡进攻居庸关,又转攻白羊口(居庸关西南)。初八日白羊口守将谢泽战死,白羊口被瓦剌军攻破。
明廷接到郭登的战报后,京师即行戒严。初五日诏诸王遣兵入卫。初八日,朱祁钰命于谦提督各营军马,将士皆受节制,召集文武大臣商讨战守策略。成山侯王通主张挑筑京师外城壕。总兵官石亨提议“毋出师,尽闭九门,坚壁以老之”。于谦坚决主张到城外去迎击敌人,说贼张甚矣,而又示之弱,是愈张也。
立即分遣诸将帅兵二十二万列阵于京师九门外:总兵官石亨,副总兵范广、武兴阵于德胜门,都督陶瑾阵于安定门,广宁伯刘安阵于东直门,武进伯朱瑛阵于朝阳门,都督刘聚阵于西直门,副总兵顾兴祖阵于阜成门，都指挥李端阵于正阳门,都督刘德新阵于崇文门,都指挥杨节阵于宣武门，皆受石亨节制。于谦把兵部的日常事务交侍郎吴宁处理,自己亲自至德胜门石亨军营,参加抵御瓦刺的战斗。
初九日下令有盔甲军士但今日不出城者斩”。等到各部军队皆出至城外部署完毕后,“悉闭诸城门”以示背城死战的决心。下令“临阵,将不顾军先退者斩其将;军不顾将先退者,后队斩前队。于谦自己则“率先士卒,躬饗甲冑”,“以示必死,泣以忠义谕三军,人人感奋,勇气百倍”,准备迎击瓦剌军。
初九日,也先抵紫荆关,督促瓦剌军加紧攻关。投降瓦剌军的明朝宦官喜宁引导瓦剌军由山间小路越过山岭,腹背夹攻关城,守备都御史孙祥、都指挥韩清战死,紫荆关才被攻破。瓦剌军队便由紫荆关和白羊口两路进逼北京。十月十日瓦剌军抵北京城下,列阵西直门外,把朱祁镇放置在德胜门外空房内。当天,都督高礼、毛福寿袭击瓦剌军于彰义门北,杀敌数百人,夺还被瓦刺军所掠千余人。也先看到明军阵容严整,不敢贸然进攻。喜宁就唆使也先要明朝派大臣迎接朱祁镇,借议和试探明朝的虚实。
明朝不派大臣“迎驾”,以通政使参议王复为右通政、中书舍人赵荣为太常少卿带着羊酒出城到也先营去见朱祁镇。也先让朱祁镇带刀坐帐中,也先自己和伯颜帖木儿等皆全副武装,披甲冑张弓矢,引王复、赵荣进见。也先不受羊酒取看番字公文，朱祁镇看汉字公文。也先对王复等说:“尔小官,可令于谦、王直、石摩、杨善等来，并索取大量金帛财物。
朱祁钰和些廷臣有地动摇想议和,派人去问于谦。于谦回答说:“今日止知有军旅,它非所敢闻”在于谦的坚持下,也先的议和流计没有得逞。
十三日于谦、石亨率军与瓦剌军战于德胜门外。瓦剌军进抵北京城下后,曾派散骑到德胜门来窥探明车的阵势。于谦判断瓦剌军可能要在这里进攻,就叫石亨预先领兵埋伏于道路两旁的空房中,明军派少数骑兵去迎战旋即假装败退,瓦剌军以万余骑追来。等瓦剌军逼近时,神机营的火炮、火钪齐发,同时石亨所领伏兵突起夹攻。明军副总兵范广,“跃马陷阵,部下从之,勇气百倍”。瓦剌军大败,也先弟平章孛罗卯那孩在瓦刺军中有“铁元帅”之称,在这次战斗中也被范广所部的火炮击毙。
瓦剌军随又转至西直门进攻明军,明军守将都督孙镗即率军迎战。战斗十分激烈,孙镗斩瓦剌军的前锋数人,敌军稍向北退,孙镗率军追击。瓦剌车增兵合围孙镗,孙镗尽力拼杀,但因兵力单薄,支撑不住,退到城边。给事中程信于城上发炮轰击瓦剌军。高礼、毛福寿率兵来助战,石亨也派兵来援,瓦剌军三面受敌,被迫退去。
这次战斗后,于谦根据战斗中暴露出来的一些问题,重新作了部署,加强了西直门和彰义门之间的军事力量,命都督毛福寿等“于京城外西南街巷要路,堵塞路口,埋伏神铳短枪,以待策应”。派佥都御史王竑往毛福寿、高礼处提督军务,与孙镗一处屯兵。并要他们与彰义门方面加强联系,遇有紧急情况,“互相应援,不许自分彼此,失误军机”。瓦剌军在德胜门和西直门遭到挫折后,就在彰义门组织进攻。
于谦命副总兵武兴、都督王敬、都指挥王勇率军往彰义门迎战瓦剌军。明军“俱以神铳列于前,弓矢短兵次之”,挫败了瓦剌军的前锋。但这时明朝方面有数百骑想要争功,自后跃马冲出,冲乱了阵营,瓦剌军乘机反击,明军败退,武兴中流矢死。瓦剌军追到土城,土城一带的居民,“升屋号呼,投砖石击寇,哗声动天”,瓦剌军受到阻遏。王竑、毛福寿也闻讯赶来支援,瓦剌军看到援军的旗帜,不敢恋战,仓皇退走。
这次也先率瓦剌军深入京畿,原以为明军不堪一击,北京旦夕可下。但经过五天的战斗,皆被击败,议和“迎驾”的诡计又未得逞,也先感到沮丧,瓦剌军的士气低落。明军自接战以来,屡获胜利,士气旺盛。
而攻居庸关的五万瓦剌军,因天大寒,明朝守将罗通,“汲水灌城,冰坚不得近”。经过七天的战斗,瓦剌军的进攻都被击退,罗通三次出关追击,斩获无算。也先又听得明朝的援军将集,恐断其归路,遂于十五日夜拔营北遁。也先拥挟着朱祁镇先退,于谦侦察到朱祁镇已走远,就命石亨等举火发大炮轰其营,瓦剌军死者万余人。也先率瓦剌军自良乡向西退去,沿途大掠,在昌平焚毁了明朝皇帝的长、献、景三陵寝殿和供器。到十一月初八日,瓦剌军退出塞外,京师解严。
四、朱祁镇南归
也先自从在土木战役中俘获明朝皇帝朱祁镇后,原以为奇货可居,欲利用朱祁镇来诱破明朝的城、关,来向明朝索取金帛财物。这一招,起先也确实起过一些作用,但明朝政府在于谦的主持下,传谕各边镇“瓦剌奉驾(朱祁镇)至,不得轻出”。
而每当也先派使者来言“送驾“议和,或朝中大臣提到迎还朱祁镇时,于谦总是说:“社稷为重,君为轻。”所以到后来朱祁镇这个奇货就变成了“空质”,也先留着他就根本不起什么作用了。
也先不断发动对明朝的战争,不仅山西、京畿等地连年遭受战争的破坏,蒙古各部族也深受其害,并使得汉族和蒙古族之间的交往和贸易中断,失掉了通贡和互市的好处,这对北方各族人民都很不利。因而蒙古统治集团内部的矛盾也日趋激化,反对也先的人愈来愈多。
在上述情况下,也先也只好与明朝讲和。景泰元年(1450年)六月,也先授意阿剌知院派完者脱欢等五人到北京,申述也先有诚意送朱祁镇回来,愿意与明朝讲和。
景帝朱祁钰不愿他的哥哥朱祁镇回来,怕来抢他的皇位。而当时大臣们都主张速派使臣去迎回朱祁镇,于是景帝就召群臣议于文华殿,吏部尚书王直奏说:“上皇蒙尘,理宜迎复。乞必遣使,勿使有他日悔。”朱祁钰听了很不高兴,说:“我非贪此位,而卿等强树焉,今复作纷纭何!”群臣听了不知所对。
于谦觉得这次也先遣使来议和较有诚意,便从容地对景帝说:“天位已定,孰敢他议?答使者,冀以舒边患,得为备耳!”景帝听到皇位不再改动,才放下心来说:“从汝,从汝。“但是景帝内心还是极其不愿朱祁镇回来。于是在数次往来敕书中均为提及迎回朱祁镇的事，尽管也先一心想利用迎回朱祁镇来议和。景泰元年八月初二日,也先给朱祁镇饯行,并派遣头目七十人护送,取道宣府进京。
朱祁钰是不愿意他哥哥回来的,因此,他规定迎接朱祁镇的礼仪非常简慢,只派侍读商辂率一轿二马迎于居庸关。十五日朱祁镇等到北京,在安定门易法驾,由安定门进东安门,百官于此朝见。景帝也于东安门谒见朱祁镇,双方表示了授受帝位的形式上的礼节后,遂把英宗朱祁镇送进南宫(今北京市南池子)。
景帝重用于谦等人,打退瓦剌进犯,功垂史册,他继位做皇帝是很得人心的。朱祁镇回来后,也先就派使者来明朝,恢复了“通贡”和互市。
适合挂在客厅的诗词有哪些？
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《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
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《沁园春·雪》是无产阶级革命家毛泽东创作的一首词。该词上片描写北国壮丽的雪景，纵横千万里，展示了大气磅礴、旷达豪迈的意境，抒发了词人对祖国壮丽河山的热爱。下片议论抒情，重点评论历史人物，歌颂当代英雄，抒发无产阶级要做世界的真正主人的豪情壮志。全词熔写景、议论和抒情于一炉，意境壮美，气势恢宏，感情奔放，胸襟豪迈，颇能代表毛泽东诗词的豪放风格。
《水调歌头》
《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州（今山东省诸城市）时所作。这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。
《观沧海》
《观沧海》是东汉末年诗人曹操创作的一首四言诗。这首诗是曹操在碣石山登山望海时，用饱蘸浪漫主义激情的大笔，所勾勒出的大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象；描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻画了高山大海的壮阔，更表达了诗人以景托志，胸怀天下的进取精神。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴。
还有《爱莲说》、《将进酒》、《临江仙•滚滚长江东逝水》、《兰亭集序》、《滕王阁序》等等。
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高雅型的：室雅兰香、惠风和畅、宁静致远、上善若水、厚德载物、海纳百川、紫气东来、知足常乐等。
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自我勉励型：天道酬勤、自强不息、龙马精神、马到成功、高瞻远瞩等。
诗词书法书法的审美特征主要就是以形写意，诗词书法美主要体现为一种意境美———在流畅的线条、飞动的曲线、变化多姿的结构中渗透着主体的内心世界和人格魅力。选择诗词书法悬挂在家庭客厅内，不仅每天都能享受这艺术盛宴，还能从诗词书法中学习到很多人生宝贵智慧。
当然，每个人喜欢的诗词都不一样，究竟客厅挂什么诗词，还要根据个人喜好。希望对你有帮助。
山东最适合居住的城市是哪个？
山东作为全国经济排名前三的省份，省内各个城市发展相对均衡，但是以胶东地区的城市相对富裕一些，威海、烟台、青岛这三个城市不但对山东省的经济贡献量很大，城市风光也是十分优美。虽然山东是经济第三的省份，但是山东省的产业结构相对单一，主要以重工业为主，拥有很多化工企业，所以山东的空气质量也令人堪忧，尤其是胶东半岛以外的几个城市，污染比较严重，所以最适合居住的城市还是胶东半岛的几个。综合考虑山东适合人局的地方是威海烟台青岛！
