大同市婚庆酒店,你或你媳妇家乡是否有老公跟媳妇回娘家?
大同市婚庆酒店，你或你媳妇家乡是否有老公跟媳妇回娘家？
你好笔者我是文化领域的创作者颠强时代
每个地方的风俗习惯不一样，各种各样的风俗习惯也造成了地域的差异不同，正是由于这些不同的地域差异也形成了各地方的文化历史，在小编的家乡如果男方跟着女孩会娘家，没有不能同睡的习俗，但是这都是在结婚以后，如果在结婚以前的话男孩跟着女孩去女孩家，男女双方是不能睡在一起的。
追究其脸面婚前在女孩家是不能男女一块睡得：
如果在结婚之前男孩和女孩一块回女方家，毕竟还没有结婚，只是见见双方父母，对于女方来说，未来的新女婿来了，应该好好招待，但是晚上不能留宿在女方家，即使晚上留在女方家里，女方父母还是让他们分房睡的，在小编的家乡特别讲究礼仪，毕竟山东是“孔孟之乡，礼仪之邦。”尤其在乡下对这种礼仪看的特别重要，女方家长一定会用传统的思想教育自己的孩子，婚前不能在一块同居，即使现在思想开放了，（男女双方很早就同居了），但是在女方的家里还是不允许他们在一块睡得，认为女孩应该把最美好的东西就在自己的新婚之夜。（我们这里的传统老思想）婚前在女方家男女一块睡的话，肯定也会被左右乡邻笑话，认为这家人不懂的礼法，没有一定的教养，如果传出去也是被别人嘲笑的。
如果在婚后一块回女方家是可以一块同睡的：
在结婚以后男孩要跟着女孩回女方家的，在我们这里叫做“回门”，并且还会在女方大摆宴席，邀请同族人一块来见证两个人的幸福婚礼，晚上在女方家男女双方是可以在一块睡的，既然结婚了就表示成为了一家人，根本没有其它的区分，夫妻在一块睡也是合情合理的，在礼仪上也没有什么避讳，更不存在一些其它的说法，现在社会更是比以前更加得开放了，人们的思想观念也在不断的转变，对于一些传统的封建思想也舍去了很多，哪怕是上了年纪的老人他们也看的开了，毕竟社会在进步，在发展，人的思想也在跟着社会进步。
最后总结：
男孩跟女孩回娘家，能不能在一块同睡，每个地方都有不同的讲究吧，对于少数民族来说，他们的风俗习惯可能会更多，也正是这些文明的礼仪文化，形成我们中华民族的精神文化，形成了各民族独具特色的风俗文化。
我是颠强时代，各位读者对于风俗习惯还了解那些可以评论出来，我们一块共同交流学习，如果喜欢能否留个关注。
过年给新媳妇多少压岁钱合适？
媳妇要的不是压岁钱，是那颗永远理解她的心。在媳妇的眼里，家就是全部，老公孩子就是她的全部，别伤了她的心，就算发个0.1的红包，媳妇都不会在意。
真心对待身边的每一个人吧，媳妇每天照顾家也不易，且行且珍惜。
一个大男人主义的人，给媳妇再多的红包，也不让她开心。
大同人为什么最喜欢吃结婚早餐的油糕羊杂和凉菜呢？
对于吃羊肉的习惯，汉人和有些少数民族也有不同，少数民族只吃羊肉，把羊下水全扔了。而汉人吃完羊肉之后，还把羊头、羊蹄、羊心、羊肝、羊肺、羊肠以及羊血等洗净，煮熟、切碎，配以葱、辣椒、盐等调料熬制成汤，因为里边杂七杂八应有尽有，故称羊杂。羊杂汤里面掺些粉条，有荤有素，油而不腻，质醇味美，捞出锅来热气腾腾，香气袭人，吃起来味道鲜美，具有明显的驱寒、暖胃、舒身等功能，具有丰富的碳水化合物及钙、磷、铁等人体必需的营养物质，具有滋脾养胃、益肾补血、益气调元、温经活络、滋补虚损的功效，是一味较好的食疗保健食品。
但凡是外地人来到大同都会品尝一碗又辣又香的羊杂粉汤，才觉不虚此行。
羊杂割在山西不同地区叫法不同，吃法也有不同。有曲沃、太原、大同为代表的南、中、北三路做法，南路杂割（曲沃）讲求水熬煮，原汁原汤，汤色乳白，其味醇香。制法大致是清洗、熬煮、切配、对汤四步程序，工艺精细；中路（太原）杂割料全，熬煮、对汤时均加了葱、姜、香菜等，还有的加粉条、豆腐，另有一番风味；北路（大同）杂割的吃法和制法均显得粗犷，大锅置火上，连汤带料一锅烩煮，随食随留，不拘形式。
据说大同人吃羊杂始于元朝，“杂割”一词还是忽必烈之母所赐。元世祖忽必烈由晋地入中原，路经曲沃县时，其母庄圣太后染疾，曲沃名医许国桢为其诊治痊愈，成为忽必烈之母的宠信御医。
许母韩氏善主厨，随其子侍奉庄圣太后。韩氏见蒙古人吃羊肉弃下水甚感可惜，即将羊下水拾回洗净，煮熟，配以大葱、辣椒吃，发现其味甚美。遂敬献太后品尝。太后吃罢，浑身大汗淋漓，顿觉神清气爽，就此病愈，当即赐名“羊杂割”。
从此代代相传，羊杂割成为民间风味小吃，并逐渐流传到晋南、陕西、河北、山东，现在全国很多地方都有羊杂割汤。李季的长诗《王贵与李香香》里边有一句：“大米干饭羊腥汤，主意打在你身上！”这羊腥汤自然就是羊杂了，腥是香的意思。信天游《两家情愿没人管》里唱道：“荞麦圪坨羊腥汤，死死活活相跟上。”将和好的荞麦面捏成拇指大小的圪坨，煮熟了捞在碗里用羊杂割浇汤，实在是太好吃了，吃了就再也丢不开。
大同的粉汤羊杂有多好吃，只有大同当地人才知道。它并没有像大同的刀削面一样名声在外，但却是大同人餐桌上不可缺少的一道美食。它色泽红亮，羊杂碎酥烂，再配上筋道的土豆粉，吃起来真是回味无穷。
而在大同人俗语中，羊杂已不“吃”的，而是“喝”的。
例如，早晨起来路过削面摊，那边吃面的老熟人就招呼上了：“吃了么？” “么呢” “呢过来吃哇，吃上碗削面” “不了，今天思慕的想喝羊杂呢”
一个“喝”形象的表现出吃羊杂的过程，刚出锅的粉条浇上热气腾腾的羊杂汤，连吃带吸溜，再来个刚炸出来的油饼，吃的无比妥帖。
不知道从何时起，大同的羊杂和油糕就成为大同人喜庆节日里必不可少的一对组合，圆锁，乔迁，红白事喜儿，中午吃油糕，那早晨肯定是喝羊杂。关系比较近的亲朋好友早早就预约上，中午结婚、今天就安顿上“记得内天早上过来喝羊杂。”
东北人逢喜事吃饺子，天津山东一带吃喜面，南方人则吃汤圆，吃橘子。南甜北咸东辣西酸，各个地方有各个地方的习俗。但是一到北方，往桌上一坐，大盘子大碗，吃不够再盛，顿时便能感觉到来自北方人的豪爽与热情，尤其在内蒙一带，有逢喜事大宴三天宾客的，更有甚者大办七天的！真是办喜事儿的人累，一帮亲朋好友天天吃的也累。
大同下茶男方需要带什么？
大同人结婚的前一天要去女方家里下茶,男方家人要带上好茶叶和糕点,(各两合)叫下茶,去的目的是先把没准备好的事情都在说清楚,别到结婚哪天刁难男方家人,到了晚上男,女双方家人都要给准新娘准新郎吃顿骨头和翻身饼子[馅饼]。
山西女孩结婚标准？
1、议婚
议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的较初阶段，旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序，到准备定婚为止。在这一过程中，往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否，男女当事人是没有多大发言权的。
2、定婚
在订婚之日，晋南一些地方，女方还要由亲戚陪同去一次男家。返回时，男家除送给姑娘一定数量的钱外，还要送一捆棉花，称为“沾亲棉”，又叫“粘亲花”，表示从此沾亲带故，情谊绵绵不断。
3、出嫁
定婚以后，如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设筵邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，寿阳一带称为“会择”，大同等地则称为“择期”。早先一般要事先请阴阳先生看黄道吉日。由于民间认为迎娶之期关系列男女双方的一生，所以非常慎重，双方家长往来磋商，往往从定亲到成婚要迁延一年以上，甚至更长时间。
4、迎娶
迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。
5、婚礼
迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，迎接新娘。晋东南沁县一带，新娘花轿讲究落在一床红被上，新娘索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。婆婆随后用笤帚在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对，你怕带来娘家的土，影响娘家种庄稼;我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。
6、拜堂
新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。
7、洞房
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。
8、回门
婚后第二天，山西各地，男家要设筵款待亲友和宾客，亲友和宾客向男家恭贺行礼，俗称“道喜”。晋东南陵川一带，女方父母也托亲友中的妇女到男家贺喜，叫做“上饭”。安泽一带，亲友、宾客至男家贺喜时，还要竞相索取新娘所带来的果饼，名为“讨干粮”。雁北平鲁等地，婚后第二天还要举行拜人仪式，由新郎、新娘依次向前来道喜的亲友和宾客行礼。
