开心桃色网,什么东西最能让女人开心?
开心桃色网，什么东西最能让女人开心？
什么东西最能让女人开心？
先不说什么东西最能让女人开心，倒是这个问题最能让女人关心。于是，可以想到问题背后一双双饶有兴趣又好奇的女人的眼睛，这个问题能够回答的不过四百多个，阅读的却有一百多万！
对此烧脑的问题，男人没几个有耐心的，女人呢？我敢肯定有人从头看到了尾。呵呵，这就是男人和女人。男人有时候恼羞成怒了，这帮女人，就知道“钱，钱，钱”的！
这事，这可真的冤枉了女人，其实调查显示，女人天生对数字不感兴趣，女人对有温度的数字感兴趣；女人不适合计算，却也难免算计，不算计不行呀，尤其那些对情感失望了的女人。试看朋友圈，不乏咬牙切齿、信誓旦旦赚钱的女人，别问了，她们肯定是被情所伤的一类。
其实，女人的一生，就是寻求被爱的一生。她们可以为爱而远赴他乡，她们能够因情毅然私奔，她们能够为中意之人裸嫁，她们总是憧憬着爱——即使发誓单身的女人。是爱得不到、是婚不满意，她们才转向金钱攫取的，但是，依靠金钱的攫取她们便会幸福吗？
真不见得。她们不过是暂时依据了男人的思维：哼！有钱便会有了一切。但是，发这牢骚的时候，她们也分明感受到了，心里那曾经的痛又在隐隐动弹了。
女人是感性的动物，只是感性当中掺杂了些许理性，即使那些针对彩礼狮子大开口的女人，你若问她要这多干嘛？她们也不可能拿出个数字化的方案，她们会使出自己一贯的感性回答法：这个，这个……我也没算过；反正，反正是彩礼越多越好！
所以，什么东西最能让女人开心？我的回答也是针对女人的七大感觉。
第一，稳定生活中的恋爱感（情感）。
请记住，没有几个女人会跟你浪迹天涯的，浪漫的女人随处都是，甘愿风雨飘摇的女人凤毛麟角。
她们生活的基调是稳定，稳定，稳定，再稳定。纵然三毛那样的，也得有个歇脚的小窝呀，看那墙角的炉火，火舌跳动，听那撒哈拉的夜风，愈显屋内温馨，你披着毡毯，你拥着我，我临着火……
注意，这里谈到的，不仅稳定，还有温暖。一介弱女子能够只身下嫁，随你飘摇四海，只因为有你呀，只因为有爱。当时好多女子能够如此，当然认为情感是稳定的，只要有爱，啥都会有的，何止面包与牛奶？！
所以，于女人而言，不论什么时候，之所以能够开心，因为她尝到了恋爱的愉悦，最开心的当属稳定的恋爱的感觉——被爱的感觉。
男子嘘寒问暖，男子鞍前马后，男子事无巨细，男子不离不弃，男子永远相随，男子的眼里只有她——终身如此，并且，永远是恋爱的感觉！
太幸福了。
第二，随心所欲背后的安全感（金钱）。
安全感，并非虚无缥缈之物。女人说不清，却时时刻刻感受到。什么是安全感？内心时时刻刻感受到恋爱时候的被宠爱，身边时时事事感受到充足的金钱花不完。
简而言之一句话，一辈子别因为金钱而忧愁苦恼。
贫贱夫妻百事哀，说的就是捉襟见肘的日子，听的就是亦步亦趋的喘息。作为一个女人，精神上需要温暖，物质上要求稳定，可以说毫不过分吧。
当然不乏同甘共苦的夫妻，但越来越少了。但是你得让她看到希望，你得让她天生的自卑不再沉渣泛起，你得让她的快乐延续，你不能让她有所焦虑。
再爱的男子，也得懂得，仅有爱情是不够的。甜言蜜语养不活女人，柔情蜜意不得当饭吃。
第三，平淡日子里的仪式感（尊重）。
有爱，悠长而和缓，有钱，稳重又靠实。难道这样就安然无恙了吗？
当然，对没爱的女子是体会不到水波不兴的枯燥的，对于贫乏的女子呢？苦于奔命、疲于糊口已经使她们心力交瘁了，只要能过上有钱的日子，她们就愿意啥都不想了。
事实证明女人的想象力丝毫不优于男子，女人的欲望却往往是男子所望尘莫及的。
平淡的日子，再没个仪式感的话，她们会百无聊赖的。她们得受到足够的尊重，一次次刷新她们的地位和角色。如此一来，她们的生活才会有新鲜感。当然，受尊重包括的范围很多，包括她们的家人、她们的兄弟姐妹，她们的单位同事，她们无话不说的闺蜜，哪怕是她们娘家的亲戚和邻居。
男人的无视是扼杀女人此项要求的最佳杀手。仪式感很重要，常常提到仪式感的，不是女人，就是具有女性心理的男子。千万别以为仪式感等同于做样子，其中的深意，女人懂得，男人需认可，且附和。
第四，猝不及防的意外感（礼品）。
平淡日子里，最能让女人开心的，非不期而遇的极品了！
之所以用猝不及防，当然是比不期而遇更加意外。
“多么有心的男人呀！”
“多么有爱的老公呀！”
可以想象，一位女子在单位里收到了不署名的鲜花，要么是比较贵重却十分合适她的礼品，能让同事嫉妒得眼红，更让自己感激得落泪呢！
女人天生爱礼品。有价的，无价的。当然这里面有个讲究，对于俗气女子，就送贵重的，能使她们眩晕。对于高雅女子，就送浪漫有品的，恰中她们情怀。对于不缺钱的，送精神类的、象征意义强的。对于平常女子，送她们最需要的！
您只要想象一下，欧·亨利的《麦琪的礼物》里面，男女主人公给对方买礼物时候的心情，自然会懂得女人的心情了。
有钱有爱，生活安定，不懂送礼物给女人的丈夫，简直可以叫他猛读《麦琪的礼物》五十遍！
第五，不事张扬的存在感（面子）。
这个，实在有些难度了。不过我们上面讲了“安全感”您就会懂了，那就是：一生不在钱上面忧虑。
存在感上面，用“欲盖弥彰”最恰当不过了。女人的社会地位实在了得，女人有地位，愈发凸显出男人有实力；男人有实力，根本还是从女人的面子上面得到印证的。
比如，打扮得体，穿着朴素的女主人，从一栋别墅里出来了。
比如，很有修养、不事张扬的女人，开着一辆豪车缓缓而行。真是赚足了面子。女人在外得有面子，说的是为男人而有面子——妇贵夫荣。其实呢，全看女人的包装了。
事实上有影星嫁个富豪的，影星于富豪，不过也是个面子罢了。但是，女人却不这样认为，女人最爱表面的东西，她们真懂得如何去做。她们平日里的喜悦感，能够在上街一次之后，闺蜜小聚之时，同学聚餐时候，显得充足又丰富，因为赚足了别人艳羡的目光。
第六，温馨婚姻外的愉悦感（追求者）。
男人得有闲，成功男人更应当有闲，否则，家里便会有意见。
事实证明多少女人的怨言源自男人的成功。女人并不是为男人成功而怨，而是他的不在身边。每每这个时候，女人对于金钱便会麻木，她们似乎返璞归真了，她们迫切需要开“相伴才是长情告白”。
感情有，人却不在。金钱有，花得麻木。面子有，赚足了风光。尊重有，还不是钱带来的？！礼品有，简直成了陈规陋习的套路！
所以，女人的相伴——金钱无虞的相伴才是她们最开心的感觉，最需要的境界。
所以，走到一定地步，没有个——甚至几个婚外追求者，她们是难以见得快乐呢。
落魄的文人，年轻的才俊，意气风发的白领，甚至浪漫的艺人，哪怕饶舌的痞子，反正能使她们耳目一新的，给她们枯燥生活带来一丝新鲜气息的人或者事儿，都会使她们感觉到生活的美好。
最浪漫的是，她们和那个他有所擦肩，有个邂逅，有个结识的机缘。她感兴趣了他或者他的生活，她却不愿放弃她优渥的现在。
所以，有个婚外仰慕却不近不远的异性，常能制造愉悦感给她。
这就是女人，欲望不灭的女人。大多时候他们之间是没什么事儿的，她们往往很理智，也很享受这种愉悦——这是她们那没空闲的男人所带不来的。
第七，毫不刻意的荣耀感（健康年轻）。
所有的同性都羡慕这样的女人，大多男性也在讨论这样的女人，有爱又多金。
她们的快乐也有所转移——因为再多的快乐，也会麻木。她们转移到她们自己的健康和容颜上面。这当然是她们的荣耀感了——致死的荣耀感！
“哟，人家还是那么年轻！”
“嗯，看上去怎么都不像五十岁的人！”
“人家体型那么好，皮肤那么弹性白皙。”
“听说人家常健身，很少得病。”
这也是一个女人最快乐的感觉。
因为什么？因为她无忧无虑，因为她无所事事，因为她干什么都没为钱发过愁。所以，对女人来说，拼到最终就成了健康和看起来年轻。这样的荣耀感，能使她们快乐到生命的最后一刻。
作者阿尚青子
图片源于网络
为何要霸占李元吉的妻子齐王妃？
李世民经玄武门之变，杀了自己的哥哥李建成和弟弟李元吉，却将弟媳纳为自己的侧妃，还和这位侧妃生了个儿子，然后再把这个儿子过继给弟弟，美其名曰，为延续弟弟李元吉的香火。
一代帝王李世民的奇葩事儿，从一个女人说起。
齐王妃杨珪媚杨珪媚，齐王李元吉的妃子，据说她原是长安城里的一名歌舞妓，因长相妩媚，能歌擅舞，又通晓诗文，一度红得发紫，成为长安城里无数公子哥的梦中情人。
可以想象，如此娇媚的美人，必然也惊动了李氏三兄弟。长安公子哥儿经过一番追逐，最终李元吉抱得美人归，于是，杨珪媚摇身一变，从红尘柳巷的歌舞伎，之后变成了齐王妃。
公元617年，唐高祖李渊太原起兵，攻陷长安后，于618年称帝，国号唐，建元武德，是为唐高祖。不久，立李建成为皇太子，封李世民为秦王，李元吉为齐王。
分工既定，李世民统帅大军南征北战，几年之中，先后平定了李密、塞建德、王世充、刘武同、刘黑兰、萧铣等割据一方的枭雄，为他夺取大位积累了资本。
在李世民在外征战时，李建成和李元吉的日子相对是宽松的，也就在这段时间时，李元吉将大美人杨珪媚纳入王府。
但据说，李元吉成婚后，日子一久，爱慕的保鲜期一过，他便冷落起了美人。这令杨珪媚很是伤心，时时举杯邀明月，对影成三人，悲叹自己的命运，惋惜虚度的年华。
长子继位，这本也是既成定例，但是李世民势力的日益强盛，引发了李建成的猜忌。于是，李建成联合李元吉来制衡李世民，并企图将其杀害。
不想李世民先下手为强，于公元626年发动了玄武门之变，杀了兄长和弟弟，逼李渊立自己为太子。政变之后，为防止冤冤相报，高祖忍痛下诏，诛杀了李建成和李元吉的儿子们。
那年，据说齐王妃23岁，经历了丧父失子之痛，却哭诉无门。按照旧制，已成寡妇的齐王妃应被收入宫中，但是据野史《唐书》记述，李世民与杨氏在政变之前就有瓜葛，二人曾演绎了一段极为缠绵悱恻的兄长、弟媳之恋。
但不管野史如何描述，但有一件事的确是真实的，就是在政变之后，杨氏曾亲自跑到宫中请死，史书上说她“光彩发越，娇啼宛转，百倍撩人”。换个角度思考，家属们都在捉拿之列，而杨氏居然还能跑进宫中面见李世民，这说明，李世民与她的关系的确不一般。
总之，杨氏最终成为了李世民的侧妃，后来二人还育有一子，名曰李明，被封了王爵。据《旧唐书》记载，“诏令继巢敕王元吉后。”，也就是说，李明过继给了李元吉门下，延续了李元吉一门的香火。
但事情至此还没结束，贞观十年（公元636年），享誉青史的长孙皇后去世了，后宫无主，李世民便想立杨氏为皇后。立自己的弟媳为后，这事要是成了，恐怕也是空前的。但这事最终没办成，起了关键作用的是魏徵。
魏徵给李世民讲了一个典故，说“陛下方比德唐虞，奈何以辰嬴自累？”，“比德唐虞”，意思是说李世民在向圣王尧舜看齐。“辰赢自累”则说的是春秋五霸之一的晋文公。
当时秦穆公要送他回晋国争夺君位的时候，要将自己的女儿等五位秦女嫁给他，其中还有一位是晋文公的侄子晋怀公的妻子辰嬴。当叔叔的纳自己的侄媳妇为妻，说起来真不好听，晋文公想拒绝，但又担心一旦拒绝了失去秦穆公的支持怎么办？
正在犹豫之际，他手下有位叫司空季子的人劝他说，都要抢夺侄子的权位，更何况他的女人呢！于是，晋文公便接纳了辰嬴。
但魏徵讲这个典故，其意是想提醒李世民，如果立杨氏为后，可能会给他的名誉带来巨大的影响，李世民最后放弃了。
贞观二十三年（公元649年）夏，唐太宗崩逝于长安。失去了靠山的齐王妃杨珪媚，在宫中口碑又不佳，于是便被赶出皇宫，出家为尼，从此结束了她与李氏兄弟一世的爱恨情仇。
再说她的儿子李明，永隆元年（680年），他卷入章怀太子李贤的谋反案，先是被降封零陵郡王，流放于黔州。后来在武皇后的授意下，于永淳元年（682年），被黔州都督谢佑逼死。
李世民是否有胡人血统？有人说李世民有胡人血统，据说他还有个名字叫大野世民，这个虽然没有可靠的记载，但从某种程度上，也透露出他与胡人之间确有联系。这是从何说起呢？就从他爹李渊说起吧。
李渊的外祖父叫独孤信是鲜卑大贵族。李世民的母亲窦氏也是鲜卑人，再加之他的皇后长孙氏也是鲜卑血统。这样一来，高祖母亲、太宗母亲和长孙皇后，这三位女姓均出自胡人。可以想象，唐朝文化很难不受胡人文化的影响。
比如说，“兄死妻其嫂，父死妻其后母”，李世民纳弟媳杨氏为妃，太宗死后，其子高宗又公开纳太宗才人武后为妃，最突出的是玄宗还公然纳儿媳妇为妃。
这种风俗在汉人习惯里，那叫乱伦，故而曹雪芹在红楼梦里，借贾蓉之口骂起了“臭汉脏唐”，但是这在胡人风俗里却是司空见惯的。
不过至今，李世民是否有胡人血统，仍旧有很大争议。
那么李世民纳杨氏为妃可能的原因有哪些呢？大致以下三个原因：
其一，窈窕淑女，君子好逑。李世民好女色，这是不争的事实。他刚上位时，百废待举，时间和精力有限。五年以后，时局渐稳，他贪图享乐的思想也逐渐滋生，通过各种方式纳了不少美女，他的一生也宠爱了不少美女。
比如前朝隋炀帝的女儿大杨妃，有倾城之貌、绝世之才的韦贵妃，还有后来名震天下的武则天。而他自己也有吸引美女的条件，论身材论相貌论才略堪称一流。在他死后，后宫有位徐贵妃因思念他悲伤过度而去，死后陪葬在太宗昭陵石室，时年才24岁。
所以，杨珪媚的确有几分姿色，并深深吸收了太宗。
其二，对李元吉的羞辱。李世民发动玄武门政变也是无奈之举，实际早在李世民政变之前，李建成和李元吉已经将黑手伸向了他，并通过李渊后妃诋毁李世民，还曾想毒杀他。
李世民政变成功后，原则上来说，将后患解决在萌芽中，总比其长大强。李建成和李元吉的子女基本都被肃清，单留下貌美如花的杨氏，爱美之心是一方面，但后来的行为却有点过分。
李世民霸占了李元吉的老婆，并与其生下一子，完了再划归到李元吉的门下，这也太打脸了。
其三，还是归结于李世民受胡人文化的影响之深。唐朝女性以胖为美，这完全不符合汉人的审美，而且唐朝女性既开放，又相当有地位。比如说唐朝出现了第一支“娘子军”，这是李渊的女儿平阳公主创建的。唐朝出现了女版的千古一帝--武则天。
女性地位的提升，很可能与北方民族女尊男卑的社会习俗有关。
不过说白了，这也不过是一位多情男子与一个美貌女子的风尘故事。
有没有你一下子就想到的书推荐一下？
很高兴回答这个问题。
“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”！想看书了，我向你推荐的是明清时期曹雪芹的《红楼梦》。
《红楼梦》是中国古典四大名著之首，它非常细腻的刻画了人物的性格、交际、人情世故、命运等等，像是善感多病的林黛玉、活泼多情的贾宝玉、城府深远的薛宝钗、玲珑阴狠的王熙凤、豪爽无邪的柳湘莲、痴情烈女尤三姐、假正经的贾政...如果要研究人性，一部《红楼梦》就够了，什么《人性的弱点》、《人性的丑恶》都不及它写得透彻。
《红楼梦》被国内外誉为封建社会的百科全书，涵盖了建筑学、医学、文学、政治、美食、服装、社会、美学...各领悟，这些知识到现代也不过时。而且全篇白话，易读易懂易学。这里说说其中的大观园，曹雪芹详细介绍了建造的大小工程，他还纠正了稻香村的偏离自然，他说“园林基本目的在于‘有自然之理，得自然之气’，应‘因地制宜’，避免过于人力穿凿的独到见解”。现代就依照描写在北京建造了真实的“大观园”。
《红楼梦》也是古文化集大成者。它之所以是四大名著之首，就在于它的语言描述更精湛，更能给人文字美的享受。它与《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等单线人物描写不同，它还常将各种人物聚在一起时的言行举止描写得生动传神，各具特色。像是元春省亲时命姐妹们作诗题匾，宝玉与姐妹们不同的反应:姐妹们都有了，宝玉却还在思索，薛宝钗的反应是为遵守礼数私下提醒，黛玉却公然在代宝玉作诗。另外元春看似前呼后拥，车马成群，却从啼哭连连中暗示了悲凉，好像这次省亲就是来生离死别的。还有后来还有大观园的诗社、酒宴都集聚了各种人物，这样“大杂烩”的写法是很大难度的。
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写头条是源于对文字的喜欢与兴趣，但始终坚持下来，确实是意料之外。我其实是一个，对于任何事物没有三分钟热度的人。今天一看我已经来到了头条，默默耕耘了231天。
从来没有因为学习哪一个东西，能自主自发，没有任何人监督的情况下，如此用功，如此卖力。
除了一开始的热爱与喜欢，我觉得更重要的是在这个过程中收获到了一些喜悦与成就感。
而它们成了我应对写作过程中，挫折时候的底气与勇气，使我不知不觉在这条路上，做到了坚持，并持续地不断新的探索。
当然在头条创作的过程中，记忆更深刻的并不是那些成就感，而是那些经历的挫败与无奈，可是我没有向他们屈服，而是选择了一路坚持。
以后去做其他事情的时候，我想我也会多一份韧性，多一份坚持。毕竟这大风大浪都过了。
这就是头条，带给我的一种潜移默化的精神力量与感染，受益匪浅。
当然，我也有遗憾。后悔加入太晚，后悔加入后没有加倍珍惜机会好好奋斗，也错失了很多机会。以后，继续努力，奋斗不息。
95后美女蒋涵萱的人体书法火了？
看到这件事就很自然想多了其他几位如出一辙的“书法大师”。不想单独评论这一个人这一件事，就一起拉出来遛一遛。
书法是我国独有的一种艺术形式。
名家王羲之曾在《书论》中说：“夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。”大意是：书法是一门深奥的技能，若不具备举一反三的能力，是学不到位的。
另一位大家张怀谨曾对书法做出概论：“玄妙之意，出于物类之表。幽深之理，伏于杳冥之间。岂常情之所能言，世智之所能测。”意思是：用明了的表象阐述深奥的道理，将高深的东西溶于笔墨之间，这不是一般人能共情与理解的。
作为华夏民族的文化瑰宝，我一直认为书法是一种集合了文学、绘画、哲学、甚至行为艺术的奇迹。
2016年好莱坞科幻大片《降临》也推测，拥有高度发达文明的外形人可能使用书法作为交流形式
但大概真的是“岂常情之所能言，世智之所能测”。
在看到当代“书法名士”舞文弄墨时，我不可抗拒地怀疑起了自己的理解能力。
“人笔合一”这一门派里的老师也不都是这么重口味的。
比如下面这位，正当我以为他在一波酝酿后准备发功时，世界却突然静止
稍倾，在我以为大秀已作罢时，这位老师忽然又狂扭起了他风骚的大腿。
我是外行人，这作品有没有门道我不知道。但当作看热闹，我给满分。
刚柔并济自古就在各类领域备受尊崇。 “人笔合一”派也不例外。下面这位教授就把少林身法与武当铁拳融入到了书法里面。
如此生猛的气势让他手里毛笔看起来更像太上老君腰间的拂尘。
晋代书法名家卫夫人曾有言： “多力丰筋者圣，无力无筋者病”。下面这位青年才俊算是这一心法的终极执行者了。
他的“多力丰筋”使他年纪轻轻就超凡入圣。一次练习时，期间爆发出来的龙虎之力连他自己都觉得不可思议。
文人骚客终其一生不外乎求个洒脱。 这一点在下面这位书法大师身上体现得尤为尽致。不光是他家那不要钱的纸墨，奋不顾身的动作更是达到了人笔合一的超脱。
然而令人大跌眼镜的是，社会上有些老师的理解比我拍脑袋的翻译还要霸道彻底。
把笔写断在“力宗”这一门派里都算是小事了。
据说他们的作品每次不弄得个四分五裂，藏家都不敢认定是真迹。
上面这些都是玩外功的。
然而和武侠世界里的规则一样，在力宗的圈子里，内功深厚才是得道成仙的表现。
看看下面这位师傅，他的笔触虽轻如鸿毛，但面部却如经受便秘之苦。
仔细看，最后一段好像他还依靠笔尖玩起了反重力四十五度倾斜。
不仅画面中的群众拍手叫好，屏幕后面的我也不禁佩服。
一门艺术的形式越多样，或许说明其发展趋势越健康。
除了上面这些靠头铁吃饭的，杂耍特技也跨界融入到了社会书法老师的笔锋之中。
虽说是杂技，但这个门派里的先生也一点不比头铁帮的家伙们容易。
这里我为各位老师们出个主意，找某某防脱洗发水做个联名广告，效益一定会更好。
江湖中，除了各领风骚的门派。如东方不败、西门吹雪一类的散人高玩，向来也是股不可小觑的势力。
任何项目都需要不断有年轻人的创意，这样才能永葆活力。
下面这位小哥据说就有着五年的涂鸦功底。在认识到汉字之美后，他再也不屑使用外语和浮夸的形状颜色来表达自我了。
另一位“大神”据传入行前有着十年校游泳队的经验。
由他独创的“溺水书体”在长江边也算是一段绝唱了。
关于书法，杜甫曾有言：“挥毫落笔如云烟”。
李白更是大胆出语：“时时只见龙蛇走”。
但我们眼前的这位老师既然敢以东方不败自居，那肯定不只这两把刷子。
在作品的后半部分，他以开天辟地之气，狂放地将西方科学结晶、摩尔斯电码与打点计时器融入到了自己的创作里。
这股不求当世有人问津，但争万世留存芳名的精气神，确实体现出了一位当代艺术家应有的骨气。
他的同门师弟，笔名“任我行”任老师在借鉴了师兄的作品后，也演化出了属于自己的中西合璧风格。唯一不同在于，他的灵感源自于心电图机……
说完这一众“书法大师”再来看题主提到的95后美女蒋涵萱，实际上，现年25岁的蒋涵萱是一位颇具传统功底的青年画家，目前是浙江美协会员，2019年曾获得“中国美术报百杰优秀青年艺术家”称号。两年前她从杭州师范大学美术学院毕业后，进入英国皇家艺术学院当代艺术实践系继续深造，今年又被录取为牛津大学纯艺术专业研究生，可以说是前途无量。
从这书画作品来看也算根正苗红。
但自从拜师“射书大师”邵岩，画风就突变了。她创作时，先给地上铺开一张超大宣纸，接着给身体正面涂满墨汁，然后爬在宣纸上，如同乌龟一样，一点一点向前爬行。依靠身体跟宣纸接触，把奇形怪状的墨迹印刷在宣纸上。
没有人能看懂她“写”得是什么，她对其美其名曰“人体书法”。
由于她用手掌、大腿、膝盖、脚尖等身体部位作为支撑，所以，留在宣纸上的图案，基本上也是这些部位蹭出来的。为了让纸张上的图案更具有视觉冲击力，她在创图作时，特意穿上短裙，方便大腿跟宣纸大面积接触，从而蹭出更饱满的线条图案。
说到她拜的那位“射书大师”邵岩是何许人也？大家把本文往前翻，动图第一幅，用注射器写书法那位。
有什么样的师父就有什么样的徒弟，自蒋涵萱拜“射书大师”邵岩为师后，在邵岩的教导下，她预想在书法领域有一番作为，或许是她缺乏必要的书法功底，不是写书法的料，所以，她标新立异，想出了“人体书法”这个创作方式，并被恩师邵岩带到欧洲去表演。
邵岩因为“射书”声名狼藉，早已在国内书法圈失去了容身之地，他只能带领弟子们到欧洲参加各种艺术展，欧洲人看到他们如此创作书法，不知有何感想？会不会打心底里鄙视：中国书法不过如此。
从这个层面来讲，邵岩和蒋涵萱都是书法界的罪人，为了达到自己目的，对传统文化蛮横无理地糟蹋，丢人丢到了国外。
邵岩两年前依靠“射书”迅速成名，作为邵岩的高徒，蒋涵萱如法炮制，发明“人体书法”，这肯定不是对书法的创新，很显然，她是借书法之名来炒作自己，以便将来在书法圈瓜分更多的利益。
按照邵岩的说法，他们这种创作模式叫作“实验书法”，这完全是混淆视听。书法有法，几千年来一直如此，用得着依靠标新立异的方式来实验吗？就算是实验，也应该待在自己工作室里，为什么非要在大庭广众之下实验和表演呢？一派口是心非！
不尊重艺术的人，注定会被艺术所遗弃，成为艺术界的罪人。
