徐志摩婚礼上证婚词,民国年代的婚姻观是怎么样的呢
徐志摩婚礼上证婚词，民国年代的婚姻观是怎么样的呢？
1民国时期的婚姻观五花八门，本文用民国时期6个名人的婚姻观与婚姻经历来回答这个问题
一、追求自由真爱的徐志摩
对于徐志摩而言, 永远是爱情至上, 永远不顾一切的追求真爱,追求他所理解的自由。 这个浪漫的诗人在其 35 年的短暂生命中, 为自己心爱的女人写下了无数的诗歌与情书, 这些优美的文字也为世人窥见他的婚姻爱情留下了一些见证。 被康桥(就是如今的剑桥)美景所孕育与开窍了诗性的徐志摩一生为情所困, 也为情所累。 他仅仅是个浪漫的诗人, 并不过多的过问政治, 他的诗歌奠定了他在诗坛上的地位。 诗人的一生是追求自由追求真爱的一生。 那个年代的人大都是包办婚姻,很多留学生回来则是纷纷解除旧婚姻, 另寻佳偶。 民国时期婚姻习俗变迁的重要表现之一就是离婚日益自由。
1918 年胡适在某次演讲中说:“近来的留学生吸了一点文明空气, 回国后第一件事便是离婚。”徐志摩也不例外, 开始与张幼仪的婚姻也是为世人所赞叹与羡慕的。 张幼仪虽是位旧式女子, 然而温柔贤惠, 颇识大体。 但是在英国认识林徽因后, 徐志摩便打算追求自己的真爱了。 他们平静的分手, 平静的各奔天涯。
徐志摩为爱而生, 为爱而死。 他与林徽因的恋情不过是柏拉图式的最终却是没有任何结果, 与陆小曼的婚姻却是纷纷扬, 成为当时的一大新闻。 总觉得他身上有一种很无畏的勇气, 有一种很善良的纯真。 他与陆小曼的结合可以说是双方都顶着巨大的父母压力与社会舆论, 就是这样他仍然是前行的。 现存的六十五封 “致陆小曼” 的信中, 述说了诗人不尽的深情和对爱情的执着。 在婚姻中, 他对陆小曼的爱始终是炽烈与放纵的。 在爱情中, 他始终是善良与纯真的。
对婚姻, 徐志摩有着和爱情一样的理想。 在 1928年发表的《白郎宁夫人的情诗》一文中, 不止一次阐发他理想的婚姻观:一对夫妻的结合不但是渊源于纯粹的相爱, 不是肤浅的颠倒, 而是意识的心性的相知, 而且能使这部纯粹的过去建筑成一个永久的共同生活的基础, 在一个结婚的事实里阐发了不止一宗美的与高尚的德性, 那一对夫妻怕还不是人类社会一个永久的榜样与灵感 ? 徐志摩为胡适的 《醒世姻缘传考证》这部小说作长序《 < 醒世姻缘 >序》, 这篇序文中他有关夫妻关系 、婚姻与人生的醒悟的论述十分深刻与精辟。 他说:“事实上真正纯粹的好夫妻恐怕很近一个理想的假设, 类似狄府的家庭倒是真的有! 大多数家庭只是勉强过得去, 虽则在外表上尽有不少极象样的。 ……说到婚姻, 更不知多少人明知拖延一个不自然密切关系是等于慢性的谋杀与自杀, 但他们也懒得动, 照样听凭自然支配他们的命运。”
最后他不失风度与机智的提出了减少婚姻与男女纠纷的“妙方 ”, 以其中第一条普及心理生理常识和第四条离婚, 最具有超前意识, 他自己也是这样做的。 徐志摩对于婚姻的观点应该是爱情至上, 他所追求的是至纯至美的爱情, 他所爱的是可以与之心灵共鸣的人。 他是感性之人, 可以为了爱而不顾一切, 乃至牺牲他的一切。 对于追求爱、美与自由的徐志摩来说, 没有什么比爱的情感更具体、更深切、更具精神性与实践性。
二、主张男女平等的蔡元培
蔡元培(1868— 1940), 浙江绍兴人。 他一生清廉正直, 耿介拔俗。 他的“兼容并包, 思想自由”对后世中国教育产生了极为深远的影响。 同时, 他的“离经叛道, 混淆纲常”的婚恋观念也对后世的“男女平等”起到了不可忽视的推动作用。 他一生经历了三次婚姻, 从“六礼”到中西合璧, 到婚姻自由平等。
1900年, 蔡元培主张男子死后女子可改嫁, 夫妇不合可以离婚。 并且在这一年, 他结合西方思潮与自身经历写出奠定其后来女权思想基础的《夫妻公约》, 调整了与包办妻子的关系。 他不仅仅是纸上谈兵, 还大胆自由恋爱, 主宰自己的婚姻与命运。 第一位包办婚姻的妻子亡时, 他正当壮年, 提亲的媒人踏破家门。 对此, 蔡元培写下了一个征婚启事 , 上面列举了五个条件:第一, 天足(即不缠足);第二, 识字;第三, 男子不得娶妾、不能娶姨太太;第四, 如果丈夫先死, 妻子可以改嫁;第, 意见不和, 可以离婚。 这在当时无异于向封建陋俗开战。1901年, 蔡元培结识江西名门之后黄仲玉, 经过自由的接触,把知己朋友请到家中 , 开了个演说会 , 举行了简捷而新颖的婚礼。 婚后, 夫妻和睦。 1907年, 蔡元培开始了他 4年海外留学的生活。 在德国 4年, 他编著了《中国伦理学史 》, 书中主张男女平等、婚姻自由, 从改变妇女地位问题着手, 而改变中国社会。
蔡元培由最初具有传统思想的翰林学士转变成为寻求妇女平等权利的斗士, 这样的转变他的第二位妻子可谓功不可没。 黄仲玉出身书香门第, 天足, 识字, 精通书画, 知书达理,非常支持蔡元培的事业。 在其陪伴蔡元培 18年后不幸辞世,蔡元培极为悲伤写下《悼亡妻黄仲玉 》, 表达了他对亡妻的无限追思。 54岁时任北大校长的蔡元培日常事务繁多, 出于工作和家庭的需要, 蔡元培不得不再次续娶。
他再次提出自己的条件:一、本人具备相当的文化素质;二、年龄略大;三、熟谙英文而能成为研究助手。 他的两次征婚广告, 都很完全的体现了他对于婚姻爱情的看法。 这样他结识了第三任妻子周峻, 举行了完全现代文明式的婚礼。 周原来是他的学生, 一直景仰和热爱着蔡元培。 婚后, 周峻相夫教子, 陪伴了蔡元培最后的岁月。 他们之间的感情可见周峻的作品《蔡元培半身像》中。而蔡元培则在上面题诗一首:惟卿第一能知我, 留取心痕永不磨。
三、追求婚姻自主的宋庆龄
在封建社会中, 受到迫害最重的就是女子。 她们不但没有选择婚姻的权利, 还要受到种种迫害与不平等待遇———缠足、三从四德、一夫多妻、不准上学等等。 随着女权运动的兴起与发展, 妇女的婚姻观念也发生了一系列变化。 她们渴望恋爱自由, 婚姻自由, 离婚自由。 宋庆龄就是把婚姻主动权掌握在自己手中的新式女子。
宋庆龄 (1893 -1981), 广东文昌人, 政治家, 社会活动家。 她出身富裕家庭, 受过良好的西方教育。 当年的她完全可以跟其他大对象一样过着上层社会的生活, 不过问时政, 然而年仅 22岁的宋庆龄却选择了比自己大 27岁的革命先驱孙中山先生 。 她不顾家庭反对、社会舆论, 毅然与孙先生私奔, 在日本举行了简单而新式的婚礼。 并且本着男女平等原则, 共同签定了婚姻《誓约书》。
婚后, 两个人虽然一直是为了民族为了人民为了革命为了解放为了自由而四处辗转奔波, 但是两个人始终是站在一起的。 在孙先生为国事奔忙的同时, 宋庆龄坚定的站在他身边, 分担了其很多工作。 宋庆龄在接受美国记者斯诺采访时, 在《自述》中都曾坦言, 她对孙中山是从仰慕而逐渐产生爱意的。
四、坚守传统观念的辜鸿铭
辜鸿铭 (1857— 1928)福建同安人, 精通英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚等九国语言, 学贯中西, 获文、理、工 13个博士学位。 辜鸿铭是个相当特别的人, 是历史上很有名的怪才。他在国外长大, 接受了特别系统的西方教育, 却对中国传统文化特别感兴趣。 他生活的那个时代, 人们已经纷纷起来反对封建遗留的一些落后传统与风俗了, 他却偏偏要维持着这些在现在人眼里看来腐朽落后的习俗———保守的衣着, 娶小脚妻子, 纳妾, 逛妓院。
辜鸿铭崇尚平等, 却又推崇纳妾制度。 他是个极重感情的人, 对于妻子也好, 以后所娶的两个小妾也罢, 都是一视同, 对她们都极好, 也很重视, 做到了终身不负。 而且辜鸿铭曾大胆放言:“纳妾制度不但合理, 而且是社会祥和家庭幸福的法宝。”对于婚姻的观点, 他还有著名的茶壶水杯论。 即男人是茶壶, 女人是水杯, 一个壶可以配若干杯子。
虽然他对于爱情婚姻的思想言论与当时进步的思想潮流恰恰相悖, 但他至少是一个言行一致、表里如一的学人君子。
五、挣脱红尘的李叔同
李叔同即是后来的弘一法师 (1880 -1942), 天津人。 他是近代不可多得的艺术先驱, 现代佛门高僧, 他是中国新文化运动的前驱, 卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家, 是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表, 是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧, 又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学诸方面均有创造性发展。 这位早年就才华横溢的教育届先驱后来却出家为僧, 实在有点让人难以费解。
从现在留下的一些李叔同的遗作, 以及他的学生和朋友写的一些文章, 可见他的出家并非因为婚姻家庭的不幸, 反而觉得他的出家显得有点突然。 他的学生丰子恺的解释大抵是如此的:人的物质与精神满足后, 接着当然是灵魂的自由。也有人猜测是因为他不满当时社会的现状而又无力改变, 只能坠入空门。 李叔同的第一次婚姻, 是那个时代的产物, 包办且无任何感情, 并非自己所能选择。 庆幸的是婚后还算和睦,这与徐志摩第一次婚姻的起初相仿。 生有三个儿子, 除长子早殇, 另两子均长大成人。
查阅现在所遗留下的一些资料, 也没有发现他有过激之举———如离婚等等。 离婚在当时很多海外归来的留学生中很是流行, 他所发泄的也仅仅是有一段时间在上海寄情声色罢了。 他的人生态度应该是积极的、向上的。 所谓“父母在, 不远游”, 直到母亲死后, 李叔同才东渡日本求学。 感于当时风俗颓废, 民气不振, 即与许幻园、黄炎培等在租界外创设沪学会, 开办补习, 举行演说, 提倡移风易俗。当时流行国内的《祖国歌》就是他为沪学会补习撰写的。 此外他又编写了《文野婚姻新戏剧本》, 宣传男女婚姻自主的思想。文为心声, 这应该表达了他当时的思想。 1907年的他, 终于追求了自己感情上的自由, 与一日本女人同居, 且感情笃厚。 就在他回国为国家效力的时候, 这个日本女人仍然相随左右直到其出家为僧。
李叔同为律宗传人, 一代高僧, 应该说他很有佛缘。 也许他对世俗的爱情婚姻看得较淡, 直至看破红尘, 抛弃一切, 出家为僧。 出家之后应该是比较逍遥自在的, 很多地方都有其游历的足迹。 其日籍夫人曾前往杭州劝说他还俗, 他都是避而不见的。 李叔同这样一位才子在这样一个事业处于顶峰的时候突然出家, 直到今天也是让人难以费解的, 流传至今的仍然是他为佛教事业所做的杰出贡献。
六、相濡以沫的林徽因
林徽因(1904— 1955), 生于杭州, 福建闽侯人。 她出生名, 美丽如蝶, 学贯中西, 才情横溢, 是中国第一位女建筑设计师;大学者胡适称她为“中国第一才女”;她既是诗人、作家, 又是教授、建筑学家, 并参与新中国国徽和人民英雄纪念碑的设计;她不但风华迷倒众人, 学养深厚更表现在文学、艺术、建筑乃至于哲学思考。 林徽因早年在英国时, 曾经与徐志摩有过交往。 但是理性战胜了感性, 最后还是听从了父亲的安排与好友之子梁思成结为夫妇。
林梁两家是世交, 而且是门当户对, 徐家却是商家, 梁家自然是林父优先考虑的。 况且徐志摩不仅年龄比林徽音长好多, 更甚的是早有家室。 在林徽因的若干文章中, 从未有过一段关于自己爱情的论述。 对于自己的爱情观, 她一直保持着高傲的沉默。 “你是一树一树的花开, 是燕在梁间呢喃……你是爱, 是暖, 是希望, 你是人间的四月天!” 人们只能从她留下的诗中, 来猜测她的感情世界,来猜测她内心的爱意。 她和思成是相濡以沫、志同道合的伴侣, 和志摩是志趣契合的性情诗人, 和金岳霖是精神对话的知己。 作为一个女人, 她的一生是幸福美满的。
诗人哪些特质最讨人喜欢？
诗人哪些特质最讨人喜欢？
中国是诗的国度，一个刚学说话的孩童就有人教他读背诗。文艺青年绝大多数都是诗歌爱好者，但凡写过文章的人基本上都写过诗，所以中国写诗的人很多很多，数以千万计，但绝大多数都是附庸风雅，能被称为诗人的却廖若辰星。康熙作诗一千多首，乾隆作诗一万多首，但他们均未获得诗人头衔，可能是诗人的光环太神秘了，一般人实在无法企及，连皇帝也不例外。我在20刚出头时就在全国诗歌大报上发表诗作，几年前曾出版过诗集，近一两年还打算出版第二本诗集，但我始终不敢自称为诗人，也很少有人称我为诗人。原因是我的诗作只能浅唱低吟，绝大多数人都能读懂，不过是不是真的读懂，我也不清楚，只是被一些人认为是分行的散文，不是诗歌，所以那些自以为能读懂我的诗作的人也就不认为我是诗人了。不过有时我也很困惑，李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”也是散文化语言，且近似口语，怎么就能成为千古诗歌名作呢？读过《静夜思》的人最多，是读过李白其他作品的千万倍，为什么大家不但认为李白是诗人，而且是诗仙呢？选进初中语文课本的诗歌《有的人》平白如话，为什么在臧克家众多诗作中却成为人们的最喜爱的名作呢？为此，我一直想探讨一下那些真正的诗人，特别是那些敢于以诗人自居的诗人到底都有哪些特质。今不揣鄙陋，归纳如下：
恃才傲物，清高自诩。诗歌往往仁者见仁，智者见智，多数情况下没有客观的评判标准。正因为衡量无度，有些诗人常常自恃曹子建，才高八斗，无人能比，恃才傲物。诗仙李白表现得最为明显，得皇帝一时戏宠，就孤傲轻狂，不可一世，随心所欲，不受约束，不知道天高地厚，我行我素，竟然命皇帝小舅子杨贵妃哥哥宰相杨国忠为其捧砚、命权倾朝野连宰相都忍让三分的宦官高力士为其脱靴，呈一时之痛快，还洋洋自得：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”结果被灰溜溜赶出长安，浪迹天涯，虽自我安慰：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，“长风破浪会有时 直挂云帆济沧海”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，但毕竟言不由衷，心中念念不忘京城，并且终于明白：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”。许多诗人都片面认为诗才高于一切，此外所有才能都是雕虫小技，不值一提，常以自己一技之长，去比他人之短，因此，目中无人，清高自诩，孤芳自赏，但追捧者甚少，常被世人奚落嘲讽，始终得不到别人和社会赏识与理解，于是闷闷不乐，郁郁寡欢，许多诗人因此“无故寻愁觅恨”，无限夸大悲苦。李煜愁起来无穷无尽：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；李白愁起来没完没了：“抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”，“我寄愁心与明月，随风飘到夜郎西”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”；杜甫“万里悲秋常作客，百年多病独登台”；白居易“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方罢休”；王安石“叹城外楼头，悲恨相续”，陆游“已是黄昏独自愁，更著风和雨”；李清照 “只恐双溪舴艋舟，载不动这许多愁”，“这次第，怎一个愁字了得”；王实甫竟然“泪填九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”。等等，等等，不胜枚举。怀才不遇，怨天尤人。诗人大都喜欢走极端，老觉得社会对不住自己，整天忿忿不平，甚至消极厌世，玩世不恭。屈原带头愤世嫉俗，抨击现状：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”认为没有遇到明主，为自己生不逢时而遗憾千古，古今中外诗人无一不是。左思认为自己是“郁郁涧底松”，而别人是“离离山上苗”。初唐四杰最为突出，人人自恃国家栋梁，能够成就一番伟业。但宰相张九龄却认为，四杰之中唯有骆宾王才能堪当县令，其余三人均不可出仕，特别是四杰之首王勃，乃短命之徒，什么也干不成，只能写写诗文，结局果如其言，可谓慧眼也。所以，王勃只好慨叹：“冯唐易老，李广难封；屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海内，岂乏圣明？”喊出了许多诗人胸中的块垒。李白也曾悲鸣：“大道如青天，我独不得出。”直白得一点含蓄都不讲了，痛快淋漓，感染了一代又一代有才之诗人。可以说千古以来，壮志未酬者绝对以诗人居多，但李白不明白，还是清代诗人黄仲则一语道破了个中缘由：“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”狂热自负，追星赶月。《红楼梦》中薛宝钗的愿望“好风频借力，送我上青云”，实际上是大多数诗人的内心写照。诗人胸中都怀有宏大抱负，但真正能实现者寥寥无几，绝大多数都变成了幻想，甚至是梦想、妄想。李白自恃有匡时之才，可以经天纬地，治国平天下，假如皇帝是太阳，自己就是月亮，至少是星星。被皇上征用为供奉翰林时得意忘形：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！”离开长安时依然自负不已：“天生我材必有用，千金散尽还复来！”但“材”并没有被时代所“用”，“千金散尽”也未“复来”，而是一厢情愿，境遇每况愈下，一生穷愁潦倒，晚年背井离乡，贫病交加，不得不寄居安徽当涂七品县令远门叔父李阳冰门下，“茕茕孑立，形影相吊”，苦闷之中，无以寄托，只好“举杯邀明月，对影成三人”，最后投进长江追随明月去了。陆游一直顾影自怜：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，唯有香如故”；晚年仍然愤慨不已：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”这说明，兼济天下，远比吟两句诗要复杂得多，缺乏丰富的政治经验，光靠诗才是无法施展自己宏大抱负的。
激情浪漫，毫无理性。诗人郭沫若年轻时曾毫无理性地反复呼喊：“一切的一”，“一的一切”，名之曰释放浪漫激情，但毫无理性，让人不知所云；诗人毛泽东能够“坐地日行八万里”，“九天揽月”、“五洋捉鳖”，能够“安得倚天抽宝剑”，“把”昆仑山“裁为三截”，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热”。有些诗人始终个性张扬，唯我独尊。诗人柳亚子一直认为自己诗才盖世，可以与当时叱咤风云的中共首脑和指挥千军万马的将帅平起平坐，可是蒋介石悬赏时，柳亚子的人头，远远不及中共首脑和将帅的十分之一，但他十几年后仍不能清醒地认识自己，始终耿耿于怀，满腹牢骚：“平生自悔头颅贱，说项依刘我大难。”特别是，千古以来，唯有主宰中国命运沉浮的毛泽东敢于雄视天下：“俱往矣，数风流人物，还看今朝！”可柳亚子竟然和上一句：“君与我，要上天入地，把握今朝！”如此大言不惭，完全忘掉自己是什么身份，真乃诗人也！思维特异，诗意朦胧。诗人思维别于常人，喜欢离经叛道，罪恶是花朵，忧郁是娇美，烂铜成翡翠，铁锈成桃花，烟头为枪口，白沙为珍珠。想象过于丰富，严重脱离现实，违背基本常识，甚至荒诞不经，滑稽悖谬。有些人很不礼貌地认为诗人精神都有毛病，都患有狂想症，是疯子，是白痴，应当说并不全错。“你看我时，离我很远；你看云时，离我很近。”有人说这是真正的哲理诗，但更多的人认为这是文字游戏，到底想告诉人们什么？可能作者自己也说不清。诗人顾城标榜自己是朦胧诗的代表，就玩了二十多年这样的文字游戏。北岛曾有过漂亮的《回答》：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。……告诉你吧，世界我——不——-相——信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。”有人认为是胡言乱语，类似痴人说梦。作为朦胧诗首领，他选择了离家背国，他抛弃了祖国，祖国也抛弃了他。挑战中华民族几千年爱国传统底线，无法得到国人原谅。现在除了那些还想朦胧别人的诗人继续迷恋朦胧外，朦胧诗最后并没有朦胧下去，而是朦胧不深的诗人舒婷、傅天琳诗歌获得国家大奖，得到国人肯定。舒婷最不朦胧的《致橡树》、《祖国啊，我可爱的祖国》等诗作选入高中语文课本，受到最高礼遇，而真正的所谓朦胧诗代表作却无人问津了，真是朦胧诗的悲哀——因为没有土壤，任何朦胧的花朵都无法盛开。爱情至上，风流成性。白居易颂扬：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”苏轼盼望：“但愿人长久，千里共婵娟。”秦观提倡：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”匈牙利诗人裴多菲认为：“生命诚可贵，爱情价更高。”这些积极的爱情观，影响了一代又一代中国年轻人。普希金为心上人以剑角斗定胜负，最终落入别人设置的政治圈套，白白丧命，死都不明白自己怎么死的，实在不值得提倡。有一大群诗人认为世上除了爱情什么也没有，为爱情可以不顾一切，爱得天昏地暗，死去活来，惊世骇俗。许多诗人都希望婚姻之外有几个红颜知己，渴慕“红袖添香夜读书”，他们对爱情的追求，在现实中产生的多是负面效应，中国现代浪漫主义诗歌奠基人郭沫若13岁暗恋他的嫂子，一生三次婚变，婚外有三五个情人，令一些诗人非常羡慕。中国现代派诗人徐志摩与原配张幼仪离婚，追求林徽因而不得，转而盯上有夫之妇陆小曼，为得到陆小曼，首先得挖空心思，拆散陆小曼与别人的婚姻，这种与挖人祖坟同样恶劣的事，唯有诗人徐志摩能干得出，徐志摩和陆小曼在北京北海公园举办盛大婚礼时，老师梁启超霍然站起，宣讲了有史以来“最坦诚”、“最直率”、“最另类”的证婚词： “我来是为了讲几句不中听的话，好让社会上知道这样的恶例不足取法，更不值得鼓励——徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是用情不专的证明!陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，希望你们不要一错再错自误误人。不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当作是儿戏，以为高兴可以结婚，不高兴可以离婚，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话!总之，我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚!这就是我对你们的祝贺!——我说完了!”这是近代大儒对徐志摩、陆小曼婚姻敲响的警钟，让徐志摩、陆小曼斯文扫地，颜面丢尽。徐志摩的恋爱观虽然是诗人中的个别现象，但许多诗人却对他们的爱情津津乐道，恨不能步其后尘！追求“现代”，章法错乱。有些诗人对中国两千多年诗歌传统不屑一顾，言必“现代”，好像只有他懂现代诗，别人都是诗盲。要么外国现代派诗人波德莱尔、埃斯蒂利、庞德，要么中国现代派诗人徐志摩、戴望舒、李金发，要么台湾现代派诗人洛夫、余光中、郑愁予，实际上是刻意卖弄，为了掩饰自己中国文学功底浅薄、中国传统诗歌基础不牢、底气不足之致命弱点，只好拾别人牙慧，装自己门面。现代派诗歌现代了一两个世纪，还是徐志摩《再别康桥》、戴望舒《雨巷》、余光中《乡愁》等不现代诗作留芳后世。有些诗人的诗作章法错综复杂，思路东扯西拉，盛夏雪花翻飞，寒冬柳絮轻飏，内容背离题目，驴唇不对马嘴，语言颠来倒去，词序杂乱无章，没有节奏，没有韵律，从头至尾不押韵，自始至终散文化，美其名曰：此乃现代诗特点——跳跃性、意识流、口语化、含蓄美，此乃现代诗表现手法——象征、通感、暗示、怪诞，从来阳春白雪，曲高和寡。其实纯属故弄玄虚，吓唬读者。一篇千字散文，能让读者把你的全部文字功底看穿；一首七律诗能让读者把你的古典文学修养看透。但现代诗则不同，你要说读不懂，正中作者下怀，要的就是这个效果：诗歌高深莫测，一般人怎能读懂？实际上作者自己可能也解释不清诗作究竟要表达什么，胡思乱想，瞎编乱造，完全是在忽悠大众。
超越理想，迷失自我。南宋进士洪迈曾总结出人生“四喜”：“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜。金榜题名时。”许多诗人都沉湎于这样的幻想与追求之中，希望“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”。被虚幻左右，最终迷失自我。文学形象范进中举发疯、孔乙己念念不忘“之乎者也”就是例证。毛泽东非常赏识的唐代诗人罗隐就说过：“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。” 正如宋人方岳所言，人生“不如意事常八九，可与人言无二三”。可以这样说，诗人追求理想比常人要强烈得多，许多诗人往往不愿脚踏实地，而是一心超越理想，严重脱离生活实际。须知，理想必须建立在现实基础之上，否则，就是海市蜃楼，望之莫及。但诗人往往执着一念，矢志不改。贾岛竟然“吟安一个字，拧断数茎须”，“二句三年得，一吟双泪流”；柳永坚持“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，何苦来哉？别人是不撞南墙不回头，有些诗人是撞了南墙也头不回；别人是不到黄河心不死，有些诗人则是到了黄河也不死心，简直快要不食人间烟火了。作为安徽省怀宁县偏僻山区里的农村子弟海子，16岁考进中国最高学府北京大学法律系，20岁分配到中国政法大学任教师，真正是少年得志，前程似锦，羡煞多少中国学子啊，可是他却从来没有丝毫满足过，始终觉得一切都不如意，认为现实生活距离他的理想太遥远，最后竟然到山海关卧轨自杀，这个社会什么地方对不起他？让他“忿然”舍弃生命呢？单纯率真，敏感脆弱。一次，海子去西部拜访一个女诗人后，晚上分手回到旅馆，半夜兴致袭来，再次去敲单身女诗人之门，要求继续促膝谈心，女诗人以夜深疲劳，需要休息，明日再叙为由，婉言谢绝，男女授受不亲，特别是深更半夜，女诗人避点嫌没有错呀。但海子却认为女诗人是怀疑他的品行不端，于是自尊心大受伤害，从此与女诗人绝交。一点人情世故都不讲，一点不顾及别人感受，真是率真。明明是自己行为不妥，反而无端怪罪于人，只有诗人才会如此敏感脆弱。顾城竟鬼迷心窍，渴望像贾宝玉一样，生活在水做的女孩之中，但现实绝对没有这样的世外桃源，当生活无情地粉碎了他的梦想之后，他最终精神崩溃，杀妻后自杀。让世人无法理喻。滥用情志，年少命短。一部分诗人用才无度，用情泛滥；有的志存高远，高攀不息，长期搜肠刮肚，但力不从心；有的是非缠身，寝食不安，最终年少短命。中国古代有贾谊（33岁）、曹植（40岁）、谢眺（35岁）、李煜（42岁）、王勃（26岁）、李贺（27岁）、王令（27岁）、高启（32岁）夏完淳（16岁）、徐祯卿（32岁）、纳兰性德（31岁）、黄仲则（34岁）等；中国现代的朱湘（29岁）、蒋光慈（39岁）、徐志摩（34岁）、戴望舒（45岁）、苏曼殊（34岁）、石评梅（26岁）等；中国当代的顾城（37岁）、骆一禾（28岁）、海子（25岁）、戈麦（24岁）等；外国的莱蒙托夫（27岁）、裴多菲（26岁）、济慈（26岁）、雪莱（30岁）、拜伦（36岁）、普希金（38岁）等等。原因各式各样，死因无非病故、自杀，外加他杀、意外。以上是被诗人自恃为别人不具有的诗人特质，归纳虽不够全面，愚以为已涵盖十之八九，但诗人特质绝大多数人都不一定能够接受，且认为这些特质是诗人好高骛远、脱离生活实际的致命缺点。古人半部《论语》治天下，整部《诗经》只能移风易俗、教化百姓也。诗才只是千万种才能中的一种，凭借诗才往往不足以安身立命，更不要说建功立业，报效祖国了，凭借诗才立德立功立言，垂范后世，也太不自量力了，而很多诗人并不明白这一点，原因很简单：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”时代需要诗人，生活需要诗歌，但愚以为，绝大多数人都读不懂的诗无论如何都不能算是好诗。只有大众都真心喜欢你和你的诗歌，才算是对你的最好评价。
为什么历史上有一些才华横溢的男生却是渣男？
导语：都说才子多情，自古以来，文人骚客的风流韵事就不绝于耳。今天我们就来细数历史上才华横溢的渣男有哪些？
司马相如司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人 ，祖籍左冯翊夏阳（今陕西韩城南）侨居蓬州（今四川蓬安）西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩 建元六年（公元前135年），相如担任郎官数年，正逢唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又为唐蒙征调陆路及水上的运输人员一万多人。
唐蒙又用战时法规杀了大帅，巴、蜀百姓大为震惊恐惧。皇上听到这种情况，就派相如去责备唐蒙，趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为并非皇上的本意。司马相如在那儿发布了一张《谕巴蜀檄》的公告，并采取恩威并施的手段，收到了良好的效果。
相如出使完毕，回京向汉武帝汇报。唐蒙已掠取并开通了夜郎，趁机要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，参加筑路的有数万人。修路二年，没有修成，士卒多死亡，耗费钱财。当权者多有反对者。这时，邛、笮的君长听说南夷已与汉朝交往，请求汉朝委任他们以官职。皇上任命相如为中郎将，令持节出使。
拢络西南夷。相如等到达蜀郡，蜀人都以迎接相如为荣。司马相如平定了西南夷。邛、笮、冉、駹、斯榆的君长都请求成为汉王朝的臣子。于是拆除了旧有的关隘，使边关扩大，开通了灵关道，在孙水上建桥，直通邛、笮。相如还京报告皇上，皇上特别高兴。他的一篇《难蜀父老》以解答问题的形式，成功地说服了众人，使少数民族与汉廷合作，为开发西南边疆作出了贡献。可惜好景不长，被人告发接受贿赂，遂遭免官。岁余，被重新启用，仍为郎官。
汉景帝年间，司马相如任武骑常侍一职，因无法施展自己的才华，所以他就与众多赋家一起游于梁孝王门下。可惜不久梁孝王死，相如就投奔好友临邛县令王吉了。于是，在临邛上演了那场在民间传诵经久不衰的爱情故事。因此成都人甚至封司马相如为“情圣”，与“诗圣”杜甫相提并论，以彰显其情感的伟大。
然而，“情圣”的封号在今天出了问题。有人说司马相如琴挑卓文君之前已经有了劫财的准备，因此，他们的美丽爱情故事是他劫色劫财的骗局，白白让我们感动了千年。姑且不去破坏这个千年的美丽故事，代代相传的是我们心底最美好的情愫。创作《司马相如》一剧的著名剧作家郭启宏先生对司马相如的一句评价还算中肯：“一个集文人的正面与负面于一身的人，才是一个真实的司马相如。”
的确，司马相如有文人的天赋才华。他的辞赋曾经让汉武帝赞叹不已，将他误作古人，感叹“朕独不得与此人同时哉”。读他的辞赋，中华民族海纳百川的博大胸襟、傲视天下的伟大自豪扑面而来，让人兴奋不已。
司马相如已家道中落，除了自己和老宅几堵白墙，没啥可给老婆的。卓文君在成都住了一些时候，对司马相如说：“我们这样下去早晚散伙，其实你只要跟我回临邛去，向我的同族兄弟们借些钱，我们还是可以设法维持生活的。”司马相如求之不得，便跟文君一起回了临邛，他知道有钱人最怕什么，坏主意他最多。
司马相如和卓文君把车马卖掉做本钱，开了一家小的不能再小，破的不能再破的酒馆。卓文君当垆卖酒，掌管店务；司马相如系着围裙，夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。梁孝王去世后司马相如返回了蜀地成都，但因家境贫寒，生活过的并不好，好友王吉就要求司马相如来临邛（当时王吉在临邛当县令）。
有一天卓王孙宴请宾客，王吉和司马相如一起参加了这次宴会，在宴会上司马相如弹了一首曲助兴，这首曲就是大名鼎鼎的《凤求凰》（司马相如是有备而来啊，要不怎么会弹《凤求凰》呢？），这被当时守寡在家的卓文君听到了，一时如痴如醉，又见司马相如长的仪表堂堂，便产生了爱慕之情。
有老卓这个附庸风雅的音盲听不懂，对于仰慕已久，古琴水平十级的卓女，小寡妇卓文君来说，早就听出了曲外之意。文君听出了司马相如的琴意，又从门缝窥见司马相如衣冠楚楚的模样。相如的气派、风度和才情更是死去的老公不曾给过自己的。卓文君立马路转忠粉，通过侍婢传递自己生死相随的心意。
知道卓父管教甚严，断然不会答应她和司马君的恋情，文君就约司马相如私奔，生米煮成熟饭再说。本以为司马君定会断然拒绝，没想到司马相如满口答应，文君窃喜。
司马相如的确是有真才实学的，他是汉代的大辞赋家，因一篇《子虚赋》得到汉武帝的赏识而封官进爵，平步青云。但男人一旦有了钱和权，便开始变心了，他将曾经与妻子的深挚感情逐渐淡忘，对妻子越来越冷淡，意欲纳茂陵女子为妾。他写了一封十三个字的信给卓文君，信中写“一二三四五六七八九十百千万”，聪明的卓文君一看就明白了，十三字，独独无“亿”，说明丈夫对她已经无忆了。
司马相如看了卓文君的来信后，百感交集，感叹妻子的才华横溢，也想到了之前不离不弃的日子，昔日的夫妻恩爱再次涌现眼前，最终司马相如决定不再纳妾，能够拥有卓文君是自己此生最大的财富，有妻如此夫复何求。
元稹曾写下千古名句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的大才子元稹，就是嫌弃青梅竹马的表妹崔莺莺家中无权无势，才进京赶考。为了攀附京兆尹韦夏卿，娶了其女儿韦丛。并且，元稹与其红颜知己薛涛的爱情故事也是广泛流传。
苏轼苏轼也是风流一生，课本中的苏轼，总给人一种怀才不遇、高风亮节的感觉。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。诗中这种潇洒豪放的态度，是我们对他的印象。但其实每当他仕途不顺，被贬后，就会把他的露水情缘送给别人。苏轼的小妾叫春娘，曾被他以一匹白马的代价交换给他的朋友，身怀六甲的春娘最后以死示清白。
徐志摩徐志摩是位非常出名的多情才子。他的一生和四个女人有着“剪不断，理还乱”的复杂关系。
徐志摩的第一个女人就是他的原配妻子张幼仪。这是段由家庭包办的婚姻，对于当时已经接触过进步思想的徐志摩而言，自然是百般嫌弃。徐志摩嫌张幼仪是个“乡下土包子”，事实上，张幼仪在女子师范学校读过几年书，在当时来说也算是个新女性了。
张幼仪一共给徐志摩生了两个儿子，其中在怀有第二个儿子的时候，夫妻两人都在英国伦敦。当时徐志摩正热恋着林徽因，因此当他得知妻子怀孕的消息后就让她立即打胎，接着又干脆不辞而别，并让朋友去知会张幼仪说要离婚。几个月后，张幼仪生下了她和徐志摩的第二个儿子。结果徐志摩第一时间跑来不是探望母子，而是要张幼仪在离婚协议书上签字。心灰意冷的张幼仪最终同意了离婚。自始至终，徐志摩都没有问过这母子二人要如何在异国他乡活下去。
虽然，徐志摩抛弃了张幼仪，但却没能成功追到林徽因。两人的关系一直处于若即若离，藕断丝连的状态之中。
1922年徐志摩回国后，在报刊上发表大量诗文，成为国内大名鼎鼎的诗人。他和几个文人好友共同创办了新月社，林徽因也经常参加新月社组织的活动，并和徐志摩保持频繁的书信往来。不过，此时另外一个女人“闯入”了徐志摩的生活，她就是民国时期的大才女凌叔华。
徐志摩和凌叔华都很仰慕对方的才华，凌叔华当时写了她的第一部小说《花之寺》，徐志摩为这部小说作序，这也是徐志摩一生中唯一一次为人作序。徐志摩和凌叔华认识的半年多时间里，两人除了平时的见面外，还有七八十封书信往来，几乎是每隔一天就要写一封信，可见两人的关系非比寻常。
徐志摩还将一只藏有私人日记的“八宝箱”交给凌叔华保管。后来，徐志摩意外去世，陆小曼、林徽因、凌叔华三人就因这只“八宝箱”的归属问题闹得满城风雨。
徐志摩一生中最重要的一个女人，恐怕就要属他的第二任妻子陆小曼了。不过，徐志摩和陆小曼的爱情故事也充满了各种复杂关系。
陆小曼是著名富商陆定之女，从小过得就是锦衣玉食的生活。陆小曼精通英文，曾被聘为北洋政府外交总长顾维钧的翻译，她也因此闻名北京社交界。
1922年，名媛陆小曼嫁给了少将军官王庚，成为了当时的热门新闻。陆小曼天生浪漫，追求风花雪月。王庚却忙于工作，生活作息都极有规律。夫妻二人性格完全不一样，导致婚后不久就经常发生矛盾。为了不使陆小曼太过无聊和寂寞，王庚请自己的好友徐志摩经常到家中陪陆小曼聊天和出去参加一些社交活动。结果，“老王”被“隔壁老徐”挖了墙角。陆小曼和徐志摩陷入了热恋之中。
在徐志摩这个第三者插足下，陆小曼和王庚最终离婚了。1926年，徐志摩和陆小曼在北京北海公园举行了婚礼。在婚礼当天，徐志摩请了自己的老师梁启超来证婚，结果梁老爷子在婚礼现场大大发飙，把徐志摩和陆小曼都教训了一顿。原来，梁启超不仅是徐志摩的老师，也是王庚的老师。由于徐志摩干的这事实在太不地道，所以连一向爱护自己学生的梁启超也忍无可忍了。
徐志摩和陆小曼结婚后，两人生活也并不如他们想象中的美好。徐志摩还是经常同林徽因联系。千金对象出身的陆小曼则是花钱如流水，徐志摩的收入在当时已经是很高了，但还是经不起陆小曼的挥霍。值得一提的是，此时徐志摩已经和前妻张幼仪成为了好友，有时候徐志摩周转不灵时，还会跑去找张幼仪借钱。
1934年11月19日，徐志摩从南京乘飞机飞往北京去给林徽因当晚的演讲会捧场。结果飞行途中发生了空难，不幸去世。
作为一名诗人、作家，徐志摩无疑称得上是才华横溢。可是在个人感情方面，徐志摩却是极不负责任。如果说要评选民国时期的“渣男”，徐志摩毫无疑问可以名列前茅。
郭沫若问世间情为何物，连郭沫若这样的大文学家也逃不过去，在他的一生中曾经和多个女人产生了羁绊，就连鲁迅都评价他是“才子加浪子”，因而后人称他为“渣男”也不是空穴来风。
现在我们都是一夫一妻制，就算离了婚了再婚，也算是结过两次婚，可是郭沫若一生中有过四个妻子，自然而然也就有很多孩子，和郭沫若第一个结婚的女人叫张琼华，他们是受父母之命媒妁之言而在一起的，可是郭沫若并不爱张琼华，他独自一个人去日本，却把一大家子人都留给张琼华来照顾，但是即使张琼华这样做也挽回不了郭沫若的心，他在日本又找了一个媳妇。
这个日本女人叫佐藤富子，她为了能和郭沫若在一起生活，不惜和家人翻脸，她为郭沫若生了五个孩子，她单方面的认为自己和孩子能让郭沫若留在日本，一起共度白头，可是即使有五个孩子，郭沫若依旧离她们而去了。
郭沫若的第三个妻子就是于立枕，这个于立枕也是相当有才华呀，那长得也很漂亮，他们就像是磁石的南北极一样彼此相互吸引，他们还没结婚，可是这时的于立枕已经怀孕，但郭沫若还没有玩够，所以他并没有结婚的打算，也就不想要于立枕腹中的小孩，这时的于立枕母爱泛滥，她舍不得打掉肚中的小孩，一气之下就自杀了。
命运总会和人开一个巨大的玩笑，郭沫若后来又和于立枕的妹妹于立群相爱了，可是可怜的于立群竟然还不知道自己的姐姐就是因为郭沫若而自杀的，她为郭沫若生下了四儿两女，可是纸最终还是包不住火的，在于立群知道真相后，她十分懊悔，选择以自杀结束自己的生命，就这样姐妹俩都爱上了同一个男人，却都为他而自杀了。虽然郭沫若在文学上的造诣非常高，可是却伤了很多女人的心，他是一个优秀的作家可却不是一个称职的丈夫和父亲。
总结：其实也不是说才华横溢的都是渣男，只不过是渣男的团体中多了些才华横溢的罢了，这些历史名人有才华是毋庸置疑的，不然也不能这么招女孩子喜欢了，文人骚客身上似乎总是充满着不安与躁动，古今皆是。不知是他们胸中的厚重学识丰富了生活，还是放荡不羁的生活态度成就了他们的文学地位？
关于民国有哪些有趣的故事？
大清一倒，民国了，人们的思想一下子解放了，在他们眼里什么都是新的，倒是闹出不少笑话。辫子不能要了，要咔嚓
1911年1月15日，由伍廷芳发起，上海各界在著名的张园举行了剪辫大会，规模空前，据说当时有“四万余人”参加。伍廷芳事先已经将发辫剪去，当天因故没有亲自参加大会，特致函信：“侍郎发辫，已于昨晨在寓所剪去。”据《大公报》报道：当日会场“中设高台，旁列义务剪当天在剪辫大会上有千余人剪掉发辫。咔嚓咔嚓之声不绝于耳，好不热闹。
1911年，上海创办了“光复剪辫团”，该团“简章”规定：“本团员分途四出，实行逢人开导劝剪，决不稍用强迫。”然而，在实际行动中却不是这样的。众人持刀上街剪辫，不愿剪者飞身而逃，剪辫者紧追不放。辫子剪掉以后，被剪者抱头痛哭，剪辫者得意洋洋。浙江有的地方流传“剪辫诗”说：“城市少年好事徒，手持快剪伺于途，瞥见豚尾及锋试，道旁观者拍手呼。”
服饰和发型的变化民国初年的北京城，男人都换上了短衣，戴遮阳帽，拿文明棍。妇女也不再裹脚了，要解放，可除了不裹脚，不晓得咋个解放法。就拿头发样式来说吧，剪发的头发短得不得了，连脖子后面的头发茬茬，都看得一清二楚，叫学生头。
不剪头发的呢，也都不梳辫子了，有的把头发挽成髻梳成一朵大蝴蝶似的，也有梳在头顶上的，梳在两边的，有千百个样式的。那时候我们妇女认识浅，以为越是希奇古怪的发式，就越表示解放。
穿的衣服就更古怪了，因为刚解放出来，啥衣服都敢在人跟前穿，男人穿女人的衣服，女人穿男人的衣服，中国人穿外国人的衣服，外国人反倒穿起中国人的衣服。
饮食习惯的变化辛亥革命后，社会生活迅速西化，就饮食而言，西餐成为一种时髦。此外，西式烟酒也将中国市场充斥得可以。《全国风俗志》中曾有文曰：“昔日抽烟用木杆白铜锅，抽关东大叶，今则换用纸烟，且非三炮台政府牌不吸矣；昔日喝酒，公推柳泉居之黄酒，今则非三星白兰地啤酒不用矣。”
男女看电影距离的奇葩规定1911年6月，上海公布电影检查制度7条，这是中国最早的电影检查制度，内容为：男女必须分座；不得有淫亵之影片；晚场不能超过12点等。
戏剧名伶的票房争夺战民国初年，梅兰芳和王慧芳互相竞争，各有一部分观众。拥护王的观众以军阀张勋等为首，拥护梅的大多数是大学生。前者有权有势，为了捧王，将戏园中间最好的两桌座位长期包下来；大学生一般都穷，但他们确实喜爱听梅的戏，可最好的座位又买不到，于是就组织了六七十人，包下了张勋等长期霸占的两桌周围的八桌，这样迫使捧王者出入不便，就逐渐不来看戏。
民国年间的征婚广告和离婚民国时期有大批女子出洋留学，她们受西方文明的熏陶，归国后对那种受封建家长制严重束缚的婚姻嗤之以鼻，反却弄得时人啼笑皆非。如北京一周姓女子自幼学欧美，染一种西洋习气，回国后，即在宣武门内某学校充任教务，为出嫁计，未行禀明父母，即在门前挂一招夫广告牌，上书：女学生周××（女之名），现年28岁，原籍广东香山人，久寓北京，毕业于美国某女子大学，现执教鞭于京师某女子学校。家资及不动产可达5万元之数。自悬牌之日起，民国8年1月止，各学士如有与周××具有同等之能力及资产者，每日午后4时至6时，为会谈期，务请应时驾临可也。
1920年4月8日，《大公报》上载一文：“宁垣某公署科长某君，潇洒风流。与名花王翠娥情爱甚笃，久欲纳为妻室。虑大妇不容。近托亲友代为疏通，妇乃要求条件四项：（一）纳妾后不准再游北里；（二）妾应称妇为太太，不得作姊妹称呼；（三）每月宿妾房最多不得逾十日；（四）某君薪金按月缴于妇手，由妇主持家务，月给妾零用十元，不能听其挥霍。闻某君对于第一、第二两项已经承认，惟第四项颇以为难，第三项亦须加以修正云。
章太炎在妻子亡故后多年，孑然一身。后来朋友多次督促，他决定再找一位妻子。为此，他特意在报上登了一则征婚启事，大意为：鄙人最近深感孤独，准备再找一位伴侣。条件如下者，可以应征：一必须有知识，能做短文；二要名家闺秀，举止大方；三要服从，没有不良习气。
1917年，山东一17岁北京女学毕业生在报上刊登一则招亲启事：“凡有年龄相当、身家清洁、欲娶妻室者，请至趵突泉内宝文斋书画店面议可也，每日自上午十时至下午二时，过时不候。”
1913年1月13日，《申报》报道说上海“审判厅请求离婚者多”；《大公报》也报道说：“近来法庭诉讼，男女之请离婚者，实繁有徒，此皆前此所未有。”
1922年2月19日上海《民国日报》载文《堕坑妓女登报征夫》，内提一位黄氏名雪花的香港妓女，年方廿一，才貌双全，厌弃烟花生涯，生出从良意愿，特刊广告如下：
自维陋质，少堕烟花。柳絮萍轻，长途浪遥。
茫茫恨海，谁是知音?黯黯情天，未逢侠士。孽缘已满，夙债堪偿。
无奈未遇知音，难奏求凤之曲。每念红粉飘零之苦，同抱天涯落拓之悲。
好景无多，名花易谢。雅不欲托报章而择配，登告白以求凰。
翻觉红粉颜羞，难免文人讥讽；奈何东皇力薄。可恨护花无方。
章台作客，大半征逐风尘；惜玉怜香，总之花丛稀见。
叹年华之逝水，付夙恨以何如?
若蒙君子如司马之多情，小妹具文君之慧眼，不弃花丛贱质，请速惠临。
被招者，以二十二至四十三岁为合格，身价(赎身费)二百二十元，条件面订。
民国时期的丁克协会1916年，上海《时报》载：“南京石坝街地方，有富家少女15人，组织一会，曰不嫁会，会中规则，不但以终身不嫁为誓，且禁止种种冶艳之姿态，故其装饰，一以椎鲁质朴为尚，今其会已成立。叶宝莲女士暂时任总理。”1917年，江苏江阴也有类似组织，“西门外某女学校，开办迄今，颇形发达，迩来有年长之生徒8名，秘密创立一会，曰立志不嫁会。”该会还订立简章，“以立志不嫁，终身自由为目的”。规定：“凡会员均有劝人立志不嫁之义务，且有保守本会，不使泄漏秘密机关之责任。”“既入会，当不参与人之婚事，若私与男子往来，经觉察后，立除其名。”
民国年间的遗老关于妇女着装的建议1918年夏，上海某议员致电江苏公署：“妇女现流行一种淫妖之时下服，实为不成体统，不堪入目者。女衫手臂则露出一尺左右，女裤则吊高一尺有余……”
民政局离婚处排起了长队？
高考后父母就离婚的新闻，每年都会在高考后成为一个很火的话题，想想让人唏嘘不已，高考前为了不影响孩子，夫妻二人坚忍地塑造家庭和睦，高考后办理离婚的决绝，都说明这种离婚都不是临时起意。这样的分道扬镳，都是蓄谋已久，都是成百上千个日日夜夜煎熬后的结果。
一、 父母的牺牲精神：为了孩子的高考，父母会一忍再忍。《奇葩说》里有一期话题备受争议：“决意离婚的夫妻，要坚持到孩子高考结束吗？”这期话题被网友称为最虐心的辩题，辩论现场观众家长和孩子各占一半，两边的立场却完全相反。剧组提前采访了一些家长，家长们普遍认为，一定要坚持到高考后再离婚，他们说家庭氛围对孩子来说很重要，在高考前不能给孩子打击和刺激。“高考对于孩子一生来说很重要，影响孩子情绪是很自私的行为，对孩子不公平。”
中国父母的伟大就在于此，离婚会影响孩子的情绪，给孩子带来伤害。因为二人的离婚而影响孩子的学习，作为父母的很多都做不到，于是两个人哪怕不再相爱，已经下定决心离婚，但是照顾孩子的情绪，勉强地过下去，甚至有的家庭将就了一辈子。
所以一位民政局的人讲，如果是年轻小两口闹离婚，民政局的人还会劝着点。但是遇到高考后父母离婚的情况，不用劝了，一定是死心了！
二、我国的离婚率飙升是不争的事实根据官方公布的材料，我们国家的离婚率一路飙升，民政部公布的数据显示，从2003年起，我国离婚率连续16年上涨，由1987年的0.55‰上升为2017年的3.2‰。2018年离婚率继续保持3.2‰。离婚率持续攀升，离婚登记数量也不断增加。2008年离婚人数仅226.9万对，2018年依法办理离婚手续的共有446.1万对，比上年增长2.0%。2019年全国离婚登记人数延续上升的趋势，2019年三季度全国登记离婚人数310.4万对，同比增长7.1%。
本来是“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，结果现实却是围城内的人拼命逃出围城，这种现象让围城外的适婚男女纠结不已，甚至对婚姻产生了恐惧。
三、 离婚原因分析为什么近20年来，离婚率持续上涨，居高不下？根据分析，大概有几点核心原因。
1、 一方出轨
根据网络大数据调查，在中国出轨是婚姻的头号杀手，同时出轨也是造成高离婚率的首要因素。50.16%的离婚是由于第三者插足，对方出轨是产生离婚想法的首要因素。
《涉家事纠纷专业化审判白皮书》中说，家庭暴力、婚外情成为离婚的重要原因。北京一中院以判决方式审结的443件离婚纠纷案件中，近45%的案件中是当事人一方或者双方主张对方存在家庭暴力或者婚外情、婚外同居等情形，进而要求离婚。
婚姻不易，请好好珍惜，不要因为一时的激情，而葬送了自己好不容易建立起来的婚姻围城。出轨的婚姻也伤不起，就算不离婚，夫妻关系也不可能恢复到从前。
2、家庭暴力
虽然现在人们的素质不断提高，但是回归到个体身上，人的素质还是参差不齐的，家庭暴力依然时有发生。现在的家庭暴力，不仅是男人，现在的很多女汉子也在家庭中使用暴力。不管是男的家庭暴力，还是女的家庭暴力，一旦夫妻之间的矛盾都是靠拳脚去解决，那么这样的婚姻注定不会长久。
3、三观不和，性格不和
随着年轻一代进入适婚年龄，闪婚的也增加很多。同时随着互联网的发展，人与人之间的交友方式也走向多样化，网络交友逐渐普及，在方便大家交友、找对象的同时，也存在对对方缺乏一定全面了解。
这种情况下的婚姻，因为缺乏婚前的了解和深入交流，导致真正面对现实生活后，没有婚前的卿卿我我、花前月下，取而代之的是生活压力和生活琐事，每天要面对柴米油盐酱醋茶，双方都以自我为中心，互相不包容理解，彼此便开始忍受不了对方各种生活习惯，最终导致吵架不已，甚至恨自己当初“瞎了眼”，离婚也就成为最终的结局。
4、家庭矛盾，婆媳不和
家庭矛盾主要就是指婆媳关系，婆媳关系是最难处理的，如果不把婆媳关系处理好，以后必将是离婚重要的导火索之一。有时候本来是夫妻二人的小矛盾，中间插进去婆婆的因素，使得矛盾激化升级。一些离婚后的女子在征婚声明中，第一条的声明就是坚决不找“妈宝男”！
后记：
社会的发展，文明的进步，离婚也不再是洪水猛兽。为了孩子的高考而凑活婚姻的夫妻，他们的婚姻是最让人唏嘘的，因为离婚不再是简单两个人的事情，背后是家庭的压力、父母及孩子的目光。希望离婚后的人们一别两宽、各生欢喜！
